道士塔教案
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计一、教学目标知识与技能：1. 学生能够理解小说《道士塔》的基本情节，把握主要人物形象。
2. 学生能够分析小说中的象征意义和深层含义。
3. 学生能够运用文学鉴赏的方法，品味小说的语言特色。
过程与方法：1. 学生通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解小说主题。
2. 学生通过分析小说中的象征手法，提高文学鉴赏能力。
情感态度与价值观：1. 学生能够理解并尊重不同文化背景下的信仰和价值观。
2. 学生能够认识到在历史发展过程中，文化的传承与变迁。
二、教学重点、难点教学重点：1. 小说《道士塔》的基本情节和主要人物形象。
2. 小说中的象征意义和深层含义。
教学难点：1. 小说中的象征手法及其深层含义的解读。
2. 学生对不同文化背景下的信仰和价值观的理解。
三、教学过程1. 导入：教师简要介绍小说《道士塔》的背景信息，激发学生的兴趣。
2. 阅读理解：学生自主阅读小说，理解基本情节和人物形象。
教师提问，检查学生的阅读效果。
3. 人物分析：学生合作探讨小说中的人物形象，分析其性格特点和作用。
4. 象征意义：教师引导学生分析小说中的象征手法，如“道士塔”的象征意义。
学生进行小组讨论，分享自己的见解。
5. 深层含义：学生自主思考小说的深层含义，教师进行引导和补充。
6. 总结与拓展：教师总结本节课的重点内容，布置课后作业，并提供相关阅读材料，拓展学生的知识视野。
四、作业布置2. 请学生结合自己的文化背景，谈谈对小说中信仰和价值观的理解。
五、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，分析教学效果，找出不足之处，为下一步的教学做好准备。
关注学生的学习反馈，调整教学策略，提高教学质量。
六、教学评价本节课结束后，教师应通过学生的课堂表现、作业完成情况和课后反馈等方式，对学生的学习效果进行评价。
重点关注学生对小说情节的理解、人物分析的准确性、象征手法的鉴赏能力以及对文化背景的认知程度。
七、教学资源1. 小说《道士塔》原文及相关评论文章。
《道士塔》教案教案
《道士塔》教案教案
教案：
课程名称：《道士塔》教案
教学目标：通过学习《道士塔》的故事情节，培养学生的阅读理解能力，提高学生的口头表达能力。
教学步骤：
1. 导入：通过课堂讨论，引起学生对《道士塔》的兴趣，了解学生对道士、塔等概念的理解。
2. 阅读理解：
a. 分段阅读《道士塔》的故事，教师带领学生一起阅读，学生可以跟读或默读故事。
b. 提问学生关于故事情节、角色以及他们的动作、心理等方面的问题，激发学生的思考和阅读理解能力。
3. 讨论交流：
a. 引导学生围绕故事展开讨论，鼓励学生提出自己的观点和看法。
b. 组织小组讨论活动，让学生分组交流自己对故事情节的理解并展示自己的观点。
4. 角色扮演：
a. 将故事中的角色分配给学生，让他们扮演这些角色，表演故事情节，并展示他们对角色的理解和创造力。
b. 引导学生思考自己扮演的角色的心理变化和动作表现，提
高他们的口头表达和演绎能力。
5. 总结：
a. 教师总结讨论的要点，梳理学生对故事的理解。
b. 鼓励学生总结自己在本课学到的内容和体会。
教学评估：
根据学生的表现和参与程度，评估他们对《道士塔》故事的理解和阅读理解能力。
可以通过讨论表现、角色扮演和小组活动的参与度来评估学生的口头表达和合作能力。
拓展延伸：
可以要求学生根据故事情节创作自己的故事，或者写一篇关于《道士塔》的读后感和评价。
还可以让学生进一步探究道士、塔等相关概念，深化他们的知识和对故事的理解。
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）让学生了解《道士塔》的作者及作品背景。
（2）通过分析作品，掌握象征、讽刺等写作手法。
（3）提高学生对古代文化艺术的认知水平。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析作品主题和艺术特色。
（2）学会从不同角度审视文学作品，培养批判性思维。
（3）运用联想和想象，感受作品中的意境美。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的尊重和热爱。
（2）引导学生正确面对历史，珍惜文化遗产。
（3）激发学生热爱生活、追求真理的情感。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）作品《道士塔》的象征意义和讽刺手法。
（2）分析作品主题，领悟作者表达对传统文化命运的担忧。
2. 教学难点：（1）作品中的象征、讽刺手法运用。
（2）从不同角度审视作品，理解作品丰富内涵。
三、教学过程1. 导入新课（1）简要介绍作者及作品背景。
（2）激发学生学习兴趣，引导学生关注作品主题。
