温庭筠《新添声杨柳枝词二首 其一》赏析
《杨柳枝词》唐诗原文及鉴赏
《杨柳枝词》唐诗原文及鉴赏《杨柳枝词》唐诗原文及鉴赏在学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的《杨柳枝词》唐诗原文及鉴赏，欢迎阅读与收藏。
《杨柳枝词》唐诗原文及鉴赏《杨柳枝词》刘禹锡炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
刘禹锡诗鉴赏《杨柳枝词》，一称《杨柳枝》，乐府“近代曲辞”，旧名《折杨柳》或《折柳枝》。
形式似七绝，而唐人多用以歌唱。
白居易晚年居洛阳，曾与刘禹锡唱和此曲，白云：“古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
”刘云：“请君莫听前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
”可见这首杨柳枝也是依旧曲翻为新声的。
虽然声谱不传，然其音调情韵，通过文字的抑扬高下，仍然可以见出。
这首杨柳枝是对隋宫表示黍离麦秀之悲。
隋炀帝是一个荒淫的君主，他从长安至江都，置离宫（即行宫）四十余所，以供游赏之需。
这儿所说的行宫，是濒临汴水的那一所。
词中写了隋宫的荒凉破败，字里行间也寓有对隋炀帝佚乐生活的批判。
古人写诗讲究诗眼，词也讲究词眼，因为眼乃神光所聚，能映照全体。
（说见清刘熙载《艺概》卷四）此词“残柳”二字，不仅用来入题，同时也是一篇之眼。
诗人的创作冲动当自“残柳”而来。
大概他的思路是因先看到隋宫中的残柳，才联想到隋炀帝的衰亡。
但这种怀古之情，他不能象散文那样直说，而需通过形象的语言表达出来。
于是他便以残柳进行构思，从残柳柔弱的形态，写到柳絮的飘飏，借以抒发他的感慨和对历史的沉思。
诗的第一句写得很平常，只是交代了地点，但是若不是用它作为铺垫，下文便成无本之木，无源之水。
它的好处还在于把读者的思绪一下子带到遥运的隋代，进入全词的规定情境。
汴水隋宫，到刘禹锡时代，已二百年了，其衰败可想而知。
此时，往日的繁华全然不见，唯见数株残柳在风中摇曳。
残柳，一本作杨柳，虽只一字之差，而境界迥异。
黄生《唐诗摘钞》云：“‘不胜春’三字，正为‘残柳’写照，若作‘杨柳’，则三字落空矣。
温庭筠诗词《杨柳枝》原文译文赏析
【导语】温庭筠在词的地位很⾼。
其词上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为⽂⼈词的重要标志。
下⾯是分享的温庭筠诗词《杨柳枝》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《杨柳枝》 唐代：温庭筠 御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。
景阳楼畔千条路，⼀⾯新妆待晓风。
【译⽂】 皇宫翠柳绿千般，映照着九重宫殿。
雕有凤凰的花窗与绣有荷花的窗帘相映⽣辉。
宫内楼边的条条道路上，柳枝⼲丝万缕，⼀抹青⾊，好像美丽的宫⼥们新妆⼀样清丽，迎接着晨风的吹拂。
【注释】 御柳：宫禁中柳。
九重：九层；九道。
亦泛指多层。
古制，天⼦之居有门九重，故称九重宫，特指皇宫。
《楚辞·九辩》：“岂不郁陶⽽思君兮，君之门以九重。
” 芙蓉：荷花。
《古诗⼗九⾸》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
” 景阳楼：宫内钟楼。
据《南齐书》载，齐武帝以宫内深隐，不闻端门⿎漏声，置钟于景阳楼上，宫⼈闻钟声早起妆饰。
⼀⾯新妆：清⼀⾊的新妆。
谓柳树清新若美⼈之新妆也。
贺知章《咏柳》：“碧⽟妆成⼀树⾼。
”可互参。
【赏析】 此篇咏皇宫中柳，以宫⼥媲美。
作品笔法⾮常独特，⾸句交代御柳的整体形象。
次句则转⼊对后宫窗户、帘帐的描写，重点偏向宫⼥风情的展⽰。
三、四句既可指晨柳清丽之美，也可喻指宫⼥早起妆饰。
这样的写法⼀⽯⼆鸟，产⽣了双层意蕴表达的效果，饶有含蓄蕴藉之美。
短短四句，开阖有致。
⾸起句，直⼈本题。
以“御柳”⼆字，点明所咏对象。
这是咏皇宫柳。
再以“如丝”⼆字，表现柳条柔细轻盈，纷披下垂，如同丝线⼀样。
虽然只两个字，就写出了柳的具体、真实、可感的形象。
据史传记，南朝齐吴郡⼈张绪，美风姿，吐纳风流。
⽽齐武帝就曾以“条甚长，状如丝缕”之宫柳，与张绪风流媲美，⽇：“此杨柳风流可爱，似张绪当年时。
”（《南史·张绪传》）所以，“如丝”的杨柳：最能显出其事物本⾝的魅⼒和感染⼒。
“如丝”与“御柳”紧紧相接，盖蕴含宫柳如⽂采之⼈那般可爱，温词化⽤典故，往往不着痕迹。
温庭筠《新添声杨柳枝词》原文及赏析
温庭筠《新添声杨柳枝词》原文及赏析新添声杨柳枝词温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新合欢桃核终堪恨，里许元来别有人井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知第一首前两句一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”一尺系概数，深红指裙色。
曲尘本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因为称淡黄色，此指衣色。
起句言深红裙上蒙以浅黄之衣。
裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽多彩。
爱美之心人皆有之。
