心忧天下,敢为人先……
全国各地城市精神表述语
全国各地城市精神表述语省份河北省：坚韧质朴重信尚义宽厚包容求实创新江苏省：创新、创业、创优吉林省：同舟共济，激流勇进广东省：敢为人先，务实进取，开放兼容，敬业奉献内蒙古自治区：活力、人文、和谐城市南京：开明开放，诚朴诚信，博爱博雅，创业创新南宁：能帮就帮敢做善成重庆：重山重水重情重义无锡：尚德务实、和谐奋进常州：勤学习、重诚信、敢拼搏、勇创业杭州：精致和谐，大气开放宁波：诚信、务实、开放、创新上海：海纳百川，追求卓越青岛：诚信、博大、和谐、卓越济南：诚信、创新、和谐汕头：海纳百川，负重图强深圳：开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献石狮：团结、自强、务实、奉献泉州：求是、团结、务实、创新长沙：心忧天下，敢为人先大连：创造、创业、创世抚顺：不懈奋斗，无私奉献成都：和谐包容，智慧诚信，务实创新西充：充而思充，求新求美三亚：极力争取唐山：感恩、博爱、开放、超越郑州：博大开放创新和谐苏州：崇文、融和、创新、致远南昌：大气、开放、诚信、图强荆州：筚路蓝缕、和衷共济、励精图治、发愤图强太原：兼容和谐诚信卓越呼和浩特：（前两名）（1）骏马精神草原气质（2）呼和风细雨养浩然之气建特色青城广州：务实求真宽容开放创新昆明：春融万物和谐发展敢为人先追求卓越长春：宽容大气、自强不息徐州：承两汉雄风，集南北大成；展英雄气概，铸徐州辉煌（一等奖）。
温州：自强不息自主改革自担风险自求发展（1993年）；敢为天下先特别能创业（1998年）；敢为人先民本和谐（2005年）。
九江：融汇九川敢为人先勇创实干追求卓越新乡：厚善崇文敬业图强太仓：书承七录船系五洲毓秀钟灵人争上游海门：海纳百川强毅力行慈溪：慈惠三北溪通四海昆山：开放融合创新卓越张家港：团结拼搏负重奋进自加压力敢于争先安阳：文明和谐创新超越抚顺：不懈奋斗无私奉献鹤岗：创业发展包容和谐竞争图强捷径敢超襄樊：淡泊明志宁静致远金阊：精致卓越和合昌明井冈山：坚定信念艰苦奋斗实事求是敢闯新路依靠群众勇于胜利延安：坚定正确的政治方向实事求是的思想路线全心全意为人民服务的根本宗旨自力更生艰苦奋斗的创业精神大庆：为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲求科学、“三老四严”的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神。
什么是湖南精神与长沙精神
什么是湖南精神与长沙精神长沙精神与执着前行心忧天下敢为人先2011年“长沙精神”正式出炉。
毛泽东曾经说过，人是要有点精神的。
邓小平也说过，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条新路、好路，就干不出新的事业。
人如此，城市也一样。
城市需要有自己的精、气、神，这就是城市精神。
事实上，古今中外，举凡名城，莫不有独特的城市精神。
某种程度上，人们提到一个城市，首先想到的往往是该城的城市精神。
也许你从未到过巴黎或者纽约或者罗马，但你对它们或浪漫、或博大、或古典的城市精神却早已心驰神往。
当今世界，城市的发展与竞争更是进入了以文化论输赢、以文明比高低、以精神定成败的阶段。
可以说，人无精神不立，城无精神不强。
每一座城市高速发展都靠那种凝聚人心、统领行动、唤起斗志、催人奋进的精神力量来支撑和推动。
每一座城市由于不同的历史文化、建筑风格、形态格局，都会形成自己独特鲜明的个性和表现符号，呈现出独特的精、气、神。
作为“屈贾之乡”，屈原、贾谊爱国忧民的思想早已融入长沙人的血液，“心忧天下，敢为人先”的长沙精神不但是楚人“悍、强、刚、劲”的延续，更被赋予了时代的宏大气魄。
