寻找重庆的人文精神
重庆人文精神专家谈
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浩大的移 民文化 ，支撑商 贸的码头文化 ， 解 。 都 在这种自然、历史 经济背景下聚合生 显而 易见，以上的两种解释，都难
成 ，多因素杂交而逐渐铸就广大的重庆人
个 词加以笼括 。如果
定要 选出一个 漏十，珀
习以为常的言语、行为 、思维和气质取向。 来，如常在重庆人的 口中、笔下 出现的 ‘ 、“ 相较于北京的皇城又化 上海的洋场 直” 大气”之粪，都觉得挂
人， 主体构 成并 非上古 巴人嫡 传血 缘后 主编的 《 溯游抗战重庆丛 书 ・ 总序》中写ｊ 裔．仅在地缘上还可 以称为 巴人之 后。
“ 日战争时期磨练了重庆城和重庆 人， 抗
素以码头文化
如 同治版 “ 巴县志》所说，遭逢 明末清初 塑造了重庆城和重庆人
战乱天灾后，重庆住 民 “ 求一 二宋元 旧族 称的重庆人，在那大敌 当前 、国难当头 益亦寥寥” 。因此，从清代到 民国，重庆人 嵘岁月里 ，人格和人性 的魅 力集 中彰显 主体乃是 “ 湖广填 四Ｊｌ 的各省移 民及 其 来。大局为重 、团结御侮的 民族气节，舍 Ｉ ” 后代 ，抗 Ｆ 战争 时期 又加入 了被 泛称为 报国、毁家纾难的侠义气概，坚韧不拔、 ３
地域 内、历经长期历史积淀的居住民所 实，但 又欠缺机敏。三是热情耿直，行侠
形成的既相当普泛 又相当突出，既得到 义，但 又容易抢 团。四是豁达宽容，通脱
本土人认可，又得到外地人认同的气质 、 行 白，但 又略 显粗俗 。 为特征的 种择要表述。而重庆人的人文
张扬重庆人文精神在民族精神中的个性
重庆人是中国人的组成部分， 重庆人文精神必
然与中华民族精神有着千丝万缕的联系。 然而， 人文
于重庆人本身． 立足于重庆人的历史和环境。
从主体的角度看，移民构成了重庆人的主体。
精神作为特定文化的精髓， 不同的 地域文化也将赋 移民问题几乎与重庆社会发展相始终，从先秦巴国 予不同地域的人以特定的人文精神。 因此。 我们讨论 重庆人文精神． 并试图给“ 重庆人文精神” 以特定的 精神中的 个性特征，以 提炼出足以 反映重庆人内 在 特质整体面貌的、 有别于其他任何地方的人文精神。 讨论重庆人文精神，过多强调或列举大禹治
重庆文化最大的特点就在于其兼容性。这是由移民
这种 “ 兼容性”体现在重 水、巴 曼子自 刎、 钓鱼城保卫战，大轰炸中 重庆人 文化而表现出的兼容性。 宽容、爽快” 。 的不屈精神等等事例， 并作为重庆人特殊的 人文关 庆人文精神上就表现为 “
怀加以描述．似乎不能足以反映重庆人特有的人文 在重庆历史上的数次大规模移民中，无疑湖广 ０ ） ３ ， 精神。那么，研究重庆人的人文精神从何处着手？ 填四川的影响最大。重庆人８％１上为湖广移民后 从文化血缘上， 这些移民 本身所具有的 在此． 或许首先应弄清楚两个问题： 第一， 什么叫 裔。这样，
口的主体。据统计 ，１４ 年重庆总人口为１２ ９９ ０万人。
其中， 从事流动性大的职业的人数逾１ ０ 万人。如果 口的１ 。那么，受流动性大和对未来的不可预测 ／ ２ 等因素的影响，一方面， 使重庆人比 较富于冒 险精
神 （ 胆子大） ；另一方面，经常处于流动中以寻求
