卖油郎独占花魁秦重形象分析
从_卖油郎独占花魁_等作品看明代白话小说的市民意识
作家杂志Writer Magazine2009No.3古典文学新探摘要《卖油郎独占花魁》和《蒋兴哥重会珍珠衫》等作品是冯梦龙《三言》中的名篇。
尽管这些小说属于传统的爱情婚姻题材，但却打破了以往爱情小说郎才女貌、一见钟情的传统模式，强调真挚的爱情、美满的婚姻及幸福的家庭是建立在相互尊重、相互理解的基础上的。
小说透露出极浓郁的人文气息，表现出具有新时代特色的市民阶层的婚恋观和性爱观。
关键词：理学三言真情至性市民意识中图分类号：I206.2文献标识码：A明朝建立之后，统治者便把程朱“理学”定为正宗之学，作为统治天下的思想武器。
程朱“理学”的著名论点是“存天理，灭人欲”，把“理”与“欲”的冲突与对立极端化，所谓“天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。
在这种背景之下，人们的思想遭到极大的禁锢，正常的情感生活也受到极大的压抑。
明代白话小说从以往描写帝王将相、英雄豪杰、才子佳人为主转为描写商人为主体的市民，展示他们经商发迹的过程及崇拜金钱物欲的心理。
小说敢于直面人生、张扬人性，在婚恋观念上，一反传统的“夫为妻纲”、“从一而终”、“父母之命，媒妁之言”等一系列礼制规范，宣扬追求真挚情爱的人文精神。
《三言》中以《卖油郎独占花魁》和《蒋兴哥重会珍珠衫》为代表的作品，生动地反映了这一时期人们对真挚情爱的追求和对传统性爱观的反叛。
《卖油郎独占花魁》和《蒋兴哥重会珍珠衫》等是冯梦龙《三言》中的名篇，尽管这些小说属于传统的爱情题材，但却打破了以往爱情小说郎才女貌、一见钟情的模式，强调真挚的爱情、美满的婚姻、幸福的家庭才是人生最大的理想，因而比较前代才子佳人式的爱情作品，透露出更浓郁的人文气息，反映出带有新时代特色的市民阶层的爱情婚姻观念和生活理想。
下面就以这两篇作品为例分析一下明代白话小说所表现出的婚恋观和性爱观。
首先，从《卖油郎独占花魁》中“花魁娘子”对终身伴侣的选择看明代市民阶层的婚恋观。
小说写莘瑶琴被骗卖到妓院，因才貌双全，名噪京都，从《卖油郎独占花魁》等作品看明代白话小说的市民意识霍雅娟秀，蚕眠桑叶稀。
卖油郎独占花魁
二、由“理”向“情”的萌芽——“贞节观”
的淡化
在《卖油郎独占花魁》表现出对混音资助的 追求，当莘瑶琴被老鸨灌醉了酒用计破了身子后， 寻死觅活，当时摆在她面前的有两条路，要么死， 要么听天由命，从肉体到精神都堕落下去，甘心做 妓女；要么忍辱苟活，等待良机，跳出火坑。在刘 四妈的劝说下，她选择了后者，后来看中秦重，拿 出一大笔私房银子赎身，跳出了火坑。这种“失贞” 行为明显与宋明以来传统的儒家观点、封建伦理说 教不容。 作者肯定以“情”抗“理”，张扬执着真爱。 “借男女之真情，发名教之伪药”。
第五段（16~26）：秦重看到莘瑶琴“容 颜娇丽”就不惜花了一年多的时间辛 苦积攒了十两银子作为“一夜花柳之 美”。
第六段（17~31）：被吴公子羞辱后的莘 瑶琴得到秦重的解救，并决心嫁给秦 重。
第七段（32~38）：用钱唆使刘四妈，莘 瑶琴得以赎身，和秦重结婚，并且一 家团聚，秦重也找到自己的父亲，皆 大欢喜。
在明代后期，随着商业竞技的活跃，思想 的不断开放，印刷业的繁荣，白话短篇小说由 编辑到创作，从口头文学到书面文学的转化过 程，成绩斐然。以“三言”、“二拍”为代表， 出现了一大批色彩各异的短篇小说集，呈现一 派繁荣的景象，在“三言”中，经商买卖已被 视为正当的职业，商人的地位有了明显的提高， 历来在文学作品中只有文人雅士或在民间故事 中勤劳诚实的农民能的到的仙女，如今却移情 于一个“经商俗人”，《卖油郎独占花魁》选 自“三言”中《醒世恒言》第三卷，是明代白 话短篇小说篇幅最长，描写最细并且最富有市 民色彩的优秀作品。
