论语和道德经心得体会详解
论语和道德经心得体会（通用18篇）
论语和道德经心得体会（通用18篇）论语和道德经篇1翟鸿森教授说：“读杂书万卷，不如读经典一藏。
”而今垃圾一样的文字、俏皮话，不是废话的废话、祝福话，貌似聪明的、低级庸俗的小品、让人尴尬的相声铺天盖地涌来，没有美，没有深刻，也没有幽默，真的让人窒息!正如“语言的波浪永远覆盖着我们，但我们的深处却永远沉静”、“树是大地写在空中的诗。
我们却把它们砍下做成纸，好来记录自己的空虚。
”所描写的那样苍白、无奈。
当前中文热风靡全球，很多外国人都在读中华经典，作为中华炎黄子孙，我们在干什么呢!让我们一起品读先祖留给我们的“宝典”吧!论语和道德经心得体会篇2在中国大概印刷最多的就是《论语》，《道德经》和《孙子兵法》了。
(当然《毛泽东语录》的印刷数量可能也很多，这本书里面也有写得很精彩的部分，但是有鉴于此书主要目的是利用毛泽东本人的智慧和威望扭曲真理。
所以不在本文之列。
不过，如果有人希望到中国大陆去从政，我觉得《毛泽东选集》是必须要读懂读透的。
)《道德经》作者老子，是道家的鼻祖。
说起来惭愧，我小时候就尝试着读这本书，可是完全读不懂，于是我就放弃了，在我记忆里是一本和我无关的书，估计大概是道家的一本经书之类的书。
三年前，我已经在英国读书生活几年了，已经很少看中国的书了。
有一次聚会，认识了一位来自意大利的女士，她是做外贸行业，是位成功的女士。
她知道我是中国人于是很有兴趣的和我聊起东方的哲学。
并且她提到了“老子”和“林语堂”。
她的中文发音完全不准，我是猜出来的，还好我知道的作家不少，要不然都猜不到她说的这两个人了。
她提到老子的时候，满脸严肃，我们几个人都很认真的听，我很惊讶她对老子道家思想的了解。
我对她说我对老子的哲学并不熟悉，我甚至没有读过《道德经》。
她笑着鼓励我读一读。
(注，林语堂是中国台湾的著名作家，也是大翻译家，他精通几种欧洲主要语言，许多的中国的名著都是林语堂翻译成的西方文字。
)于是马上从网上下载了这本书，开始读。
《道德经》心得体会
《道德经》心得体会《道德经》心得体会1学习了老子的《道德经》，自己受益匪浅。
该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的认识。
揭示了事物的产生、发展、变化的规律。
真的是博大精深，义理渊明，在《道德经》里，道指的就是规律。
而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。
这是一种非常朴素的辩证思想。
全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。
从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。
现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。
“善者，吾善之。
不善者，吾亦善之，善德。
”不管别人是善是恶，都能一视同仁这是一种美好的品德。
而要做到“敦兮其若朴，旷兮其若谷”需要何等的勇气!老子的眼光不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。
以前，我与别人交往时，总是以自己的原则判断别人，然后决定是否与之交往。
现在学了《道德经》，明白了自己的错误作法，我开始以新的态度来交朋友。
现在，我周围有了更多新朋友。
朋友多了，交往多了，心情也好多了。
老子对人生的认识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必要。
人，都是社会的产物，对社会环境的适应和理解，必须经过一段漫长的人生经历。
所谓“慈”，就是要有一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。
学习论语道德经心得体会
学习《论语》、《道德经》心得领会2011 级中医学经典班学号1110017何子才经过阅读《论语》和《道德经》深刻领会此中的高深学识，《论语》和《道德经》是我国古代先哲智慧的结晶，此中高深的学识，对我们的世界观、人生观、以及怎样为人处世、怎样修身养性都有踊跃的指导意义，是“安家立命、治国、齐天下”的思想准则。
从小的方面来说，两者皆是一部指导我们怎样做人、怎样做“君子” 、怎样处世的一部著作，从大的方面来说又是一部治国方略，如宋朝赵普说，半部论语治天下。
自然我们关于《论语》、《道德经》要一分为二的对待，有可能是我关于他们所讲的理论没有深刻的领会，有可能某些是自己的谬解，可是我们要看到他的踊跃意义，为我们所用，继承、创新、发展的对待问题，继承其思想精髓。
《道德经》是我国古代哲学、政治、科学的集大成者，它的思想保罗万象，储藏着自然科学、人体科学等等，经过其教育令人回归自然，做一个道德崇高的人，安家立命、治国、齐天下。
