诸子喻山水(修正版)
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诸子喻山水子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载（8）。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富（9）。
故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。
故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。
《韩非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。
《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。
”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。
”《论语·子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍昼夜，盈科而后进（32），放（33）乎四海。
有本者如是（34），是之取尔（35）。
苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。
故声闻（40）过情（41），君子耻之。
”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水（44），游于圣人之门者难为言（45）。
观水有术（46），必观其澜。
日月有明（47），容光（48）必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。
”《孟子·尽心上》上善若水（69）。
水善利（50）万物而不争。
处众人之所恶（51），故几（52）于道。
居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。
诸子喻山水(1)
孔子与《论语》：
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬 邑(今山东曲阜东南)人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派 的创始人。。首创私人讲学之风。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言 行的记录，共二十篇。是语录体散文的典范， 它是研究孔子思想的主要依据。朱熹把它和 《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成 为儒家的重要经典。
登山则情满于山，观海则意溢于海
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
诸子喻山水
初读课文，结合书下注释疏通文意：
特殊字的读音和意义： 虽覆一篑 知者乐水，仁者乐山； 知者乐，仁者寿
通假字：
心不地则物不必载 必：通毕，尽，完全
明主不厌人，故能成其众
知者乐水 词类活用：
士不厌学，故能成其圣
厌：通“餍”，满足
孙子与《孙子兵法》 孙子，名武，字长卿，是春秋战国时期齐国人， 因齐国发生内乱投奔吴国，被吴王任命为将。 《孙子兵法》是我国现存最古老的兵书，相传 为孙武所著。现存《孙子兵法》有十三篇，所包含 的朴素的唯物论思想和辩证法观点，对当今世界的 军事、情报、经济、文化等各个领域仍然具有现实 的指导意义。
管仲与《管子》
管仲（约公元前730年—公元前645年）， 名夷吾，字仲，谥号敬。春秋初期齐国政 治家、军事谋略家。因助齐桓公成为“五 霸”之一，而被尊称为仲父。
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事情的成败在于人的作为。做事中 道而止，则前功尽弃；努力进取，终将 获得成功。关键不在力量大小，而在于 意志是主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其 圣。
圣明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民； 读书人不厌倦学习，所以能够达到圣人的境界。
4、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。 聪明人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁 德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。 5、逝者如斯夫，不舍昼夜。 一去不复返的光阴就像这河水啊，日日夜夜不停地流 去！
诸子喻山水的原文_译文_启示
诸子喻山水的原文_译文_启示《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文，以山水为中心，设喻说理，展示了诸子对大自然的思考和感悟，蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。
下面我们一起来看看吧!目录诸子喻山水的原文先秦：先秦诸子子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。
太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《韩非子·大体》海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。
《管子·形势解》子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
