人类学简史
【人类学导论(二)】002 识人：人类学的起源与发展
CIVILIZATION: Writing, urban life; flowering of arts, architecture BARBARISM: settled life; markets, rise of chiefs and kings, agriculture, arts develop SAVAGERY: hunting and gathering; no surplus production; no permanent cohesive unit wider than band, stone tools
司马迁 （145BC-90BC）
西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫 之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什 数，邛都最大：此皆椎髻，耕田，有邑聚。 其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲 （xi)、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处， 毋君长，地方可数千里。 ——司马迁《史记》卷116〈西南夷 列传第五十六〉
泰勒的贡献： （1）定义“文化”： Culture, or civilization, taken in its broad,ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge,belief,art, morals,law, custom,and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society( Primitive culture, p.1) 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、 习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习 惯。（通常认为这是泰勒在人类学研究上的最大 贡献）
人类学史详细资料大全
人类学史详细资料大全人类学史是人类学作为一门学科发展与演变的过程。
“人类学”（Anthropology）一词出现甚早，早在康德的《实用人类学》中广泛论述。
但随着西方文化对“人”的概念不断改变，其指涉的意涵也有所不同。
一直到19世纪晚期，我们今天所认识的人类学才在英国确立下来，作为称呼这门研究人类整体与特殊性的学科之名称。
即使如此，之后的人类学仍经过若干次变革与反思，其主流理论与观点已和其最初的理论观点大不相同，甚至南辕北辙。
唯一保留的是，今天的人类学仍强调文化在人类生活中的重要性，以及田野调查研究的重要性。
基本介绍•书名：人类学史•又名：A History of Anthropology•作者：哈顿•出版时间：1910年概况,简介,人类学起源,人类学发展,相关知识,概况人类学史（A History of Anthropology）古典进化论学派的主要著作之一。
作者是英国人类学家哈顿。
1910年由纽约普特南出版公司刊行， 1934年再版，书名改为《History of Anthropology》。
全书分两部分共12章，分别系统地论述了人类学一词的定义、来源和早期使用情况，以及20世纪前人类学的发展演变状况。
作者认为人类学的起源可追溯到古希腊的希罗多德。
该书将人类学分为体制人类学和文化人类学两大分支，认为前者包括人种学、古人类学和民族心理学等，后者包括考古学、民族学、民俗学、语言学、比较宗教学、社会学等，并分门别类地叙述了这些分支的发展状况。
该书代表了20世纪初古典进化论学派对当时人类学及其发展状况的看法，为研究人类学早期历史的重要参考材料之一。