“心忧天下”出自左宗棠年轻时写的一幅对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
”青年毛泽东到长沙求学时，见到这幅对联，推崇备至，将其改为“身无一文，心忧天下”，表现出他救国救民的远大抱负。
“敢为人先”典出唐代诗人吕温的诗：“忠躯义感即风雷，谁道南方乏武才。
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。
”这首诗写的是东汉末年长沙太守孙坚率领长沙子弟讨伐乱臣贼子董卓的英雄事迹。
而近代谭嗣同临刑前高呼“今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”更让这种精神凸现无遗。
“心忧天下”表现了长沙面向世界的开放胸襟和以天下为己任的忧患意识；“敢为人先”表现了长沙人积极进取、勇于创新、敢于尝试的发展精神。
秉承着这种精神，聪明勤劳的长沙人民在一无天时二无地利的情势下把自己生活的城市建设成了中南地区辐射性城市。
社会各界提炼的“湖南精神”表述语选登
永作潇湘人，敢为天下先（陈华云）崇文尚武、革故鼎新、持农重工、兴国兴湘（游楚君）惟楚有才，求索思变；湘军无敌，敢为人先！（何达维）爱国图新，和谐尚德；务实图强，赤诚担当（曾园华）自强不息、敢为人先（杨晴空）爱国图新，和谐尚德；务实图强，赤诚担当（曾园华）岳峰如潮为国赶超；洞庭似血为民甘洒（龙伯良）担当敢为，识时求进（曾新宇）爱国爱民，无私无畏，求是求新，任劳任怨.（李寄柏）开拓创新，攻坚克难，胸怀大局，勇于奉献。
（李畅）国家兴亡敢担当，心忧天下为已任。
（陈业昆）吃得苦，霸得蛮，仁得善，求得实，创得新，争得先。
（张盛斌）开拓进取、敢为人先、心系民生、胸怀祖国、放眼全球（李伟）崇德务实、敢为人先、艰苦奋斗、开拓创新（胡军）胸怀天下，勤勇求是；放眼世界，创新图强。
（贺平生）芙蓉国里建强省，两型四化富湘民（王昌汾）忧乐为民，敢为人先，睿智勤政，德载千秋。
（郭帮知）忧民勤政，敢为人先，德智并兼，和谐潇湘.（郭帮知）内敛藏天下，大爱溢湖湘。
（熊煜华）团结求索、奋发图强（黄洋）刚强不屈，果敢坚毅，拼搏创新，勇立潮头。
（刘卫民）敢为敢当，忧国忧民。
（周雄文）怀忧天下、和谐有序、敢为人先、精诚奋进（杨振华）忠孝礼为首，革故创新先，事事民为本，安居乐业兴。
（刘兴阶）务实创新、博学慧识、智德实勤、和谐奋进（易友凤）勤劳聪慧，勇于开拓（覃冬安）忧乐天下，尚德敢为。
经世致用，开放包容。
（杨峻）经世致用，坚韧果敢，创新图强，忧怀天下。
（彭顺国）心忧天下，敢为人先，自强不息，勇于担当（左琼颖）勇担当敢为先思忧乐厚德文兴科教重民生（梁中平）接山纳水，革故鼎新;负重自强，与时俱进。
（彭剑）大爱、奉献、坚韧、创新（冯光）诚信礼义、务实创新、勇于担当、敢为人先（毛卫华）铁骨铮铮、气壮山河、顶天立地、敢为人先、胸怀世界（李复全）闯劲湘军霸蛮精神、穷则思变通变求新（船山大学）心怀天下，经世致用，敢为人先（阳雄绪）上下求索、忧患国是、先忧后乐、知行统一、创新包容（易先平）地泽芙蓉、人杰传承、探索创新、担当奉献、爱国精忠.（省农行任熙）自强不息厚德载物、心忧天下敢为人先（彭友兰）心忧天下，敢为人先，勤劳博爱，坚韧向前（.罗平华）崇文尚武，盛德敏行，刻苦砥砺，图强敢先.（杨雄）师夷长技以制夷（阳恩林）敢为人先，主宰沉浮！（张鸿科）炎帝韶峰、稻香芙蓉、传承创新、方圆奋进、爱国精忠（省农行任熙）聪明厚道、勤劳勇敢、务实创新、诚信奉献（梁逢雨）爱国求实，自强不息，厚德创新。
心忧天下,敢为人先 访长沙兴嘉生物工程股份有限公司董事长
