新添声杨柳枝词二首
[温庭筠]新添声杨柳枝词
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作者简介
温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
这首词，在艺术方面，采用比兴、暗示、谐音双关的手法，加强了抒情效果。但从词的整体意境看，仍然是“意伤于太尽”（张戒《岁寒堂诗话》），缺乏余韵远致。像“天生旧物不如新”、 “里许元来别有人”这样的内心触悟，也过于直浅了些。
其二
《新添声杨柳枝词二首其二》(高中诗词翻译赏析)
《新添声杨柳枝词二首其二》唐朝文学家温庭筠井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
【前言】《新添声杨柳枝词二首其二》是唐代文学家温庭筠的组诗作品。
这是两首乐府词，从内容上看属于情诗，在语言修辞方面，表现了极高的艺术水平。
【注释】④深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”⑤长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。
其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
”这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期⑥玲珑：精巧貌。
骰子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
“入骨”是双关隐语【翻译】这首词最精粹之笔，在于后二句以相思子（红豆）为喻，寄托女子的挚爱深情。
全词采用谐音双关的手法，虽有助于词境的深婉含蓄；但由于刻意为之，便又流人“谜而不诗”（王夫之《古诗评选》）之地，缺乏“自然天成”之妙。
【赏析】此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。
首起二句，是叮嘱之辞。
“井底点灯深烛伊”，这“井底点灯”四字，谓在井底点上灯。
何以偏在井底点灯呢？原来这井底之灯，必是深处之烛。
而“深烛”，隐喻“深嘱”。
“伊”是人称代词，在此代“你”。
“深烛伊”也就是“非常诚恳地嘱咐你。
”显然，是作者刻意运用谐音双关的手法叙事。
因而使词意隐晦了。
既云“深嘱”，嘱咐些什么呢？即次句“共郎长行莫围棋”。
共，介词，犹同；跟。
“共郎”二字，明示女主人公正与郎相聚。
而紧跟“长行”二字，又暗示着这是离别的时刻。
温庭筠最著名的十首诗词
温庭筠最著名的十首诗词他是唐代花间词的鼻祖之一，他人长得丑，写的词却美得至极，他与才女鱼玄机的一段恋爱往事，一直为人津津乐道。
他是温庭筠。
中唐以后，温庭筠是大量写词的诗人之一，他的词作多写女子闺情，风格秾艳精巧，语言工练，清俊明快，是花间词派的代表作家，被称为花间鼻祖。
更难能可贵的是，他的诗写得也好，《唐诗三百首》中收录了温庭筠的四首诗。
其诗思想内容丰富，对战争、爱情、人生、历史、政治、妇女题材都广泛接触，深入思考。
诗词君分享温庭筠最经典的10首诗词，一起去探寻他诗中清美而深沉的世界吧！1、最空灵幽远的相思词：《望江南·梳洗罢》《望江南·梳洗罢》梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。
一首小词，27个字，以江水、远帆、斜阳为背景，截取倚楼而望这一场景，以空灵疏荡之笔塑造了一个望夫盼归、凝愁含恨的思妇形象。
从晨到暮，她已在楼头整整盼望了一天，不能不断肠。
千帆过尽之后，江楼上的女子还在吗？她应该老了吧！她等到归人了吗？我们不得而知。
我们知道，在漫长的等待中，望尽千帆，她的心在一次又一次地失望后又升腾起希望。
等待的意义，就是这一次次的失望之后升起的希望吧！有些人，注定是等待别人的，有些人，注定是被人等的。
世间最美好的莫过于所有的等待最终都“如约而至”。
2、最绝美的思乡诗：《商山早行》《商山早行》晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
一个人什么时候最孤独？想家的时候最孤独。
这一天早晨，温庭筠悄悄起程，为了生计，他要离开自己已经视为家乡的杜陵，去到襄阳。
“鸡声茅店月，人迹板桥霜”通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。
早晨，鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉，温庭筠踩着桥上霜行走，那里早已留下了旅人的足迹。
游子在外的孤寂之情如在眼前，字里行间流露出人在旅途的失意和无奈。
唐代诗人温庭筠的诗句
唐代诗人温庭筠的诗句1. 《商山早行》- 晨起动征铎，客行悲故乡。
- 鸡声茅店月，人迹板桥霜。
- 槲叶落山路，枳花明驿墙。
- 因思杜陵梦，凫雁满回塘。
2. 《利州南渡》- 澹然空水带斜晖，曲岛苍茫接翠微。
- 波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。
- 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
- 谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
3. 《瑶瑟怨》- 冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
- 雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
4. 《苏武庙》- 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
- 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
- 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