最后解决人的问题。
“道可道、特别道，名可名、特别名” ，“道”是万物的根源、它无形无物，可是又真切存在，因此说“道生一一世二二生三三生万物”讲出了什么是“道” ，这是古代哲学对自然，对世界最根本的认识，直到今日，我们对自然根源的研究还处在老子的认识基础之上，“道”就是组成万物的根源，是物质、精神的基础。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故，有无之相生，难易之相成，长短之相形，高低之相倾，音声之相和，前后之相随。
” 美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和低等等都是临时的，是能够互相转变的，也就是说没有美也就没有恶，没有善就没有不善。
因此对待问题我们要一分为二的对待，不可以绝对化，以为何是绝对的美或许不美。
《道德经》从研究万物的根源讲起，一应俱全，其内容有怎样治国、怎样选拔人材、怎样识人、怎样认识自己、怎样修身养性等各个方面给我们以指导。
《论语》是孔子的学生将孔子所讲、所说加以记录而成。
论语道德经读后感5篇
论语道德经读后感5篇道德经读后感一作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。
虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，十分道，名可名，十分名。
”是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。
“名可名，十分名。
”说的是能够称呼的名不是恒常的名。
“无名天地之始，有名万物之母。
”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。
“此两者，同出而异名。
”是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。
“同谓之玄”都同样能够被认为深远微妙，难以把握。
“玄之又玄，众妙之门。
”那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
哀悼短信这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文来源于公务员测试网--文秘频道对规律的理解。
在《道德经》里，道指的就是规律。
而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。
”这是一种十分朴素的辩证思想。
全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是十分有计划、有科学根据的，它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老此文来源于公务员测试网--文秘频道认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。
在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。
”这句话承接上句举了很多例此文来源于公务员测试网--文秘频道证明尊重规律的好处。
2018年论语和道德经心得体会参考详解
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**年上半年，我在**校区给全校本科生开设了一门公选课《论语》与《道德经》。
倒不是华中科技大学杨叔子院士启发了我，因为在杨院士要求博士生在答辩前必须背会《论语》与《道德经》两本书这句话说之前的一九九四年，我就力主在大学生中加强传统国学的养成教育。
为此，我曾经与当时的西安公路交通大学马克思主义原理教研室的同仁一起搞了一部电视政论片，题目就叫《归去来兮，中国心!》。
在一九九四年的暑假，我们拿着这个片子去内蒙古的呼和浩特交通学校参加由交通部组织的全国第四届交通部部属院校思想政治理论课教学研究成果交流会，在会上，我们送的片子受到与会专家的好评，并被评为一等奖。
后来发来会议记要，要求在交通部部署所有高校推广交流这个成果。
起码从那时起，我就自觉地强化了对大学生的传统国学精粹的教育力度。
在新世纪长安大学组建成立后，我们成为教育部直接管辖的211工程重点建设大学。
我把原来的想法凝练成了一门课，就叫《论语》与《道德经》。
这样算起来到今年二零零九年是第八次给学生讲这门课了。
但由于国学水深得很，每一次讲授我都不敢马虎。
今年上半年授课任务不是很重，于是又充实了原讲稿中的内容。
上周这门课算结束了，也引来了学生的高度肯定，现就把建工学院28010809班同学张旭升对我这门课的评价缀与文后，望各位看官点评为盼!(以下全部是张旭升同学的文字)虽然所学选修课是《论语》与《道德经》，但我还是觉得《论语》对我感受较深。