心忧天下，敢为人先访长沙兴嘉生物工程股份有限公司董事长作者：黄逸强来源：《湖南饲料》 2014年第6期访长沙兴嘉生物工程股份有限公司董事长黄逸强他曾在湖南杂交水稻研究中心和正大集团从事多年研究与市场营销管理工作，作为有科学研究和外资企业从业经历的企业家，早在上世纪九十年代初，目睹国外饲料添加剂企业肆意设立技术封锁，垄断我国高端饲料添加剂市场，国内企业因缺乏自主创新技术，举步维艰，仅能从事低端产品生产，为此，他忧心忡忡，立志创办民族添加剂企业，致力于绿色、安全、环保型饲料添加剂的研发与推广，以其过人的胆识和敏锐洞察市场的能力以及高超的新产品推广技巧，为国内饲料添加剂行业的繁荣与发展作出了较大贡献，尤其是在微量元素添加剂新产品研发和推广方面成绩斐然。
成功研发出碱式氯化铜、碱式氯化锌等两个国家新产品：参与制定3个国家标准，拥有和申请了60多项微量元素方面的国家发明专利，投资建立“微量元素动物应用研究中心”、“中国饲料原料微量元素数据库”以及年产50000吨全球自动化程度和智能化程度最先进的多矿生产线，公司成为国内产品线齐全，销售网络完善、销售规模较大的专业化微量元素领军企业。
心忧天下，敢为人先。
他率先在国内建立“对得起良心，对得起子孙”的企业文化，引导国人摆脱盲目使用兴奋剂、砷制剂及高铜高锌等只顾眼前利益而不顾子孙后代、不顾道德的做法，着重于开发新型饲料添加剂。
为此，他注重技术创新，主抓新产品研发与推广工作，瞄准国内外最高技术水准，组建了高素质技术研发队伍，带领研发团队攻坚克难，收获硕果累累。
全球首创羟基蛋氨酸螯合物，参与制订氨基酸螯合物国家标准：中国首创新型无机微量元素一碱式盐系列产品，相继推出碱式氯化铜、碱式氯化锌，是国内唯一获得两个国家新产品证书的企业：中国首创新型碱式盐和螯合物黄金配比，推出新型、高效的复合微量元素产品，为饲料企业提供微量元素整体营养解决方案一花独放不是春，百花盛开春满园。
黄逸强先生十分热心行业协会工作和社会公益活动，踊跃参与行业协会活动，为行业管理献计献策，常年聘请专家教授开展学术交流活动，对提高我国饲料行业的科技水平及技术推广做冲了贡献。
国内部分城市精神表述语及释义
国内部分城市精神表述语及释义上海:海纳百川、追求卓越南京:厚德载物、同进文明苏州:刚柔相济、包容开放、崇文重教、精细雅致常州:;勤学习重、诚信敢拼、搏勇创业无锡:尚德务实、和谐奋进长沙:心忧天下敢为人先武汉:文明、刚毅、宽容、创新杭州:精致和谐，大气开放青岛:诚信、博大、和谐、卓越无锡：尚德务实，和谐奋进大连：创造、创业、创世吉林：同舟共济，激流勇进深圳：开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献昆明：春融万物，和谐发展；敢为人先，追求卓越附:1. 杭州城市精神表述语诠释精致和谐大气开放人文杭州电视专题片（解说词）早在五千年以前，我们的祖先在良渚在这只玉琮里就为我们留下了今天的启示。
细如发丝的优美线条，无与伦比的精致。
造型与纹样浑然一体天衣无缝，这是至美的和谐，是天人合一的和谐。
它精气内敛而又大气磅礴，团结一致而又舒展开放。
它是新石器时代长江下游先进文化的代表，但它也吸收与融合了黄河流域夏文化的精华。
这只玉琮，它已经为杭州的今天与明天种下了人文精神的基因。
我们至少可以再上溯三千年。
在萧山区的跨湖桥，八千年以前，我们的祖先就已经在那里创造了迄今为止我们知道的、长江下游最早的、全新的、并且开放地兼有长江中游文化特征的、当时华夏大地上最先进的、独立的文化类型。
如果说，杭州城西美丽如天堂的西湖是精致和谐的经典。
那么，杭州城东的钱塘江就是以博大开放的胸怀接纳了大气磅礴的东海之潮而名扬天下的。
在中国的人文历史文化版图上，书写着一个醒目的巨大的“人”字。
那一撇是万里长城，而那一捺就是大运河。
它们一起共同支起了中华民族人文精神的构架。
那一捺――大运河的顶点就是杭州。
大运河，是人类在改造自然中与自然相和谐的大手笔。
是让人类生活在改造之后的自然中更加和谐的典范。
杭州人在参与、完成了这一捺的书写之后，它就成了杭州的政治、经济与文化的开放中与全国和谐的最佳通道。
