古诗十九首的生命悲歌
《古诗十九首》--自觉时代的人生悲歌
临终的眼（续5）
雅斯贝尔斯所说：“在人们成功地取得对宇宙协 调一致的解释，并在实际生活中与之保持一致的 地方，那种悲剧观点就不可能发生。 这在很大程度上就是古代中国，特别是佛教之前 的中国所出现的情形。 在这种文明里，所有的痛苦、不幸和罪恶都只是 暂时的、毫无必要出现的扰乱。世界的运行没有 恐怖、拒绝或辩护——没有控诉，只有哀叹。
觉醒（续9）
人的觉醒必然造就“新人”，即海德格尔所 谓新的感触或心情，其一即为焦虑。 面对死亡的“焦虑”将人从他本来所属的芸 芸众生中的“某一”的存在层次，即非自觉 的蒙昧层次，提升到自我存在的层次。 这样人就丧失了日常大众的性质，丧失了非 悲剧的安全地位，在无可逃避的时候，我们 便不得不面对自我以及它所具含的恐惧与尊 严。
（一） 觉醒：对人类终极有限性的体认
鲁迅先生曾指出魏晋时代是人的自觉时代。 何谓“人的自觉”？这还是一个尚未有明确界说的 问题。笔者以为“人的自觉”应是指人脱离对自身 生命存在状况的意识蒙昧状态，而获致一种真实清 醒的感悟与觉解。 这种感悟与觉解不仅是冷峻的智性认识，更是感性 生命的投入与震颤，它包含着激情、祈祷、痛苦、 失望与希望。它要求人以自己整个感性生命的丰富 性来面对、来感受、来体悟自身的存在。
临终的眼（续1）
这种对“死亡”的强烈感受可谓前无古人。它 不再是“他人之死”。死亡的悲凉之气已经透 入了“我”的骨髓，成为“我”的终极关切。 首先，这种毁灭感、死亡感已成为诗人的“眼 睛”。眼前的世界、一草一木，在诗人看来， 无不彰显出毁灭与死亡，以及人类的短暂与自 然的永恒； 其次，这种毁灭感、死亡感之中渗透着一种深 刻的恐惧、孤独、无Hale Waihona Puke 、绝望、惶惑、焦虑与 不安的情绪；
《古诗十九首》中的生命意识-8页精选文档
《古诗十九首》中的生命意识-8页精选文档《古诗十九首》中的生命意识一、《古诗十九首》对生命的思考《古诗十九首》是梁代昭明太子萧统编《文选》，从许多无名而近于散佚的“古诗”中，选择了十九首编在一起。
从此，原来处于散漫状态的“古诗”就有十九篇被合在一起，有了一个《古诗十九首》的专名，并很快从萧统《文选》所编的诗歌中脱颖而出，成为中国诗歌史上一个独立单元，继《诗经》《楚辞》以来，成为一种新经典。
萧统没有说明古诗产生的时代，但今天研究者多以为是产生于东汉桓、灵之际，仍有可以探讨的余地。
诗中抒发了当时人的生命意识，写出人对生命的深层思考，反映了世事艰难和下层知识分子不遇的种种悲慨。
社会的动乱、战争的频仍、国势的衰微、文士游患天涯，由此带来夫妻生离、兄弟死别、友朋契阔，从而使相思离乱、生命思索成了主旋律。
《古诗十九首》中人的觉醒、诗的觉醒，成为中国“文的自觉”的起始阶段。
下面将从《驱车上东门》《青青陵上柏》《今日良宴会》《生年不满百》这四首古诗来看当时人对生命哲学的思考。
东汉末年，中央政府政治黑暗，皇权虚弱无力，不修政事，造成群雄割据、彼此混战的局面。
再加上天灾瘟疫，民不聊生，起义经常发生，最著名者为黄巾起义。
东汉中央政府其实已经名存实亡。
处于家国动荡不安、风雨飘摇中的知识分子、失意文人，仕途没有希望，抱负无法实现，甚至个人生命安危也没有保障，更没有能力拯救国家于危难之中，他们对人生、生死、生命意义会有怎样的思索和感悟？《古诗十九首》中的第十三首《驱车上东门》为我们展示了东汉末年失意文人对生命的思考。
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
上东门是洛阳东城三门中最靠北的城门，门北为汉代著名墓葬区，王公贵族死后多葬于此，出上东门即是北邙山，故可眺望“郭北墓”。
论《古诗十九首》表现的生命意识(1)
成人高等教育本科毕业论文设计论《古诗十九首》表现的生命意识论《古诗十九首》表现的生命意识摘要本文主要从东汉末年代表文人五言诗最高成就的《古诗十九首》中所表现的生命意识研究汉魏之际文人生命意识的觉醒。
李泽厚先生在《美的历程》一书中曾提到过“人的觉醒”，认为人的觉醒是在东汉末年到魏晋这段时期内发生，并以此为基础来解释文学的自觉。