——摘自《简明文化人类学词典》1990年版。
简介人类学史以各时期的重要理论进行时间上的划分。
虽然每个理论各有其主张，但基本上其关注的问题在于各民族的差异性为何？人类学家（特别是西方文化人类学家）该如何察觉其研究对象〈特别指非西方的各民族文化〉的特征？以及透过对异文化的研究，反思西方文化或人类文明。
人类学研究人类文化和社会的学科
人类学研究人类文化和社会的学科人类学是一门研究人类文化和社会的学科，它对人类的起源、演化、文化差异和社会组织等方面进行深入的研究。
本文将探讨人类学的定义、历史和主要研究领域，并介绍人类学的研究方法和意义。
一、人类学的定义和历史人类学是一门跨学科的学科，它涉及人类的生理学、社会学、历史学和语言学等多个领域。
人类学家通过观察和分析人类的生活行为、社会制度和符号系统，揭示人类社会和文化的本质和规律。
人类学的起源可以追溯到18世纪末19世纪初的欧洲。
当时，人们对于世界各地的原住民和其他文化群体的生活方式和信仰产生了兴趣。
旅行家和探险家们开始收集人类的古物和信息，这些成果为人类学的发展奠定了基础。
随着时间的推移，人类学逐渐形成了几个不同的分支，包括考古学、人类遗传学、人类生态学和社会人类学等。
这些分支共同构成了完整的人类学体系。
二、人类学的研究领域1. 考古学考古学是人类学的一个重要分支，它通过研究古代遗址和文物，揭示人类的历史和演化过程。
考古学家使用各种技术和方法，如挖掘和文物分析，恢复古代社会的面貌。
2. 人类遗传学人类遗传学研究人类的遗传变异和基因演化。
它通过对人类DNA的分析，研究人类起源和迁徙的历史，以及人类种群之间的遗传关系。
3. 人类生态学人类生态学关注人类和环境之间的相互作用关系。
它研究人类如何适应不同的环境条件，以及人类活动对环境的影响。
4. 社会人类学社会人类学是人类学的一个重要分支，它研究人类社会的组织和文化。
社会人类学家通过对人类社会结构、价值观念和符号系统的研究，揭示不同文化群体之间的差异和共同点。
三、人类学的研究方法人类学家使用多种研究方法来获取和分析数据。
其中，田野调查是人类学研究中最重要的方法之一。
田野调查是指人类学家深入到研究对象所在的社会群体中，通过观察、访谈和参与等方式，获取第一手的研究材料。
此外，人类学家还经常使用档案研究、实验研究、比较研究和口头历史等方法。
这些方法为人类学家提供多维度的研究数据，帮助他们进行全面而深入的分析。
人类学的起源和发展从古代到现代的人类学思想
人类学的起源和发展从古代到现代的人类学思想人类学作为一门研究人类的学科，在人类历史的长河中拥有悠久的发展历程。
从古代到现代，人类学的思想在不同时期经历了演变和发展，逐渐形成了现代人类学的基础理论和方法。
本文将从古代的人类学思想起源开始，探讨人类学在不同历史阶段的发展，及其对现代社会的影响。
一、古代人类学思想的起源古代人类学思想的起源可以追溯到古人类社会对自然环境和人类起源的思考。
例如，在古埃及，人们通过对法老王的墓葬和墓志铭的研究，探索人类生命的起源和死亡的本质。
古代希腊的哲学家们也对人类起源和人类行为进行了深入的思考，例如赫拉克利图斯提出的“万物之根在水”，萨福克勒底的秩序论和民族志等。
二、近代人类学的起源与发展近代人类学的起源可以追溯到18世纪的欧洲探险和殖民活动。
欧洲人开始探索新大陆，带领着植物学家、动物学家和地理学家等各类学者。
这些学者对当地人类文化和社会形态产生了极大的兴趣，并从中产生了与现代人类学相似的思想和方法。
例如，法国探险家拉代蒂提出了“人类种族没有本质上的差异”的观点，意味着人类在生理特征上的差异并不决定会产生文化和社会结构的异同。
19世纪末，人类学作为一门学科开始有了明确的定位。
英国的弗里德曼特以他的研究被称为传统人类学的开创者。
法国学者杜尔凯姆则强调了人类文化的社会性，认为社会结构是文化的基础，进一步奠定了人类学的理论基础。
20世纪的人类学发展迎来了许多重要的理论和方法的突破。
