同情害死人
同情是把两刃刀不会使用的人最好别动手有关的作文
同情是把两刃刀不会使用的人最好别动手有关的作文题目：同情是把双刃剑，不懂使用者最好不动手正文：同情是人类最基本的情感之一，它可以使我们更加关心他人，增强社会的凝聚力。
然而，同情也是一把双刃剑，如果不加以正确的引导与运用，可能会产生一些负面的影响。
首先，同情可能使人失去独立性和自主性。
当我们过于同情他人时，可能会把自己置于他人的位置，过度代入他们的感受与情绪。
这样一来，我们可能会变得过于依赖他人的扶持，无法独立解决问题，失去自己的主见和判断力。
其次，同情也可能导致助长懒惰和依赖心态。
对于那些经常受到同情的人来说，他们可能会认为自己无需付出努力，依赖他人的同情和援助来解决问题。
这种依赖心态会使他们失去独立思考和行动的能力，进而陷入无尽的循环中。
此外，过度同情可能让我们失去客观公正的判断。
当我们对于某个人或某个事件过于同情时，可能会产生偏见和片面的看法，并无法客观地评估和解决问题。
这种主观的态度可能会带来误解和不公平的对待。
因此，我们需要正确地运用同情之心。
首先，我们应该理解同情并非一味地为别人解决问题，而是要帮助他们走出困境，树立信心和独立性。
其次，我们需要保持客观的观察和判断，在给予同情和援助之前，要慎重考虑对方的真实需求和能力，避免陷入依赖和偏见的漩涡。
总之，同情是一种有力的情感，它可以温暖人心、凝聚社会。
然而，我们也要认识到同情是一把双刃剑，不懂使用者最好不要轻易动手。
正确地运用同情之心，才能真正帮助到有需要的人，并让同情的力量发挥更大的作用。
这样，我们才能建立一个更加和谐和包容的社会。
（本文纯属虚构，如有雷同，纯属巧合）。
帮忙害死人——哲理故事
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明朝有⼀位叫刘⼤夏的⼤⾂，在当时颇有声望和名⽓，不料遭*⾂陷害，被皇帝⼀道圣旨流放到荒蛮之地充军。
当时，刘⼤夏已是73岁⾼龄的⽼⼈，头发花⽩，腰⾝佝偻，穿着粗布⾐裳，步履蹒跚地前往流放之地。
和他同⾏的，除了⼀个粗布包裹，只有⼀个和他⼀样年迈的⽼家仆，情景⼗分凄凉，观者⽆不为之落泪。
由于刘⼤夏为官多年，且平⽇与⼈为善，门⼈和朋友众多。
这⼀路⾛来，他每经过⼀个地⽅，⼤家纷纷赶来，奉上⽩哗哗的银⼦，希望可以尽⼀点绵薄之⼒，改善⽼⼈家的⽣活。
可是，刘⼤夏始终拒收分⽂，让⼈很是不解。
等他到了肃州地段，⼜有⼀⼤群门⼈蜂拥⽽来，送酒送⾁送银⼦。
刘⼤夏收下酒⾁，却说什么也不肯收银⼦。
门⼈们苦苦哀求，说：“这⾥离京城遥远，皇上他不会知道的，收下这些银⼦，让⾃⼰少受点苦，少遭点罪，有什么不好呀？” 刘⼤夏连连摇头，说：“只要我不收下这些银⼦，就这样布⾐芒鞋，吃糠咽菜，保证能平平安安地到达流放之地，然后再平平安安地回来。
我若收下这些银⼦，恐怕就⽆法活着回来了。
” 众⼈万分不解，银⼦只会让⼈过得更舒坦，哪会要⼈命啊，他们趁刘⼤夏不注意，偷偷地把银⼦塞进了粗布包裹⾥。
刘⼤夏背着装满了银⼦的包裹重新上路。
这天，他投宿到客栈，突然染病，躺在床上痛苦地呻吟，呼唤⽼家仆拿碗⽔来。
可是左喊右喊，始终也不见⽼家仆的⾝影，再⼀看⾝边的包裹，早和⽼家仆⼀起不翼⽽飞了。
刘⼤夏顿时明⽩了怎么回事，忍不住痛哭：“我说了不要银⼦，你们偏要偷偷地塞，以为帮了我⼤忙，实际上害了我呀。
