《大学国文》考试重点%90以上必考

2011春季《大学国文》整理赋比兴与风雅颂合称<诗经>"六义"《子衿》青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

《蒹葭》中“企慕的象征”？“秋水伊人”是本事创造的独特的审美意象，作为一种企慕的象征。

它不仅换取读者相似的爱情体验，也象征了可望而不可即的人生境遇，从中让读者感触到主人公在飘渺中执着追求的人生体验。

诗中一直没有出现伊人的具体形象，这反而给读者留下了一个更为广阔的想象空间，每个人心中都有自己不同的伊人，诗歌经过读者的再创造，产生了更多的审美情趣，也带给读者更多的美感。

当然更进一步地说这种“伊人”可能是象征着一种难以达到的人生目标，尽管你苦苦追寻，但它却总是遥不可及，这也就表现出东周时期诗人对人生意义思考的朴素观念。

《上善若水》中的无争思想？上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”无争：处下无争最高尚的品德是像水一样。

正是因为当别物争着往高处爬的时候，它却甘居卑下的地位，甚至宁愿留在众人憎恶的地方，藏污纳垢包容一切。

水的这种“不争”的品德，正是老子体现生活准则的重要特征。

老子看重“不争”之德，主要是因为在现实社会中，到处弥漫着为私利而争嚷不休的情况，所以他以水的“利万物而不争”的品格来教育人们要效法水的“不争”精神，做到“为而不争”。

这种“不争”，并不是自我放弃，也不是逃离社会或者遁入山林。

他的“不争”观念，乃是为了消除人类争端而提出的。

老子仍然要求人们去“为”，而是所为要像水一样能够“利万物”，但是所得来的成果，却不据为己有，更不是居功自夸。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之《中庸》《修身·博学》《明德》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

所谓修身，指的就是自身道德问题。

中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。

一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。

自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。

齐家：如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。

所以说，自身修养，还关系着一个家庭。

治国，乃就是所谓的整治国家。

做为一个公民，都有爱国为国报忠的权利和义务。

要想治国，首先得要懂得治国的大意。

治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。

平定天下，就是安定整个世界。

全世界有无数个国家，也有无数个民族。

在旧时，世界各国都是厮打成一片，最后残害的只是无辜的百姓和孩童。

新中国的成立，不但使国家变的强大，且也建交了友好关系。

不会再以暴力去解决世事。

建立友好关系，不但可以使对国交互事物，且在人与人之间也建立了友好的关系。

平定天下，人人渴望和平，渴望停止一切的斗争。

修身、齐家、治国、平天下，都是逻辑性的，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才会有好的结尾。