用马克思主义真理力量激活湖湘文化
用马克思主义真理力量激活湖湘文化作者：刘建武来源：《湘潮》2023年第09期正确认识和处理马克思主义同中华优秀传统文化的关系，是推进马克思主义中国化必须解决好的重大课题，也是我国当前意识形态建设必须回答的重大课题。
党的二十大报告指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。
”湖南省委、省政府深刻领悟习近平总书记关于“两个结合”的重要思想，努力推动马克思主义中国化时代化，推动湖湘文化创造性转化、创新性发展，“心忧天下、敢为人先、经世致用、兼收并蓄”的湖湘文化精神正在转化为全面建设社会主义现代化新湖南的磅礴力量。
赓续经世致用的务实传统深受儒学影响的湖南一贯具有经世致用、求真务实的作风。
两宋时，以胡安国、胡宏父子为首的“湖湘学派”就倡导“经世致用”“以实事自律”。
明末清初著名思想家王船山把经世致用学风推至新的高度，提出了“即事穷理”“即物穷理”的命题。
魏源提倡“以实事程实功，以实功程实事”，掀起了晚清的务实之风。
杨昌济推崇“知行统一”，指出“湘省士风，……人才辈出，为各省所难能，古来所未有……实亦学风所播，志士朋兴”。
1917年，“实事求是”作为校训，其匾额悬挂于岳麓书院讲堂，引导人们从实际出发，追求真理。
毛泽东为什么会在党内最早鲜明地提出实事求是的问题？为什么会在他的领导下率先走出一条中国历史上从来没有人走过的独特的革命道路？这与湖南共产党人身上所具有的知行合一、敢为人先的精神特质是紧密联系在一起的。
马克思主义是科学真理，但只有在和中国实际相结合的基础上才有意义。
如果对马克思主义采取简单照搬的教条主义态度，不仅不能解决中国的问题，还会走上歧途，从而给革命造成重大损失甚至导致革命的失败。
秋收起义后，毛泽东没有按照巴黎公社、十月革命搞城市暴动的模式走下去，而是把革命的重心转移到了偏僻落后的农村，他始终坚持从实际出发，不搞本本主义，终于带领全党开辟了一条独特而正确的革命道路。
湖湘文化的发展历程及湖南人的精神
湖湘文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。
湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。
知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。
”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。
湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。
湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。
这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。
湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。
湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。
张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。
张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。
当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。
这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。