汉末不仅是政治上也是文学史和思想史上一个大变动的时期，时代动荡，政治黑暗，东汉王朝大厦将倾；思想上，儒学思想从兴盛走向衰落，古文经学与今文经学之争，道家哲学的复归，佛教东来，又使得这个时代的思想界异彩纷呈。
汉魏之际，文人五言诗最高成就《古诗十九首》以其温厚缠绵的文字、充满人生哲思的语言、哀婉悲伤的情调、质朴自然的语言抒写了个体在面临生存、死亡、离别、生命存在的意义和价值等一系列重要的人生课题时的处境和选择，流露出了汉末文人浓浓的生命意识。
生命意识是每个生命个体对自我的生存、死亡、存在的意义和价值所作的自觉探询和思考，其中包括生存意识、死亡意识、安全意识等等。
《古诗十九首》当中对人生短促、生命无常的哀叹；对知音难遇、仕途坎坷的感伤；对功名利禄的渴求和及时行乐的态度都从不同方面表明了他们对生命自身的重视，是生命意识觉醒的个性显现。
《古诗十九首》第一次把“人”的主题引入了两汉文学，反映了汉末文人生命意识的觉醒，体现于《古诗十九首》当中强烈的生命意识，正是“人的觉醒”的重要标志，这也是本文以《古诗十九首》作为研究对象来考察东汉末期文人生命意识觉醒的原因之所在。
关键词：古诗十九首；汉末文人；生命意识AbstractThis paper studies about the sense of life according to the NineteenAncient Poems of Eastern Han Dynasty to observe the occasion of literatiand consciousness of life during Han and Wei. The poem was therepresentatives of the highest achievement of literati Five-character poem.Mr. Li zehou talked about the "awakening" in beauty progress. He thoughtthat awakening was happened during the period of late Eastern Han to Weiand Jin which as a basis to explain the consciousness of literature. It is notonly a period of political but also a literary of history and the history ofthought a big change in the late Han Dynasty. The era of turbulence andpolitical darkness in Eastern Han dynasty which will become extinct;ideologically, from the flourishing of Confucianism decline of ClassicalLearning and the New Text school dispute. Both of reversion of theTaoism philosophy and the arrival of Buddhism to make this period to bea splendid legacy in realm of thoughtDuring Han and Wei, The Nineteen Ancient Poems which was thehighest achievement of the literati Five-character Poetry, with itsgood-natured touching the text, the language is full of life philosophizing,sad pathos of sentiment，ess is about the survival of each individual life,self-consciousness of life, death, conscious of the significance of existenceand value of the inquiry