《旅游文化》第二章 旅游审美文化

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旅游审美文化[1]

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旅游审美文化[1]
(二)旅游审美文化的空间差异
中 ——西 (抒情、理想美)
(写实、现实美)
南(秀、柔)——北(雄、刚)
跨文化
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旅游审美文化[1]
中西旅游审美文化差异
美国黄石公园
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旅游审美文化[1]
3rew
演讲完毕,谢谢听讲!
再见,see you again
▲悦心悦意是比悦耳悦目更高层次的审美感受, 以知性或理解为主要特征,具有相对的持续性 和稳定性。
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旅游审美文化[1]
• 齐白石的画
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旅游审美文化[1]
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飘渺 黄山
旅游审美文化[1]
悦志悦神
▲是审美层次的最高层次,体现了审美主体与审美
对象的高度统一;
▲经由感知、想象、情感尤其是理解等心理活动,
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旅游审美文化[1]
桂 林 山 水 张 家 界 风 光
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旅游审美文化[1]
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神奇九寨沟
旅游审美文化[1]
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旅游审美文化[1]
俊秀 三峡
悦心悦意
▲透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象, 领悟到审美对象某些较为深刻的意蕴,获得审 美感受和情感升华;
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旅游审美文化[1]
五、旅游审美文化的时空差异
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旅游审美文化[1]
(一)旅游审美文化的时间差异
古代——现代 农业文明—工业文明
过去的神农架、张家界、九寨沟、喀纳斯湖是荒野之地,今日是旅游胜景。

旅游审美文化

旅游审美文化
亦乐乎?” “志于道,据于德,依于仁,游于艺”. • 重民思想—"与民同乐"、"民贵君轻" • 尚古意识—“信而好古,述而不作”。
旅游审美文化
(二)澄怀味象
“澄怀”,即虚静其怀,使人情怀高洁,不为物欲 所累,进入一种超功利的审美直觉状态;“味 象”,即品味、把玩、体会宇宙万物的形象之美, 从而感应“神道”,领悟“大道”。
旅游审美文化
• 齐白石的画
旅游审美文化
飘渺 黄山
旅游审美文化
悦志悦神
▲是审美层次的最高层次,体现了审美主体与审美
对象的高度统一;
▲经由感知、想象、情感尤其是理解等心理活动,
从而唤起精神意志上的奋昂或愉悦状态和伦理道 德上的超越。
旅游审美文化
雨 中 登 泰 山
信 步 登 长 城 乘 船 游 长 江
跨文化
旅游审美文化
中西旅游审美文化差异
美国黄石公园
旅游审美文化
3rew
演讲完毕,谢谢听讲!
再见,see you again
2020/11/15
旅游审美文化
பைடு நூலகம்
精神意志和 愉悦状态得 到超越
旅游审美文化
悦耳悦目
即以悦耳、悦目为主的全部审美 感官为体验的愉快感受,处于较 低层次。
旅游审美文化
桂 林 山 水 张 家 界 风 光
旅游审美文化
神奇九寨沟
旅游审美文化
旅游审美文化
俊秀 三峡
悦心悦意
▲透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象, 领悟到审美对象某些较为深刻的意蕴,获得审 美感受和情感升华; ▲悦心悦意是比悦耳悦目更高层次的审美感受, 以知性或理解为主要特征,具有相对的持续性 和稳定性。

旅游文学各章知识结构

旅游文学各章知识结构

《旅游文学作品选读》各章知识结构第一章:旅游文学的审美意义一、中国传统审美趣味与旅游1、自然为美的道家美学思想2、“中和”为美的儒家美学思想3、空灵为美的禅宗美学思想二、西方审美文化要点与旅游毕达哥拉斯学派:美是和谐。