美国文化人类学家玛格丽特·米德认为文化是社会生活的核心，提出了功能主义理论。
而结构功能主义理论家马尔萨斯·劳尔则着眼于社会结构和文化之间的关系。
同时，结构主义理论的兴起将人类学与语言学紧密结合，并提出文化与语言之间存在着“隐藏结构”的观点。
三、现代人类学的思想与发展在现代人类学领域，不同的学派和研究方向逐渐形成。
其中，文化人类学、社会人类学、生物人类学和考古人类学等具有重要地位。
人类简史从猿到人的演化
人类简史从猿到人的演化人类简史：从猿到人的演化人类简史是一部讲述人类自起源至今的巨著，其中最核心的故事就是关于人类的演化过程。
从猿到人的演化，经历了漫长的过程和众多的变迁，这个故事深深吸引着我们。
在这篇文章中，我们将探索人类简史中关于人类演化的精彩故事。
第一章：起源与进化人类的起源可以追溯到大约6000万年前，那个时候地球上栖息着不同种类的猿猴。
根据科学家的研究，我们的祖先最初是生活在非洲的一种猿猴，这种猿猴称为“陆地猿猴”。
陆地猿猴的身体特征与现代人的相似之处非常有限，但这种猿猴是人类进化的关键之一。
在随后的几百万年里，陆地猿猴逐渐演化成了更高级的物种，它们的体型变得更为笨重，适应了直立行走的方式。
直立行走让它们能够利用两只前肢作为工具，从而更加灵活地生活和获取食物。
头部的改变也是一个重要的进化特征，脑容量逐渐增大，这为智慧的发展奠定了基础。
第二章：智慧与文明随着时间的推移，人类的智慧逐渐增长，演化成了更高级的物种。
人类学家发现，大约200万年前，人类的智慧经历了一次重大突破，这次突破被称为“智人革命”。
智人是指现代人类的早期祖先，这一突破为人类文明的演化奠定了基础。
智人的特征包括高度发达的语言能力、社会性和创造力。
这些特征不仅使人类能够更好地合作和沟通，而且也为技术和文化的发展提供了条件。
从这个时期开始，人类开始制作工具、使用火种，并逐渐形成了部落社会。
第三章：文明的崛起文明的崛起是人类简史中一个重要的转折点。
约1万年前，人类开始从狩猎采集的生活方式转变为农业社会。
这一转变的关键技术是农业的发展，农业使得人类能够种植农作物和驯化动物，从而稳定地获取食物。
农业的出现催生了城市的产生和贸易的发展，人类的社会结构也开始发生巨大变化。
农业文明逐渐演化成了古代文明，比如埃及、巴比伦、古希腊和古罗马等。
第四章：科技的革新科技的革新是人类简史中的又一个重要里程碑。
在工业革命的推动下，人类的科技水平得到了极大的提升。
人类学的起源与发展
人类学的起源与发展人类学是一门研究人类的学科，涵盖了人类的生物学、文化、社会和历史等方面。
本文将探讨人类学的起源与发展，从人类学的初期阶段到现代，逐步展示其发展的历程。
1. 人类学的起源人类学最早的起源可以追溯到16世纪的欧洲。
当时，随着大航海时代的到来，欧洲人开始接触到来自其他大陆的人们，他们对这些陌生的文化产生了浓厚的兴趣。
最早的人类学家主要通过旅行和探险，收集有关他们遇到的人类的信息和观察。
2. 进化论与人类学19世纪末，达尔文的进化论理论对人类学的发展产生了深远的影响。
人类学家开始研究人类的进化过程和物种的多样性。
他们通过对人类的比较研究，探索人类智力、社会和文化的起源。
3. 文化人类学的兴起20世纪初，人类学逐渐从研究人类的生物学进化转向研究人类的文化和社会生活。
文化人类学的兴起使人类学发展为一门广泛关注人类文化多样性和人类社会行为的学科。
人类学家开始采用田野调查等方法，深入研究不同文化群体的生活方式、价值观念和社会结构。
4. 文化相对主义的提出20世纪中叶，文化相对主义成为人类学的重要理论架构。
文化相对主义认为不同文化在其独特的历史、环境和价值观念下形成，不存在优劣之分。
这一理论推动了人类学家对文化多样性的更深入研究，促使他们更加尊重和理解其他文化。
5. 当代人类学的发展随着全球化的加速和文化交流的扩大，人类学在当代得到了更广泛的应用。
人类学家研究全球性问题，如移民、社会变迁、性别、人权等，为解决这些问题提供了深入的人文视角。