缺少前面的，后面的都不完美。

所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家，关系着全世界的和平与斗争。

自我修身，才是人们的主人，才是世界的领导人。

<饮酒>此诗意境从忘世到忘我,再到忘言,层层递进.为什么心远是总纲?全诗以“心远”二字总领全文，分三层揭示“心远”的内涵。

三层意蕴层层推进，从“忘世”到“忘我”，再到“忘言”，这是陶渊明适意自然人生哲学的深刻揭示，也是其田园诗歌恬静率真风格的充分体现。

前四句写了身处“人境”但精神超脱的忘世心态。

中四句写了静观周围而沉浸自然之中的忘我心态。

最后两句深入的写了“心”在体验自然的兴致之后领悟到难于言表的人生真谛。

（或用以下的代替）第一层“忘世”。

开篇四句描绘超脱世俗功名后，精神世界的虚静心态，颇有深致的“大隐隐于市”的忘世情怀。

全诗的宗旨是归复自然，而这首先就要否定世俗价值观，前四句很自然地实现了这个目的。

这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。

第一句平平道出，第二句转折启下，第三句承上发问，第四句回答作结。

高明之处在于“天然去雕饰”，这么缜密的结构竟然毫无斧斫痕迹，注意力不知不觉被作者引到第四句“心远地自偏”上去了。

第二层“忘我”。

中间四句写诗人悠然间完全沉浸到自然韵致的“物性即我”的忘我心态。

此时的诗人已然微醺、飘飘然，甚至有点放浪形骸。

他在庭园中随意地采摘菊花，不经意间抬起头来，目光恰与南山交遇。

“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。

”就在那一刻，人与山仿佛在引项共鸣，合奏出一篇轻盈而温暖的乐章。

所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

”（《归去来辞》）日暮的岚气若有若无地浮绕于峰际，成群的鸟儿结伴而飞，归向山林。

这不是单纯的景物描写，而是表现自然的律动。

因为无所系而无所求，所以平静、充实。

人成为自然的一部分，在整个自然运动中完成其个体生命的升华，这就是人与自然的和谐统一。

第三层“忘言”。

最后两句写在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛，是全诗的总结。

在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。

实际上是在说这种真谛乃是生命的最自然、最真切也是最和谐的感受，表达理性的逻辑语言不足以体现它的微妙。

后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。

<春江花月夜>:①诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。

这里的“海”是虚指。

江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。

这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。

一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。

月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。

诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。

同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。

诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。

因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。

细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。

这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。

②“人生代代无穷已，江月年年只相似。

”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。

这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。

诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。

全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。

③“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。

人生代代相继，江月年年如此。

一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。

月光下，只有大江急流，奔腾远去。

随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。

江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。

《汉江临泛》作者：王维楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

杜甫《秋兴八首》江间波浪兼天涌，塞上风去接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

<长恨歌>前三部分写实,最后一部分写虚,现实主义与浪漫主义的结合唐皇与贵妃的爱情对你有何影响?全诗虚实结合，具有传奇色彩和浪漫气息。

前三层以实写为主，通过玄宗的回忆和感受过渡到虚写；后一层以虚写为主（寻找仙山上的太真），而情感、人物、物件又是真实的。

这就极细腻的刻画了人物的心理活动，使故事更生动，更具有艺术魅力。

这篇长达八百四十字咏史诗之所以脍炙人口，历久弥新，是因为诗人以深情之笔，对故事作了生动的描写，而且以浪漫主义的手法写出了死而复生、恩爱不绝的爱情奇迹，提出“天上人间会相见”的预约，使这个爱情悲剧极富真实感与普遍性。

故能寄相思于人间天上，托遗恨于地久天长。

作者采用了避实就轻，虚实结合的的写作手法，淡化历史，美化爱情。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈。

中有一人字太真，雪肤花颜参差是。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

这是虚写，目的是在创造一个神秘的仙界，让俩人的爱情可以延续，也更能突出两人的忠贞爱情，不管是生还是死，都一样的执着，但教心似金钿坚，天上人间会相见。

爱情，是古今久谈不衰的永恒话题。

古人受到种种封建礼教的约束，但越是压抑的东西越有生命力。

玄宗和贵妃就是如此。

他们之间矢志不渝、坚贞专一的爱情却相传至今。

他们一个精通音律，一个弹得一手好琵琶，可以说是琴瑟和谐。

虽然这段爱有些无奈，但彼此都曾拥有过。

拥有同样的回忆，也是一种美好唐玄宗对杨贵妃的感情不一定真挚到诗中所描写的程度，其中有作者的虚构。

但是我们认为《长恨歌》是一首叙事诗，它不等于历史，它是经过诗人艺术加工后创作出来的文学作品。

作者对唐玄宗与杨贵妃的爱情进行了艺术虚构，而且对李、杨爱情悲剧寄予了极大的同情。

对李、杨爱情故事生动、细腻的描写，使得白居易笔下的李、杨爱情悲剧远远超出历史事实本身，具有很大的普遍性。

诗人把它作为爱情故事来创作，表达了人民对美好感情的一种追求。

而作为悲剧的承受者，不论是贫民、还是帝王后妃，都会得到人们的同情与怜悯。

这正是《长恨歌》为人传诵，经久不衰的原因之一。

"莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦"三句,妙在何处?简单点讲,就是说相思之苦."莫道不消魂"点明主旨,后面以人比黄花,因相思而显得消瘦可怜,比喻传神而独到,精妙绝伦.三句之妙，在于取义新奇传神，言情含蓄。

以人比花，即景设喻，极其自然；加上菊花以优雅高洁为品，与作者精神有相通之处。

时值重阳，丈夫任远宦在外，不能欢聚，思念难抑，形容憔悴，比黄花更瘦。

写西风，写黄花，此情此景，都为写思念之深切作衬托，令人神往。

《大观楼长联》莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

戴望舒《雨巷》彳(chì)亍(chù) 该诗意境朦胧，诗中意象富有象征意味。

该诗意境朦胧,诗中意象富有象征意味.诗人在人生道路上苦闷,彷徨而又执着追求理想的象征.雨巷中的姑娘,是那么美丽高洁又柔弱哀怨,正像诗人苦苦追求的美好而又飘忽不定的理想.悠长寂寞的“雨巷”，正是诗人漫长而曲折的人生旅途的象征；雨雾弥漫，篱墙顷颓的环境，正是大革命失败后乌云压城景象的象征。