2. 自主学习（1）让学生自主阅读课文，了解故事情节。
（2）学生通过自主学习，掌握作品的基本内容。
3. 合作探讨（1）分组讨论作品中的象征、讽刺手法。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 分析评价（1）教师引导学生从不同角度审视作品，分析作品主题。
（2）学生阐述对作品主题的认识和感悟。
5. 总结提升（1）教师总结课堂教学，强调作品的主题及寓意。
（2）引导学生正确面对历史，珍惜文化遗产。
四、作业布置1. 请学生结合课文内容，分析作品中的象征、讽刺手法，并谈谈自己的感悟。
2. 写一篇短文，阐述对作品主题的理解和思考。
五、教学反思1. 教师在教学过程中是否关注到学生的学习需求，给予及时的引导和帮助。
2. 教学方法是否有利于学生的主动参与和合作探讨。
3. 教学内容是否贴近学生的生活实际，有助于学生对作品主题的理解。
4. 针对不同学生的学习情况，是否制定了针对性的教学策略。
六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究作品中的象征和讽刺手法。
道士塔教案(通用3篇)
道士塔教案（通用3篇）张咸竹东北师大【教学目标】1.全面把握课文内容及其内在联系。
2.体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。
3.培养学生对文物保护重要性的认识。
【教学重点】全面把握课文的内容及其内在联系。
【教学难点】体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。
【教学方法】讲读法【教学课时】2课时第一课时：【课文导入】同学们，在今天上课之前，我先给大家介绍一些关于宗教方面的小知识。
在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。
他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。
比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。
而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。
但是在七十余年前，在祖国大西北的佛教胜地——甘肃敦煌，却有一个道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。
这到底是因为什么呢？他的背后究竟有着怎样的故事呢？今天就让我们带着这样的疑问来学习这篇《道士塔》。
请同学们把书翻到53页。
作者余秋雨，江苏余姚人。
是我国当代的文艺理论家，散文家。
作品有文艺理论专著《戏剧理论史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。
我们今天要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。
【教学进程】请同学们齐声朗读课文第一部分的一至三自然段。
作者在一开篇，就向我们交代了他所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群，作者是怎样描述这些塔的呢？（塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍驰来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
）请同学们看这幅图（教师依据王道士塔图手绘覆钵式塔简图）。
塔这个词来源于印度。
传说当年有弟子问及释迦牟尼身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。
后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。
这种塔呢，就被称为“覆钵式塔”。
道士塔教案5篇
道士塔教案5篇第一篇：道士塔教案道士塔教案【教学目标】：了解敦煌莫高窟的民族文化悲剧的社会根源，树立民族自尊心，增强保护人类文化遗产的意识。
【教学重点】：把握课文所述的基本事实，分析作者的观点和感情。
【教学难点】：理解含义深刻的句子，品味词语所蕴涵的强烈的感情色彩。
【课时安排】：2课时【教学过程】一、导入 1.作者简介余秋雨：1946年出生，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家，上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号，入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》，以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
余秋雨的散文，有一种浸润着历史沧桑的困惑，以及走出这种困惑的使命，即他自己所谓的“文化苦旅”。