and thinking, including the survival ofconsciousness, death consciousness, safety consciousness and so on. It isdescribed short of life, the impermanence of life lament Concert epicproportions, and career ups and downs of the sentimental; thirst for fameand fortune and a carpe diem attitude in "Nineteen ancient Poems "whichshows that they eyes on the value of life itself from the different aspects oflife . It is revealed awakening of life consciousness of personality. It wasthe first time for "Nineteen ancient Poems" to put "the human topic" intothe Han literature, which revealed the life consciousness of the literates onthe late Han Dynasty. It is the important symbol of the awakening ofpeople that reflected a strong sense of life in "Nineteen ancient Poems".This is also the reason for this thesis tostudy the "Nineteen ancientPoems"as the object to see the life consciousness of literates in the lateEastern Han Dynasty.Key words: Nineteen ancient Poems; The late Han Dynasty literates ；the sense of life目录1.《古诗十九首》的创作背景 (5)1.1作者及创作年代 (7)1.2社会时代背景 (8)1.2.1汉末黑暗政治 (8)1.2.2党锢之祸 (9)1.3思想背景 (11)1.3.1儒学思想 (11)1.3.2道家哲学 (13)1.3.3佛教思想 (14)2.《古诗十九首》表现的生命意识 (15)2.1文人生命意识的觉醒 (15)2.1.1人生短暂的慨叹 (15)2.1.2游子思妇的愁思 (19)2.1.3知音难求的苦阁 (31)2.2文人对待死亡的态度 (34)2.3文人对生命价值的追寻和探索 (37)3.《古诗十九首》的审美价值和独特的生命意识 (41)3.1汉末的“忧生”思潮和《古诗》作者的纾解方式 (41)3.2《古诗十九首》的审美价值 (43)3.2.1对于人生哲理的掲示 (43)3.2.2悲剧之美 (44)3.3《古诗十九首》独特的生命意识 (46)3.3.1与汉賦的差异 (46)3.3.2与汉乐府的差异 (47)3.3.3与建安文学的差异 (49)1.《古诗十九首》的创作背景1.1作者及创作年代《古诗十九首》是汉末的一群组诗，最早见于梁昭明太子萧统所编的《文选》，萧统从传为无名氏所作的古诗当中选录十九首置于卷二十九“杂诗”之首，此后，《古诗十九首》就成为了这群组诗的专名。
古诗十九首的生命意识
古诗十九首的生命意识古诗十九首的生命意识古人的诗词，流传千古，对于我们这个时代的人来说，既是文化瑰宝，更是生命意识的宝藏。
以下是古诗十九首中，我所感受到的生命意识，愿与读者分享。
一、《登高》——秋思《登高》中“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
”展现了作者对于历史与文化的感慨，让人意识到生命短暂却美好，需要珍惜当下，不忘历史。