示，上海人８％为江浙移民，而江南文化中的重 再加上其家庭成员，这个群体几乎占到了重庆总人 ０
要到达目 的地． 或寻找相对稳定的居所和赖以生存 更好的生存环境。使其又不安于现状而积极向上 的土地，他们总是历尽千辛万苦，加之生存环境恶 从气候环境看，气候对人的性格和气质具有影 劣。所以，重庆人具有吃苦耐劳的特性。 响已经达成共识。在不同气候环境里生活的人将产 从重庆城市缘起的角度看，重庆是一座因商而 生不同的性格。重庆夏季漫长的高温、炎热气候 ． 兴的城市。尤其明清 （ 湖广填四川）以后，重庆以 在给重庆人生活带来种种困难， 使人易于火爆的同 其独特的地理优势成为西南的物资集散地。由此带 时，也造就了重庆人火辣、热情的性格。在此方面 来了商贾云集、百物萃聚和城市商业贸易的繁荣 ， 多有学者论及 ．故不赘述。
重庆文化与重庆人精神
重庆文化与重庆人精神作者：张蓓来源：《科技资讯》2012年第10期摘要：本文通过对重庆秀美的山水文化、悠久的历史文化，独特的民族文化和开放的时代文化的介绍，描述了重庆人热情，坚韧，勤劳朴实和乐观向上的个性，以及与时俱进，团结合作，改革创新的人文精神。
由此形成的这种与时俱进、民族性与时代文化相结合的重庆新文化，推进重庆又好又快的发展。
中图分类号：C93文献标识码：A文章编号：1672-3791(2011)04(a)-0000-00文化是一个民族和国家的灵魂。
作为一种物质和精神财富，是引领一个国家和和民族发展的不竭动力。
中华文化源远流长，作为新中国的直辖市重庆，也有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
弘扬先进文化，推进科学发展，努力实现“314部署”是重庆发展的历史使命。
1 山水文化秀美重庆地处四川盆地东缘、大巴山及其支脉地区。
东部山川纵横，山势险峻；西边平原河谷交错，土地肥沃。
长江、嘉陵江等江河将山脉、平原和河谷有机的串为一体。
其山势之壮丽，恰似一个肌肉凸显的壮男；其水型之秀美，又如一个美妙少女。
重庆的山水以长江三峡为最美，它也是中国古文化的发源地之一。
长江三峡峭壁林立，水势纵横，有山的雄壮，也有水的静美。
更有三国时期，赤壁鏖战，留下无数的英雄故事。
三国文化同旖旎的山水风光交相辉映，名扬四海。
如今山川秀美，高峡平湖，景色分外美丽。
钓鱼城古战场，蒙哥折戢于此，写下重庆军民（当时属四川）顽强奋战的历史故事。
钓鱼城也因此被欧洲人誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭处”。
如今的古战场已是一处著名的历史人文景观，游人如织。
还有仙女山，天生三桥，“黄金甲”的拍摄地之一；也还有山就是佛，佛就是山的金佛山。
山的雄伟，映衬了重庆人的宏大气魂，伟岸个性。
水的文化之一就是码头文化。
重庆作为长江上游水路交通枢纽，江边码头林立，商船穿梭频繁，旅人来往如鲫。
凡是有码头的地方，就会有聚居人群，就会有社会组织，就会有江湖规矩和社会习惯，形成一定地方特色的方言艺术和茶馆文化。
略论重庆人文精神的当代内涵
略论 重庆人文精神 的当代 内涵
熊 笃
（ 庆工 商大 学 文学 与新 闻学 院 ， 庆 ４ ０ ６ ） 重 重 ０ ０ ７
摘 要 ： 庆 人文 精 神 是 由 重 庆地 区五 大 因 素长 期 作 用 、 淀 而 成 的 ， 主要 内涵 有 五 个 方 面 ： 勇 爱 国 的英 雄 主 重 积 其 忠