- 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
5. 《新添声杨柳枝词二首·其二》- 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
- 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
6. 《送人东游》- 荒戍落黄叶，浩然离故关。
- 高风汉阳渡，初日郢门山。
- 江上几人在，天涯孤棹还。
- 何当重相见，樽酒慰离颜。
7. 《菩萨蛮·杏花含露团香雪》- 杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别。
- 灯在月胧明，觉来闻晓莺。
- 玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄。
- 春梦正关情，镜中蝉鬓轻。
8. 《初秋寄友人》- 闲梦正悠悠，凉风生竹楼。
- 夜琴知欲雨，晓算觉新秋。
- 独鸟楚山远，一蝉关树愁。
- 凭将离别恨，江外问同游。
9. 《望江南·梳洗罢》- 梳洗罢，独倚望江楼。
- 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
- 肠断白苹洲。
10. 《菩萨蛮·玉楼明月长相忆》- 玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。
- 门外草萋萋，送君闻马嘶。
- 画罗金翡翠，香烛销成泪。
- 花落子规啼，绿窗残梦迷。
温庭筠诗词最佳十首
温庭筠诗词最佳十首商山早行[作者] 温庭筠[朝代] 唐晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
南歌子词二首/ 新添声杨柳枝词[作者] 温庭筠[朝代] 唐一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
望江南·梳洗罢[作者] 温庭筠[朝代] 唐梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。
菩萨蛮·小山重叠金明灭[作者] 温庭筠[朝代] 唐小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
梦江南·千万恨[作者] 温庭筠[朝代] 唐千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
过分水岭[作者] 温庭筠[朝代] 唐溪水无情似有情，入山三日得同行。
岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。
拂舞词/ 公无渡河[作者] 温庭筠[朝代] 唐黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。
龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。
二十三弦何太哀，请公勿渡立徘徊。
下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起。
公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。
苏武庙[作者] 温庭筠[朝代] 唐苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
惜春词[作者] 温庭筠[朝代] 唐百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。
蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕。
愿君留得长妖韶，莫逐东风还荡摇。
秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢。
杨柳枝·御柳如丝映九重[作者] 温庭筠[朝代] 唐御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。
景阳楼畔千条路，一面新妆待晓风。
5.5 《新添声杨柳枝辞》的表现手法
唐诗经典MOOC课程第五讲温庭筠《新添声杨柳枝辞》主讲教师：胡可先五、《新添声杨柳枝辞》的表现手法温庭筠的《新添声杨柳枝辞》，内在感情浓烈、深沉、缠绵、纤细，外在表现绮错、清丽、秾艳、繁缛，诗中透露出词的消息，而这些特点又是通过巧妙的手法表现的。
其表现方法之一是通过红豆来表现相思和爱情。
红豆本为植物，是早期传说的相思树，果实为相思子，故诗人常用来比喻爱情。
红豆入诗，始于王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”红豆象征相思、爱情，是红豆意象的本意。
红豆的形象，鲜亮、红艳，红豆的性格，热烈、温润、玲珑、精致、坚贞，也确实是爱情的绝妙象征。
王维诗中“此物最相思”之句，意味着红豆象征相思、爱情，已经是盛唐人普遍的默契。
①自盛唐以后，红豆逐渐由诗中意象向词中意象转化。
唐词：和凝《天仙子》：“柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄。
”韩偓《玉合》：“中有兰膏渍红豆，每回拈着长相忆。
”牛希济《生查子》：“红豆不堪看，满眼相思泪。
”李珣《南乡子》：“红豆蔲，紫玫瑰，谢娘家接越王台。
”①参邓小军《红豆小史：以王维、杜甫、〈云溪友议〉、钱谦益为中心》，《中国文化》第十九、二十期合刊，第200页。
欧阳炯《南乡子》：“两岸人家，微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。
”欧阳炯《贺圣朝》：“忆昔花间相见后。
只凭纤手，暗抛红豆。
”宋词：晏殊《浣溪沙》：“玉窗红豆忆前欢。
”黄庭坚《点绛唇》：“半妆红豆，各自相思瘦。
”刘过《江城子》：“万斛红豆相思子，凭寄与个中人。
”赵崇嶓《归朝欢》：“交枝红豆雨中看，为君滴尽相思血。
”王千秋《满江红》：“红豆恨，归谁促。
青鸾梦，惊难续。