我⼀⽆所有，⽼家仆就不会离开我，因为离开我他就⽆法⽣活，可是有了这些银⼦，他就会见利忘义，甩下我这个包袱，⼀个⼈过好⽇⼦了！” 由于年事已⾼，⼜病得突然，⾝边连个端⽔的⼈都没有，⽓急功⼼，没过⼏⽇，刘⼤夏便孤零零地死在了客栈⾥。
那些门⼈⼀直为⾃⼰送出的银⼦⽽沾沾⾃喜呢，却没想到，就是这些银⼦，最终要了恩⼈的性命。
你同情谁,就会背负谁的命运(文案)
你同情谁，就会背负谁的命运
听过一个心理学概念，叫“受助者恶意”。
即帮助别人，对方不一定会感激，反而会从内心深处生出恶意。
电视剧《人世间》里，就有这样一段故事。
周秉昆做生意赚了些钱，给家人买了套大房子。
而此时，他得知好友肖国庆和妻子吴倩下岗了，没收入，也没地方住。
他便主动把空出来的老房子给他们免费住，还帮吴倩介绍了一份书店的工作。
多年后，周秉昆发现买的大房子是骗局，不得已要搬回老房子。
可吴倩却没好气地跟周秉昆说：
“原来，你这是要撵我们出去呀！要搬也行，你要给肖国庆找份工作才行，要不你就是往死里逼我们。
”
你看，这个世界上，不是谁都懂知恩图报。
就像《通往奴役之路》中说到的：
通往地狱的路上铺满善意，这些善意就是我们自以为是的正确。
有些人，你越同情他，他就越懒惰，依赖性越强。
这个时候，同情他、可怜他，其实等于是在害他。
除非他主动向你请教，那就是缘分到了。
否则，不要妄做一个救世主。
奥地利作家茨威格曾说：“一个人的同情要善加控制，否则比冷淡
无情更有害得多。
”
对于不懂感恩的人来说，你的帮助是“理所应当”；
对于过分自尊的人来说，你的同情是“瞧不起人”。
适度帮扶是悲悯，而过度的同情是灾难。
一个人的人生过得好不好，他本人才有权定义。
他选择的、他想要的，对他来说就是好的。
你不能剥夺他人从痛苦中受益的权利，否则你就要背负他人的因果。
谴责受害者 案例
谴责受害者案例女孩坠海遇害后不久，湖北省竹山县又有一名幼女遇害。
这对有关家庭来说是一场灾难，但对其他人来说难道不是一个惨痛的教训吗？于是，在网友的评论中有一些谴责罪犯的，有一些说女孩不该到偏僻地方晨跑的，也有一些责备女孩父亲的等等。
谴责罪犯是肯定需要的，法律也一定会严惩凶手，以命偿命也无法弥补罪恶。
但是说女孩和他父亲有错的，就会被某些人冠以“受害者有罪论”的罪名，好像这些评论者都是刻薄的邪恶的，其实并非如此。
还有人说，一到出现这种事情的时候，就会出现“受害者有罪论”，最反感“受害者有罪论”；这样的人，要么是太单纯善良不了解社会险恶，要么是自己生活状态也是财色外露自由惯了，不要求自己小心，只要求“恶人从良”。
理由如下：第一，关于这类事件，法律上从来没有受害者有罪论这个说法，网友们也从来没有人说过“跑步晨练是违法犯罪”。
网友指出受害者的不当之处，并不是说她有罪，也不是说她要承担责任，而是要从恶性事件中吸取教训，或者说，如果是在自己生活中会怎样做更安全。
比如说，自己家孩子半夜不回家，或者在马路上乱跑，或者穿得花枝招展的博人眼球，作为父母，我一定会严厉批评甚至打一顿，因为他（她）就是做错了。
防人之心不可无，无论是评论别人家孩子还是评论自己家孩子，这一点标准是一样的，所以，被冠以“受害者有罪论”罪名的人，恰恰是因为有同情心、有同理心才会有如此评论。
第二，社会险恶，人心难测，这是客观存在的事实，不会因为道德教化就彻底消失，也不会因为法律严惩就彻底消失。
孔子说“食色性也”，孟子说“人性本恶”，人本来就是动物的一种，弱肉强食谋财谋色是断绝不了的本性，虽然道德规束和法律惩戒能够提高人类素质，促进社会安宁，但是想要彻底消灭恶人是不可能的。