一． 作
者简介 二． 写 作 背 景 三． 段 落 分 析 四． 人 物 分 析 五． 思 想 性 六． 名 家 选 评
冯梦龙（1574－1646），字犹龙，又字耳犹，别 署子犹、龙子犹、顾曲散人，墨憨斋主人等，长洲 （进江苏吴县人）。主要分为三个时期：青年时期： 研读四书五经，拟应举出仕，而屡试不中，长出入秦 楼楚馆，度过一段“逍遥艳冶场，游戏烟花里”的生 活，同时收集汇编了一些民歌、小调‘、时曲、博戏 等书籍。遭到当时正统儒生包括父兄的攻击；中年时 期：三十多岁时曾应邀到经学中心湖北麻城讲《春秋 》，五十岁后担任丹徒训导，曾编撰过《麟经指月》、 《春秋衡库》等应举书，五十七岁举贡生，任福建青 宁县知县，亲撰一部《青宁待志》；老年时期：离任 继续编纂通俗文学作品，有《甲申纪事》、《中兴伟 略》两书，留下了珍贵的史料。顺治三年（1646）， 蛰居苏州，忧愤而死。他出生名门世家，冯氏兄（冯 梦桂）弟（冯梦雄）三人被称为“吴下三冯”。
情向前生种 人逢今世缘——从《占花魁·湖楼》秦钟的形象塑造谈起
摘 要 ：文 旨在 以 《 占花魁 ・湖楼 》中秦钟这一人物 塑造方面的 心得 体会为例 ，就如何在 昆 曲我歌 栽舞 的表 演 中力 求达 到 “ 处见 真 情 、细处见美”的昆曲表演特质 ，谈一点我 个人 的看 法。 关键 词 ：昆曲；塑造人物 ；剖析
隋 向前 生种 ，人 逢 今 世 缘 ” ，似 乎 囊 括 了 我 与 昆 曲 ，与 女 小 生 之 间 的那 份 悠 悠情 缘 。我 深 爱 自己所 饰 演 过 的每 一 个 角 色 ， 当我潜 入到 他们 内心 时 ，常常 被他 们真 诚而 又善 良的本质 所 打 动 ，而在 我看来 ，这 恰恰 与 昆 曲艺术 擅于 表现 人物 内心 美 的特 质 不谋 而合 。我 常常把 饰演 的每一 个人物 比作一 粒粒 隋感 的种 放 矢 ，动作就 有情 可依 。 这 里 提及 “ 情 ”二 字 ，是 用来 形 容 我 塑 造 人 物 ，赋 予 人 种 子 ”， 当我一 次次 去贴 近他 们 的 内心 、解 析他 们 的命运 、刻画 他 艺术 ，说 到底 是人 的情 感 的载体 ”。那么 ， 昆 们 的性 格特 征 、表达他 们 的思 想感 情时 ，仿 佛 自己置 身 于一个 美 物 情感 的 过程 ， “ 种情 ” 的昵 ？我想 ，可 以用 八个 字来 概括— — 丽 的花 园，用 心浇 灌着 那粒 粒 “ 情种 ”，过程 的艰 辛和 劳 苦 ，在 曲的 表演 是怎 样 “ 真处 见情 ，细处 见美 ” 。 体 会他们 成 长的那 一刻 ，都 化 为 了无 比温 馨和 美好 的 忆 。本 文 “ 昆 曲文 辞 典雅 ， 唱腔 优 美 ， 表演 生活 、简 约 、 自然 、 内在 旨在 以 《 占花魁 ・ 湖 楼 》 中秦钟 这一 人 物塑 造方 面 的心 得体 会 因此 ，它对 演员 的要 求很 高 。首先 ，演 员 必须在 深入 剖析 剧 为例 ，就 如何 在 昆 曲载 歌载 舞 的表演 中力 求达 到 “ 真处 见情 、 细 本 、分 析人 物 的基础 上 ，调动 自己所 有的 感官 （ 视觉 、听觉 、嗅 处见 美 ”的 昆曲表 演特 质 ，谈 一 点我个人 的看 法 。 《 占花 魁 》 是 明末 清 初 剧 作 家 李 玉 的传 奇 作 品 之 一 ，整 本 觉 、 胃觉 、触 觉 ）去 感受 舞 台上一 切存 在 的事 实 。