赫拉克利特学派::美产生于对立面的斗争。

柏拉图:美是善。

直觉论:克罗齐、闵斯特伯格、叔本华等。

移情论:菲舍尔和李普斯。

内模仿:格罗斯。

精神分析学派:弗洛伊德和荣格。

格式塔学派:阿恩海姆。

心理距离说:爱德华·布洛。

接受美学:.姚斯、伊泽尔。

三、旅游文学作品与旅游审美自然之美主要表现于形象美、色彩美、形态美、声音美、嗅觉美、移情美等六个方面。

第二章:旅游文学的孕育――先秦时代一、先秦旅游文学的孕育与萌芽《尚书•皋陶谟》书中关于“尧之子丹朱好游失德”之论述,为旅游最早的记录。

《庄子·秋水篇》《诗经·王风·黍离》《诗经·小雅·采薇》二、先秦旅游文学与节事民俗文化《诗经•郑风•溱洧》表现了先秦时重要的民俗――上巳节;三、先秦旅游文学作品选读:诗经《溱洧》等讲读第三章:旅游文学的形成――魏晋南朝时代(3课时)一、魏晋玄学对山水诗文的影响竹林七贤士二、魏晋旅游文学作品选读:曹操、陶渊明等三、南朝旅游文学作品选读:谢灵运、谢眺等第四章:旅游文学的发展――唐宋时代(6课时)一、唐代旅游文学及其作品选读1、踏歌民俗与节事文化李白《赠汪伦》刘禹锡《竹枝词》踏歌在日本的流传与嬗变2、山水田园诗歌张若虚:《春江花月夜》李白:《山中问答》、《望天门山》、《独坐敬亭山》杜甫:《望岳》、《后游》韩愈:《山石》白居易:《钱塘湖春行》王维:王维的诗与禅。

《竹里馆》、《鹿柴》、《辛夷坞》孟浩然:山水诗的意境。

《望洞庭湖赠张丞相》、《宿建德江》、《晚泊浔阳望庐山》常建:《题破山寺后禅院》韦应物:《滁州西涧》刘禹锡:《望洞庭》3、旅怀别绪崔颢:《黄鹤楼》李白:《登金陵凤凰台》杜甫:《登岳阳楼》、《登高》刘禹锡:《西塞山怀古》许浑:《咸阳城东楼》刘长卿:《长沙过贾谊宅》:张继:《枫桥夜泊》王湾:《次北固山下》韩愈:《送桂州严大夫》孟浩然:《岁暮归南山》刘禹锡:《玄都观桃花》、《再游玄都观》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》4.散文与游记李白:《春夜宴从弟桃花园序》王勃:《滕王阁序》郦道元:《水經注》二、宋代旅游诗文的发展及其特点1.旅游诗歌林逋:《宿洞宵宫》苏轼:《新城道中》、《饮湖上,初晴后雨》欧阳修:《丰乐亭游春》杨万里:《过松源晨炊漆公店》叶绍翁:《游园不值》朱熹:《水口行舟》、《春日》、《观书有感》陆游:《游山西村》2.词潘阆:《酒泉子》柳永:《望海潮》李清照:《如梦令》张孝祥:《念奴娇》3.散文范仲淹:《岳阳楼记》苏轼:《前赤壁赋》第五章:旅游文学的兴盛――明清时代一、明清时代旅游文学的兴盛与性灵学说二、明清时代旅游文学作品选读袁宏道:《晚游六桥待月记》张岱:《西湖七月半》徐霞客:《徐霞客游记》徐宏祖:《游黄山日记》恽敬《游庐山后记》。