他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。
“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。
到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。
追寻湖南精神舜文化及其当代价值
第33卷第5期湖南科技学院学报V ol.33 No.5 2012年5月Journal of Hunan University of Science and Engineering May.2012追寻湖南精神：舜文化及其当代价值曾长秋（中南大学 政治学院，湖南 长沙 410083）摘 要：湖南精神可以用“心忧天下，敢为人先，经世致用，自强不息”来概括，挖掘湖南精神的内涵，可以从舜文化那里找到源头。
舜文化的当代价值，必将成为湖南的强省之魂。
关键词：舜文化；湖南精神；内涵的关系中图分类号：G02文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）05-0008-02最近，湖南省上上下下在讨论和提炼湖南精神，无疑是湖南人文化自觉的体现。
此时出来提炼湖南精神，无疑有其现实意义。
湖南的文化资源非常丰富，创造了世人称道的湖湘文化。
对于湖湘文化的源头，有人认为起源于船山之学， 也有人认为起源于周敦颐的理学，还有人认为起源于岳麓书院的创设。
我认为追寻湖湘文化的源头，还得从湖南上古时代的舜文化说起。
舜文化的当代价值，就是孕育了湖南精神的内涵。
一在历史上，湖南本来是偏居一隅的，被古代中原人视为蛮荒之地。
《左传》中描述楚人祖先“筚路蓝缕，以启山林”。
“筚路蓝缕”、“倔强霸蛮”、“坚韧不拔”、“奋发图强”等，都可以认为是对湖南人特征、气质或精神的某种表述。
同时，湖南人也被北方同胞称为“南蛮”，指的就是这个地区落后，人们有一种倔犟的精神。
其实，“霸蛮”、“骡子”、“辣子”只是湖南人性格的描述，而且它也有固执蛮干、不讲道理的一面，我认为并不适合做湖南精神。
真正的湖南精神是什么？是敢为天下先的精神，是以天下为己任的精神，是在全国第一个站出来承担民族责任的精神。
杨度写道：“我本湖南人，唱作湖南歌。
湖南少年好身手，时危却奈湖南何？……中国如今是希腊，湖南当作斯巴达。
中国将为德意志，湖南当作普鲁士。
诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
心忧天下，敢为人先……
我觉得，这些人，这些事，和岳麓书院门口的八个字之间，存在一种互为因果的关系。
值得一提的是，魏源和曾国潘还是岳麓书院的学子。
毛泽东青年时代，也是那一带的活跃分子，岳麓山上有一个爱晚亭，岳麓山下有一个橘子洲，都是毛泽东经常流连的地方。
曾国藩和他的湘军已经消失在历史的深处。
但是，150年后，“湘军”这个名词再度引起了人们的普遍关注。
我和我所带领的集团，被人称为“电视湘军”。
中国有一本杂志这样说：“湖南的电视人让湘军这个词汇在一百五十年后重新登上历史的舞台。
”
我是土生土长的湖南人，我和岳麓书院，也有一定的渊源。
我年轻时候就读的大学，就在岳麓书院的旁边，那时我也常常在岳麓书院的周边徜徉。
岳麓书院门口的那八个字，也一直是鞭策我的动力。
回顾我自己的大半生，以及我们的集团十几年来走过的路，我自觉，我和我所带领的集团，还是不至于辱没这八个字的。
湖南广播影视集团从1993年开始实施市场化改革，在过去的十四年间，我们所取得的成绩，可以用如下数据来说明：2006年，我们的电视节目生产能力达到8000多小时，是十四年前的18倍；电视媒体的广告收入达到2亿美元，是十四年前的40倍；总资产达到8亿美元，是十四年前的22倍。
在新媒体方面，2002年我们从零起步，2006年达到400万美元。