即使在生活中没有遇到大奸大恶之人，但是小奸小恶还是很常见的，而大奸大恶一但遇到就是灭顶之灾，所以何不提高自己的防御之心呢？国家和政府考虑社会整体的治理，我们个人是不是更应该关注一下自身的安全呢？求诸人不如求诸己，何况对方是根除不尽的恶人？第三，君子不立危墙之下，能避免的损失就提前避免掉，不给自己找麻烦，这也是生活常识。
人心险恶的真实事例
人心险恶的真实事例
近年来，世界各地频繁发生的恶性事件不断引起人们的关注。
其中，一些人心险恶的真实事例更是让人们感到震惊。
在美国，曾经有一名女子在自己的家中被谋杀，案件经过多年的侦破，最终发现凶手竟然是她的丈夫。
而这名丈夫在犯罪前，还曾经在社交媒体上发布过“我想杀了我的妻子”的信息，并引起了社会的广泛关注。
但是，警方没有给予足够的重视，最终导致了悲剧的发生。
另外，还有一起在中国发生的恶性事件，一名女孩在自己的学校被同学杀害，案件经过多年的侦破，最终发现凶手竟然是她的室友。
而这名室友在犯罪前，曾经多次暗示自己想要杀害别人，但是很少有人真正相信并采取了行动，最终导致了悲剧的发生。
这些事例都表明了人心险恶的现实，但也提醒我们要时刻保持警觉，尽可能采取措施避免悲剧的发生。
同时，社会也需要更多的关注和支持，为遭受不幸的人提供更多的帮助和支持，让这个世界更加美好。
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论断人而害死人的例子
论断人而害死人的例子有很多，以下是其中一些：
《三国演义》中，诸葛亮气死周瑜的故事就是一个典型的论断人而害死人的例子。
周瑜是东吴的大都督，他足智多谋，但却气量狭小。
在与诸葛亮的争斗中，他屡次败北，最终气绝而亡。
诸葛亮深知周瑜的性格弱点，故意用计激怒他，使他气郁而死。
此外，在现实生活中，也有很多因为论断人而导致的悲剧。
比如，有些人因为被别人论断为失败者而自暴自弃，最终一事无成；有些人因为被别人论断为精神病患者而受到歧视和排斥，最终导致心理疾病。
论断人是一种不负责任的行为，它不仅会伤害别人的感情，还可能会导致严重的后果。
因此，我们应该尊重每个人的个性和选择，不要轻易地论断别人。
古代关于为了诚信杀害朋友的故事
古代关于为了诚信杀害朋友的故事古代的我国文学中，有许多关于诚信和友谊的故事，其中不乏一些为了维护诚信而不惜杀害朋友的故事。
这些故事虽然血腥残忍，却深刻地反映了古代人对于诚信和友谊的珍视和坚守。
下面，我们就来盘点古代关于为了诚信杀害朋友的故事。
一、《左传》中的蔡仲与季孙据《左传》记载，蔡仲和季孙是两位春秋时期的贵族。
蔡仲作为季孙的臣子，受到了季孙的恩宠和信任。
但是，蔡仲却因为季孙的儿子在一次车祸中误伤了自己的儿子，而怀恨在心。
后来，蔡仲在一次狩猎中见到了季孙和他的儿子，他趁机杀死了季孙的儿子。
季孙得知消息后非常愤怒，但是他并没有怀疑蔡仲，而是继续信任他。
蔡仲对于季孙的信任和信念感到十分愧疚，最终自杀以谢罪。
二、《史记》中的蒙恬和李信在《史记》中有一则关于蒙恬和李信的故事。
据传，蒙恬和李信是秦始皇时期的战将，两人曾经并肩作战，结下了深厚的战友情谊。
后来，两人因为军功问题产生了矛盾，最终在一场战斗中，蒙恬出于信义之故，不得已亲手杀死了李信。
这个故事反映了古代战士对于忠义和友情的坚守，在那个时代，为了维护军队的统一和秩序，甚至不惜牺牲亲友。