少女衣饰，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初幵之表象。
谁也不愿老穿破旧衣服。
故次句言天生旧物不如新”。
然而，就爱情而言，则不能喜新厌旧”，而应是日久长新才好，否则情不专而怨恨必生。
窦玄妻《古怨歌》云：衣不如新，人不如故。
诗人这里正是以衣不如新”反衬人不如故”。
后二句说合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
”桃核由两半相合而成，故曰合欢桃核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。
《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐吴绛仙，就是适例。
堪，可也。
里许即里面，许系助词。
元来，即原来，元”通原”。
人”字当本作仁”。
诗人用谐音双关法，写桃核内有仁”以隐喻合欢之人心中原来别有人”。
既然对方心中已有他人，故第二句曰旧物不如新”；虽前有合欢桃核”之约，然终堪恨”也。
这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那恨”字流露出一种难言的幽恨之情。
面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
第二首一二句井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
”烛，谐音双关嘱”。
长行，古博戏名。
唐代李肇《国史补》下：今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
其法生于握槊，变于双陆。
”此处读作游子的长行”，隐喻长别”。
围棋，音同违期”。
诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。
即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。
杨柳枝词原文、翻译及赏析
杨柳枝词原文、翻译及赏析杨柳枝词原文、翻译及赏析杨柳枝词原文、翻译及赏析1杨柳枝词九首·其一塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
翻译塞北的《梅花落》用羌笛吹奏，淮南小山为楚辞《招隐士》作词。
请你不要再吹奏前朝的曲子，来听听新创作的《杨柳枝》。
注释梅花：指汉乐府横吹曲中的《梅花落》。
桂树：指西汉淮南王刘安的门客小山作的《招隐士》，其首句为“桂树丛生兮山之幽”。
翻：改编；一说演奏。
创作背景杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
刘禹锡晚年与白居易唱和酬答，白居易有组诗《杨柳枝词八首》，刘禹锡的《杨柳枝》组诗九首，就是与白居易唱和之作。
本诗即是其中的第一首。
赏析刘禹锡的乐府小章《杨柳枝词》，一共有九首，这是其中的第一首，可说是这组诗的序曲，鲜明地表现了他在文学创作上的革新精神。
首句“梅花”，指汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲，用笛子吹奏（羌笛是笛的一种），其曲调流行后世，南朝以至唐代文人鲍照、吴均、徐陵、卢照邻、沈佺期等都有《梅花落》歌词，内容都与梅花有关。
（见《乐府诗集》卷二四）这句意思说，起源于塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的乐曲。
次句讲的是《楚辞》中的《招隐士》篇。
相传西汉淮南王刘安门客小山之徒作《招隐士》篇来表现对屈原的哀悼。
《招隐士》首句云，“桂树丛生兮山之幽”，下文又两处有“攀援桂枝兮聊淹留”之句，所以刘禹锡诗中以桂树指代《招隐士》篇。
《招隐士》虽然篇章短小，但情辞悱恻动人，为后代所传诵。
篇中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句尤为后世文人所赏爱，乐府杂曲歌辞有《王孙游》曲，南齐谢朓与王融、唐崔国辅均有歌词，即从此两句衍化出来。
（见《乐府诗集》卷七四）次句意思是说，《招隐士》是淮南小山的歌词。
《梅花落》曲原出塞北，歌咏梅花，《招隐士》出自淮南王门下，屡屡咏及桂树，它们与《杨柳枝词》（咏柳）都以树木为歌咏对象，在内容上有相通的地方，所以刘禹锡拿它们来与《杨柳枝词》相比。
“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”原文、赏析
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
出自唐代温庭筠的《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
原文
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
(胜曲尘一作：蒙曲尘)
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。
富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。
然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。
官终国子助教。
精通音律。
工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。