其 次 ， 昆曲演 唱 《 占花魁 》 向我们 阐释 了一 个做 卖油 生意 的小 商贩 “ 占花 魁 ” 员 还 要运 用 戏 曲独 特 的表 演 手 段 （ 、念 、做 、 打 及 手 、眼 、 独 人 的故 事 ，其 中秦 钟这 样一 个 以小本 生意 过 活的 小商 贩 ，以他 的诚 身 、法 、步 的灵 活运用 ）在 舞 台上进 行 各种 交流 （ 物与 人物 、 笃 、真情去 感化 一个 名满 临 安 的妓 女 ，使 他看清 了比 门第 、财 富 人物 与观 众 、人物 与 自己内心 、人物 与 环境 、人 物 与道具 等等之 意 更 要 紧，更 可贵 的 东西—— 平等 的爱情 ，相 互 的尊重 ，在 日常生 间 的 交流 ）， 甚至 于还 要 表 现 剧本 所 赋 予 且 舞 台上 没 有 的 “ 活 中的互相 关怀 。 《 湖楼 》在 全剧 中是 承上 启 下的一 折 ，秦钟 为 境 ”表演 。更 重要 的是 为 了体现 昆曲表演 在 情感 表达 上超越 其他 了见 自己朝 思暮 想 的女子 而专 程停 了生 意 ，来到 西湖 边 的酒楼 ， 剧 种 之上 的细腻 程度 ，就 必 须要 求演 员不 仅 在外 部技 巧一招 一式 等 待她 的 出现 ，逢 人便 打 听她 的消 息 ，最终 得知 她 既然是 名扬 洛 上达 到高度 的协 调 统一 ，正 所谓 阿 甲先生 说 的 ，戏 曲演 员要 习惯 让 城 的妓 女 “ 花魁 娘子 ”后 ，惋 惜之 余作 出决 议 ，要攒 足银 两与 她 用 肌 肉去 思 维 ， 即 “ 肌 肉敏 感 、细 致 到 这 般 地 步—— 能解 人 语 、 能传感 情 ，具有 高度 的 理解 力和 表现 力 。思维 化 了的肌 肉， 相会 ～夜 。 当年 ， 昆 曲 “ 传宁 辈 ”老师 常演 其 中 《 楼 》 、 《 吐》 两 便 能接 受喜 怒哀 乐诸 多 思维 的渗透 ，便能 形成 准确 精湛 的技 术 ， 湖 受 肌 折 ，１ ８ 年岳 老师 从浙 昆老 一 辈艺术 家周 传瑛 手 中将这 两折 戏传 便 能产 生有 声及 无声 的动 作 。 ”阿 甲老 先 生用 “ 肉要 思维化 ” ９６ 承下 来 ，缘分 所至 ，２ ０年 秋 ，我有 幸跟 随岳 老师 学 习 《 楼 》 概括 了昆 曲演员 体现 细腻 美 的特殊 途径 ，使 我很 受启 发 。在我 看 ０４ 湖 情 折 ，把 这 个 原本 发 生 在 西 子湖 畔 温 馨 美 好 的传 奇 爱情 故事 又 来 ， 昆曲演 员 在 心 中有 了一 个 “ 感 的种 子 ” 以后 ，就 要 将所 带 同了浙 江杭 州 。从那 时起 ，秦钟 这 一人 物形 象就 深深 地扎 根于 有 的表 演 包 括 每 一 句念 白 、每 一 句 唱腔 、每 一 个 眼神 、每 一个 我 的心 底 ，当我 一次 次 去 了解 他 、深入 他 、演 艺他 时 ，一个 认真 身段 ，甚 至 细 到 每 一个 停 顿 和 每 一 个气 口 ，都 要 能体 现 一 个 字 情 本 分 、朴 实善 良、真 诚无 私 、坚韧 执着 的 “ 痴情 种 ”形象 就 出现 “ ”，要 让人物 的情 感在 表演 中顺其 自然地 流淌 。 就 《 楼 》 一 折 的表 演 来 说 ，就 有 很 多 可 以挖 掘 的细 节 。 湖 在 我脑 海里 ，他对 “ 花魁 女 ”的那 份朴 实无 华 的真情 让我 感动 不 比如 一句 唱腔 有时就 需 要 多个眼 神来 体现 人物 内在思 想情感 的变 已，倍觉 温馨 。 