这种使命意识让他把自己鲜活的文化生命融入了笔端，将一座“精神道场”弥漫于天地之间，既有着对历史的洞察，又有对现实的忧患，对未来的执着，对人生以及对整个人类文化的感悟，被誉为“学者散文”。
2.欣赏敦煌文明（幻灯片）有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。
二、课文赏析1、作者对王道士、对敦煌文化艺术的遭遇的态度是什么？明确：王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩负起这笔文化重债。
莫高窟被掠，这是一个巨大的民族悲剧。
2、偌大的莫高窟，前后十几年，在王道士的手里被卖掉了，其间的王道士、满清官员、外国冒险家各自充当了什么角色？明确：王道士：涂壁画、毁雕塑、塑怪像，受愚弄、贪小利、卖国宝满清官员：了无赤肠、不负责任、中饱私囊外国冒险家：餐风宿露，冒着危险，愿意吃苦，欺骗掠夺3、作者对这三种人的不同行为抒发了怎样的情感？明确：对王道士：惋惜与痛苦；痛恨与无奈对满清官员：哀痛对外商国冒险家：谴责三、找出文中的生字词坍弛：tān chí坍塌，废置无用凛冽：lǐn liè刺骨地寒冷歆羡：xīn xìan羡慕偌大：Ruî dà这么大四、找出文中的细节描写（一）王道士?(细节描写）1.（用石灰刷过壁画后）：道士擦了一把汗，憨厚地一笑……他达观地放下了刷把。
《道士塔》语文教案
《道士塔》语文教案《道士塔》语文教案《道士塔》语文教案1一、课文导入（略）二、研析课文（一）请一名同学朗读课文第一部分的一至三自然段。
1，作者是怎样描述这些塔的？明确：塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
塔心竖一木桩。
四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
（请同学们看课本前的插图，作者在莫高窟看到的几座僧人圆寂塔，就是这个样式。
今天北京北海的白塔，其型也属于这种覆钵式的塔。
）2，请一位同学描述一下作者是怎么描写和评价王道士的。
明确：我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
罪人、小丑（教师借助多媒体播放王圆�相关的视频资料。
从照片上看，王道士非常瘦小，长的并不吓人。
）（多媒体展示内容：王圆�的相关资料）（板书：王道士）（二）请同学们自读二、三两节。
1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？明确：粉刷壁画，砸碎雕塑，出卖文物，上报官员。
“罪人”、“小丑”，是作者对王道士的评价，经由他手，敦煌最珍贵的文化遗产，源源不断地输向国外，令人痛心。
（板书：愚昧、无知）现在，就让我们一同走近敦煌，去共同感动、领悟。
（视频资料播放“敦煌”记录片，多媒体展示敦煌莫高窟藏经洞的相关文物图片。
）这样珍贵的文献却被外国冒险家大批大批地运走，让我们看一下历史记录。
（多媒体展示内容：外国列强对敦煌莫高窟文物的劫掠史。
）2，看到这样的资料，我们能说些什么呢？明确：正如作者讲的那样：“这是一个巨大的民族悲剧。
那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
”3，讨论：这一切归咎于谁）从这一系列事件来看，我们能够把敦煌文物流失的罪错全加在王道士身上吗？明确：不能，“这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。
王道士只不过是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。
但是从他等待官府整整七年却无人问津的情况来看，他并不是真正的元凶巨恶。
高中语文《道士塔》优秀教案
高中语文《道士塔》优秀教案高中语文《道士塔》优秀教案高中语文《道士塔》优秀教案一【教学目标】知识目标1、了解作者余秋雨。
2、了解有关敦煌文化的一些常识。
能力目标准确筛选信息，提高阅读学者散文的能力。
德育目标培养学生爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。
【教学重点】1、领会文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。
2、学习叙事评议有机结合的写作特点。
【教学难点】1、从课文中找到依据，把握全文的感情基调。
2、理解文中含义深刻的语句，分析作者的观点和感情。
【课时安排】2课时【教学步骤】一、导语设计：敦煌是一个神秘的地方，是一个富有的地方，那里有中国宝贵的文化遗产。
然而由于历史上一时的“疏忽”，便铸成了中国历史的一大遗憾。
祖国的灿烂的文化遗产，被一车车，一队队载入了“异国他乡”。