其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。
其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。
在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。
存词七十余首。
后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
创作背景：此两首诗载于《云溪友议》卷下《温裴黜》。
是诗人。
古诗新添声杨柳枝词·一尺深红蒙曲尘翻译赏析
古诗新添声杨柳枝词·一尺深红蒙曲尘翻译赏析《新添声杨柳枝词·一尺深红蒙曲尘》作者为唐朝文学家温庭筠。
其古诗全文如下：一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
【前言】《新添声杨柳枝词二首》是唐代文学家温庭筠的组诗作品。
这是两首乐府词，从内容上看属于情诗，在语言修辞方面，表现了极高的艺术水平。
【注释】①一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者，故日“终堪恨”。
③里许：里面，里头。
许，语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。
……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
【赏析】“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”首二句，感物起兴。
眼见一块原来是极鲜亮的红丝绸，却因蒙上了灰尘，颜色变得暗淡了，旧如“曲尘”，而这“一尺深红”的丝绸，好像不是一般的妇人之饰，很可能它就是女子新婚时用过的方幅红绸“盖头”。
这“一尺深红”，应是女子眼中的不寻常之物，她一直把那约一尺宽的红绸作为自己婚姻的象征，看到红绸，就引起对幸福的憧憬。
可如今，眼前的红绸却已经蒙上尘土，还有了不少“曲尘”似的霉斑。
睹物思人，不由感慨万端。
唉，还是俗话说得对，物品天生的都是旧不如新。
然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。
窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。
”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。
看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。
玲珑骰子安红豆入骨相思知不知
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知《南歌子词二首/ 新添声杨柳枝词》温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。
注释一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者，故日“终堪恨”。
里许：里面，里头。
许，语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。
……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。
伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。
李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。
其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。
”这里用此博戏的名称双关长途旅行。
围棋：中国传统棋种。
变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。
此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。
骰子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。
这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。
诗词鉴赏：【唐】温庭筠《杨柳枝词(也作“南歌子词”)》
诗词鉴赏：《杨柳枝词（也作“南歌子词”）》【唐】温庭筠其一一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
其二井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？解析第二首我们以前解读过，今天略去不提（回顾点击），重点来看第一首。
“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新”，什么意思呢？“一尺深红”或指一条深红色的裙子，或指一块红盖头，总之是女子结婚时的饰物，在旁人眼中，它没什么价值，但在女主人公看来，它带有的纪念性和象征性决定了它无价的地位。
可就是这么重要的“一尺深红”不知什么时候蒙上了“曲尘”（长了黄色的霉斑），见此情形，女主人公感慨万千，她仿佛从中看到了自己的婚姻……当然，对首句的解释，也有更富诗情画意的一种：“一尺深红”指牡丹，“一尺”言其花大小，“深红”则言其花色；“曲尘”指柳条，柳嫩黄如尘，故称。