三、《红楼梦》中的贾政和贾珍《红楼梦》是我国古典文学名著，其中也包含了关于为了诚信而杀害亲友的故事。
贾政和贾珍是贾府的两位族人，他们之间有着复杂的亲情和利益关系。
但是，当贾政发现贾珍背叛家族，假意结交外人，企图谋害贾府家业时，为了维护家族的利益和诚信原则，不得已亲手斩杀了贾珍。
这个故事反映了古代封建社会对于家族和家族荣誉的特殊重视，以及维护家族诚信的决心和勇气。
四、《三国演义》中的曹操和吕布在《三国演义》中，曹操和吕布是两位具有威望和实力的统帅。
两人曾经结为盟友，但是后来因为种种原因产生了裂痕。
曹操为了维护自己的权势和诚信，不得已决定亲手斩杀了昔日的盟友吕布。
这个故事展现了古代武将对于忠义和权力的纠葛，印证了古代人对于忠诚和诚信的珍视和表达。
在这些古代故事中，我们看到了为了维护诚信和忠义而不惜杀害朋友的情节。
老舍为何会在那么多“同情”和“保护”下死去？
老舍为何会在那么多“同情”和“保护”下死去？舒济这不是王海波和舒济第一次见面。
王海波的硕士毕业论文写的是老舍。
为了写好论文，她曾经到北京丰富胡同的丹柿小院采访老舍的家人。
“我还记得，见到舒济的时候很紧张。
”80年代是文学占据耀目舞台的时代。
大学中文系的录取分数往往最高。
王海波就读的吉林大学中文系，出了不少日后影响中国文坛的人，比如徐敬亚、王小妮等等。
此时，兰州大学中文系的吴小美也已经开始了她对老舍持续深入的研究。
她曾经担当老舍研究会会长多年，如今在北京生活。
2014年，她所著的《老舍散文三十八讲》出版，老舍散文是少有研究者关心的领域。
这年同时是她从教60周年，在北京举办的研讨会上，到场的有舒乙、舒济，还有北大中文系的严家炎、钱理群。
吴小美1954年毕业于北大中文系。
1949年之后，对于老舍作品的研究很长时间里是沉寂的。
北大中文系的王瑶在《中国新文学史稿》里第一次对《骆驼祥子》作出了高度评价。
同样是北大中文系的樊骏，在《文学评论》上发表了《论的现实主义》。
这些研究打开了一些缺口，老舍研究的局面开始改变。
1986年，大学毕业后的傅光明进入现代文学馆工作。
他很快认识了作家萧乾，成为忘年交。
萧乾喜欢跟年轻人交谈，他曾对傅光明说，感谢光明，以你的青春在延缓着我的暮气。
一次聊天中，萧乾和傅光明说到了老舍。
“萧先生跟我建议说，老舍值得研究，你可以做一做，一些当事人跟我熟，我可以帮你联系。
”一条通道被打开了。
此后多年，傅光明投入了对老舍的研究。
“当时没有想太多，只是把自己当成一个历史的书记员，去找到和历史相关的人，把他们说的东西记下来。
我那时候以为，这样就可以还原历史真相了。
”贰萧乾帮傅光明联系采访的第一个人是黎丁。
黎丁原是《光明日报》的副刊编辑。
他曾跟萧乾说过，1966年8月23日之前一两天，他去过老舍家。
1993年，傅光明和央视的记者去了两次黎丁家。
傅光明在黎丁的回忆里，接了老舍电话后，1966年8月22日晚，他到了老舍家。
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同情害死人
有一天，一只小猴子在森林中不小心被树枝戳伤了胸部，于是它捂住伤口摇摇摆摆地回家。
一路上遇到其他的猴子就出示伤口，以博取它们的同情，猴子们为了表示关怀，也都拨开它的伤口，仔细地检视，并且七嘴八舌地建议它如何治疗，于是原来的小伤口逐渐变成了大伤口，并且严重感染发炎了。