同时，人类学也与其他学科交叉，如考古学、民族学、语言学等，形成了更为综合和综合的研究方法。
总结：从初期的人类学探险到现代的全球化挑战，人类学的发展经历了漫长而奇妙的历程。
随着时间的推移，人类学逐渐从仅仅关注生物进化转向研究文化多样性和社会行为。
当代人类学更加重视文化相对主义和全球性问题，为我们理解人类的起源、发展和未来提供了宝贵的视角与洞察力。
人类学的定义和发展历程
人类学的定义和发展历程人类学是一门研究人类的学科，关注人类的起源、进化、文化、社会结构和各种行为。
它涵盖了人类在各个角度和维度的研究，包括人类的物质文化、社会组织、语言、宗教、艺术、传统和价值观念等。
本文将介绍人类学的定义、发展历程以及其在当今社会中的重要性。
一、人类学的定义人类学起源于19世纪末20世纪初的欧洲，它是一门多学科交叉的学科，结合了自然科学和社会科学的研究方法。
人类学家通常使用实地调查、田野考察和参与观察等方法来研究人类的行为、文化和社会。
与其他社会科学学科相比，人类学更注重对人类文化差异和多样性的研究，以及对文化变迁和文化传承的观察和分析。
二、人类学的发展历程1. 原始人类学阶段（19世纪末-20世纪初）人类学最早的起源可以追溯到大航海时代，当欧洲人在探索和殖民世界各地时，开始对他们所遇到的其他文化进行描述和研究。
这是人类学最初的阶段，被称为原始人类学，它主要关注对原民族群体的描写和记录。
2. 早期现代人类学阶段（20世纪初-1940年代）在这个阶段，人类学开始独立发展成为一门学科，形成了自己的理论和方法。
人类学家开始运用系统的实地考察和调查方法，对文化、语言、社会结构等进行深入研究。
同时，人类学也开始与其他学科如考古学、生物学等建立联系，开展跨学科的研究。
3. 现代人类学阶段（1940年代至今）在第二次世界大战后的时期，人类学进入了现代化的阶段。
这时期的人类学发展得更加多元化和细分化，形成了不同的研究流派和理论体系，如文化人类学、社会人类学、物质人类学等。
随着不同流派的兴起，人类学对于文化、社会及其相互关系的研究变得更加深入和系统化。
三、人类学在当今社会中的重要性人类学在当代起到了重要的作用，它对于理解和促进人类社会的发展、文化多样性的保护和维护具有重要意义。
1. 弥补文化差异人类学的研究使我们对不同文化的理解更加深入，有助于打破和消除因为文化差异而产生的误解或偏见。
通过人类学的研究，我们能够更好地理解和尊重其他文化的差异，促进文化的交流与融合。
人类学概论(西大考古)
言学还必须有其他研究来证实。 4．民族学：以民族作为研究对象，主要是现存民族，部分涉及民族史（民族考古）。 民族：
历史形成具有共同语言、生活地域、共同经济生活，在共同文化上形成公共心理素质。 对现有民族的调查。 完整、详细、系统了解某一民族各个方面。研究民族历史需依赖 考古学。族源，体质人类学对人骨的研究。语言学，民族识别重要标志。 三、人类学简史： （一）、人类学的产生及其发展。 19 世纪中叶在欧洲创立。 1．孕育阶段（上古——16 世纪初）：古希腊，希波克拉底，曾叙述自然环境对人类的影响； 体质人类学最初研究学者。 希罗多德，公元前 5 世纪，《历史》，风俗习惯，文化人类 学。 古埃及人曾以注意到不同种族，并绘于壁画上。 中世纪，宗教、神学盛行，科 学受限制。 1271 年，马可.波罗出发前往中国；在中国居住 17 年，游历中国太半，后 取道海上经土耳其回威尼斯，《马可.波罗行记》。 15 世纪始，在《马可.波罗行记》影 响下，“地理大发现时代”来临。 哥伦布发现美洲。 达.迦马 1498 年到达印度。 麦哲 伦环球航行。 人类各种族得到认识。 对人类学的研究开始兴起。 2．创建阶段（16 世纪初——1866 年）：发展成为一门科学。 体质人类学最早出现，自 16 世纪初开始，研究人体及其特征。 马金斯.亨特《人类学》。 