浅谈鲁迅小说《祝福》的语言美
鲁迅的《祝福》赏析
鲁迅的《祝福》赏析《祝福》是鲁迅的一篇短小精悍的散文。
下面是小编为你带来的鲁迅的《祝福》赏析，欢迎阅读。
文章写于1924年9月，收入散文集《朝花夕拾》中。
文章主要描述了封建礼教制度和封建迷信思想对旧中国农村妇女的摧残和迫害，同时也从另一方面批判了这种制度的不合理。
通过对祥林嫂悲剧命运的描述，深刻地揭露了吃人的封建礼教和封建迷信思想的罪恶。
从语言上看，作品准确精练，生动传神，善于将人物置身于广阔的社会背景中去，借人物之口直接倾诉人物的感情，真挚朴素，无雕琢之气，富有浓郁的生活气息。
中心：本文描述了祥林嫂被迫再嫁到鲁镇后，又被公公婆婆当做奴隶般地使唤的悲惨遭遇。
写出了旧中国劳动妇女所受的迫害。
批判了封建思想的丑恶。
封建思想的毒害祥林嫂第二次来到鲁镇，显然已经摆脱了被卖的境况，可以做稳婆了，她非常高兴。
但是，高兴之余，难免又陷入了失望，因为她发现“家里一个人也没有”，这就是说，在鲁镇，她依然受着一切旧势力的迫害。
祥林嫂与鲁四老爷相识，却并不认为他好，甚至还厌恶他。
那么鲁四老爷究竟是怎样一个人呢？作者这样交代：鲁四老爷是乡下人，心里有些旧意识。
他是新时代的新思想、新道德的反对者，是热情支持祥林嫂再嫁的人，而且似乎还是阿Q“精神胜利法”的信奉者。
象征。
在这里，鲁四老爷是古代权威、礼教的象征。
而“我”则是被封建礼教束缚的青年人。
“我”对旧世界和礼教的反抗，最终都必须靠别人来帮助。
所以，祥林嫂的“不幸”归根结底是社会的不幸，她的不幸命运具有极大的典型性。
作者所要表现的实质，仍然是那个吃人的封建礼教。
祥林嫂的一切遭遇，正是她不能挣脱、不肯挣脱的奴隶性的表现。
她的死，是她那个年代的产物，是那个时代的牺牲品。
鲁四老爷所谓的“作主”、“保护”，实际上是剥夺人性、摧残人性的封建主义道德的展现。
深刻的现实内容和辛辣的讽刺笔调，构成了《祝福》鲜明的艺术特色。
祥林嫂的一生，不仅是她自己的不幸，更是整个旧社会的不幸。
因此，祥林嫂的不幸是社会的，更是民族的。
浅析《祝福》的艺术特色
教材解析JIE XI《祝福》是文学家鲁迅先生创作的短篇小说，写于1924年2月7日。
在小说中，鲁迅先生极力刻画了祥林嫂这一人物形象，希望通过她的悲惨遭遇来揭露封建思想、封建礼教吃人的本质。
文本就从结构和语言两个角度探究一下《祝福》的艺术特色。
一、结构：“祝福”仪式贯穿始终《祝福》的结构非常严谨。
小说的开篇提到“祝福”是鲁镇的年终大典。
人们需要“致敬尽礼，迎接福神”，以此来求好运、求福气。
作者详细地叙述了人们进行“祝福”的仪式。
忙碌地准备“福礼”的都是女人，而“拜的却只限于男人”。
作者借这一细节为祥林嫂的悲剧命运埋下了伏笔，暗示读者：祥林嫂的死与当时的社会环境有关。
祥林嫂第一次来到鲁四老爷家帮工时，作者也提到了“祝福”。
到了年底，人们需要“杀鸡”“宰鹅”“扫尘”“洗地”，整夜整夜地“煮福礼”。
而这些是必须全是由祥林嫂一个人完成的，没有人帮她，她却觉得很满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
祥林嫂第二次来到鲁四老爷家时，作者再次描写了人们准备“祝福”的场景。
祭祀在“四叔”的家里是一件大事。
祥林嫂在这段时间里是非常繁忙的。
但是这次她却很清闲。
“桌子放在堂中央，系上桌帏”，她准备和以前一样去摆放酒杯和碗筷，结果“四婶”快速阻止了她。
她讪讪地缩了手，又准备去拿烛台。
“四婶”又阻止了她。
她在屋子里转了两圈，发现自己没事可做，只好走了。
在文中，鲁四老爷还反复强调：“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
”这一细节揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质以及地主阶级对劳动人民的迫害。
祥林嫂捐门槛“赎罪”后，作者再次描写了“祝福”的场景。
冬至是祭祖的时节，祥林嫂想要帮忙做事，却被“四婶”严厉地制止了。
“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。
”这次“祝福”从精神上将祥林嫂彻底击垮了，使她走向了死亡的深渊。
鲁 迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析《祝福》是鲁迅先生的经典小说之一，以其深刻的社会洞察和细腻的人物刻画，展现了旧中国农村妇女的悲惨命运，揭示了封建礼教的残酷和黑暗。
小说开篇便营造了一种压抑而沉闷的氛围。
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
”然而，这种新年的气象对于祥林嫂来说，却毫无喜悦可言。
她在这个世界上孤独地挣扎着，承受着无尽的苦难。