二、《卜算子·咏梅》——蒋捷“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
”这句诗，让人感受到蒋捷的生命思考，他惋惜时间飞逝，但却仍旧努力去写下自己所有的感悟，以示对生命的珍爱。
三、《登泰山序》——李白“岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
”这首诗写下了登上泰山的感受，是对于山的敬畏和生命的肯定。
四、《赋得古原草送别》——白居易“离离原上草，一岁一枯荣。
”白居易用这首诗抒发对于春天和青春的留恋，也让人感到生命无常和短暂，需要珍惜和把握。
五、《江雪》——柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
”写下了江雪之下的孤寂和宁静，也让人感应到生命的孤独和寂静。
六、《临江仙·滁州西涧》——李后主“人闲桂花落，夜静春山空。
”这首诗写下了诗人的感慨和思考，让人产生对于生命的思考和感悟。
七、《渡汉江》——宋之问“家临九江水，来去九江侧。
”宋之问在这首诗词中反复强调的是时间的流逝和生命的无常，唤起人们对于生命的珍惜。
八、《石灰吟》——于谦“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”这首诗写下了春天的美好，也让人感悟到生命的美好和珍贵。
九、《登岳阳楼》——范仲淹“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
”范仲淹用洞庭和岳阳楼对比转化，表达了对于时光流逝的体悟和闲适人生的向往。
十、《将进酒》——李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”这首诗体现了作者对于人生的豁达和索求，让人感悟到现在的真实和人生的浅薄。
十一、《静夜思》——李白“床前明月光，疑是地上霜。
分析《古诗十九首》中的生命意识
分析《古诗十九首》中的生命意识《古诗十九首》中的生命意识分析表现为：（1）对人生困境的超越《古诗十九首》是东汉末年中下层文人的群体力作，这些诗篇透过其写作的时代背景，可以反映出失意的中下层知识分子对人生困境的超越，包括对待生死、对待个体、对待社会及对待自我的人生态度。
《古诗十九首》基本是游子思妇之辞，具体又包括几个方面。
①对功名富贵的追求东汉末年政治黑暗，社会动荡不安，中下层知识分子仕途渺茫，他们既追求功名富贵又鄙薄显官，即有着满腹的愤怒又有着对现实生活的恐惧、悲观、绝望。
由家国之悲转向人之常情，促使自我生命意识的觉醒。
如“感衰各有时，立身苦不早……奄忽随物化，荣名以为宝”（《回车驾言迈》）反映了失意的中下层文人对荣誉地位的渴望和对功名富贵的追求。
可是这种争竞人世的亢奋精神在现实生活中却无法施展开来，这股热情最后只能通过诗歌的形式予以抒发，聊以自慰。
《回车驾言迈》以景物起兴，抒发人世感慨。
通过重重思索，最终得出“荣名”的重要性。
失意的中下层文人对时序的变化更加敏感，于是“荣身立名”更使他们强调要追求功名富贵。
面对黑暗的现实，他们对社会怀有满腹的愤怒。
如《驱车上东门》用洛阳北邙山墓地的凄清景色烘托出一片悲凉死寂的气氛，从而使他们对现实充满了失望，用“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”（《青春陵上柏》）来表达对显宦的鄙薄。
②游子思妇的哀怨在游子思妇的哀怨中，失意的中下层文人在对待个体方面，愁怅与哀怨交织。
由于《古诗十九首》的作者多是游宦、游学或流浪漂泊的中下层文人，他们为“荣身立名”，背井离乡，抛妻别子；在现实的黑暗激流中，他们仕途无望又客居异乡，贫困潦倒；饱受世态炎凉，尝尽权贵冷眼，孤独、寂寞、苦闷、失意相伴。
所以在羁旅、离乱的人生中，乡愁尤为突出，怀人思念之情便接踵而至。
如“客行虽云乐，不如早旋归”（《明月何皎皎》），思乡情切。
《行行重行行》、《青青河畔草》、《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》等诗篇中包括了夫妇之间、恋人之间、朋友之间的相思和游子对于故乡的怀念，将爱情、友情等等当作短暂而可悲的人生中聊以自W的意象。