其一是，可能是学生与年龄的问题吧，《道德经》对我来说有些深奥，就从《论语》而言也是不好理解，但在老师的讲解下，我也有一些肤浅的认识;其二是，课程安排《道德经》的时间太短了，这样一门高深的学问，在短短的几天时间里要理解实非易事，所以我就仅仅谈谈对《论语》的感受。
《道德经》的心得体会5篇
《道德经》的心得体会5篇书，是我生命的一部分，他会带给我梦想。
我要插上书的翅膀，飞翔在知识的海洋上;我要插上书的翅膀，飞向更高的成长阶梯;我要插上书的翅膀，让他带着知识，伴我飞向未来的梦想。
接下来是小编为大家整理的《道德经》的心得体会5篇_道德经心得感悟，希望大家喜欢!《道德经》的心得体会一我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。
近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最后有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。
随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。
千百年来，人们无不从这部人类礼貌的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。
对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。
”这句话强调……我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。
《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的标准，是文化一座座高耸入云的山峰。
用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。
学习四部心得体会四篇
学习四部心得体会四篇
《论语》心得体会
1.《论语》是一部博大精深的经典著作，读后让我深受启迪。
2.书中展现了孔子的智慧和品德，让我深感自己的不足。
3.通过研究《论语》，我更加明白了做人的道理和处世的智慧。
4.《论语》教会了我怎样做一个有责任心、有担当的人。
《道德经》心得体会
1.《道德经》是一部哲学经典，读后让我对人生有了更深刻的
思考。
2.书中强调了“无为而治”的理念，启迪了我对事物处理的心态
和方式。
3.研究《道德经》让我懂得了平和宽容的重要性，并且更加注
重内心的修养。
4.通过思考《道德经》中的智慧，我更加明确了自己的人生目
标和价值观。
《红楼梦》心得体会
1.《红楼梦》是一部国粹，读后让我对人情世故有了更深入的了解。
2.小说中展现了人性的复杂性和社会的现实，引发了我对现实问题的思考。
3.研究《红楼梦》让我更加懂得了如何处世和与人相处，培养了我在人际关系中的智慧。
4.通过阅读《红楼梦》，我也更加重视了家庭的重要性和亲情的珍贵。
《水浒传》心得体会
1.《水浒传》是一部中国古代的英雄小说，读后让我欣赏到了忠诚和勇敢的价值。
2.小说中的人物形象鲜明，给我留下了深刻的印象。
3.研究《水浒传》让我明白了忠诚与友情的重要性，同时也对正义与正道有了更深入的认识。
4.通过阅读这部小说，我也更加懂得了如何面对困难并且勇敢地迎接挑战。
以上是我对四部经典著作的心得体会，通过学习这些书籍，我收获了智慧和人生的启发。
我将继续不断学习，提升自己，成为一个有思想、有情感、有责任心的人。
学习道德经心得体会（精选16篇）
学习道德经心得体会（精选16篇）学习道德经篇1老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。
而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名。
”(1章)“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。
也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。
用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。
也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的`命名。
另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。
前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。
当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。