祥林嫂是小说的核心人物，她是一个勤劳、善良、朴实的农村妇女。
然而，命运却对她极其不公。
她先是经历了丈夫的早逝，被迫改嫁，后来第二任丈夫也离世，儿子阿毛又被狼叼走，这一系列的打击让她的精神几近崩溃。
但更残酷的是，周围人的冷漠和歧视，以及封建礼教的束缚，让她无处可逃。
鲁迅先生通过对祥林嫂外貌的描写，生动地展现了她命运的悲惨变化。
初到鲁镇时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
”此时的祥林嫂虽然遭遇了不幸，但仍有一丝生气。
然而，当她再次回到鲁镇时，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
”此时的她已经被生活折磨得不成样子，精神也极度萎靡。
在小说中，祥林嫂不断地向人们讲述着自己的遭遇，“我真傻，真的……”她希望能得到一些同情和安慰，然而得到的却是人们的厌烦和嘲笑。
鲁镇的人们，那些看似正常的普通人，在面对祥林嫂的苦难时，表现出的是冷漠和麻木。
他们把祥林嫂的痛苦当作茶余饭后的谈资，甚至对她进行指责和嘲讽。
这种人性的冷漠，让人感到心寒。
封建礼教对祥林嫂的迫害更是深入骨髓。
她改嫁被认为是不贞不洁，她的遭遇被视为不祥之兆。
在祭祀这样的重要场合，她被剥夺了参与的权利，因为她“不干净”。
这种礼教的束缚，不仅在身体上限制了她，更在精神上摧毁了她。
小说中的“我”也是一个值得深思的角色。
“我”是一个知识分子，对祥林嫂的遭遇表示同情，但却无力改变什么。
浅析鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术
浅析鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术鲁迅的小说善于运用讽刺和幽默的语言，使人们从冷峻、严肃的氛围中看到悲凉而又令人深思的一面。
作品对旧中国没落知识分子精神上的空虚和灵魂的寂寞以及无路可走的精神状态进行了尖锐的揭示，并给予辛辣的嘲讽，表现了作者对社会的极大关注。
作者通过典型化的手法，成功地刻画了几个各不相同但都具有“多余”性格的人物。
这些人物带着时代的印记，在作者笔下熠熠生辉。
一、人物心理描写艺术在《祝福》中作者成功地塑造了一系列的典型人物形象，他们的命运各不相同，但他们的思想和心理却是千差万别的。
《祝福》中的四类人：第一类是愚昧麻木的奴才和奴才式的奴才。
第二类是贫寒不幸的女性。
她们热爱生活，但苦难磨灭了她们追求自由幸福的意志，变得可怜可叹，最后只能在死亡的恐怖中与命运妥协。
第三类是麻木丑陋的、滑稽可笑的祥林嫂。
她是旧中国广大劳动妇女中的一员，是一个被封建礼教扼杀了灵魂的人。
在那个吃人的社会里，她忍受了种种摧残，但没有反抗，终于失去了灵魂。
第四类是阿Q。
他本是农民的儿子，却被剥夺了做人的权利。
他怀疑自己的真实身份，常常痛苦万分。
当他发现自己是“被人玩弄的猴子”之后，便心甘情愿地做了一辈子“奴隶”。
作品通过四类人物的描写，勾勒出了社会底层贫苦人民的群像。
他们没有独立的意识，对自己的境遇不抱任何幻想，无论怎样艰难都只能听凭命运的摆布。
这是多么令人悲哀的事啊！阿Q虽然聪明，但他的身上仍然充满了奴性的特征。
当他听说革命党胜利时，便用梦幻来麻醉自己，但结果终于失败了。
他觉醒之后，也开始感到绝望，便去寻找另外的出路，也同样失败了。
作者正是抓住了人物身上的这种普遍存在的共性特征，将其提炼加以典型化，突出其性格中的“多余”性，通过这种相似的遭遇，达到了深刻揭露和批判的目的。
此外，对四类人物的不同心理活动，作者还采取了多角度、多侧面的方式进行细致入微的心理分析，给读者留下了深刻的印象。
如祥林嫂在临死前回忆了自己的一生，她的心理经历了由希望到绝望，再由绝望到希望的过程。
高中语文：鲁迅小说《祝福》的语言赏析
鲁迅小说《祝福》的语言赏析小说是用语言摹写人生百态，离开语言就没有了小说。
作为一篇传统课文，鲁迅小说《祝福》以其深邃的思想，启迪、感染了一代又一代的中国人。
小说的主题就在于故意不把杀害祥林嫂的主凶明显地揭示出来，以此来表现封建制度的毒害已经广泛而深刻地浸透到当时每个人的精神里，所以，一方面以此来毒害别人，而另一方面，又以此来毒害他们自己。
作者的意图是要更进一步地说明封建统治的残酷性，夫权、族权、神权等一切封建礼教，虽然没有锋刃，也不会一下子置人于死地，却可以不用刀而杀人，杀人而没有血迹，甚至于在无意中杀害人们的灵魂而不自觉。
作者之所以这样写，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷，被杀害的人数也要更多更广泛，鲁迅先生用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为我们叙述了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