为历代兵 家必 争 、 诸侯 割据 的理 想之地 ， 就培 育和 这 锻炼 了重庆 人忠 勇爱 国的英 雄 主义 。古代 川东 又 是
地广人 稀 的瘴烟 蛮荒 之地 ，故 成为 历代 战后移 民安 置 和官吏 贬谪 的流放 地 区 ，这又造 就 了重庆 人 开放
俄 军炮 口。 容 撰 《 邹 革命 军 》 倡 推 翻 帝 制 ， 立平 首 建
义 ． 苦奋 斗 的创 业精 神 ， 艰 开放 兼 容 的胸 襟 气 量 ， 爽 幽默 的乐 观 性 格 ， 豪 民主 和 平 的 优 良传 统 。 关键 词 ： 庆 ； 文 精 神 ； 重 人 内涵 中图 分 类 号 ： ２ Ｇ１ ７ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ６ ９ （ ０ ６ ０ — ０ ５ ０ １０ — ３ ０ ２ ０ ）５ ０ ０ － ２
早在 周武 王 伐纣 时 ， 巴师 勇锐 ， “ 歌舞 以凌殷 人 ， 前 徒倒 戈 。 汉初 ， ” 板凳 蛮 巴人 又助 刘邦 暗 度 陈仓 ，
《 ・ 》 ：观乎 天文 ， 易 贲 云 “ 以察 时变 ； 观乎 人 文 ， 以化 成
府。 现代 史 上 ， 重庆 出了刘伯 承 、 聂荣臻 两 位元 帅 ， 以
及赵世 炎 、杨 圈公等 早期 中共领 导人 和万 涛 、彭 咏
梧、 江竹 筠 、 陈然 等大 批烈 士 。 一 切 构成 了重 庆 忠 这
专题六 重庆的现代化和重庆现状的思考
抗战时期开始孕育的红岩精神是历代传承 的重庆文化中优秀精神的积淀和升华 ：
刚勇坚毅→勇于牺牲的奉献精神和不畏艰 险的奋斗精神 巴蔓子、秦良玉等的爱国大义→ 救亡图 存的爱国精神
团结协作→ 民族的和衷共济的团结精神
三、重庆的现代化
重庆“尽管比上海开埠晚了近半个世纪，二三十年代 的重庆市还是具备了若干现代性的特征”。 “柏油马路，四五层的立体式大厦，影院，剧场，咖 啡室，西餐厅，油壁辉煌的汽车，闪烁光芒的霓虹灯，凡 都市所有者，无不应有尽有”。 早在上个世纪二十年代中期就多次派人到长江中下游 各大都市和其他省市考察市政，城市市政体制和建设模式 均仿效沿海城市，“颇有沪汉之风”，亦“颇似香港”， “洋场十里俨然小上海也”。
二、重庆人文精神的基本内容
海外学者更多地集中于讨论抗战时期的“重庆精神”。
陈逢申先生在《抗战时期重庆的社会变迁》：“重庆精神是指 重庆成为战时首都之后，团结并容纳了国内外各地区、各行业、 各阶层的抗日团体和爱国群众，虽处于危险而且艰苦的环境中， 又惨遭轰炸，但在抗日救国的共同目标下，同仇敌忾，团结御侮， 民族精神空前弘扬，同时养成了刻苦、勤劳、紧张、振奋、牺牲 的工作精神和生活方式”。
（二）重庆精神的基本内容
1、豪爽奔放 2、刚勇坚毅 3、重义守信 4、团结协作 5、开放求新
2、刚勇坚毅
常璩《华阳国志》称巴渝人“天性劲勇”。 班同“巴渝之人刚勇好斗”。 芹思《蜀都赋》说巴渝大地“刚悍生其方，风谣 尚其武”。 商朝末年，巴人参加武王伐纣，是役“巴师勇锐， 歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”