哪一个有良心的中国人不为之怨愤，为之心在流血?今天，我们学习学者余秋雨的《道士塔》，随同作者一起去重温那段伤心的岁月吧!二、介绍作者余秋雨和背景知识：出示投影：1、余秋雨简介余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
主要著作有《戏剧理论史稿》《艺术创造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居笔记》。
1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录;所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。
《山居笔记》获海外华文文学最高奖——台湾联合报读书人最佳书奖第一名。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖;而另一本于1985年发表的中国大陆首都戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
道士塔优秀教学教案
道士塔优秀教学教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）让学生了解道士塔的背景和历史渊源；（2）使学生掌握道士塔的建筑特点和艺术价值；（3）培养学生对我国传统文化的认识和热爱。
2. 过程与方法：（1）通过参观道士塔，让学生亲身体验和观察其建筑特点；（2）利用多媒体展示道士塔的历史变迁和艺术价值；（3）引导学生进行小组讨论，探讨道士塔在我国传统文化中的地位。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对我国传统文化的尊重和保护意识；（2）提高学生对历史遗迹的保护意识，培养爱国情怀；（3）引导学生正确对待传统文化，传承和弘扬优秀的民族精神。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）道士塔的背景和历史渊源；（2）道士塔的建筑特点和艺术价值；（3）道士塔在我国传统文化中的地位。
2. 教学难点：（1）道士塔建筑特点的解读；（2）道士塔艺术价值的阐述；（3）传统文化传承的意义和方法。
三、教学方法1. 参观教学：带领学生参观道士塔，让学生亲身体验和观察其建筑特点；2. 多媒体教学：利用多媒体展示道士塔的历史变迁和艺术价值；3. 小组讨论：引导学生进行小组讨论，探讨道士塔在我国传统文化中的地位；4. 案例分析：分析道士塔在历史发展中的重要作用，引导学生思考传统文化的传承与发展。
四、教学准备1. 教师准备：提前了解道士塔的相关资料，制作多媒体课件；2. 学生准备：预习相关知识，了解道士塔的背景；3. 教学场地准备：安排参观道士塔的时间和地点。
五、教学过程1. 导入新课：（1）教师简要介绍道士塔的背景和历史渊源；（2）引导学生关注道士塔在我国传统文化中的地位。
2. 参观教学：（1）带领学生参观道士塔，讲解其建筑特点和艺术价值；（2）让学生亲身体验道士塔的氛围，感受传统文化的影响力。
3. 多媒体教学：（1）利用多媒体展示道士塔的历史变迁；（2）分析道士塔在历史发展中的重要作用；（3）阐述道士塔的艺术价值。
4. 小组讨论：（1）引导学生进行小组讨论，探讨道士塔在我国传统文化中的地位；（2）各小组汇报讨论成果，分享学习心得。
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高二语文《道士塔》教案一、教学目标：1、知识与技能：①了解作者及其作品、敦煌的有关知识；②阅读课文，了解课文的大意及链环式结构，整体把握文章各部分的内涵;③学习叙事评议有机结合等多种写作手法。
2、情感态度与价值观：①通过课文，初步理解作者愤懑以及悲怆苍凉的情感。
.②领会文章丰富深邃的思想内容和语言激情。
③培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感。
二、教学重点：1、了解余秋雨及其作品、敦煌莫高窟和敦煌文化的相关知识。
2、敦煌文物毁坏与流失这一悲剧产生的社会原因。
3、让学生仔细阅读课文，整体掌握文章的主要内容，重点理解某些含义深刻的句子，体会作者悲怆苍凉的情感。
.4、叙述余秋雨的散文风格，进一步提高学生的散文鉴赏能力。
三、教学难点：1、树立民族自尊心，增强爱国情感，培养学生爱护祖国宝贵文化遗产的精神。
2、学习文章中有机结合等多种写作手法。
四、教学手段：PowerPoint课件与多媒体五、教学方法：讨论法、点拨法六、教学课时：二课时七、分析教材《道士塔》是余秋雨文化散文代表作之一。
《道士塔》用优美隽永而发人深省文字叙写敦煌文化的灿烂辉煌及敦煌文物的损坏流失的痛心场景。
他深切的思考将我们带进了中国文化的深处去深省，酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。
培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感，树立民族自尊心，增强爱国情感。