《祝福》语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。
例如祥林嫂初到鲁镇时：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄、月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
第二次到鲁镇时：她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没先前那样精神了。
柳妈告诉她将来到阴司去阎罗大王会把它锯开来时：她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。
捐了门槛之后：神气很舒畅，眼光也分外有神。
捐门槛后去摆祭品被四神拒绝后：“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
”最后一次见到祥林嫂：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪、黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
《祝福》语言四析
《祝福》语言四析《祝福》语言四析1924年，鲁迅先生创作了短篇小说《祝福》。
这部以旧中国农村劳动妇女为题材的作品，在朴实冷峻的语言背后蕴含着耐人寻味的构思技巧。
下面，笔者将从四个方面进行赏析。
一、简约以尽可能少的语言表达尽可能多的意蕴，这就是简约。
一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党……于是不多久，我便一个人剩在书房里。
四叔不问学业不谈工作而“说我胖了”，很耐人寻味。
至于“我”虽然知道他“并非借题在骂我”，但也实在让人如芒在背，很是难堪。
特别是一个“剩”字，更是概括了太多对立与尴尬，使世俗的礼仪荡然无存。
就这样，三言两语之中，保守与蛮横的老监生，无奈与孤独的小知识分子，便呼之欲出了。
大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。
不问而猜，可见是想弄明白，但一个女佣又不问清也罢。
正是因为有这样的心理，所以祥林嫂才成了“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”。
祥林嫂是如此卑微，以至于她只能随死去的丈夫祥林称一个“嫂”当然就一点儿也不奇怪了。
这会让我们想到孔乙己——他的姓名一样也只是其他人用以辨别他身份的符号。
试想，现实生活中，即使是祥林嫂所处的时代，又有几个连自己的姓名都无所谓的人呢？这就是隐含在这段文字后面的悲哀——像祥林嫂这样的农村妇女，天生就只能作为别人的附庸而存在。
简约而不简单，正是对《祝福》中类似语言的最好诠释。
二、繁复简单的情节却要细细地交代，并且在不同语段中反复强调，这就是繁复。
“我真傻，真的……手上还紧紧捏着那只小篮呢。
……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
“我真傻，真的……可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。
……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这两段文字，仿佛是一个可怜的老婆婆在絮絮叨叨地诉说着不幸的家事。
但事实上，祥林嫂其时才不过三十一二岁，根本还不该到絮絮叨叨的年龄。
何况，内心深处的伤心事又有几个人愿意一遍又一遍地提及呢？然而，《祝福》却将这一情节一写再写，不胜其烦，而且还是通过祥林嫂这样一位可怜的母亲亲自叙说出来。
浅议《祝福》的艺术特色
浅议《祝福》的艺术特色前言《祝福》是钱钟书先生的代表作之一，以其独特的艺术风格和深刻的内涵成为中国现代文学的不朽经典。
本文将从叙述结构、语言运用以及思想与情感三个方面入手，探讨《祝福》的艺术特色。
叙述结构《祝福》的叙述结构非常独特，与传统小说的“起承转合”结构不同，故事情节在文中的布局不是单纯的按照时间线性展开，而是以“寄情于物”的方式呈现。
通俗地说，就是故事中的人物和事件不是按照时间顺序出现的，而是根据主题和情感，通过作者的巧妙安排，体现了一种“以物为主”的叙述方式。
这种叙述方式不仅减少了故事的跳跃感和矛盾感，同时更加突显了小说的主旨和思想。
另外，《祝福》还采用了多个视角来展开故事，通过不断的场景转换和人物刻画，营造出了浓郁的史诗般的气氛，同时增加了故事情节的延展和深入。
语言运用《祝福》的语言极具传神力，有一种情感的共鸣力，能够带领读者直观地感受到故事中的情境和情感。