”王沂孙《三株媚》：“几度相思，红豆都销，碧丝空袅。
”周密《清平乐》：“一树湘桃飞茜雪，红豆相思渐结。
”黄机《传信玉女》：“双燕乍归，寄与绿笺红豆。
”陈允平《惜分飞》：“双燕归来后，相思叶底寻红豆。
”红豆由诗中意象转化为词中意象，与其蕴涵和附托的爱情、别离等情怀，更适合于词的表达密切相关。
温庭筠《新添声杨柳枝词》原文及赏析
温庭筠《新添声杨柳枝词》原文及赏析新添声杨柳枝词温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新合欢桃核终堪恨，里许元来别有人井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知第一首前两句一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”一尺系概数，深红指裙色。
曲尘本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因为称淡黄色，此指衣色。
起句言深红裙上蒙以浅黄之衣。
裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽多彩。
爱美之心人皆有之。
少女衣饰，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初幵之表象。
谁也不愿老穿破旧衣服。
故次句言天生旧物不如新”。
然而，就爱情而言，则不能喜新厌旧”，而应是日久长新才好，否则情不专而怨恨必生。
窦玄妻《古怨歌》云：衣不如新，人不如故。
诗人这里正是以衣不如新”反衬人不如故”。
后二句说合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
”桃核由两半相合而成，故曰合欢桃核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。
《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐吴绛仙，就是适例。
堪，可也。
里许即里面，许系助词。
元来，即原来，元”通原”。
人”字当本作仁”。
诗人用谐音双关法，写桃核内有仁”以隐喻合欢之人心中原来别有人”。
既然对方心中已有他人，故第二句曰旧物不如新”；虽前有合欢桃核”之约，然终堪恨”也。
这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那恨”字流露出一种难言的幽恨之情。
面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
第二首一二句井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
”烛，谐音双关嘱”。
长行，古博戏名。
唐代李肇《国史补》下：今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
其法生于握槊，变于双陆。
”此处读作游子的长行”，隐喻长别”。
围棋，音同违期”。
诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。
即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。
玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。 琉璃梳子抚青丝,画心牵肠
此二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄，而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音近的“别字”，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感情色彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这后两句从“长行”引出“骰子”，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？这样一来，自然又深化了第二句深嘱“长行莫围棋”的用意，原来她“共郎长行”，也是有意要用“长行”这种博戏所用的“骰子”来提醒丈夫：当你玩“长行”使用骰子时，知不知道，那骰子上的红点，颗颗都是入骨的红豆，代表着我对你的入骨相思？所以，你千万不要违误了归期。这一句，非常准确地表现出她对丈夫的惦念，对丈夫的那种难舍难离的强烈的爱！“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。玲珑骰子安红豆诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。“入骨相思知不知”七个字，乃是全篇的点睛之笔！
温庭筠《新添声杨柳枝词二首 其二》赏析
温庭筠《新添声杨柳枝词二首其二》赏析本文是关于温庭筠的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
引导语：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
这两句诗可谓是极美，不亏为花间鼻祖温庭筠所作，这首词此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋，下面我们来赏析一下关于这首词。
杨柳枝·井底点灯深烛伊温庭筠井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
注释深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。
其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