16 世纪初人类解剖；意大 利，维萨里，致力于人体解剖，证明男女肋骨一样多，推翻了上帝用男人肋骨造女人之 说，《人体构造》，引起人们对“上帝造人说”的怀疑，被宗教裁判所处死。 17 世纪。 英国的泰森，解剖人、猩猩、猴子，比较研究，发现猩猩较猴子更接近于人，奠定比较 形态学基础。 18 世纪初，林奈，1736 年创建科学的生物分类系统，建立在动物的亲疏 关系上，灵长目，将人、猿、猴放于其中，将人分白、黑、黄、红四种人，统称智人种， 沿用至今。 18 世纪后期，布鲁门巴哈，将人种划分建立在人体测量基础上，特别是颅 骨形态。 19 世纪，一系列古人类大发现，尼安德特人、克罗马农人、森林古猿等。达 尔文《物种起源》。 赫胥黎，利用进化论论述人类起源，“人猿同祖”。人体形态学、人 种学、人类起源，体质人类学建立。 文化人类学：17 世纪始，大兴土木，地下往 往发现远古人类遗存，尤其是旧石器时代石器与化石，考古学开始建立。 19 世纪，汤 姆森将丹麦国家博物馆藏品按原料分类，石器、铜器、铁器。 卢伯克，按制造技术区 分石器。 1860 年，德国的巴斯典《历史上的人》，文化人类学诞生。 巴霍芬《母权论》。 19 世纪中叶，建立一批学术团体。 1866 年，瑞士，那沙特尔，首届人类学和史前考古 学会议，人类学正式诞生。
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与马凌诺斯基不同的是，布朗在强调功能研究的同时，还强调社会结 构 的研究，因此别人把他的理论称作结构功能论。社会结构表示实际存在 的社会关系网。认为一个社区的社会生活基础，便是一个特殊的社会结构， 也就是将个人联结成为集体的一套社会关系。社会和社会生活的延续，必 须依赖结构的延续。社会结构与社会功能二者合并起来，就是社会体系。 这概念包括两方面，一方面是外界的适应，另一方面是内部的完整，社会 体系靠着个人利益的和谐、联合与协调而将人类连在一起，社会结构就是 这种内部完整的产物，任何社会活动的功能，就是它对于适应和完整的贡 献。
思
强调将经济、生态、环境和社会结构结合起来 研究；
主张将经济理论应用于人类学。
4
普里查德（Edward Evans-Pritchard), 《努尔人》，与弗特斯合著《非洲政治制
度》。
社会结构是具有高度稳定性和经常性的各个集
普
团之间的关系；
里
结构方法的实质在于事实的描述要服从一定的
查 德
、 弗 特
的功能观点；重视功能学派关于理论的科学研究
功
必须与应用相结合的主张，认为为应用人类学提
能
供理论基础的功能学派最适合研究中国国情。从
学
1935年起，中国的人类学者运用功能学派的功能-
派
结构理论在汉族的城镇和农村以及少数民族地区
与
进行了实地调查，写出了一批论著。
中
费孝通的《江村经济》：描述中国农民生活、消
比较研究应解决两个问题：一是横的或共时的研究，考察历史上某一时期 内的文化，或现代不同社区内部结构或生活的比较，但不涉及变迁问题。 二是纵的或历时的研究，考察正在进行中的文化变迁，目的在于发现这种 变迁过程的一般规律。
对实地考察工作十分重视，他强调对一个地区应反复进行实地调查。他认 为正常的工作顺序是，在长期和精细的实地研究之后，就转入室内，对所 搜集材料进行分析整理之类的加工，然后撰写草稿。草稿撰写后再去原来 的地方进行实地调查，以核对所得出的结论。他认为只有这样做，才能得 到比较可靠而又科学的研究成果。
代表人物及其学术思想
构
马林诺夫斯基
论
布朗
利奇
弗思
埃文思-普里查德
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
弗特斯
功能学派与中国人类学
1
马 林 诺 夫 斯 基
马林诺夫斯基(B. K. Malinowski)，《西太平洋上的航海者》， 《文化论》
文化的内涵：把文化分为物质设备、精神文化、语言和社会组织四个 方面。认为文化实体是自成一格的，人类学是研究文化的特殊学科。
时代背景和学术背景