因此，这也是其艺术特色之一。
首先，《祝福》的文字简练优美，语言富有诗意，最能感受到这一点的就是小说中的描写。
诸如：“燕子飞过，在有雨局部的清寂中，它唧唧地叫，好像它叫得多一点儿，雨就会下得太平一些。
雨骤了，燕子也消失了。
”、“街市急转弯后，星星的灯映盖屋的红窗格，红光俯瞰着空市，人头攒动。
”这些句子的美妙之处在于钱钟书巧妙地把场景和情感融为一体，打造出令人心动的美感。
其次，《祝福》的语言也富有哲学性。
小说揭示了中国传统文化中特有的“命运”观念，用深刻的思想启发了读者对生命和命运的思考。
小说中有许多极富哲理性的语句，如“命运，是一颗细小的沙子，落在生命流动的河水里，激起无数个圆圈。
”这些语句象征了生命中的“命运”可遇而不可求的特点。
通过这些语句，读者可以更深层次地理解中国传统命运观念的内涵。
思想与情感《祝福》的小说内涵非常深刻，故事情节中所展现的是深沉的人生哲理和思想。
首先，小说具有强烈的人道主义关怀和悲悯，钱钟书塑造了一批深具人情味的人物形象，既吸引人们的共鸣，又在芸芸众生中展露出人性中道德和人文素质的真实面貌。
深入剖析《祝福》：如何运用语文知识解读文本？
深入剖析《祝福》：如何运用语文知识解读文本？。
一、语言运用《祝福》的语言运用相当精细。
鲁迅先生运用大量的比喻、暗示和排比等修辞手法，使得文本更富有表现力和感染力。
例如在小说开头的第一句话——“晨曦的微凉中，小城外一颗孤零零的野草，又在默默地成长着。
”这句话用孤零零来形容野草，暗示了母系社会中弱者被边缘化的悲惨境遇。
而“默默地成长”也暗示了弱者需要不断地努力才能取得成功。
鲁迅先生在文中还通过语言运用表现出了人物的性格特点。
例如主人公周建雄的性格就通过他的言行向读者展现出来。
当他在见到妹妹之前，总是要擦擦眼镜，显得缺乏自信心。
而当他和妹妹的争吵中，他却毫不留情地伤到妹妹。
这些文字上的描写，也让人更直观地了解了主人公的性格特点。
二、结构层次《祝福》的结构层次相当清晰。
事实上，全篇小说的布局与品种商标相似，呈现出中规中矩、层次分明的格局，使得文本的阅读顺畅自然。
小说的整体结构分为引子、训字、妹妹篇、周家炉灶、柿子篇、马桥才子等六个部分，每个部分都有自己的独立性和内在逻辑关系。
其中的训字“忍”更是成为了《祝福》一书中最著名的一个部分，用“忍”来表达深层意义，使人们记住了这篇小说的主题。
此外，小说的内部结构同样精致。
每个部分都呈现出明显的高潮和低潮，使得读者在阅读过程中始终能够保持兴趣和探究欲。
三、文化背景《祝福》的文化背景十分复杂。
小说设定在清朝末年的中国，在这个特殊的历史背景下，各种社会问题悄然发生。
在小说中，鲁迅先生描绘了小城里的种种矛盾冲突，例如物质贫乏、文化匮乏和权力斗争等。
这些社会问题的存在，不仅加深了小说的现实感和鲜明度，还使小说具备了更深层次的文化内涵。
同时，小说的文化背景还与中国传统文化有着密切的联系。
周建雄的弱智妹妹结局莫测，也暗示了“天不作美”的思想。
而训字“忍”更蕴含着中国古代儒家文化中的忍让精神。
这些细节的出现，不仅增添了小说的文化底蕴，还为后续的文化传承提供了范本。
总结：作为一篇经典的文学作品，《祝福》不仅在语言运用上有着出色的表现，其结构和文化背景也是不容忽视的。
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浅谈鲁迅小说《祝福》的语言美
摘要：小说的语言是我们探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅先生正是用他富有个性化的语言为我们展现了一个丰富多彩的世界，小说《祝福》是一个语言的宝库，值得我们不断地去挖掘，去开拓。
关键词：鲁迅；小说；《祝福》；语言；祥林嫂
作为一篇传统课文，鲁迅小说《祝福》以其深邃的思想，启迪、感染了一代又一代的中国人。
小说的主题就在于故意不把杀害祥林嫂的主凶明显地揭示出来，以此来表现封建制度的毒害已经广泛而深刻地浸透到当时每个人的精神里，所以，一方面以此来毒害别人，而另一方面，又以此来毒害他们自己。
作者的意图是要更进一步地说明封建统治的残酷性，夫权、族权、神权等一切封建礼教，虽然没有锋刃，也不会一下子置人于死地，却可以不用刀而杀人，杀人而没有血迹，甚至于在无意中杀害人们的灵魂而不自觉。
作者之所以这样写，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷，被杀害的人数也要更多更广泛，鲁迅先生用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为我们叙述了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
《祝福》语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。