旅游文化学-二章优秀课件

旅游文化学-二章优秀课件
旅游文化学第二章
旅游主体文化
辽宁财贸学院
1
2020/11/23
主要内容
1. 旅游主体文化概说 2. 旅游消费文化 3. 旅游审美文化 4. 旅游休闲文化
2
2020/11/23
第一节 旅游主体文化概说
一 旅游主体与旅游主体文化
二 旅游主体文化特征
三 旅游主体文化观念
3
2020/11/23
一、旅游主体与旅游主体文化
旅游审美关系
审美客体刺激审 美主体的生理、 心里机制,满足 主体的审美需要 而建立起来的。 在旅游活动中, 当审美客体的审 美属性与审美主 体的内心相适应, 便容易产生感知、 想象、情感和理 解的审美冲动。
2020/11/23
三、旅游审美体验
旅游审美,是指在旅游过程中所发生的美的欣赏和美的创造过程。旅游审 美过程,是美的认识过程、形象思维的过程、也是情绪情感的心理活动, 是感知、情感、联想和想象、理解等心理活动。
高,有闲阶级大
人们普遍产生旅游 量出现,旅游产品
愿望,空余时间增加,极大丰富,注重旅
旅游项目多样化, 游品质和精神享
旅游范围扩大化。 受,消费象征化
、符号化。
旅游消费文化:传统—现代—后现代变迁路径
21
2020/11/23
第三节 旅游审美文化
1. 美的本质与形态 2. 旅游审美要素 3. 旅游审美体验 4. 旅游审美感受的文化层次
旅游主体文化
旅游消费文化
是受旅游者文化所支配和影 响的,旅游者的旅游态度、 旅游动机、旅游决策模式以 及旅游具体消费行为包括习 惯、性格、爱好、家庭收入 、年龄、职业等对旅游文化 和旅游活动必然带来巨大影 响。
旅游审美
是指在旅游过程中所发生的美的创 造和美的欣赏过程。这是一种意识 活动过程,突出的是美感的愉悦, 表现的是感知、情感、联想和想象 、理解等心理活动。这些心理活动 相互联系、相互作用,在自由和谐 的过程中产生审美感受,是形成美 的体验和创造的源泉。

旅游文化审美

旅游文化审美

第四章自然景观与观赏第一节自然景观美的特征一、形象美(或形态美)雄美-壮观、壮美、崇高的形象秀美-柔和、秀丽、优美险美-垂直、绝壁、深窄奇美-变化多端、离奇怪异幽美-静谧、深藏旷美-辽阔、开朗、高远野美-天然、质朴“雄”是一种壮观、壮美、崇高的现象,与“阳刚美”是同一审美范畴。