当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。
不跳海就是一种“无为”。
这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。
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论语和道德经心得体会详解
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**年上半年，我在**校区给全校本科生开设了一门公选课《论语》与《道德经》。
倒不是华中科技大学杨叔子院士启发了我，因为在杨院士要求博士生在答辩前必须背会《论语》与《道德经》两本书这句话说之前的一九九四年，我就力主在大学生中加强传统国学的养成教育。
为此，我曾经与当时的西安公路交通大学马克思主义原理教研室的同仁一起搞了一部电视政论片，题目就叫《归去来兮，中国心!》。
在一九九四年的暑假，我们拿着这个片子去内蒙古的呼和浩特交通学校参加由交通部组织的全国第四届交通部部属院校思想政治理论课教学研究成果交流会，在会上，我们送的片子受到与会专家的好评，并被评为一等奖。
后来发来会议记要，要求在交通部部署所有高校推广交流这个成果。
起码从那时起，我就自觉地强化了对大学生的传统国学精粹的教育力度。
在新世纪长安大学组建成立后，我们成为教育部直接管辖的211工程重点建设大学。
我把原来的想法凝练成了一门课，就叫《论语》与《道德经》。
这样算起来到今年二零零九年是第八次给学生讲这门课了。
但由于国学水深得很，每一次讲授我都不敢马虎。
今年上半年授课任务不是很重，于是又充实了原讲稿中的内容。
上周这门课算结束了，也引来了学生的高度肯定，现就把建工学院28010809
班同学张旭升对我这门课的评价缀与文后，望各位看官点评为盼!(以下全部是张旭升同学的文字)
虽然所学选修课是《论语》与《道德经》，但我还是觉得《论语》对我感受较深。
其一是，可能是学生与年龄的问题吧，《道德经》对我来说有些深奥，就从《论语》而言也是不好理解，但在老师的讲解下，我也有一些肤浅的认识;其二是，课程安排《道德经》的时间太短了，这样一门高深的学问，在短短的几天时间里要理解实非易事，所以我就仅仅谈谈对《论语》的感受。
既然是选修课漫谈，我就先从为什么选这门课开始。
为什么要选这门课呢?总是听人说四书五经，但从来没有认真读过，更重要的原因是古文学得不好，句子都翻译不过来怎能学好呢?经常讲“半部《论语》治天下”，而论语开首篇《学而》中的名言更是耳熟能详，如“学而时习之不亦悦乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不以君子乎?”想想这些句子可以说是妇孺皆知和家喻户晓。
在古代科举考试中，《论语》就像今天的英语一样，不过四级不发毕业证。
搞得人心惶惶本末倒置，学英语就为了过四级?我可不想如此，为什么放着中华民族的精华不学，而为那一张证书荒废一切?我相信《论语》是中华民族的瑰宝，是我们生存文化的底蕴，是我们赖以立身的基础，是几千年文化和文明的结晶!
鉴于以上种种原因，我选择了《论语》。
我喜欢这门课，所以我每次必到，从不缺堂;我喜欢这门课，所以我不断地有所收获和提升!我不仅喜欢这门课，我更喜欢讲这门课的岐嶷斋人戴老师。
我可以引
出很多实例来说明我为什么喜欢戴老师，因为更重要的是我能从中有所收获。
第一，戴老师真的很有才，在现实生活中真的很少见，最起码在我周围从来没有见过。
有的只是从书本上知道的那些诗人，伟人或者圣人。
在三月二十一日星期六那节课上，即“弘道篇”中，戴老师提到赠友人杨宇立的一首藏头诗，即“杨直志凌云，宇光泽万品，立达贵普同，乔灌草共馨!”短短二十个字，真是巧妙而有寓意深刻。
最后一句画龙点睛，升华主旨，即人们不要造成“大树底下寸草不生”的非和谐性局面。
这是在暗示右派们要注意了，不要只管自个儿发达而脱离草根，大树的树叶活在人生之树的“响亮处”，但不要忘了树根的功劳。
就像一个人的上半身离不开下半身是一个道理。
当老师说到这是他三十秒时间内作出来时，我很是惊讶，甚至有些不相信，但当有一次下课时，我让老师写下自己的博客名时，旁边的同学拿着一本崭新的《道德经》让老师签名，老师不假思索，不到三十秒就搞定。
从此我不再怀疑，并为自己的无知深感羞愧。
第二，戴老师爱憎分明。
高尚就赞扬，低贱就扁压;君子就追求，小人就不耻。
最深刻的一次就是在《弘道篇》那一讲中，批评芙蓉姐姐和范跑跑是骚货和贱货;而对于那些高尚的伟人和圣人君子毫不含糊的给予赞扬!因为连战先生清明公祭车队当道，造成了普通民众出行的不方便，就写文章讽刺挖苦;因为胡锦涛提出了以人为本的思想就写出文稿《居安思危正解》予以褒扬;因为5.12汶川大地震，就写出了中国最长的抒情诗，深刻感人，催人泪下，又给人以希望并激励
人奋进!在爱憎分明的道德原则方面，戴老师为我们做出了榜样，泾渭分明!