如此说来，首句的意思大概是：春事渐深，牡丹的美压过了柳条的媚，人们更加追捧牡丹，而忽略了柳丝。
说到底，还不是因为“天生旧物不如新”？古人云“衣莫如新，人莫如故”（《晏子春秋），旧物在人的眼中始终胜不过新的，而对于朋友，人们总是喜欢念旧。
（言外之意大概是：我作为你的妻子，不应该更让你眷恋才是吗？可是你却有了新欢，而忘了旧爱。
）后两句“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”则把前面隐含的意思明白地道出来。
“合欢桃核”与并蒂莲、连理枝、合欢树一样，都被看作夫妻永结同心的象征。
况且，桃核为心形，里面有桃仁，合起来就寓意“心中有你这个人”，所以诗人牛希济写道“终日劈桃穰，人在心儿里”。
可是，如果把两个桃核并在一起成为“合欢桃核”，意思就变味了，因为心里有两个仁——“里许元来别有人”，“里许”即里头，“元来”即原来，“人”则是“仁”的谐音。
这便是“终堪恨”的原因。
一个“恨”字，表明女子对这份感情还未死心。
全诗措辞委婉，又不失民歌的率直风味，既讽刺了男人的喜新厌旧，又含蓄地突出女子对爱情的执着追求。
杨柳枝原文翻译及赏析
杨柳枝原文翻译及赏析杨柳枝原文翻译及赏析1杨柳枝词唐代：白居易一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？译文及注释一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
春风吹拂，千丝万缕的柳枝随风起舞，枝头嫩芽一片鹅黄，飘荡的柳枝比丝缕还要柔软。
千万枝：一作“万万枝”。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿(ā)谁？永丰坊西角的荒园里，没有一人光顾，这美好的柳枝又能属于谁呢？永丰：永丰坊，唐代东都洛阳坊名。
阿谁：疑问代词。
犹言谁，何人。
译文春风吹拂，千丝万缕的柳枝随风起舞，枝头嫩芽一片鹅黄，飘荡的柳枝比丝缕还要柔软。
永丰坊西角的荒园里，没有一人光顾，这美好的柳枝又能属于谁呢？注释千万枝：一作“万万枝”。
永丰：永丰坊，唐代东都洛阳坊名。
阿（ā）谁：疑问代词。
犹言谁，何人。
创作背景关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗。
白居易于公元842年致仕后寓居洛阳，直至公元846年卒；卢贞公元844年七月为河南尹。
白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。
据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。
赏析这是一首写景寓意诗，前两句写景，极写柳树的美态，诗人所抓的着眼点是柳条，写出了动态、形态和色泽显出它的材质之美。
后两句写的是诗人对柳树遭遇及自己的评价，因为柳树所生之地不得其位，而不能得到人的欣赏，寓意怀才不遇而鸣不平，含蓄地抨击了当时的人才选拔机制和相关政府官员。
此诗前两句写柳的风姿可爱，后两句抒发感慨，是一首咏物言志的七绝。
诗中写的是春日的垂柳。
最能表现垂柳特色的，是它的枝条，此诗亦即于此着笔。
首句写枝条之盛，舞姿之美。
“春风千万枝”，是说春风吹拂，千丝万缕的柳枝，随风起舞。
一树而千万枝，可见柳之繁茂。
次句极写柳枝之秀色夺目，柔嫩多姿。
春风和煦，柳枝绽出细叶嫩芽，望去一片嫩黄；细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软。
“金色”、“丝”，比譬形象，写尽早春新柳又嫩又软之娇态。
此句上承春风，写的仍是风中情景，风中之柳，才更能显出枝条之软。
《玲珑骰子安红豆 骨相思知不知》赏析_古诗大全
精心整理《玲珑骰子安红豆骨相思知不知》赏析_古诗大全南歌子词二首/新添声杨柳枝词朝代：唐代作者：温庭筠原文：一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
(胜曲尘一作：蒙)。
然半相合而成，故曰“合欢桃核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。
《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐吴绛仙，就是适例。
堪，可也。
里许即里面，许系助词。
元来，即原来，“元”通“原”。
“人”字当本作“仁”。
诗人用谐音双关法，写桃核内有“仁”以隐喻合欢之人心中原来别有“人”。
既然对方心中已有他人，故第二句曰“旧物不如新”;虽前有“合欢桃核”之约，然“终堪恨”也。
这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那“恨”字流露出一种难言的幽恨之情。
面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
第二首一二句“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
”烛，谐音双关“嘱”。
长行，古博戏名。
唐代李肇《国史补》下：“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，行”诗云：的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。