雄的特征在山体中广泛存在。

雄美景观的审美感受:赞叹、震惊、冲突、崇敬、痛快、狂喜、愉悦。

使人产生仰慕(敬畏)之情,增人豪迈壮志,催人奋发进取。

秀景表现为柔和、秀丽、优美、雅致、精巧,与阴柔美是同一审美范畴。

轮廓线条柔和,景观质地柔润,地表植被良好,色彩翠黛雅致。

如“淡妆浓抹总相宜”的西湖,“如情似梦”的漓江,山明水秀的江南春色,画廊般的巫峡,亭亭玉立的神女峰等。

秀美的景观给人甜美、安逸、舒适、和谐的审美感受,使旅游者悠然自得、心绪平和、宁静淡泊、恬适超然。

险的特征:坡度特别大,山脊高而窄,垂直、绝壁、千钧一发、万丈深渊、深窄,突兀嶙峋等。

如华山,“华山天下险”,“自古华山一条路”。

华山四壁如刀削斧劈,两侧皆是万丈深渊,异常险峻。

险美景观的审美感受是惊喜、激越、惊心动魄,心悸万分,心惊胆战、引发好奇心,具有强烈吸引力,能锻冶人们的意志与胆略,激励人们奋勇进取,努力拼搏。

险峻美的审美体验:始于痛感而终于美感,从心理不适开始,却以激情(或紧张感)得以释放、心理得以满足而告终。

奇美是指其非同一般,变化多端,离奇怪异,出人意料,不可思议。

奇美又可分为奇特之美、奇丽之美、奇异之美、怪诞之美,皆能满足人求新求异的欲望。

黄山天下奇”,是说黄山集天下名山之奇形异状,蔚成奇观。

黄山之奇,奇在石、松、云、泉都形态诡异。

云南石林——“天下第一奇观”,中国四大自然景观之一。

被誉为“地理迷宫”、“大自然雕塑博物馆”奇美景观的审美感受是令人神往,兴奋,惊喜兴趣盎然,妙趣横生。

能愉悦人的情感,启迪人的智慧,激励人们追求和探索。

幽美指其沉静,深暗、隐蔽。

幽美景观的基本特征一是封闭或半封闭的地形环境,如幽林、幽谷、深院,二是有高大的乔木遮天蔽日,光线暗淡,寂静无声。

旅游审美文化答案

旅游审美文化答案

1.自然旅游景观的审美特征形式美(1)形态美:旅游景观构成中最基本、最关键的因素形态是自然旅游景观的空间呈现形式的外在表现,主要由景观物体的线条、大小、高低、造型等要素组成。

形态是景观的美学元素,是自然旅游景观形式美的最基本、最单纯、最直接、最外显的审美语言符号。

景观形态美是旅游审美主体第一时间的第一审美知觉。

(2)色彩美:色彩是旅游景观进入人们审美世界的第一感觉,是获取形式美感不可缺的要素。

色彩美又是人们最易感受而无需其他条件限制的一种美。

比起形态来,色彩的审美意味更浓、更普遍更复杂、更具有独立的审美价值。

自然风景中的色彩美主要是由树木花草、江河湖海、烟岚云霞及阳光等构成,万象纷呈,极其丰富。

五彩缤纷的自然色彩,最易于被人们直观地感受,给旅游者带来欢乐和幸福,带来赏心悦目的美感,乃至令人振奋和神往。

水体的物理性能无色透明的,由于所含矿物质及水体自身的洁净程度不同,或受阳光、天色等因素的影响也会呈现出不停地色彩。

植物、动物茎、叶、果、花、毛都有不同的色彩,形成了五彩缤纷的旅游景观。

“春花秋叶,生机盎然;竹翠松青,柳绿桃红”。

植物色彩的神奇最集中的体现在鲜花上。

气象气候变化产生的景观色彩,主要是春夏秋冬四季的变化所带来的不同景色。

自然景观四季的色彩美归纳为春翡、夏翠、秋金、冬银。

天象景观充满了色彩美的神奇。

主要有霞光、月色、佛光等。

岩石的地理生成条件不同,也会呈现出黄、褐、红等多种色彩。

如武夷山为典型的红色丹霞地貌。

色彩既是旅游景观的外在表现,又是旅游审美主体重要的审美心理因素,这双重原因决定着色彩在旅游景观构美要素中的重要作用。

(3)声响美:在众多自然景观中,瀑落深潭,惊涛拍岸,溪流山涧,泉泻清池,雨打芭蕉,风吹松涛,幽林鸟语,夏日蝉鸣,寂夜虫唱等自然音响,在特定的环境中,能给人以赏心悦目的音乐般的美感享受。