《古诗十九首》与东汉末文人的生命意识
一
时之作 。《 古诗十九 首》 表 了汉代 文人五言 诗 的最高成 代
就， 历代学人均对其评价甚高。刘勰《 文心雕龙》 观其 称“ 结体散文， 直而不野 ， 婉转附物， 怊怅切情， 实五言之冠冕
也” ， … 钟嵘《 诗品》 “ 评 十九首” ：文 温以丽 ， 日 “ 意悲而 远。
２ １ 永恒与有限的矛盾。《 ． 古诗 十九首》 以宇宙 自然的永
阳光大道。但 东汉后 期 ， 官与 外戚 交替 控制 政权 ， 族 宦 土
豪门把持政府官员的任用。在这种情况下， 以察举、 征辟
制来选拔人才的初衷 便成 为泡 影。正如 汉桓灵 时《 童谣》 所唱 ： 举秀才 ， “ 不知书 ； 举孝廉 ， 父别 居 ； 素清 白浊如泥 ， 寒 高第 良将怯如鸡 。 此时 “ 识 阶层被 ‘ 缘化 ’ ” 知 边 。王 室 贵族不言而喻地 占据着政治权 力与文化权 力的 中心 ， 接近
ｔｍ ｆｂ ｌ ｆ ｈｃ ａ ｅｓｅ ｅＮｉｅｅ ｎＡｎ ｉｎ ｏ ｍｓ ｅ ｏ ｅｉ ，ｗ ｉｈｃ ｎ ｂ ｅ ｎ ｉ ｔ ｎ ｔｅ ｃｅ ｔＰ ｅ ．Ｗ ｈ ｔ ｈ ｙｄｄ ｒｆ ｃｓｔｅａ ｔ ｅｐ ｒ ｅ ｎｈ ａ ｅ ｉ ｅ ｅ ｔ ｈ ｃｉ ｕ — ｔ ｌ ｖ ｓ ｉ ｏ ｅｍｅ ｎｎ ｆｌ ｅ ｕｔ ｆｔ ａ ｉｇｏ ｆ． ｈ ｉ
求， 对生命痛苦 的超越 。人 生 的短促 、 光 的飘忽使 人不 时 在“ 党锢 之祸 ” 的打击下 ， 有思想与学术 的知识阶层 拥 被权力 中心彻 底边缘 化 了。土人们 纷 纷 由为天 下计 转而
能不面对人类 必 然 的归 宿——死 亡 。这 也是 《 诗 十 九 古
首》 所咏叹的主题 。这种忧叹人生短促 的生命 意识是东汉 末文人个体意识 觉醒的结果。 东汉初期 ， 了巩 固统治 ， 为 统治者 以察举 、 征辟 的方式 招揽文士。这 种制度 为德 才兼备 的文 士入仕 当朝 开辟 了
论《古诗十九首》中的悲剧感
论《古诗十九首》中的悲剧感摘要：《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表作，它真实地展示了汉末下层文人的生存状态和心灵历程，抒写了他们在饱尝人间忧患之后真实的内心情感世界以及对生命意识和人生永恒价值的深邃思考，表达出一种人物内心深沉而复杂的悲剧感。
这种源自于汉末社会大量出现的异乡游子及闺中思妇这些特殊人群的特殊心态的悲剧感，在《古诗十九首》中的任何一类乃至任何一首作品中都有不同程度和形式的表现，因为纪录、表达了人类普遍的痛苦情绪，千年之下仍旧直指人心，打动你我。
本文试图通过文本内容解读的方式揭示和细化分析《古诗十九首》中深藏的悲剧感以求从文学角度去认识汉末社会和《古诗十九首》的永恒文学价值和人文价值。
关键词：《古诗十九首》汉末文人悲剧感思妇游子《古诗十九首》是一组不同凡响的诗歌作品，自其诞生之日起，就得到极高的评价。
刘勰称其“直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”〔1〕，王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖”，〔2〕确非虚言。
由于诸多原因，《古诗十九首》的作者虽有各种推测，诸如枚乘、傅毅或曹植、王粲所作，但均无据可考，皆属妄言虚谈。
往昔《文选》的作者萧统曾指明：“并云古诗，盖不知作者”〔3〕，目前学术界公论以为，《古诗十九首》出自汉代文人之手，但非一人一时一地之作。
尽管这些作品并非一人一时一地之作，但它们却存在着一个很大的共性，即都拥有一个颇为一致的主题：对时光易逝的感伤和空间辽远的恐惧，这是寂寞中的无奈，亦是孤独中的伤痛。
它以其摄人心魄的悲剧感引起了读者的广泛共鸣。
陈祚明对此有一段非常准确的评价说：“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。
人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。
失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。
《古诗十九首》离别诗中蕴含的生命意识