“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。
而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。
有女钟情如此，令人读来倍觉感人。
此二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧;写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。
其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。
大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。
人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄(当然不是晦涩费解)，而双关隐语的运用，却能使人透过。
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温庭筠《新添声杨柳枝词二首其一》赏析
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引导语：温庭筠是花间派鼻祖，他的诗一般都写古代深闺妇人的娉婷姿态，温庭筠曾做过《新添杨柳词诗二首》，其中流传较广的是第二首诗，今天我们来学习一下《新添声杨柳枝词二首》中的第一首诗。
新添声杨柳枝词二首
【其一】温庭筠
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
【注释】
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。
古代妇人之饰;或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。
曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。
此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。
桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。
”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。
此便取义于后者，故日“终堪恨”。
③里许：里面，里头。
许，语助词。
罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。
……
唐人‘里许’、‘若个’之类是也。
”元来：即“原来”。
人：取“仁”的谐音。
赏析
“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
”首二句，感物起兴。
眼见一块原来是极鲜亮的红丝绸，却因蒙上了灰尘，颜色变得暗淡了，旧如“曲尘”，而这“一尺深红”的丝绸，好像不是一般的妇人之饰，很可能它就是女子新婚时用过的方幅红绸“盖头”。
这“一尺深红”，应是女子眼中的不寻常之物，她一直把那约一尺宽的红绸作为自己婚姻的象征，看到红绸，就引起对幸福的憧憬。
可如今，眼前的红绸却已经蒙上尘土，还有了不少“曲尘”似的霉斑。
睹物思人，不由感慨万端。
唉，还是俗话说得对，物品天生的都是旧不如新。
然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。
窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。
”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。
看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。
这二句运用了比喻，虽然手法委宛，语言却很直白，就意蕴而论，显然缺乏含蓄之美感。
“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
”这二句，仍然运用了比喻，抒发被弃女子的“恨”意。
“合欢桃核”，本来那是夫妇好合恩爱的象征物，旧日婚俗在“新人”家中，也常常摆放枣、栗子、桂枝、桃核等果物，预示喜兆。
想当初，女主人公在与丈夫两情欢娱的时候，她是那样相信她们用桃核来表示的永远好合的誓言，现在明白，原来那“合欢桃核”里面，已经有了另外一个“人”了。
“人”是“仁”
的谐音，说“合欢桃核”另有“人”，就是说她的丈夫内心里另有新欢的“人”了。
所以，这是借鉴了民歌中常用的谐音双关的手法写桃核内有“仁”以隐喻合欢之人心中原来别有“人”，富有民间的生活气息。
既然对方心中已有他人，故第二句曰“旧物不如新”;虽前有“合欢桃核”之约，然“终堪恨”也。
这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那“恨”字流露出一种难言的幽恨之情。
面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
这首词，在艺术方面，采用比兴、暗示、谐音双关的手法，加强了抒情效果。
但从词的整体意境看，仍然是“意伤于太尽”(张戒《岁寒堂诗话》)，缺乏余韵远致。
像“天生旧物不如新”、“里许元来别有人”这样的内心触悟，也过于直浅了些。
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