这是文章主旨所在。
八、教学设计课前，先欣赏一段舞蹈。
（欣赏2008年春晚舞蹈《飞天》,约2分钟。
）提问：这是什么舞蹈学生：飞天师：没错，这个就是根据敦煌莫高窟壁画飞天产生灵感而创作出的舞蹈《飞天》（展示飞天壁画，引出敦煌莫高窟）一、认识敦煌莫高窟中国有四大石窟，这四大石窟指的是：敦煌一莫高窟、大同一云冈石窟、洛阳一龙门石窟、天水一麦积山石窟四大石窟。
敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称，是我国着名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。
1、敦煌位于浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿，河西走廊的最南端。
它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝绸之路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。
2、敦煌的莫高窟是我国最着名的佛教石窟，有一千多年的历史，墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝。
莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”,有彩塑像2400多尊，壁画总面积45000平方米。
这敦煌莫高窟从公元336年到20世纪初，历经一千多年。
世世代代的佛教信徒再次开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟。
上个世纪初，由于历史疏忽和朝廷能够的腐败，莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫掠，文物散失他国。
凡是有良知的中国人哪一个不为之悲愤余秋雨，正是这样一个用它的笔书写这种悲情的人。
3、余秋雨文化苦旅的第一站就在这里！三、介绍余秋雨余秋雨是何人台湾着名诗人余光中先生曾这样评价余秋雨的散文：“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。
”这句话道出了余秋雨散文的一种独特韵致。
余秋雨，1946年生，浙江余姚市桥头镇人，艺术理论家，我国当代着名的艺术理论家、中国文化史学者、散文作家。
其中以《文化苦旅》、《山居笔记》广为读者所熟知。
我们品读余秋雨散文，可以从散文集《文化苦旅》开始，使学生明确“苦”。
四、研读课文（-）课文划分：第一部分，通过对莫高窟道士塔介绍引出了王圆篆和莫高窟关系。
并用简练笔墨渲染出古代悲剧：一个普通农民当了莫高窟家，把持着中国古代最灿烂文化。
而他从外国冒险家手里接过极少钱财，让他们把难以计数敦煌文物一箱箱运走。
第二部分，叙述了王道士在敦煌所作所为。
特别写出了王道士对敦煌文物破坏性行为，以及作者心中历史沉重感。
第三部分，写王道士发现敦煌藏经洞情况和他对藏经洞处置情况。
第四部分，写这场悲剧终结。
在作者“恨”之中，给读者出了作者对敦煌历史忧思，同时还给世人以警醒。
（二）研读第一部分1、解题，读课文首先要读题目，引导学生思考题目中的“塔”是什么塔（僧人圆寂塔），僧人圆寂塔是哪个宗教的说法（佛教）介绍：是的，道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔；是的，道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。
我们举一点加以证明。
比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。
另一种是棺葬，用棺材入葬。
而佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。
有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要见他来封存的。
2、塔的主人是谁（王圆篆）他的身份是什么（农民一一道士一一不幸当了莫高窟的看守）那么老师想问大家，让一个道士来管理一个佛教圣地，这合适吗结果会怎样（苦）3、作者说：“我见过他的照片。
”看文中是怎么描写他的真是一个''穿着土布棉衣目光呆滞，为畏畏缩缩的人”！4、作者为什么要强调他是一个农民（没什么文化）（三）研读第二、三部分自己来叙一叙，在中国二十世纪初年，在敦煌，发生过怎样一段历史，有过怎样的故事，这个不懂得佛教的道士，对我们的莫高窟做了些什么（分两大组，讨论交流补充）（1）刷白壁画（2）塑天师和灵官（砸碎破坏塑雕）引读有关句子：1、看课文。
在他洒遍刷白之后，“什么也没有了”。
唐代的笑容、宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
2、看课文。
“才儿下婀娜的身姿体态变成碎片，变成了泥巴”。