第三，戴老师知行合一，诚实正直。
王阳明说，“知而不行，是为不知。
”我就是这样一个人。
知而不行。
而戴老师就很诚实，喜欢仕途尽情表达;喜欢雨水就雨中漫步;喜欢从政而又不与人争!最典型的例子就是在2007年西安市大雁塔区人民代表选举时，戴老师因为在学生中的威望而高票胜出，成为区人民代表候选人，但因种种原因未能当选，但戴老师却真正践行了《学而》篇里的教导，作到了“人不知而不愠”。
这种知行合一，诚实正直不就是《论语》里的活的知识吗!试问当今之世，又有几人能真正做到?试问当今的大学生又有几个人能够理解到，真可谓“不解风情，谁知其中味!”
前面就是我对戴老师的评价。
我因为喜欢戴老师，所以就喜欢上了《论语》，古人说的“爱屋及乌”就是这个理吧?下面我想说说《论语》一书的核心理念“中庸之道”中的十六字要诀。
这是十六个字就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，永执厥中”。
老师要是不讲，真是一头雾水!其实，我听了这么久了，做了许多笔记，而且每一堂课我都有许多思想上的启发，我的笔记本上记得满满的，许多灵感全部写出来真的很多，不过我觉得十六字要诀，不仅是《论语》的核心，而且对我也影响极深。
首先，做人要有公平正义原则，要有毛泽东所说的沧桑正道——天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
其次，我们要有真本事，要有为人民服务的技能，在能力本位的现当代，就一定要在“志于道，据于
德，依于仁”的基础上，要有“游于艺”的真本领。
第三，要永执厥中。
我的认识是，中庸就是要在矛盾冲突中寻求平衡点，科学发展观中有一个基本方法就是全面协调和可持续性，这也是我以前规劝一个朋友不要走极端说的。
一个人只有学会了处理自身所承载的各种关系，能够有效的化解矛盾，才能收到工作中的真正的高效益。
说到这里，我想重点说说对“学而时习之”的理解。
一般的理解是“学习之后要复习，才能保证学习的效果”，其实这种认识是不全面的，因为这依然是一种应试教育下的认识。
我认为，这里首先需要搞清楚的就是学习的对象，学习在这里绝对不是仅仅为书本知识，而是实践和生活本身!而且学习的目的并不是考个一百分，而要学以致用，学习说到底就是要明白，要真正理解和懂得。
因为我发现，在这个世界上，还没有一个国家仅仅靠应试教育而兴旺发达的。
几乎所有的国家的发展，都是在科技创新的实践中走上进步的。
从实际的观察中辨别事理，然后做出判断，而不是人云亦云，不仅可以使一个国家走上创新之途，而且还能真正收获人生的幸福。
这可以从孔子把女儿嫁给公冶长看出来。
孔子在担任鲁国的大司寇期间，给自己的女儿物色了一个对象，就是被关在监牢里的犯人公冶长。
按照世俗的眼光，好像不明智，但孔子绝对算是高明，因为他知道公冶长是一个冤案，所以就毫不犹豫地将女儿许配给了在他。
孔子在这里并没有拿女儿的终身大事开玩笑。
因为公冶长能为朋友坐牢，他以后不会照顾好自己的女儿吗?孔子不傻，因为公冶长真正做到了学以致用，学到了知识，所以公冶长也是博学的。
所以我认为，学了以后并
不实行，就等于没有学。
在这方面，为什么有那么多的人读了《论语》后一无所获?真正说来这些人可能就是为了装潢门面，并不是为了改造人生，所以我们要学学戴老师，学学孔子，学学胡锦涛，想想公冶长，静下心来学习，站起来行动。
从此刻起，你将学以致用;从此以后，你将博学多闻;从此以后，你将功成名就，声名显赫!。