从2003年开始到去年底，我们的广告收入连续四年保持着50%的增长速度。
当然，跟西方的跨国传媒集团比起来，这些数据仍然显得微不足道。
我也希望大家不要用纯粹的美国标准来理解中国的传媒产业。
也许我应该寻找一种更有效的媒介来帮助大家了解我们的集团。
我想知道，在座诸位是否知道《超级女声》？你们认识这个女孩吗？这个，你们一定认识，贵国的《时代》周刊。
封面上的这个女孩，就是湖南卫视《超级女声》2005年度的总冠军李宇春。
《时代》周刊评选25位2005年度亚洲英雄人物，李宇春位列其中。
2005年度的“超级女声”总决选，有超过4亿的观众收看；最高峰的时候，一个晚上就有500万条手机短信涌进来参与节目的互动；中国国内的百度网站专门为李宇春开设了一个贴吧，网民们在这个贴吧留下的帖子达到3050万篇。
这个节目在2006年湖南广电带来了5000万美元的直接收入，相当于中国内地许多省一级卫视一年的总收入。
参与超女广告合作的一家乳制品公司，目前已成为中国乳饮行业的魁首，并已成功地在美国上市。
2006年度，《超级女声》仍旧热浪滚滚。
《超级女声》是湖南电视近年的超级代表作，是湖南电视赢利最多的单个项目，也为湖南电视的品牌扩张立下了超级的功劳。
但是我想告诉大家，我们不止有一个《超级女声》，我们还有很多优秀的产品，还有很多优质的产业。
我们那里，还有无限可能。
我们的成功，被人概括为“高速成长的奇迹”。
很多人来问我们成功的秘密。
我觉得，我今天站在这里，已经泄露了一些秘密。
我从岳麓山下走来，一路走上哈佛的讲坛，这是一条富有象征意味的轨迹。
它至少象征着，内陆的省份，未必一定
没有开放的胸襟。
数百年来，很多人研究湖南这片土地的“文化基因”。
作为一个文化流派，“湖湘文化”的轮廓，在中国文化的版图上渐渐清晰。
走进湖湘文化的思想宝库，我们会看到这种文化之上，已经挂满了各式各样的标签：开放，包容，海纳百川，兼收并蓄，积极进取，实事求是，心忧天下，敢为人先……
一般认为，海洋文化才具有开放的特性，内陆农耕文化，却天然具有封闭性。
可是湖湘文化里，却多是与封闭相反的概念。
湖南这样一个远离政治中心与经济中心也谈不上是文化中心的内陆省份，何以会形成“心忧天下，敢为人先”的文化内核呢？敢为人先就是敢于自我否定，善于创新，充满勇气与激情，湖南人的这种精神气质，究竟源自哪里呢？不断的自我否定、持续地创新要以活跃的思想为前提，活跃的思想与一个政治上呈现为偏远、地理上呈现为封闭状态的湖南又如何发生关联呢？
或许我们需要向历史的更深处去追寻答案。
我知道，你们的圣诞节是为了纪念耶稣的诞生。
在中国，有一个端午节，却是为了纪念一个人的死去。
公元前278年农历五月初五，一个孤独的身影在湖南的汨罗江畔徘徊彳亍，终于抱石沉江，不知所踪。
当地百姓对他深为爱戴，每年这一天都会来到他投江的地方祭祀，往江里投洒用珍贵的糯米所做的食品，以求喂饱鱼儿，让鱼儿不去噬咬死者的身体。
这种祭祀，逐渐演变成为一个传统的节日，一直保留到今天。
端午节所纪念的这个人被称为中国历史上最伟大的诗人，名叫屈
原。
他是楚国的大夫，被楚王放逐到湖南的汨罗江畔，最终在那里沉江而死。
他到底有多伟大，我觉得，只要读他两句诗就会明白。
一句是：“掩太息以长涕，哀民生之多艰！”一句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
湖南这个地方，曾经集结过许多伟大的身影。
几乎每朝每代，都有当时的文化精英，因为各种各样的原因，从遥远的异地跋涉而来，在三湘四水间留下了沉重的足迹。
屈原来过，贾谊来过，李白来过，杜甫来过，辛弃疾来过……他们携来异乡的风雨，带来不同的文化，在三湘四水间留下自己对生命的领悟，对国家与民族命运的思考。
所以，这是一片历代先觉文豪们血浸汗染、魂牵梦绕的土地。