19世纪末殖民地发生统治危机，需要有效的理论支持。 学术界流行实地调查法，努力了解文化的本质，重构
人类历史，而不再进行进化的臆测。
-
该学派主要理论主张
功
人类学研究的主要任务是把文化作为一个有机统一体 来考察，弄清楚这个有机体各组成部分对整体所做的贡献
能
及其相互之间的关系。
结
研究工具与方法：将“功能论”作为一种研究工具，凭此工具可以研 究文化的各个方面，并对文化作深入的分析；比较法:人类学的主要研 究对象是文化，并认为所有的文化基本上是可以比较的，而视各文化 为一封闭体，对此封闭体进行研究和解释，是文化人类学的任务；参 与观察法； 2
布 朗
布朗(Alfred Reginald Radcliffe-Brown)，《安达曼群岛上的居民》、《社会 人类学方法》 结构功能论：功能就是一部分活动对整个活动所做的贡献。某种特殊社会 惯例的功能，也就是它对于全部社会生活和社会体系所做的贡献。他也同 马凌诺斯基一样认为，在一个社区内，社会生活的各方面，都密切地相互 关联，而结成为一个整体。因此，在研究任何一个方面时，必须研究它与 其他各个方面的关系。每一种社会活动都有它的功能;而只有发现它的功能 时，才能了解它的意义。在研究任何“风俗”或“信仰”的功能时，必须 把社区看作一个统一的体系，然后再确定它们在这个体系中所据的位置。
3
利奇（Edmund Leach),《缅甸高地的政治 制度》
改造功能主义，认为新的方法应包括历史幅度；
号召抛弃传统的类型学方法，接受法国的结构 主义方法；
利
提出“社会转变的理论”，构想出转变的三种 动力：一是物质环境或生态学上动力，二是政
奇
治环境或政治历史的动力，三是英雄人物的动
、
力。
弗
弗思（Raymond Firth)
国
费、生产、分配和交易等体系，旨在说明这一经
人
济体系与特定地理环境的关系，以及与此同时与
类
社区的社会结构的关系，在西方列强压力下中国
学
农村的文化变迁。
林耀华的《金翼》：研究中国农村社会和家族制
度。
6
美 国 历 史 学 派
博厄斯（Franz Boas)，《人类学和现代生活》 提出人类学的目的和任务：一是重建人类历史；二是揭示 社会发展规律；三是探讨变迁的动力 历史特殊论：认为每个文化集团都有自己独一无二的历史， 这种历史一部分取决于该社会集团特殊的内部发展，一部 分取决于它所受到的外部影响； 反对种族主义的社会政治观，阐述了文化相对主义思想： 文化价值是不能以自己的文化为标准去衡量他族文化中的 同样事物和活动的，即不同的文化背景，其价值和功能是 不同的；认为每一种文化及其组成部分能够保留下来，都 有其价值或有用性，正是这种价值的存在才能保存下来； 方法论： （1）反对演绎法，重视归纳法，即重实验、实证，强调 个性和相对性，重实地调查； （2）重视田野调查及其科学性：参与观察法；多学科结 合法（语言学、历史学、心理学、统计学、考古学等）； （3）民族学的方法，即“在某部落全部文化关系的实际 中，详细研究风俗习惯，及调查研究某部落与邻居部落间 的地理分布”。
社会学理论； 要了解社会，历史方法是必要的； 强调欧洲人接触土著后，使当地社会文化发生
了变迁，因而不能局限于传统的结构功能论。
弗特斯（Meyer Fortes）
思
社会结构概念过于抽象，应研究由时
间和地点决定的具体社会形式。
5
吴文藻：将功能学派理论带到中国。他推崇功能
学派，认为在当时最先进，提供了一种高度动态
文化需要说：认为文化与人的需要有不可分的关系。人类有机体的需 要是第一个基本需要，从而形成了基本的“文化迫力”，它强制了一 切社区发生种种有组织的活动。由于需要而形成迫力，这种迫力迫使 人们靠有组织的合作及经济的、道德的观念，满足生理的需要，之后， 又从中产生新的需要，这是社会文化发展的动力。
文化功能观点：文化由人工制品和传统体系组合而成。文化通过风俗、 仪式、类别性称呼、宗教信仰、巫术（思想、道德、艺术、娱乐、游 戏的功能）而发生功能的。