例如祥林嫂初到鲁镇时：头上
扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄、月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
第二次到鲁镇时：她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没先前那样精神了。
柳妈告诉她将来到阴司去阎罗大王会把它锯开来时：她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。
捐了门槛之后：神气很舒畅，眼光也分外有神。
捐门槛后去摆祭品被四神拒绝后：“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
”最后一次见到祥林嫂：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪、黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。
第一次写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望；第二次写出了她已经走投无路，对生活失去了希望；第三次写出了她对生活已经绝望。
三次描写鲜明对照，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害。
多次描画祥林嫂的眼睛，作者向我们展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。
其次，《祝福》的语言不但简洁凝练而且深刻。
例如祥林嫂的第
一次外貌描写“头上扎着白头绳”，第二次外貌描写“她仍然头上扎着白头绳”，同是扎着白头绳，祥林嫂却是为祥林和贺老六两个男人服丧。
寡妇再嫁又“克死”了第二个丈夫，从此，祥林嫂不但背上了“失节”的罪名，而且成了“伤风败俗”的“谬种”，失去了做奴隶的资格，并最终演出了那悲惨的一幕。
看起来毫无变化，实际上概括了祥林嫂丧夫、改嫁、再丧夫、失子、被逐等种种不幸，并预示着更不幸的命运。
祥林嫂第二次来到鲁镇，虽然已经改嫁贺老六，但“大家仍然叫她祥林嫂”，看似简简单单、平平凡凡的一句话，“仍然”二字，道出了人们的称呼未变，说明人们的观念未变。
当时的社会是在封建伦理道德观念的统治下，人们认为女人应该是“从一而终”的，所以，当四婶听说祥林嫂被迫改嫁的消息后才惊奇的叫道：“哎呀，这样的婆婆呀！……”因此，尽管鲁镇的人都知道祥林嫂曾改嫁过贺老六，但人们不认可或不愿认可她改嫁的事实，自然就不会叫她贺六嫂了。
所以，“第二次来到鲁镇，镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
”“冷冷的”笑容能够看出镇上的人们对她的冷漠和歧视，人们在咀嚼赏鉴发生在她身上的悲剧，而不是同情。
最后，作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象：“我真傻，真的……”，凡是读过鲁迅小说的读者，一看到这句话，立刻就会想到《祝福》的主人公祥林嫂，眼前就会浮现出悲哀、痛苦、麻木的表情，她反复向别人诉说她的悲惨故事，以
此来减轻内心的痛苦。
《祝福》中反复出现这段话，一方面是为了表明儿子被狼吃掉对祥林嫂是致命的一击，造成她精神上的严重创伤。
另一方面也表明，人们在反复咀嚼了她的悲哀之后，却报以厌恶和唾弃，反映了当时人们思想的麻木和人际关系的冷漠，被吃者也在无意中吃人。
作者通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现：封建礼教和封建迷信的可怕，不但在于它迫害劳动群众，还在于它从心灵上腐蚀、毒害人们，让人们心甘情愿做奴隶、做牺牲品，这正是软刀割头的可怕之处。
在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“可恶！然而……。
”言外之意，“既嫁从夫”她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。
柳妈没话找话，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。
卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。
小说的语言是我们探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅先生正是用他富有个性化的语言为我们展现了一个丰富多彩的
世界，小说《祝福》是一个语言的宝库，值得我们不断地去挖掘，去开拓。