痴情 透骨 只 怕难 自遣 ”，这是 秦钟 的 自言 自语 ， “ 情透 痴 昆曲舞 台的表 演 手段 极其 丰富 且载 歌载舞 ，塑造 性格 极其 鲜 化 ， “ 明的人物 要求 演员 必 须通过 诗化 的语 言 、意象 化 的程 式动 作 ，将 骨 ”是 带有 ～ 点 自嘲 性 的唱 词 ，这时 的眼 神要 先给 观众 ，当觉 得 亘 Ｉ 人物 内心 的美 展现 地淋 漓尽 致 ，这也 是 昆 曲表 演 区别 ｆ其他 剧种 观 众 已经 看 明 白 了 ，然 后 立刻 笑 着 收 【 ，似 笑 话 自己…样 ，而 只 而独 具感 染力 的原 因之 一 。因此 ， 昆 曲演 员不 仅要 学会 丰 富的表 “ 怕 难 自遣 ”这期 间 的两个 眼神 间要 略加 停顿 ，用 气 息收住 ， 演 手段 ，更要 有深 厚 的文化底 蕴 ， 习惯于 在塑 造人 物前 ，对 自己 然后 慢 慢放 掉 ，因为 这里 的 内心 已经 知道 自己恐 怕 足排 遗不 了这 饰 演 人物 的时代 背景 、家 境情 况 有深 刻地 了解 ，对他 们 的性 格 、 份感 情 ，所 以我们 说 ， 昆曲表演 细 腻就 在于 此 ，要想 表达 得细 致 命 运进 行深 入地 分析 ，明确人 物在 剧 中的最 高任 务 ，根据 人 物 的 入微 ，就 要 吃 透 剧本 ， 了解 渊义 ， 把人 物 此 时 此 刻 的心 理 剖 析 性 格基 凋 ，在 脑 海 中想象 一个 准确 、鲜 活 的视觉 形象 作为 表现 真 开 ，再通 过 富有 内容 的眼神 以及 优 美形 象 的身段 来重 组 ，并添加 情 感 的心理 依据 ，我 通常 把演 员经 过深 入分 析后 脑海 中产 生 的这 进 自己的情 感 去表 达 。 个 视觉形 象称 为 “ 感的种 子 ”。 情 《 湖楼 》只 是 几百 出 昆 曲剧 目中的 一折 ，而 秦钟 也只是 那么 我认 为 ，戏 曲演 员每一 个 出场亮 相是 人物 所 有信 息的 集 中体 多小生 人物 中的一个 ，但 昆 曲表 演艺 术 的 内在 规律 却渗 透在 昆曲 现 ，而且 要求 毫 无保 留地 交给观 众 。就如 我 处理 《 湖楼 》 中秦 钟 演 员饰 演任 何一 个 角色 的过 程 中，是 昆曲表演 艺 术 的特 征所 在 ， 的 出场 时，起 初我 始终 找不 到那 种朴 实 、无 华、热 情 、 自然 的感 是 我们 当代 昆曲人在 传承 和 发展 昆 曲艺术 中取 之不 尽 、用之 不息 觉 ，一味 想演 得好 一些 ，反 倒使 自己的表 演有 些僵 化 ，没有 了人 的创作 源泉 。作 为～ 名 昆 曲界的 新秀演 员 ，对 昆曲艺术还 知之 甚 物 ，只在演 行 当 。后 来 ，岳 老师 告诉 我 ，这个 人物 的行 当定 位应 少 ，我将 继续 努 力 ，塑造 更 多观众 喜爱 的人 物 ，��
试论冯梦龙通俗文学主张在作品中的具体体现——以《卖油郎独占花魁》为例
艺术科技Art Science and Technology 第34卷第4期2021年02月Vol.34 No.4February 2021试论冯梦龙通俗文学主张在作品中的具体体现——以《卖油郎独占花魁》为例许凌云（南京林业大学人文社会科学学院，江苏南京210037 ）摘要：冯梦龙认为通俗文学居“六经国史之辅”，主张通俗文学应当“情真”，做到“谐于里耳”，从而达到以情教人的效果。
《卖油郎独占花魁》收录于冯梦龙“三言”之一的《醒世恒言》第三卷中，是“三言”中艺术水准较高的 一篇。