(一) 综合经济实力显著增强。 (二) 经济结构调整呈现可喜变化。 (三) 基础设施建设提速推进，城市景观日新月异。 (四) 农村焕发新的生机。 (五) 加快库区产业发展，顺利完成分期移民任务。 (六) 生态环境质量趋于改善。资源节约和环境保护取得 新成效。 (七) 改革开放取得重大进展。 (八) 各项社会事业取得新的进步。 (九) 人民生活进一步改善，社会保障力度加大。 (十) 服务型政府建设迈出坚实步伐。
重庆人文精神
来源：重庆日报】(作者：傅剑秋重庆市社科联主任)重庆人文精神是千百年来重庆人民在特定的地域环境中生产生活所形成的文化特质和价值观念，它体现了人们对生产对象、生产方式、劳动关系以及社会交往的态度；同时，重庆人文精神又与重庆人民所处的时代背景、社会发展阶段以及未来发展方向相一致，体现历史、现实和未来的联系。
因此，重庆人文精神既是历史人文的概括，也是现实发展的要求，是三千万重庆人民的精神面貌的总体特征的显示。
我认为可以用四句话来对重庆人文精神作初步的提炼：淳朴重义，勤劳奋勇；诚信互助，豁达时尚。
重庆的历史从某种意义上来说就是巴人迁徙、繁衍、发展和进步的历史，巴人由丰饶富足的楚地，西迁至生存环境恶劣的地域，需要顺应自然、适应自然，进而通过集体的力量改造自然。
在发展的过程中，巴人还要抵御外来侵略，拓展生存疆域。
所以，集体协作、团结互助是巴人最核心的价值观。
集体、互助的价值理念，需要人与人之间建立良好的信任，这种信任的基础就是，人人都要勤劳，个个都要互助，把自己的利益与集体的利益紧紧联系在一起，遵循共同的道德，履行对集体的承诺和应尽的义务。
人与自然的联系越是密切，相互之间的影响就越是深刻。
巴渝山地的自然条件，固然有道路的曲折、耕作的艰辛，但同时也赋予了重庆人不畏艰险、不屈不挠的奋斗精神。
巴人骁勇善战，自古出武将，巴曼子将军割头以谢楚，声名誉于海内，也是重庆人性格的写照。
近代以来，重庆因通江达海，成为西部地区最早的开放城市。
清朝时期的重庆为带动整个西部地区的发展，促进西部和东部经济的交流，起了巨大作用。
得风气之先，境外的商品，要通过重庆进入西部；西部的原料，要经过重庆进入沿海。
没有重庆的发展，就没有西部的发展。
这样的历史地位，使重庆人具备了豁达的胸襟和开放的眼界。
领风气之先就是时尚，邹容似的时尚，卢作孚似的时尚。
重庆同时又是移民次数多、规模大的地区，历史上共出现六次大移民，仅现代史上就有两次大的移民。
山南海北的人由四面八方来到重庆，融合进中原文化、北方文化和沿海文化，使重庆人文具备了对海内各种文化兼收并蓄和融会贯通的能力，使重庆人具备了热情好客、乐观豁达的开放胸襟。
重庆人生活态度
重庆人生活态度重庆人生活态度独特而鲜明，他们以乐观、豁达的心态面对生活中的各种挑战和困难。
他们热情好客，善于交际，乐于助人，以真诚和友好的态度对待身边的人。
重庆人对生活充满热爱，对待工作和生活都充满激情和动力。
他们以积极向上的态度迎接每一天，享受生活的每一个瞬间。
重庆人崇尚真实和自然的生活方式。
他们喜欢山水之间的宁静，追求简单而真实的生活。
重庆的山水环境给予了他们与自然和谐相处的机会。
重庆人喜欢在自然环境中散步、徒步旅行、爬山等活动，这些活动不仅能够锻炼身体，还能使他们放松心情，释放压力。
重庆的山城气候和独特的地理条件，使得重庆人对于美食有着特殊的热爱。
他们喜欢品味各种美食，追求口味的独特和美感的享受。