(4)动态美:动与静是相对而言的,静中有动,动中有静。

山为水动,水为山转。

飞瀑、流水、风吹林动、流水飘烟、飞禽走兽等都使自然景观展示出动态美。

旅游文化学专题二:旅游文化

旅游文化学专题二:旅游文化

产生创造出的人类文明成果,都可以谓 之旅游文化。
旅游文化具有三个层面:
①物质层面,包括作为旅游客体的自然景观和 人文景观以及附加其上的游乐设施,为旅游者 服务的交通工具、饭店、旅游纪念品等; ②制度层面,包括旅游法规,旅游企业的管理 制度、行为规范等; ③精神层面,如旅游活动及旅游经营管理活动 中反映的文化心理、价值观念和思维方式等观 念形态,包括旅游观念、经营意识、旅游作品、 旅游学术、旅游教育等。
三、秦汉:中国旅游文化的形成期
回顾历史
秦汉时期文化特点 秦汉的统一和兴盛为我们今日发展旅游业留
下了许多宝贵的财富。(举例说明)
出土文物青铜器:马踏飞燕
四、魏晋南北朝:中国旅游文化的融合期
这一历史时期的主要特点
思想文化发展的主线 中国传统文化的拓展和融合,体现出相当明
显的多元和开放特征,为我们今天发展旅游 业提供了相当丰厚的资源。(举例说明)
3.试述旅游文化的研究内容和研究意义。
⑤时代性
不同时代旅游主体的旅游文化观念和行为方式
(尤其是旅游性格与审美观念)有所不同。旅游文化 应适应当代人的需要,不断创新和发展。
2.旅游文化的功能
旅游文化具有陶铸自然(人对自然的 精神投射及对自然风景的美化等)、增长 知识、陶冶情操、提高人的生活质量和生 命质量,促进人的全面发展(造就具有优 美灵魂的人)和促进社会发展等功能。
第四节 中国旅游文化的发展历程
一、史前文明:中国旅游文化的萌芽期 云南元谋发现的距今170万年的猿人化石 周口店北京人遗址 远古传说 为我们发展旅游业提供 极宝贵的资源,不乏 十分兴盛的时尚旅游热点。
二、先秦:中国旅游文化的奠基期
梳理这一段历史概括

旅游审美文化

旅游审美文化

一·自然景观的审美特征?如何欣赏自然景观?1.形态美客观存在物的总体形态和空间形式的综合美。

包括雄伟美、奇特美、险峻美、秀丽美、幽静美、敞旷美等美感类型。

色彩美随着季节变换,昼夜更替,阴晴雨雪,自然风物相应生辉,呈现出丰富奇幻的色彩,构成最大众化的审美形式。

“光线是一切色彩的摇篮”。

听觉美自然景观中的鸟语、风声、钟声、水声,在特定的环境中,对景观起到一种对比、反衬、烘托的强化作用,它们能给人以赏心悦目的听觉美感享受。

嗅觉美嗅觉美是一种以生理快感为主要特征的审美享受。

包括新鲜空气、海洋气息、木香、草香、花香、果香。

动态美象征美在美学范围内,人们常常凭借一些具体可感的形象或符号,以比喻的方式来传达或体现某些概括性的思想观念、情感意趣、志向抱负或抽象哲理,使之对象化,这样便会产生一种审美属性,称之为象征性或象征美。

2.(1)选择合适的位置许多的自然景观在不同的关上位置,因距离,角度,俯仰的变化造成了透视关系,纵深层次,视野范围的差异,所差生的美感不同。

(2)把握观赏的时机许多自然景观随时间,天气,季节的变化而展示出不同自然景观的美。

有的随季节变换而呈现出春翡夏翠秋金冬银的差异,有的只在特定时间出现。

(3)抓住美感类型自然景观的美感是多方面的,其中变现为形态美,色彩美,听觉美,嗅觉美,动态美,象征美。

二·人文景观的内容及审美特征?如何欣赏人文景观?1,人文景观是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景画面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等。

人文景观是指具有一定历史性、文化性,一定的实物和精神等表现形式的旅游吸引物。

包括:1文物古迹2革命活动地3现代经济、技术、文化、艺术、科学活动场所形成的景观 4地区和民族的特殊人文景观 (1)特色文化美(2)历史价值美(3)独特意境美(4)隐秘幽玄美2.(1)交代背景知识人文景观在当时的社会有密切的关系,所以不能脱离当时的历史背景孤立地去欣赏他们。