该小说叙事真切、语言通俗,充分反映了冯梦龙关于通俗文学创作的艺术主张。
冯梦龙的“情真”说、通俗化、 “情教”说之间联系紧密。
本文以《卖油郎独占花魁》文本为根据,分析冯梦龙通俗文学主张在小说中的具体体现以 及各主张之间的联系。
关键词：冯梦龙;通俗文学主张;《卖油郎独占花魁》中图分类号：206.2 文献标识码:A 文章编号：1004-9436（2021）04-0147-02冯梦龙是中国短篇白话小说发展到顶峰时期的一位 代表人物，他生活的晚明处于中国封建社会后期,伴随着 商品经济的发展，市民阶层的经济状况得到改善,长期压 抑在心底的欲望开始萌动。
左派王学强烈冲击着宋明理 学，冯梦龙深受李卓吾思想的影响，针对“存天理，灭人 欲”等禁欲主义观点，提出“情真”说，认为“话得真切 动人”，要求通俗文学符合大众审美情趣。
后来，他进一 步提出“情教”说，将“情”视为具有教化作用的工具。
他的文学思想在“三言”中都有所体现”1 “情真”说一“话得真切动人”“情真”说是冯梦龙文学主张的一个重要组成部分。
所谓“真”，就是通俗小说在为文时须表现世俗生活中 真切的情感，不刻意夸张也不虚伪。
“真”对艺术创作来 说十分重要，“王国维认为'真，是艺术批评的重要标 准”⑴”对于“情”的界限，冯梦龙在《情史序》中也作 出了解释，他写到，“又常欲择取古今情事之美者，各著 小传,使人知情之可久，于是乎无情化有,私情化公,庶乡 国天下，蔼然以情相与，于浇俗冀有更焉”⑵。
《卖油郎独占花魁女》简评
《卖油郎独占花魁女》简评《醒世恒言》第三卷《卖油郎独占花魁女》简评吴越冯梦龙的“三言”，故事有三个来源：一是以历代文言文的短篇“稗官野史”为框架，来一个添枝加叶，进行白话文改编，这一类数量最多，占比例最大；二是搜集市井里巷中的传闻轶事，进行“再创作”，这一类数量比较少。
“三言”行世后，有许多篇章被戏剧家改编为戏曲，但是冯梦龙的“三言”，也有极少数是根据已经盛行的戏剧改编为小说的。
本卷的两个“好妓女”故事，入话部分的李亚仙出于元人石君宝杂剧《李亚仙花酒曲江池》，这我在注释中已经说明了。
这部杂剧，是石君宝在唐人白行简的传奇小说《李娃传》、宋元南戏《李亚仙》、元杂剧《郑元和风雪打瓦罐》的基础上改编而成的。
《李娃传》最早见于陈翰编的唐代传奇小说集《异闻集》，原书已经失传，由于被选入《太平广记》四百八十四，方才得以保留下来。
《李娃传》原文三千多字，写得相当详细。
本卷作为入话，冯梦龙只用一百多字，说了个大概。
没有作为正话铺排敷衍，十分可惜。
正话部分的“花魁女”，在冯梦龙之前，很可能没有以小说的形式出现过。
在冯梦龙编的《情史》卷五《史凤》的后面，有这样几句话的附录：小说有卖油郎慕一名妓，乃日积数文，如是二年馀，得十金，销成一锭，以受妪，求一宿。
是夜，妓自外醉归，其人拥背而卧，达旦不敢转侧。
妓酒醒时，已天明矣。
问：“何不见唤？”其人曰：“得近一宵，已为逾福，敢相犯耶？”后妓感其意，赠以私财，卒委身焉。
夫十金几何，然在卖油郎，亦一夕之豪也。
这里所说的“小说有……”，有两种可能，一是当时就已经有一篇小说写卖油郎和花魁女的故事，只是今天已经失传了；一是指冯梦龙编写的这篇《卖油郎独占花魁女》。
但是在《醒世恒言》之前，早在明万历年间，就已经有杂剧《占花魁》演出，而且是李玉的四大名剧“一人永占”(指《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》)之一。