重庆人在烹饪的过程中注重原汁原味，追求食物的自然和纯粹。
重庆人对待工作的态度也是积极向上的。
他们以奋斗和拼搏的精神面对工作中的各种挑战。
重庆人的工作态度认真严谨，勤勉努力。
他们注重团队合作，善于沟通协调，能够与同事和谐相处。
重庆人对待工作充满热情和责任感，追求工作的价值和成就感。
他们愿意付出努力，追求事业的成功。
重庆人在生活中注重人际关系的建立和维护。
他们重视朋友和家人的重要性，关心和关爱身边的人。
重庆人善于交际，爱与人分享自己的快乐和困扰。
他们能够在困难时给予身边的人支持和鼓励，在快乐时与他们分享自己的喜悦。
重庆人的友情和亲情是真诚而深厚的，他们愿意为身边的人付出一切。
重庆人对待生活的态度是积极向上的。
他们乐观面对生活中的困难和挑战，从中寻找乐趣和启示。
重庆人善于发现生活中的美好，享受生活的点滴。
他们热爱生活，对待生活充满热情和热爱。
重庆人以积极的心态去体验生活的各个方面，从中收获快乐和满足。
重庆人的生活态度值得我们学习和借鉴。
他们的乐观、豁达和积极的态度能够帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。
重庆人注重真实和自然的生活方式，追求简单而真实的生活。
他们重视人际关系的建立和维护，关心和关爱身边的人。
大众化的人文精神是重庆人文精神的根基
献 精 神 、 性 格 特 征 、 人 文 素 养 等 的 综 合 反 的 学 中文 的朋 友 说 ，随 着 社 会 的 进 步 ，人 们
映 ， 是 一 个 地 区 道 德 水 平 的 标 志 ， 更 是 一 浮 躁 的心 态 越 来 越 强 烈 ， 再 也 写 不 出 如 朱 个 地 区 形 象 体 现 。 它 是 构 成 一 个 民族 、 一 白清 《 塘月 色 》这 样 宁 静 以 致 远 的 好 文 章 荷
性 、地 域 特 色 和 时 代 气 息 的艺 术 ，激 励 着 广 弘 扬 重 庆 人 传 统 的 优 良品 格 ，真 正 塑 造 一
大 重 庆 儿 女 不 断 奋 斗 前 进 。码 头 文 化 造 就 种 文 明 、 开 放 、 民 主 、 科 学 、 进 步 的 大 了火 锅 文 化 ，吃 重 庆 火 锅 ，吃 出 了一 种 大 家 众 人 文 精 神 。 具 体 来 说 ，就 是 要 坚 持 吃 苦 乐 的气 氛 ，吃 出 一种 刺 激 ，不 墨 守 成 规 ，无 耐 劳 ， 自 强 不 息 ； 坚 持 开 拓 开 放 ， 勇 争 拘 无 束 ， 自我 满 足 、 自我 创 新 的豪 情 。这 些 应 该是 我们 重庆人 文精 神 的重 要成 份 。
个 地 区 文 化 个 性 的 核 心 内 容 ； 是 衡 量 一 个 来 ，再 也 找 不 到 《 影 》这 样 让 人 心 灵 为 之 背
民 族 、 一 个 地 区 的 文 明 程 度 的 重 要 尺 度 ， 震 撼 的好 文 章 来 了 。 现 在 有 的 年 轻 人 很 少
是 推 动 整 体 经 济 和 社 会 事 业 发 展 的 主 要 力 逛 书 店 ， 即 使 去 了 也 主 要 是 看 一 些 或 买 一
重庆人文精神的内涵与建设
了世界人民共同具有的人文精神!更传承了中华民 好!人本的思想 就 是 建 立 在 这 种 亲 属 关 系 之 上 的!