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悦耳悦目:是指以耳目为主的全部审美感官所经验的愉快感 受,是一种直觉感受。
美国美学家夏夫兹博里:“我们一睁开眼睛去看一个形象或 一张开耳朵去听声音,我们马上见出美,认出秀雅与和谐。 我们一看到一些行动,觉察到一些情感,我们的内在的眼睛 也就马上辨出美好的、形状完善的和可欣羡的。”
最普遍的审美感受形态。
.
25
02
二、悦心悦意
悦心悦意:是指透过具有审美价值的感性形象,在无目的中 直观的领悟到对方某些较为深刻的意蕴,获得审美享受和感 情升华,进入一种“对心思意向的某种培育”(李泽厚语) 的欢喜状态。
一般来说,在这种审美感受中,审美知觉、想象、理解和情 感等心理功能交相引动,逐渐展开,其结果将会使观赏者从 有限的、偶然的、具体的形象中,领悟到无限的、必然的、 本质的意味。
旅游审美
32
二、旅游审美客体的文化蕴涵
1. 自然景观:除了具有形式美的要素, 符合形式美的规律外,还在于它能引起 人们的思考,使人在思考过程中精神得 到升华。 Eg 儒家学派,“比德”,即将自然物 视为人格道德的象征物
2. 人文景观 (1)是人类生活方式的反映 (2)是人类文化的标志 (3)是历史的承载
.
33
三、旅游审美介体的文化创意
旅游审美主 体
旅游审美介 体
旅游审美客 体
经营者、管理者:经验,参考 学者:学术研究(行为偏好,文化背景,审美)
.
34
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的比较系统,称为认知比较器。
集体无意识
.
10
旅游审美有何特征?
➢ 审美追求的精神性 ➢ 审美活动的技巧性 ➢ 审美对象的趣味性 ➢ 审美客体的可观赏性 ➢ 审美功能的陶冶性
.
11
01
朱 光 潜
雨 果
他们说
They said…
审美追求的精神性
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路,两旁景物极美,路上插着 一个标语牌劝告游人说:“慢慢走,欣赏啊!”许多人在这 车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车 兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这 丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么 可惋惜的事啊!
.
12
02
他们说
They said…
审美活动的技巧性
春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四
钟 嵘
候之感诸诗者。

自山下而望山巅,谓之高远;自山前而窥山后,谓

之深远;自近山而望远山,谓之平远。
.
13
03
马 斯 洛
他们说
They said…
审美功能的陶冶性
美的理解和创造以及美的高峰体验,是人类生活以及心理学 和教育学的核心部分,而不是边缘部分。
每当我与这些大自然中的伟物相接触,我几乎要说是与其心 心相印时,我都被深深地感动……这是一条高贵的河流。它 目睹了封建社会、共和体制和皇家帝国。它当之无愧,既是法 国的骄傲,也是德国的自豪……莱茵河,天意之江,似乎也是 一条具有象征意义的江;在它的歧道上、流域中和它所通过 的地方,可以说,它是文明的象征。”
.
15
旅游审美的心理要素
感知因素 想象因素
心理要素
.
理解因素 情感因素
16
一、感知
视觉
触觉
18
听觉
2
运动觉
7
感知
嗅觉
3
6
机体觉
45
味觉
平衡觉
.
17
他们说
They said…
二、想象
马 克
想象力为“人类的高级属性”
思 想象力是“人心具有的一种自身的创造力”,它“或随意按
博 感官接受形象的次序与方式来表现事物的形象,或用一种新
.
28
第四节 旅游审美活动中的文化因素
一、旅游审美主体的文化需要 二、旅游审美客体的文化蕴涵 三、旅游审美介体的文化创意
.
29
一、旅游审美主体的文化需要
中国对月亮的审美
• 月亮是美丽的象征,创造了优美的审 美意境。同时,月亮也是人类相思情 感的载体,它寄托了恋人间的相思,表 达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。 而月亮本身安宁与静谧的情韵,创造 出静与美的审美意境,引发了许多失 意文人的空灵情怀。高悬于天际的月 亮,也引发了人们的哲理思考,月亮 成为永恒的象征.
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱
石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,
小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游,多
情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊.还酹江月。
19
他们说
They said…
三、理解
对审美内容深层内在的理解,即对融合在形式中意味的直观
筑、绘画、雕塑、书法、篆刻、音乐、舞蹈、园林、庙宇、服饰、 烹饪、民情、风尚……为一炉。 • 旅游作为一种短期性的闲暇生活方式,从本质上说,实是一种集 自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。
.
8
旅游审美的形态有哪些?
• 涉及阴柔、阳刚、秀美、崇高、绮丽、疏野、沉郁、飘 逸、繁缛、明快、悲壮、轻松 等一切审美形态,有益于 满足人们从生理到精神等不同的层次的各种审美欲求。
第二章 旅游审美文化
.
1
2











04









03
.