这片土地，因为这些人而充满灵性，充满血性和刚性，当然，也不乏弹性。
我们的集团，荣幸地赢得了国内外社会各界的慷慨赞誉。
如果说我们是成功的，我想，我们成功的秘密，就藏在湖湘文化的精髓之中：心忧天下，敢为人先。
敢为人先就是敢于自我否定，善于抓住先机。
我们的集团，在新旧世纪之交获得长足的发展，被人形容为“异军突起”，“迅速崛起”，我觉得首要的原因，是我们敏锐地抓住了一个重大的先机，及时地为中国人提供了一种名叫“快乐”的东西。
众所周知，中国传媒的娱乐功能曾经长期被忽视甚至被弱化。
我们在恰当的时候，率先改变观念，强化了传媒的娱乐功能，赶在许多同行之前，开始为中国成批生产“快乐”。
我们火遍中国的第一档电视节目，叫作《快乐大本营》。
我们的湖南卫视，后来采用的定位语叫作“快乐中国”。
我们之所以做出“快乐”的决策，是基于对中国社会发展状况的分析与判断。
中国自二十世纪八十年代初开始实行改革开放，大刀阔斧地进行经济体制改革与政治体制改革，开创了前所未有的新时代。
我认为，近三十年是中国近三百年来最好的发展时期，我们没有理由不快乐；近三十年改革开放取得了巨大的成就，政通人和，国富民强，我们没有理由不快乐；新一代中国领导人提出建设和谐社会，并真诚地祈求世界和平，我们没有理由不快乐。
并且，和谐与快乐是天然相连的两个概念，和谐生快乐，快乐生和谐。
所以我们有《快乐大本营》。
所以我们用《超级女声》给整个中国制造了一场狂欢。
所以我们办《国球大典》，让乒乓也快乐起来，让平民跟巨星一起快乐起来。
今年，我们又将奉上《快乐男声》。
这个“快乐男声”，可以理解为“超级女声”的男性版。
我真诚地希望，它会给这个世界带来更多的快乐。
我常说，湖湘文化其实就是一种忧乐文化。
中国宋代有一个大政治家，同时也是一个大文学家，叫范仲淹，为湖南洞庭湖上的岳阳楼写了一篇《岳阳楼记》，其中一个名句，中国稍稍有些文化知识的人都知道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这是中国知识分子追求的最高境界，是中国知识分子富于社会责任感的最佳写照。
有一次，我跟一个好朋友讲我的忧乐文化观，他认真地听完之后，半开玩笑半当真地说：可是你们所做的事情，好像恰恰是反其道而行
呀。
我明白他的意思，他是说，我们开传媒娱乐风气之先，带着我们的观众朋友一起，不是“先天下之忧而忧”，“先天下之乐而乐”去了。
但是，我不同意他说这是我们缺乏社会责任感的表现。
这样的先天下之乐而乐，与先天下之忧而忧并不矛盾，两者在精神上仍然是相通的。
时势不同，忧乐各有不同的表现形式：饥寒交迫、风雨飘摇的时代，我们更多地需要先天下之忧而忧；殷实富足、快乐和谐的时代，我们便应当“先天下之乐而乐”，及时为人们提供能够带来快乐的东西，用优秀的文化产品，满足人们精神层面的需求。
我认为，这仍然是湖湘文化心忧天下敢为人先的精彩表现。
最后，我想告诉大家两个小小的秘密。
第一个小秘密：我是不懂外语的——所以拜托大家，一会儿不要提太复杂的问题，我怕我听不懂，回答不好。
第二个小秘密：我本来也不打算再学外语了，不过在上这个讲坛之前，我还是很认真地跟我的同事学习了一下怎么读哈佛的校训，他们用中文给我注上音，叫我变成怪怪的调来读，瓦瑞塔斯，是这样吗？我愿意学着来读这样一个外语单词的原因是，无论我们的语言有多大的差异，我们追求真理的愿望是一致的。
此时此刻，站在一万五千公里之外的哈佛讲坛上回望故乡，回望我们的岳麓书院，我再一次强烈地感觉到，我们虽然远隔千山万水，却有着那么多相通的东西。
如果有一天，你们来到湖南，走进岳麓书院，就会发现，除了门口“惟楚有材，于斯为盛”这八个字，门里还
有四个十分著名的字：实事求是。
我想，实事求是的精神，正是打开真理之门的钥匙。
真诚祝愿，湖湘文化实事求是的精神和哈佛所追求的真理在同一个太阳的照耀下交相辉映，和谐共存。