”这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥;高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰(tóu)子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子;为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
“入骨”是双关隐语。
赏析此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。
首起二句，是叮嘱之辞。
“井底点灯深烛伊”，这“井底点灯”四字，谓在井底点上灯。
何以偏在井底点灯呢?原来这井底之灯，必是深处之烛。
而“深烛”，隐喻“深嘱”。
“伊”是人称代词，在此代“你”。
“深烛伊”也就是“非常诚恳地嘱咐你。
”显然，是作者刻意运用谐音双关的手法叙事。
因而使词意隐晦了。
既云“深嘱”，嘱咐些什么呢?即次句“共郎长行莫围棋”。
共，介词，犹同;跟。
“共郎”二字，明示女主人公正与郎相聚。
而紧跟“长行”二字，又暗示着这是离别的时刻。
所以她才对他叮嘱再三、情意绵绵。
此“长行”与“围棋”，又作谐音双关。
用英美新批评“细读法”分析温庭筠《新添声杨柳词》(其二)
用英美新批评“细读法”分析温庭筠《新添声杨柳词》（其二）作者：李沛婕来源：《青年文学家》2019年第18期摘; 要：英美新批评作为西方一个影响较大的文学批评流派，注重对文学作品的本体研究，因此也被成为“本体论批判”，对作品的剖析更加深入、细致。
“细读法”是新批评创造的一种具体的批评方法，运用“细读法”来解读温庭筠《新添声杨柳词》（其二）更有利于深入理解诗人的写作意图以及诗歌的内涵。
关键词：英美新批评;“细讀法”;温庭筠;《新添声杨柳词》作者简介：李沛婕，女，湖南郴州人，延边大学硕士研究生，主要从事中国古代文学研究。
[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-18-0-02一、新批评理论与“细读法”英美新批评产生于20世纪20年代英国，至30年代在美国成形，四五十年代在美国达到鼎盛状态。
“新批评”因兰色姆于1941年出版的《新批评》一书得名，其中极力凸显文学本文的本体研究，因此也被称为“文本批评”“本体论批评”。
[1]为此，新批评派创造了一种具体的批评方法——“细读法”（close reading），它建立在对文本语义的细致分析的基础上，体现出含混、反讽、悖论、张力等主要理论内容。
美国的文森特·B.雷奇对“细读法”做了绝妙概括，对此可以概括为以下几点：其一，选择篇幅短小的，意蕴丰富的文本，包括含蓄蕴藉的中国古典诗歌，包括含义模糊、充满歧义的语义分析。
其二，将目标集中于文本，寻找语词的隐微含义，例如词语中的言外之意和暗示、联系意义，以及分辨作品中所运用的各种修辞手段，如隐喻和拟人等。
其三，想象文本具有戏剧冲突性，分析语言的含混、悖论、隐喻、象征等要素，分析诗歌和谐统一却具有张力的整体结构。
[2]新批评细读法把文学作品看成一个符号，考察文本的语言结构，分析文本语言中的张力、悖论、冲突、含混等因素，其独特的审美角度为当今的文学批评尤其是诗歌的批评开了一扇方法门。
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新添声杨柳枝词二首·其二
唐.温庭筠
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
赏析:
一二句“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
”烛，谐音双关“嘱”。
长行，古博戏名。
唐代李肇《国史补》下：“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
其法生于握槊，变于双陆。
”此处读作游子的“长行”，隐喻“长别”。
围棋，音同“违期”。
诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。
即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。
“莫违期”是“深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”埋下伏笔。
三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”红豆即相思子，古人常用以象征爱情或相思。
王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
”唐朝时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓“玲珑骰子安红豆”了。
后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨，红豆又称相思子，“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。
在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。
诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。
“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。
而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。
有女钟情如此，令人读来倍觉感人。
卜算子·我住长江头
宋：李之仪
原文：
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
译文:
我居住在长江上游，你居住在长江下游。
天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，
自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。
只希望你的心思像我的意念一样，就一定不会辜负这互相思念的心意。