《古诗十九首》离别诗中蕴含的生命意识第一篇：《古诗十九首》离别诗中蕴含的生命意识浅析《古诗十九首》离别诗中蕴含的生命意识【摘要】：《古诗十九首》是我国古诗的典范，是感伤主义文学的代表，它在对诗歌的发展产生重大影响的同时，也给我们留下诸多的疑问和思考。
它的重要意义在于它以“悲歌可以当泣，远望可以当归”的浓烈诗情以彰显出生命的要义，从而宣告“人的觉醒”和“文的觉醒”时代的来临。
它不但反映出浓烈的生命意识，也体现了文人士子对于生命价值的思考。
【关键词】：古诗十九首；离别诗;游子思妇；生命意识；觉醒Abstract：China is a poetry state, has glorious and the fine poetry tradition, China’s history ofhistorical significance to substitute.In this so long literary and history ,poem genres and poems are fragrant flowers.It while produces significant influence to the poetry development, also leaves behind many questions and ponder to us.The main significance of Nineteen Ancient poems lies in its strong poetic grace and its tragic consciousness of tragic songs may make people weep, while distant looking of the times of main consciousness and article conscious.It also embodies the profound thinking about the life value.Key words：Nineteen Ancient poemspoems about departingman travelling or residing in a place far away from homelife consciousnessawakening一、《古诗十九首》的主要内容大约在魏末晋初，流传着一批汉代的五言抒情诗，它们没有题目，也不知作者是谁，但具有独特的表现手法和艺术风格，被笼统地称为“古诗”。
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(一）：人生短促的生 命意识 （二）：个体生命意识 的高扬 （三）：及时行乐表面 背后自我意识的觉醒
(一 )社会时代原因 东汉王朝为了加强统治，一 开始就继承并发展了西汉武帝 刘彻的养士举荐、征辟政策 ， 在首都洛阳建立太学。“到了 质帝刘缵时代，太学生一项， 就已发展到三万人。太学生 的 成份 、吸收对象也逐渐宽广 ， 并不局限于官僚子弟 ，这样大 批知识分子游走他乡 ，试图寻 求功名。
迹会 点 命容 复 思 离 《 不离 。在 的 意， ， 之 别 古 遂别
诗 不 识那 而 作 相 诗 、诗 歌 同 的就 是 并 思 十 仕中 史 ， 觉是 增 非 的 九 途的 上 《 醒诗 加 是 诗 首 失生 留 古 正歌 了 传 ， 》 下 诗 是中 更 达 但 虽 意命 不 十 因体 为 统 这 有 ）意 识 一 九 为现 深 题 些 很 般首 （ 出沉材离多 这 的》 求 的的的别描 一 痕才 官 生内重相写 ,
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拥有崇高赞誉的原因
在很大程度上，是由于 其取得了卓越的艺术成就 和具有的巨大艺术震撼力； 但是更主要的，是其对生 命主题的反复吟咏、无限 感叹和深刻思考。生命无 常，人生易老，自古以来 就是一个永恒的主题， 《古诗十九首》正是通过 对这一永恒主题的咏叹而 具有了永恒的魅力。
诗歌产生的背景