族拥有的人文精 神!因 此!重 庆 人 文 精 神 与 中 华 民 强调的是个人对家庭的责任和义务#因此!中国古
族 人 文 精 神"人 类 人 文 精 神 具 有 同 一 性# 同 时!重 代(人文精神)讲究的(人)不是个体的人!而是集体
较多的专家学者作了深入的研究综合起来大致有以下几种观点ag人文精神是人文知识人文素质的内在与升华它不只是个人的思想与修养而是一种终极关怀是生命价值与精神价值的追求与体现人文精神表现为爱国主义民族主义和传统道德即情感公民意识就是对社会的关注对社会的责任与奉献美感即审美爱美创新是人文精神的重要内涵人文精神在外延上至少应包括以人为本自尊自爱自强自立相互尊重平等相待关心社会服务社会和关爱自然善待自然的精神人文精神包含三个元素第一个元素就是人性就是对人的尊重可以用一个概念来说明它就是人的尊严强调人的尊严实际上也就是广义的人道主义精神第二个元素是理性可以说是对真理的追求头脑对真理的思考也可以说是科学精神是广义的科学精神第三个元素是指超越性就是对生命意义的追求bg人文精神应具备以下这些特点第一它必须反映人类社会生活实践之崇高的精神境界追求要在相当程度上体现人类精神文明与物质文明的审美意蕴第二它有鲜明的人本色彩展示人们人格精神中不为物役不为物累的自由独立向美而生的高尚风范fg人文精神是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果它蕴含于人的内心世界见之于人的行为动作及其结果人文精神的载体在人自身之中人文精神的获得必须经过人文知识的内化整合而变成主体的意识思想情感等生命体验和善行人文精神就是社会化生存中的人如何实现个体化的关爱是一种爱一种尊重一种己所不的关爱受以上观点的启发我对人文精神的认识是这样的即人文精神是人们主体价值和追求的情感体现情感体现的心情状态面貌风格反映了人们内在的素质品位质量人文精神所蕴含的道德情感意识责任人格人性等等支配着人们的一言一行二重庆人文精神的具体内涵何为重庆人文精神重庆人传承了先人的哪些人文精神
探寻塑造重庆人文精神的三个历史节点
探寻塑造重庆人文精神的三个历史节点│文本刊全媒体记者曾勋特约记者罗建明李磊都说重庆是3D魔幻城市，于城市形态而言，确实如此。
在小说家张恨水笔下，重庆的地貌和人文丰富多彩，他说，“重庆战都也，不可忘，且其地为嘉陵扬子二江中之半岛，依山建市，秀乃至奇……”郭沫若从重庆的立体形态中，解读出重庆人的坚韧，即“人力的伟大”。
重庆的历史也是“立体”的，她的中心随着长江经济带的流变，发生着历史性的位移。
这些历史性的节点与俊秀的山河，共同塑造了重庆独特的性格和文化。
宋代时期，重庆为渝州，大部分时间属于夔州路（川峡四路之一，治奉节）管辖。
崇宁元年（1102年），因渝州南部僚人统领赵谂谋反，宋徽宗平乱之后，认为“渝”有谋变的意思，遂改渝州改为恭州。
南宋淳熙十六年（1189年），宋光宗赵惇先封恭州王，后来当上了皇帝，他认为封王、当皇帝为双重喜庆，便下诏升恭州为重庆府，重庆之名延续至今。
彼时的重庆，政治与经济重心仍在奉节。
几百年后的1890年，随着重庆开埠，夔关关税逐渐枯竭，朝天门码头——历代官接皇帝圣旨的地方，有“迎官接圣”的政治之地，呈现出樯帆林立、舟楫穿梭的盛景。
“重庆的经济文化重心的转移，是自然经济向商品经济、工业经济转型的必然结果。
”重庆史研究会会长周勇向廉政瞭望·官察室记者介绍，“虽然巴渝文化、三峡文化、革命文化等在重庆历史上属于不同的区域，但文化不是行政单位可以分开的，它具有连续性。
”重庆人坚韧顽强、开放包容、豪爽耿直的个性，重商厚工的文化和家国情怀的大义，来自历史和人文地理的浸染，而北宋的夔州、南宋的钓鱼城和抗战时期的重庆，是塑造重庆人文精神的三个最重要历史节点。
跳出夔州看夔州北宋嘉祐四年（1059年），眉州的苏洵带着进士及第的两个儿子苏轼、苏辙赶赴汴京（今河南开封）。
苏母程夫人两年前去世，两兄弟丁忧结束，这次去京城，是要到朝廷领命，践行做官为民的士人理想。
所以，苏轼当时对未来充满了期待，他写诗言志，说“平生负壮气，岂可遂尔休”。