3、你看了有什么感觉（愚昧无知）一（苦笑）（四）研读第三部分1、什么时间（1900年5月26 E1）“他辛辛苦苦地清除每一个洞窟中的积沙”，这个洞定是16号洞窟，那天他无意中听到里面有空空的声音。
结果, 他发现，在这个洞窟里，居然还有一个复洞。
里面有数以万计的经卷、文书、绘画，那么他卖给了谁（外国的考古家抑价，文化强盗）其实，你这个数据也是不确切的，就老师目前看到的资料，有说五万多件，有说六万多件的，事实的却如此，我们真的不知道这个藏经洞里有多少文物，我们只知道：在美国哈佛大学，福格艺术博物馆里，波斯士顿博物馆里，在巴黎国民图书馆里，在口本博物馆里，保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还要多。
2、提问：当你们了解这段历史，看了这些画面，你们的内心会涌动着怎样的情感（恨）是啊，其实余秋雨先生也和我们一样，他在第28节说：“我好恨”。
那么，联系全文来看，作者恨谁呢恨什么王道士破坏出卖愚昧无知官员放任不理缺乏责任感掠夺者欺骗掠夺贪婪无耻恨有什么不同王道士（怨恨）官员（痛恨）掠夺者（愤恨）恨的实质是什么爱！爱什么对中国文化的热爱。
俗话说：爱之深，恨之切。
恨之切，也显示他爱之深啊！3、朗读第三部分的那首诗，细细体会作者对文物流失的痛心疾首。
（五）写作待点：1.目击现场2.直接对话3.链环结构诗化的语言，抒发个人的文化感怀余氏散文：大文化散文文章以道士塔为线，引出王道士，由历史的怪胎说及民族的悲剧，思路十分清晰。
道士塔一无知的道士一无知的破坏一无知的出卖一敦煌学的前途（链环式结构，彼此相连又各具独立性，随叙述的演进不断推进感情的深化。
）五、侦破文物流失案案件罪人（一）王道士1、王道士其人我见过他的照片，穿着土布棉袄，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士. 外貌:衣着一清贫神态方面:愚昧无知逃荒农民出身的无知道士却做了敦煌的主人，把持着灿烂的敦煌文化，让读者不得不为中国敦煌文化叹息.2、王道士做了什么（历史己有记载，他是敦煌石窟的罪人）①粉刷洞窟②砸碎雕像这一节描写中，作者是怎样嘲讽王道士的作者通过合理的想像，无不调侃而又痛惜的写出了敦煌艺术被毁灭的过程. 通过对王道士行动场景再现，让人读来鲜活如在眼前.这是余秋雨散文的一大特点.以生动的描述复原历史陈迹，他把握住人文科学的严肃性，对尘封于卷册书僕中的历史事件进行高超合理的艺术加工，枯骨生肉”，使人读起来如置身其中。
③变卖文物（二）文化大盗斯坦因骗走文物1万余卷文化大盗伯希和骗走精品6600卷华尔纳盗揭壁画1915年，斯坦因的45头重载骆驼满载着14箱中国文物，排成长长的一队，如沙漠上的一列火车驶向西方.（三）满清官员真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管.中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折里怎么从不提一句敦煌的事由他们不保护文物的理由是什么运费不低官员在干什么中饱私囊茶香缕缕真的没有运费吗中国是穷，但只要看看这些官僚们豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费.（四）案件小结：敦煌文物流失案：王道士:破坏文物廉价出卖文物政府官员:放任自流中饱私囊馈赠佳品国外掠夺者：欺骗大量巧取豪夺六、总结本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，中国敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。
作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚眛和落后而带来的一场不可避免的悲剧。
作者用“道士塔”作题目寓意深刻。
这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。
我们必须正视的历史、牢记历史，我们必须保护好优秀文化遗产。
七、板书设计表面原因：王土圆箓的愚昧无知，贪图私利，出卖文物敦煌民族文化悲剧外部原因：外国强盗卑鄙无耻，欺骗掠夺根本原因：清政府腐败，官员昏庸自私私占文物不负责任由《道士塔》想到的：1、王圆箓、中国文官、外国人等三种因素的叠加，造成了敦煌文化的悲剧。
那么你认为这种悲剧在那个时代与社会里，是偶然还是必然，为什么（一个腐败无能政府，一个积贫积弱国家发生文化的悲剧是历史必然。
要防止悲剧再次发生国家必须繁荣富强起来。
）2、当世界已经承认“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的时候，道士塔还有保留的必要吗（1、有必要之说。
2、无必要之说。
有必要，塔站立在那儿，就意味着一段屈辱的历史，可以提醒后人不要忘记历史。
他还告诉我们，要尊重历史，爱护祖国文化遗产和保护好祖国文化遗产。
）。