” 《论语·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
” 《论语·子罕》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。
”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言)。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。
”《孟子·尽心上》上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
《老子》第八章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚;水因地而制流)，兵因敌而制胜。
《诸子喻山水》全文翻译
诸子喻山水子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
孔子说：比如用土堆座山，只差一筐土便能堆成，这时却停下来了，是我自己要停止的。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子又比如在平地上堆一座山，即使才倒下一筐土，继续堆土，是我自己要前进的。
（《论语·子罕》）罕》）（譬（pì）如：比如。
为（wéi）山：用土堆山。
未成一篑（kuì）：只差一筐土便能成功。
篑，盛土的竹筐。
吾止也：判断句。
是我自己停止的。
平地：平整地面。
“平地”后面有省略的成分。
虽：连词，表假设。
覆：倾出；倒出。
进：前进；向前。
这里指继续倒土堆山。
吾往也：判断句。
是我自己要前进的。
往，去，到。
这里指去做继续堆土的事。
子罕：是《论语》的篇名，取自于“（《论语》子罕篇第九）”的第一章“子罕言利与命与仁”，意思是“孔子很少谈到利、命和仁”。
）上不天则下不遍覆，心不地上面如果没有辽阔的天空，那么下面就不能覆盖整个世界，心胸如果没有大地那样宽广，则物不毕载。
太山不立好恶，故能成其那么万物就不能被全部包容。
泰山对土石不存在什么好恶之心，所以能够包容一切而成就自高；江海不择小助，故能成其富。
己的高大；江海对溪流不加选择，哪怕是很小的帮助也高兴，所以能够成就它的浩瀚。
（遍覆：全部覆盖。
遍，全部。
毕载：全部承受。
毕，统统；全部。
载，承受。
太山：即泰山。
立：存在。
好恶（hàowù）：喜好与嫌恶。
小助：小的帮助。
富：盛，多。
）故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而所以君主让自己形体中的气魄寄托在天地间，那么万物就具备了，尽心在高山和大海间，那国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，么国家就富足了。
君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨而产生对君主的祸患，上下交朴，以道为舍。
君主和臣民都反朴归真，把道作为归宿。
（大人：指在高位者，如王公贵族。
寄形：寄托形体。
万物：统指宇宙间的一切事物。
历心：尽心。
诸子喻山水 主旨
诸子喻山水主旨1、以“为山”为喻，从反、正两个方面，说明事情的成败在于人的作为。
做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。
关键不在力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以恒。
2、以“太山不立好恶，故能成其高”为喻，揭示了：君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。
3、以“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样明主才能聚集更多的百姓，世人才能达到圣人的境界。
4、以水、山分别喻智者和仁者，聪明人反应敏捷、思维活跃，性格活泼好动如流水，天性容易亲近水，因而以水为乐。
而仁厚的人性情好静，像山一样稳重不迁，天性自然亲近山，并以恬静自安而得以长寿。
5、勉励人们珍惜时间，效法滔滔流水不舍昼夜、不断前进、不断进取的精神。
6、强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不相符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。
7、孟子以“登山”、“观海”喻“游于圣人之门”，表达为人、治学立志要高远，胸襟要开阔；然后以“观水有术”，推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。
8、歌颂水“水善利万物而不争”、默默奉献的精神；引出“上善”之人的七种美德：甘处众人之下，思想清明深邃，待人和善仁慈，言谈恪守信用，从政善于治理，办事发挥特长，行动把握时机。
9、从江海善于处下，成为百川之王的角度，阐述“谦下不争”的主张。
10、与水性“柔弱”与“威猛”并存的角度，解释了水性的两重性，表达了老聃为政“贵柔”的主张。
11、水“避高而趋下”喻用兵“避实而击虚”，水“水因地而制流”喻用兵“兵因敌而制胜”，“水无常形”喻“故兵无常势”，强调用兵“变”的原则，即顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。
《诸子喻山水》
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， 以其无以 易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下 莫不知，莫能行。 人贵柔。
上善若水，水善利万物而不争……夫唯不 争，故无尤。