02
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CONTENTS











01
性把握。
钱 钟
如水中盐,有味无痕,性存体匿
书 对民族性、时代性、主观性的理解。
.
20
他们说
They said…
四、情感
情感,是人对客观现实的一种特殊心理反应。审美情感是审 美主体对审美对象肯定的情绪和感情。 它不同于审美的感觉、知觉、记忆、思维等心理活动,因为 它是对审美对象与审美主体之间某种关系的反应,而不是对 客观事物本身的一种反应和认识活动。


第一节 旅游活动的审美本质与特征?
❖什么是美?
❖什么是审美?
❖什么是美学?
❖什么是旅游审美?
❖旅游活动的审美内容有什么?
❖旅游审美的形态哪些?
❖旅游审美如何形成?
❖旅游审美有何特征?
.
3
什么是美?
金文字形 从羊,从大。本义:肥美 古人养羊肥大为美。
象形字 象征人佩戴羊角,牛角 古人认为这样很美。
审美主体
旅游者
审美客体
旅游者游览、 观赏的对象
审美关系
在旅游过程中产 生的审美关系
旅游 审美
对美的追求
.
以旅游为对象 的审美活动
对自然景观观 美的欣赏
对人文景观观 美的欣赏上7来自旅游活动的审美内容有什么?
• 旅游是一项综合性的审美实践活动。 • 它集自然美、艺术美、社会美或生活美之大成,熔文物、古迹建
27
03
毛泽东
《咏蛙》 独坐池塘如虎踞,绿荫树下养精神。 春来我不先开口,哪个虫儿敢作声?
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河 上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日 ,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐 宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往 矣,数风流人物,还看今朝。
Eg. 狼人 吸血鬼
.
31
一、旅游审美主体的文化需要
中国人
西方人
重人,偏于抒情,重在意境 重物,偏于写实,重在形式 的创构;偏于理想美的寄托 的创造;偏于现实美的享受
追求美与善的统一


石 蛙
文化传统与文

化背景不同




文化因素

外形美和内在的思想品质美 属于不同范畴
决定影响
目标
.
审美观念和审美 心理差异
.
9
旅游审美如何形成?
旅游审美的形成过程
• 认知比较器:情绪认知论 • 这个工作系统包括三个亚系统: • 第一个亚系统:对来自环境的输入信息的知觉分析; • 第二个亚系统:在长期生活经验中建立起来的对外部影响的内部模
式,包括过去、现在和对未来的期望; • 第三个亚系统:现实情景的知觉分析与基于过去经验的认知加工间
克 的方式,根据一种不同的次序组合那些形象。”
在自然美的审美鉴赏中,审美者不仅可以由所感知的自然 对象联想到另一个自然事物,而且可以由自然对象联想到有 关的社会现象、人的性格和思想情感。
它使美的感知内容得到充分扩充,使自然和人、客体和主 体在美的欣赏和艺术创造中达到了有机统一。
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念奴娇·赤壁怀古_苏轼 (宋代)
旅游文化在旅游者心理中的反应程度
王国维事业学问三境界
禅宗悟道三境界
• “昨夜西风调碧树,独上高楼,望尽 天涯路”
• “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”
• 落叶满空山,何处寻行迹 • 空山无人,水流花开 • 万古长空,一朝风月• “众里寻他千,蓦然回首,那人 却在灯火阑珊处”
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