从时间上看，戏剧《占花魁》不可能是根据冯梦龙的小说改编；现在无法肯定的是：冯梦龙的这一篇，是来自李玉的《占花魁》呢，还是冯梦龙和李玉都是根据另一部“花魁女”小说改编的呢？对比李玉的杂剧和冯梦龙的小说，两者故事情节并不完全相同。
浅论《卖油郎独占花魁》的艺术特色
浅论 卖油郎独 占花魁 的艺术特色
。 邱 四 龙
摘 要 ：
卖油 郎独 占花 魁 是 冯 梦 龙 《 世 恒 言 中的名 篇 ， 历来 被 广 为 引 用 。那 么这样 一篇 短 篇 小说 有哪 些 醒
独 特 的魅 力或 说 艺术 特 色 ，能如 此 的吸 引人 呢 ？ 本 文将 就 此 谈 谈 自己的粗 浅认 识 。
事 ，不 如说 是 秦钟 的 个人 台 斗 经历 。从题 目来看 ， 《 油 郎 卖 独 占花魁 》， 卖 汕郎 是土 角 ， 花魁 莘瑶 琴 是他 的成功 标 志 。 粲 钟 …场 时 ， 作 者 也 通 过 邢 权 的 门 说秦 钟 不 是 “ 挑 担 出 想 占 ”，是 想 “白去 娶 老婆 ”，虽 然 是挑 拨 的 话 ，但 却 在 客观 ｆ 映 反 时娶 媳 妇也 是 男人 的 大 压 力和 目标 。从 故 事主 一
不 是 夫恶 人 。他 们 也 是社 会 的 底层 人 ，只 是 ，好 逸 恶 劳 生活 所 迫 干些 偷 偷 摸 摸 的 小勾 当 。 以当 时 的社 会 背景 和 客 观 实 际
家 的 危 亡 ， 词 人 力 主 抗 战 ， 希 望 能 够 收 复 故 十 ， 但 统 治 者 对 强 敌 的 退 让及 对 抗 战 志 士 的 打 击 ， 使 得 词 人 不 得 不 赋 闲 隐 居 ， 蹉 跎 岁 ， 。 词 人 报 闰 无 门 ， 只 好 将 目光 转 『 自然 ｄ Ｌ Ｊ ｌ 水 ，借 Ｉ 水 之 荚 来抚 慰 疲 惫 的 心 灵 。 如 《 调 歌 头 》 ： Ｉ １ 水 “ 色渐 将 晚 ，霜信 报 黄 花 。 小 窗低 户 深 映 ， 秋 微路 绕教 斜 。 为 问 山翁何 事 ，坐看 流年 轻 度 ，拚 却
试论“三言”中的妓女形象
试论“三言”中的妓女形象内容题要：冯梦龙编纂的“三言”中塑造了许多亮丽的妓女形象，玉堂春、赵春儿、莘瑶琴、杜十娘等，她们品质高尚，出淤泥而不染，坚持爱情自由的理想，反抗封建势力的压制。
“三言”中的妓女形象是对唐传奇妓女题材的发展，在杜十娘、莘瑶琴等人身上，能看到霍小玉、李娃的影子。
冯梦龙用饱满同情的笔墨去塑造妓女形象与他的创作理念、审美观念分不开，与他独特的生活经历有一定的联系。
关键词：妓女形象、反抗、人格、唐传奇、情、冯梦龙试论“三言”中的妓女形象女性形象大量进入小说领域是从唐传奇开始的，后经宋元话本、元杂剧，女性形象异彩纷呈，更趋多样化。
其中，一个特殊的女性群体——妓女的社会生活和精神世界，在这些作品中显得尤为突出。
唐传奇中的霍小玉、李娃，杂剧中的杜蕊娘、宋引章、赵盼儿都是很著名的风尘女子形象。
至明，由于社会生活和时代精神都表现出不同于前的特点，此类小说作品一时蔚为大观。
其中《金瓶梅》和“三言”最为引人注目，《金瓶梅》中的妓女形象已多有人论说，而“三言”者则鲜有人系统论及。
兹详论之。
一、“三言”中妓女形象性格分析《金瓶梅》中的妓女只是在庸俗而委琐的求生欲望中，为生存而劳碌奔波着，她们没有对理想的追求和爱情的渴望，没有对未来生活的憧憬和打算，没有一定的生活目标，“三言”中的妓女形象则多不如此。
她们虽然误落风尘之中，身居下贱，但并没有失去最基本的人性，大多数形象具有美好的爱情追求，善良的品质和高尚的情操，表现了出淤泥而不染的可贵品质。
如在《玉堂春落难逢夫》中，作者塑造了情有独钟、矢志不移的风尘女子——玉堂春的形象。