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重庆盛产诗意，可谓 “ 百里三峡千家诗 。自古以来，到此宝地拣拾平仄韵律，激发诗情 的诗人、骚客不计真数。历代的名篇中，屈原的 《 山鬼》、 宋玉之 《 高唐赋》 《 神女赋》、 以及 刘禹锡、李白、杜甫、白居 易、李商臆、黄庭坚、陆游等等诗人，均在 此留下传世名篇。上世纪 八十年代 以来，重庆亦被誉为 “ 中国现代诗歌重镇 。如夸文１ 匕和文学活动依然频繁 ，诗意的呈 现已迭至各种艺术门类，诸如小说、戏剧、音乐、电影 ，后起之秀频 出，只待时 日 纵横天下，己
丘吉尔曾 ，国 说 家有狮子 的 般 雄心，我 包 有 哮的勇气。重 庆人爱国， 集 有 体荣誉感，且 敢为 天下先，具 某 有 种意叉上的 当 担 精神。 自 便有 巴 古 蔓子巴 将军 ， 为维护国家 疆土 ，自 性 命， 刎 像
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头咆哮的雄狮那样，敢于新 见 个人的多舛命运，换取国土完整。此等为了国家利益，不顾个人
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寻找重庆的人文精神
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座城池的文１ 匕血型和人文 气质，总是与像铆钉一般扎根在那里的原住民相关，时光倥馋，
岁月叠加 ，外来刘 ｔ的渐进、冲击和融汇，又为它打土后无习性和新鲜 【 的烙印。 生 质 山城重庆，这一座被 时光之手反复摔打和锻炼，身心怆然又焕然一新的删 都会 ，距夸 已有 三千年历 史文化 。山城和江域独特的地貌，使得这里的居民个＾昭 然桀骜不驯：或婉约或豪放， 生 或坚定或缠绵，或内敛或开放 性情。古称 江州 特立挂立的性格特鹰 ，具备了水 与火、江与山、天与地的双重
！
渝州 之江渝，恰巧暗备了它水一般的原始性格 ，漫溢又聚台 ，冷静和奔
突；俗称 “ 山城”，同时显现了它坚教和果敢的个挂，而早于南宋，此方水土便是 当朝天子宋光 宗潜 藩之地，并循例置厨，命名 “ 重庆府”，以志双重喜度，兄昭 示了它边陲盛世 ，世外桃塬， 烟 火漫无，不舍 昼夜 ，四季欢喜的朝天火热蒂象
彤成某 种普遍意义上的 诗歌传统， 这些 由 各种艺术 式 形 表现出来的 诗意 ， 经由讳 漫 ， ＆ 市 生 漶 ｉ 至
民 中，俨然已经融入，并成为ｉ座城池文１血型的一部分。 圭 匕
重庆，土 和移民，迁 著 徒殪 允岳， 务实与诗意 ， 铁打营盘流水兵一般的历史根基和浪漫现
宴，沉淀和 集合了真 实而丰 富的 民间秉性和人文精神，以至于他们的竞直他们的握绵，他们的 热泪盈眶，和 开怀 大筻，他们昨 日的性情和今天的志气，被世人采撷 一二，便足以 当惊世 界
倏忽之间， 与冷寂的碱池，
展开 中 国文 匕 图， １地 重庆城置于 西南边地、 长江上游，与北 方黄河流域中 大 原 地的人文多 有
不同。一个是对庙堂供奉、皇 帝文１ 、中心人史，和宗族哲学的传播，一个是 抽＿的、民间的、 匕 生 浪漫的、＿ ｊ论般 的对五陆加 以善意保持的民生属性。由是，在重庆人身上的文化 气质，则多由 泛 十 表至里，以内制外 ，表现于外在 刚烈、豪爽，内里善意、温润。若 比山城地理，山川环抱，吊楼 蜗居，天堑通逢，人类活在此等场景，遥眺与近观，打望或思考，生计里爬坡上坎，忍辱负重， 白日艳阳普照 ，夜里披星 戴月 ，民众时有孔武之气，是田胸中有正直善 良的抒发与坚守。
安危，直至合弃 自身生命的气节，一直流传在每个重庆人的血脉之中。三峡工程跨世纪犬移 民， 则彰显了如斯爱国精神 的传承。百万移 民 “ 舍小家，为大家 的移民精神 ，个人命运的迁徒 ，已 经汇聚而成重庆人集体主义和 国家荣誉感 的伟大实践，乃至为中华民族的爱国主义精神之细节，
又添加了新鲜、生动的一笔。