★ 老子眼中水是最高的
道德典范，是“道”的化身。 水利万物而不争，平和 从容开阔大度。 不争就是无为，因此能够没有过失。
★ 无为无不为，以退为进，以柔克刚，以静制动
孙子——兵家《孙子》
11、夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵 之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌 变化而取胜者，谓之神。
顺应敌人的变化而变化，实行 灵活机动的战略战术。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而 取胜者，谓之神。 ★ 能够随时根据环境的变化而
对自身进行调整，才能在
5、盈科而后进。
满 坎 一定的阶段
6、君子之志于道也，不成章不达。
过错 通 达
7、夫唯不争，故无尤。
8、攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
根据 没有人 替 代
9、能因敌变化而取胜者，谓之神。
看看谁的能力强：
1． 于 仲尼亟称于水 游于圣人之门者难为言 2． 而 盈科而后进 可立而待也
一词多义
何取于水也 天下莫柔弱于水
希腊神话的安泰每接近一次大地， 便从大地中吸取一回力量， 让我们每深入一次山水， 便获得一份精神与灵智。
仁者乐山
1、‚为山‛成败在于‚吾往‛、‚吾止‛ 2、太山不立好恶，故能成其高 3、山不辞土石，故能成其高。 7、登泰山而小天下，
2、江海不择小助，故能成其富。 3、海不辞水，故能成其大。 5、逝者如斯夫！不舍昼夜。 6、源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。 有本者如是。 7、不盈科不行 8、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 9、以其善下之 10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其 无以易之。弱之胜强，柔之胜刚 11、水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因 地而制流
《诸子喻山水》原文、注释、译文
《诸子喻山水》原文、注释、译文【原文】《诸子喻山水》子曰：“譬如①为山②，未成一篑③，止，吾止④也。
譬如平地⑤，虽覆⑥一篑，进⑦，吾往⑧也。
”(《论语·子罕》)上不天则下不遍覆⑨，心不地则物不必⑩载。
太山(11)不立好恶(12)，故能成其高;江海不择小助，故能成其富(13)。
故大人(14)寄形于天地(15)而万物备，历心于山海(16)而国家富。
上无忿怒之毒(17)，下无伏(18)怨之患。
上下交(19)朴(20)，以道为舍(21)。
故长利(22)积，大功立，名成于前，德垂(23)于后，治(24)之至(25)也。
(《韩非子·大体》)海不辞(26)水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主(27)不厌(28)人，故能成其众(29);士不厌(30)学，故能成其圣(31)。
(《管子·形势解》) 子曰：“知(32)者乐(33)水，仁者乐山;知者动(34)，仁者静(35);知者乐(36)，仁(37)者寿(38)。
”(《论语·雍也》)子在川上(39)曰：“逝者(40)如斯(41)夫，不舍(42)昼夜。
” (《论语·子罕》) 徐子(43)曰：“仲尼亟(44)称(45)于水，曰：‘水哉，水哉!’何取(46)于水也?”孟子曰：“源泉混混(47)，不舍昼夜，盈(48)科(49)而后进，放(50)乎(51)四海。
有本(52)者如是(53)，是之取(54)尔(55)。
苟(56)为无本，七、八月(57)之间雨集，沟浍(58)皆盈(59);其涸(60)也，可立而待(61)也。
故声闻(62)过(63)情(64)，君子耻(65)之。
”(《孟子·离娄下》)孟子曰：“孔子登东山(66)(66)而小(67)鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水(68)，游(69)于圣人(70)之门者难为言(71)。
观水有术(72)，必(73)观其澜(74)。
日月有明(75)，容光(76)必照焉(77)。
14 诸子喻山水
分析：“浅水”变成了“金海”，“夕阳”起 到了重要作用；“小草”为什么能“装点世界”，依 靠的是自身的韧性。两者之间的共性是都有从“渺小” 到“博大”的变化；其不同点是前者依托的是外在的 因素，后者则是凭借自身的实力。一个人从“平凡” 到“伟大”也离不开外在的环境与自身的努力。
比 喻
循序而渐进 厚积而薄发
诸 子 说 水
三、作业： 熟悉课文注释、翻译；
背诵这四则。
诸 子 说 水
一、背诵检测： 二、课文分析：
老子简介：姓李名耳，一说老子即老聃。道教 创始人，先秦时期伟大的思想家、哲学家。与孔子同 时代，出生略早于孔子，著有《道德经》（又名《老 子》）。其中“道”的观念，是其思想体系的核心。 老子死后，他的思想被战国时期的思想家庄子 （著有《南华经》又名《庄子》）进一步发展，老子 和庄子的思想成为后来道教哲学的主要思想，对中国 历史影响十分深远。
诸 子 说 水
四、迁移拓展： 2、自然是一部能启人心智的奥妙无穷的大书。只要
你用心去读，就一定会从中获得丰富的人生感悟和无 穷的乐趣。 日月星辰、山水草木、风雨雷电、鸟售 虫鱼、世间万物有其特有的物态，令人深思、教益。
练笔：请运用设喻说理的表现方式选取一 种事物谈感悟。 提示：须抓住物象特征合理展开联想、想 象，揭示出具有积极思想意义的感悟。
诸子喻山水
2007.9.12
诸子喻山水
一、导入：
水的自然物性和现象具有怎样的 象征意义？
①水滴石穿的坚韧毅志； ②甘居下游的谦下精神； ③纯洁透明的高洁品质； ④随流赋形的适应能力； ……