王三官慕色去结识玉堂春，而玉堂春首次接客便遇王三官，且见他“眉目清秀面白唇红，身段风流，衣裳清楚”，虽非一见钟情，倒也是心中暗喜。
令人感动的是，玉堂春并没有心甘情愿地充当虔婆挣钱的工具，她珍视与三官的感情，更不失善良之心，她见三官使钱挥霍，又知道虔婆厉害，便苦心相劝：“人无千日好，花有几日红。
卖油郎独占花魁秦重形象分析
卖油郎独占花魁秦重形象分析Prepared on 24 November 2020内容摘要：“三言二拍”中的名篇《卖油郎独占花魁》以细腻的笔触塑造了卖油小商人秦重的典型艺术形象。
本文详细地分析了这个作者着重打造的艺术形象。
关键词：冯梦龙秦重艺术形象《卖油郎独占花魁》是明代文学家冯梦龙的白话短篇小说“三言”中的名篇，其对秦重人物形象塑造方面的创新，有很多地方值得读者借鉴。
一.卖油商人秦种真诚善良、为人厚道靖康兵乱年间，早年丧母的秦重年仅十三岁，跟随父亲从汴京逃难流亡到临安城，父亲为生计所迫将其卖给临安城一个开油店的朱十老。
朱十老因年老无嗣，将秦重过继，改名朱重，对其如亲生儿子一般看待，让其学做卖油生意。
十七岁时，因店中伙计与侍女设计陷害与谗言诋毁，被朱十老责骂后，以三两银子打发出门。
朱重见其不肯收留，大哭而别。
仅有三两本钱的朱重寻父不得，便赁下小房一间，置办油担家伙，成为一名挑担卖油的小商贩。
朱重因为人厚道实在，做生意从不做奸耍滑，他的油比别人更容易卖掉。
他自己也勤奋实干，省吃俭用，用赚来的利息置办些器具衣物，慢慢地安顿下来。
怕父亲寻不到自己，便复姓为秦，将自己挑的油桶一面写个“秦”字，一面写上“汴梁”二字，自此，秦重便被临安市民呼为“秦卖油”。
二.一片诚心，历尽曲折赢得花魁真心秦重在卖油的行程中，一次偶然的机会，十七岁的秦重第一次见到风姿卓越的莘瑶琴，他不由心中发怔，神思恍惚，惊为天人。
秦重得知花魁也是流落至此的汴京乡亲之后，不仅触发了自己内心深处的乡情，更为其落于娼家怜惜不已。
自此之后，秦重隔日便先到王九妈这里，以卖油为名，想看一眼花魁娘子。
见不到时心中懊恼，见到时更添一层牵挂。
为了能够和花魁娘子真正见上一面，秦重每天早出晚归，辛苦卖油，历时一年有余，终于攒够了银子。
当他以客人的身份来到王九妈这里时，却得知花魁娘子往来的均为出身富贵豪门的王孙公子，根本就不愿意接待自己这种身份的人。
但秦重并没有气馁，每日生意做完就打扮一新，到王九妈处探信。
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卖油郎独占花魁秦重形象分析
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内容摘要：“三言二拍”中的名篇《卖油郎独占花魁》以细腻的笔触塑造了卖油小商人秦重的典型艺术形象。
本文详细地分析了这个作者着重打造的艺术形象。
关键词：冯梦龙秦重艺术形象
《卖油郎独占花魁》是明代文学家冯梦龙的白话短篇小说“三言”中的名篇，其对秦重人物形象塑造方面的创新，有很多地方值得读者借鉴。
一.卖油商人秦种真诚善良、为人厚道
靖康兵乱年间，早年丧母的秦重年仅十三岁，跟随父亲从汴京逃难流亡到临安城，父亲为生计所迫将其卖给临安城一个开油店的朱十老。
朱十老因年老无嗣，将秦重过继，改名朱重，对其如亲生儿子一般看待，让其学做卖油生意。
十七岁时，因店中伙计与侍女设计陷害与谗言诋毁，被朱十老责骂后，以三两银子打发出门。
朱重见其不肯收留，大哭而别。
仅有三两本钱的朱重寻父不得，便赁下小房一间，置办油担家伙，成为一名挑担卖油的小商贩。
朱重因为人厚道实在，做生意从不做奸耍滑，他的油比别人更容易卖掉。