就在小猴子奄奄一息时，其他的猴子为了表示友爱，纷纷跑来看它，再三拨开伤口检视，甚至希望它恢复活力，抱着它活蹦乱跳的，经过三番两次的折腾，小猴子承受不了，终于气绝身亡了，其他的猴子不相信它竟因如此小伤而死，一再拨弄它，希望能使它起死回生，一直到小猴子的尸体发臭，才黯然地把它埋葬了。
我们不能苛责猴子们彼此间的关怀与友情，但却无法不痛心其愚昧无知，竟然因为好心而断送了小猴子宝贵的生命。
在为枉死的小猴子叹息的同时，不禁警觉到，在万物之灵的人与人之间，不是也常发生类似的问题吗？许多小小的误会，造成的委屈与不平，由于亲友们的拨弄检视，造成伤口越来越大，终至不可收拾，永远无法愈合。
装穷的日本政府
在日本生活，不免要和政府部门打交道，从服务角度说，我对日本的政府工作人员印象不算差。
一来，这里绝少门难进、脸难看的场面，日本的政府工作人员态度都很好，往往是你刚一进门，就主动上来招呼了，办事的时候也是一副笑脸，让人感到纳税人的骄傲；二来，崇尚廉洁，决不受礼，和他们一起出门办事，买饮料都会自己付钱。
从这个角度，日本的公务员建设，搞得不错。
不过，有时候也感到疑惑，日本政府的办公楼都修得满漂亮，但是里面的办公设备明显落后于时代。
走遍政府大楼，看不到一台笔记本电脑。
难道日本政府没钱买计算机么？还是思维落后，不肯变通？
日前，碰上一个在日本作公务员的华裔朋友，聊起天来，发现事情比我们想得要有趣的多。
话题是从公务员的工作谈起的，他说一上午忙了两个小时，和中国那边联系，了解广交会的日程，以便安排市长出访事宜。
他说，“我们没有中国的报纸，不知道它什么时候开幕，什么时候闭幕。
”
“为什么不上网看一下？那不是很方便的事情么？”
“我们不能上网的。
”
“你们不上网？那工作的时候和人联系怎么办？”
“电话或者传真。
”
我有些吃惊！日本可是上网最便宜的国家，政府不会穷到这个程度吧？
“当然了。
”他点点头，“如果我们上网，市民会怀疑我们整天上网聊天，不认真工作，所以，上面决定一般公务员工作时间还是不上网。
”看我有些不明白，他干脆提醒我：“你到我那儿去过，感觉我那办公桌怎么样？”
想想那家伙用了二十年的木头桌子，我说了实话：“有点儿……寒碜。
”
“你还没看我们课长的椅子，都开花了就是不换。
”
“看来，不是缺钱对吧。
”
“你总算明白了。
”
于是他给我上了一堂有关日本政府的常识课。
其实，日本政府一点儿也不缺钱。
就说公务员这一行吧，只要不贪赃枉法，就没有失业
危险，收入是根据民营工资状况动态调节的，总是比民营企业稍高一点，住房是政府优惠的，价钱只有老百姓的四分之一。
公务员是日本最佳的工作选择之一。
因此，公务员们都很注意不喝客户的免费饮料。
对于老百姓看到的地方，日本政府有个约定俗成的做法，那就是能凑合就凑合，越看着寒酸越好，比如办公设备，桌椅等等，都要保持一种看来比民间公司差一档次的样子。
为什么呢？
人家问我：“买东西收消费税，开汽车收重量税，住在这儿收市民税……你不烦么？”
“烦。
”我说实话，“对纳税我没太高的积极性。
”
“是啊，所以，我们不上网，课长坐磨开了花的椅子，可以让纳税的老百姓看了感到政府没有乱花自己的税金，还觉得政府穷得可怜。
至于工作效率或者有的公务员20年不上班照样拿钱这类事情，嘿嘿，老百姓最注意的不是你的报表，而是他们看到的东西。
”
这样老百姓来的时候会感到自己怎么也比政府混得好，缴点儿税，好像也是应该似的。
略感不可思议，想想还真是这个道理。
或许，这也可算作另一种形象工程吧？
真是蟹有蟹道，虾有虾道，谁说日本人脑子僵化？。