《古诗十九首》的具体创作年代，学术界一直多有争论，但被 视为汉代作品，则为共识。两汉社会直承先秦而来，无疑也直 接继承了先秦的生命意识。西汉帝国的异常强盛，虽然为当时 的人们提供了较为安定的生活环境，但却并不能帮助他们消除 对于生命的忧愁，相反，和平的社会环境，更促使了他们对于 生命的思考，因此并不是从汉末开始，其实在汉初繁荣的景象 下，就已经弥漫着一种对于生命的感叹。只是东汉末年，国家 边患不断，社会动荡不安，这种对于生命的感伤就表现得更为 强烈，更为深切，更为普遍。这时以忠君报国为人生目标，以 道德伦常为价值标准的文士们，失去了他们赖以生存的精神支 柱，往日本以为美好的东西日趋荒谬，往日本以为牢固的却已 摇摇欲坠，人生的出路究竟在哪里，生命的意义究竟是什么， 他们面临着巨大的痛苦与困惑，因此对于生命也表现出前所未 有的敏感和恐慌，《古诗十九首》就在这时产生，并成为古诗 中最为杰出的代表。
的古 生诗 命十 悲九 歌首 中
收集资料：邓慧琳 整理资料：赵雪君 PPT制作：王君怡 演讲：潘雪
简介
《古诗十九首》最早见于梁太子萧统 主编的《昭明文选》。因作者姓名失传， 时代难以考定，萧统将其统称为“古 诗”，《古诗十九首》之名由此得来。 《古诗十九首》虽不是一时一地之作， 作者也非一人，思想感情也较为复杂， 但其中却流贯着一个共同的基调，那就 是对于生命短促、人生无常的强烈感伤， 绝大多数诗篇的内容表现与情感抒发都 是基于这一点而展开 。它也代表了汉代 文人五言诗的最高成就。自其问世以来， 人们就给予了它极高的评价。在中国诗 歌史上，可以说除了《诗经》、《楚辞》 之外，没有任何著作获得过如此崇高的 荣誉。
情《 古 主 诗 题 十 产 九 生 首 的 》 原 因悲
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(二 )理想与现实社会的矛盾 中国古代历来 以儒家文化为正统，儒家 关注现实，积极投身社会的人世精神是 大多知识分子的人生价值取向。在这种 文化的影响下，他们表现出强烈的功业 意识和高涨的人世情怀。然而东汉时代， 朝纲松弛 ，奸邪当道 ，外戚、宦官横行 霸道 ，陷害忠 良，并公开卖官鬻爵，收 受贿赂。地方官吏，敲诈勒索，兼并土 地，致使富者地连阡陌，贫者身无立锥 之地 ，阶级对立十分尖锐 ，农 民起义此 起彼伏，加以天灾频仍 ，战事连年 ，日 益加剧 的危机显示出西汉王朝 以来统一、 强盛的政权 已处于风雨飘摇之中，两汉 盛世的王霸之气 ，至此茫然无存了
《古诗十九首》中的离别 相思之诗
《古诗十九首》突出表现了 离人相思的主题，包括夫妇、 恋人、朋友之间以及游子对故 乡的怀念。这些相思占了几乎 一半的内容，伴随着感叹人生 短促、生命无常这一中心主题 而咏叹歌唱。十九首里面除了 一些有争议的，主要有“行行 重行行”、“青青河畔草”、 “冉冉孤生竹”、“去者日以 疏”、“凛凛岁云暮”、“孟 冬寒气至”、“客从远人哀抒剧美《 析要综情怨发为的迢 其原合思。了背诗迢 变因运，语诗景篇牵 化。用令言人，之牛 多本，人优与突一星 端文则回美意出。》 的拟是味自中描它是 诗通成。然人写以《 歌过就而，的了牛古 艺对其多情相织郎诗 术整不种感思女、十 。首朽诗真之的织九 作艺歌挚苦相女首 品术艺缠和思的》 的魅术绵离和爱中 疏力手，别愁情最 解的法感的怨悲优 ， ，
结语
《古诗十九首》的生命意识内涵丰富，其核心价值 取向是更看重生存的价值。虽然带有情感化，是时 代造就的被迫无奈的产物，但是它影射的社会内涵 广泛，包容面广。诗篇中建功立业的抱负，对生命 短暂、人生无常的悲叹以及自我生命意识的觉醒， 使魏晋时代的文人士子自我生命意识得到强化，他 们寻找到了人生出路，同时促使了建安时期慷慨任 气、悲凉为美的文风的开创。总之，《古诗十九首》 中的生命意识使后世文人发现了自我，重感情欲望， 重个性表现，使他们更能将解放自我的精神注入诗 歌创作中，为中国诗歌发展演变做出了巨大贡献。
《古诗十九首》是我国古诗的典范， 是感伤主义文学的代表，它在对诗歌 的发展产生重大影响的同时，也给我 们留下诸多的疑问和思考。它的重要 意义在于它以“悲歌可以当泣，远望 可以当归”的浓烈诗情以彰显出生命 的要义，从而宣告“人的觉醒”和 “文的觉醒”时代的来临。它不但反 映出浓烈的生命意识，也体现了文人 士子对于生命价值的思考。