他自己也勤奋实干，省吃俭用，用赚来的利息置办些器具衣物，慢慢地安顿下来。
怕父亲寻不到自己，便复姓为秦，将自己挑的油桶一面写个“秦”字，一面写上“汴梁”二字，自此，秦重便被临安市民呼为“秦卖油”。
二.一片诚心，历尽曲折赢得花魁真心
秦重在卖油的行程中，一次偶然的机会，十七岁的秦重第一次见到风姿卓越的莘瑶琴，他不由心中发怔，神思恍惚，惊为天人。
秦重得知花魁也是流落至此的汴京乡亲之后，不仅触发了自己内心深处的乡情，更为其落于娼家怜惜不已。
自此之后，秦重隔日便先到王九妈这里，以卖油为名，想看一眼花魁娘子。
见不到时心中懊恼，见到时更添一层牵挂。
为了能够和花魁娘子真正见上一面，秦重每天早出晚归，辛苦卖油，历时一年有余，终于攒够了银子。
当他以客人的身份来到王九妈这里时，却得知花魁娘子往来的均为出身富贵豪门的王孙公子，根本就不愿意接待自己这种身份的人。
但秦重并没有气馁，每日生意做完就打扮一新，到王九妈处探信。
又过去了一个多月的时间，终于等到了机会。
一更过后，吃得大醉的美娘终于回来了，但她因醉酒卧床便睡去了。
秦重为其盖好被褥，自己一直不曾闭眼。
睡到半夜的美娘因不胜酒力而呕吐，秦重则将自己的衣袍脱下接取秽物，又服侍其喝茶。
王美娘第二天醒来之后，转忆昨晚之事，又得知秦重为见自己费尽各种周折，很是过意不去，心里也对秦重有了四五分的欢喜。
秦重为朱十老上坟后返回途中，恰遇王美娘在备受吴八公子欺凌之后，赤脚难行、放声大哭。
秦重为其遭遇痛惜流泪，将自己的白绫汗巾劈开扯半，让美娘裹脚，并为她拭泪，挽发，好言宽慰，并请人将美娘送回。
秦重不仅救了王美娘一命，更赢得了花魁娘子的真心。
三.以厚道与真诚收获了爱情与美好人生
成为京都花魁的莘瑶琴不仅多才多艺，而且貌美如花，更是机智聪慧、有胆有识。
她在卖笑生涯之中，一直在追求自由与爱情，私攒金银钱财，处处为自己今后的从良做打算。
刚开始她并不愿接见秦重这样无财无势的卖油郎，因为他并不符合她的选择标准。
对其一往情深的秦重想方设法，历尽曲折与等待，终于得到了与醉酒花魁娘子共处的机会，秦重为其处理呕吐污物，为其端茶送水，尽心服侍，呵护有加。
此后，莘瑶琴在逢场作戏的日子里，经常想起并感动于秦重对自己的尊重与呵护，对秦重的感情与日俱增，认为秦重“又忠厚，又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。
”
秦重在继承养父家业，收留逃难寻女的莘善夫妇之后，拒绝了莘善愿将自家女儿（如能寻到）与他为妻的好意，因为秦重的心思都在花魁娘子身上，难以应承他人。
一次偶然的机会，秦重救助了受到吴八公子侮辱后一心寻死的莘瑶琴，也因此获得了莘瑶琴的倾心相爱。
但惊喜之余的秦重明白自己身份的低微，忧虑自己日后难以为花魁娘子提供优越生活，忧虑自己难以拿出千金赎金，但早已成竹在胸的莘瑶琴却坚定地说出“布衣蔬食，死而无怨”。
莘瑶琴与秦重喜结良缘之后，惊喜地发现丈夫秦种所收留的莘善夫妇竟然是自己离散多年的父母，对秦重更为感激、敬重。
将自己的巨额私蓄拿出帮秦重买宅置地，发家致富，最终实现了爱情与事业的双重胜利。
四.秦种艺术形象的塑造开创了才子佳人爱情故事新模式
《卖油郎独占花魁》完全打破了原来“才子佳人式”的爱情模式，将我国资本主义萌芽时期现实生活中本钱只有三两银子的小商人秦重所代表的正在蓬勃兴起的市民阶层引入了作品之中，并以他的诚信笃实与真情感动了名震临安城的名妓花魁女，而且还凭借对方的积蓄实现了门庭的兴旺与家业的发达。
秦种艺术形象的塑造不仅开创了才子佳人爱情传奇的新模式，更赋予了妓女爱情题材的小说作品以崭新的时代内涵。