词义分析举例(古代汉语10个字)
古代汉语简答题(七)及答案
古代汉语简答题（七）及答案古代汉语简答题（七）1．举例说明什么叫双声通假？什么叫叠韵通假？双声通假和叠韵通假有什么条件？2．举例说明通假字字与古今字的区别。
简述通假字与假借字的区别。
3．什么叫律诗？什么叫绝句？什么叫排律？4．什么叫“粘”？什么叫“对”？5．什么叫“三平调”？6．什么叫犯孤平？7．七言律句“仄仄平平平仄仄”中，如果第六字由“仄”变“平”那么就是拗句，问如何救法？8．在七言律句“仄仄平平仄仄平”中，如果第三字由“平”变“仄”为拗句，问如何救法？9．在七言律句“平平仄仄平平仄”中，如果第六字由“平”变“仄”为拗句，问如何救法？10．简述近体诗的主要特点。
11．解释下列名词。
孤平拗救、破读、三十六字母、出韵、双调、借对、近体诗、一字豆重唇音、绝句、排律、词调、词牌、词谱12．指出下列句子中的通假字和破读字。
假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。
（1）窈窕淑女，君子好逑。
（《诗经·周南·关雎》）（2）淇则有岸，隰则有泮。
（《诗经·卫风·氓》）（3）穹窒熏鼠，塞向墐户。
（《诗经·豳风·七月》）（4）七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。
（《诗经·豳风·七月》）（5）采荼薪樗，食我农夫。
（《诗经·豳风·七月》）（6）彼尔维何，维常之华。
（《诗经·小雅·采薇》）（7）择有三事，亶侯多藏。
（《诗经·小雅·十月之交》）（8）恩爱苟不亏，在远分日亲。
（曹植《赠白马王彪》）13．指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。
（1）蒹葭苍苍，白露为霜。
（《诗经·秦风·蒹葭》）（2）黾勉从事，不敢告劳。
（《诗经·小雅·十月之交》）（3）诞实匍匐，克岐克嶷。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1.隶变：隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。
在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书。
隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段。
2.异体字：指读音、意义相同，但字形不同的汉字。
3.通假字：“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。
4.古今字：古今字是指文献中记录同一个词项而不同时代使用了不同字符的“历时同词异字”现象。
5.六书：象形，指事，会意，形声，转注，假借6.《尔雅》：是辞书之祖。
收集了比较丰富的古代汉语词汇。
还是中国古代的典籍——经《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。
是研究上古同音义词的重要著作，它是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现代所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。
按词语的内容归类分卷，共分19卷，如释天，释地，释言7.《说文解字》：简称《说文》，东汉许慎编，成书于汉和帝永元十二年（公元100年），全书共分15卷（1——14卷为本文，15卷为叙）。
是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音读的字典，也是我国古代最重要的文字训诂著作之一。
作者总结了汉字构造的“六书”理论，首创部首排检法，所收9353个汉字（另有重文1163个），依据540个部首分部排列，通过分析字形探求字的本义8.本义：指一个词的最初含义。
9.引申义：由本义引申出来的意义叫引申义。
10.偏义复词：古文中，两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
11.联绵词：指两个音节连缀成义而不能拆开的词。
12.词类活用：某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。
13.被动句：被动句是表示被动意义的句子，是指主语与谓语之间的关系是被动关系。
14.并提：一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。
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古代汉语知识点整理汉字结构六书的内容(1)象形许慎对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”意思是：随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。
例如日月二字的写法：甲骨文：日月金文：日月小篆：日月* 象形字举例：斤：甲骨文：斤；金文：斤；小篆：斤。
《说文》：“斫木也。
”《庄子·徐无鬼》：“运斤成见。
”。
本义：斧子一类的工具。
行：甲骨文：行；金文：行；小篆：行。
《说文》：“人之步趋也。
”按：据甲文字形，“行”象四通八达的道路。
《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。
”本义： :道路。
文：金文：文；小篆：文。
《说文》：“错画也，象交文。
”本义：花纹；纹理。
而：金文：而；小篆：而。
《说文》：“颊毛也，象毛之形。
”干：金文：干；小篆：干。
《说文》：“犯也。
从反入，从一。
” 按：据甲文字形，干象盾牌。
本义：盾牌。
(2)指事许慎对指事的解释是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
”这句话的意思是：看了就能认识，仔细体察就能领会其中的含义，例如上下二字。
上下二字甲骨文作上下。
弧线表示标准线，“—”表示在上方或下方。
篆文将弧线变成了直线，将弧线上下的“—”变成了竖线“ |”。
指事字可以分为以下两大类：a、纯粹符号性质的指事字，例如：一：甲骨文：一；金文：一；小篆：一。
《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
凡一之属皆从一。
”二：金文：二；小篆：二。
《说文》：“地之数也。
从偶一。
”三：金文：三；小篆：三。
《说文》：“天地人之道也。
从三数。
”四：金文：四；小篆：四。
《说文》：“阴数也。
象四分之形。
”b、在象形字的基础上添加指示符号的指示字，例如：刃：金文：刃；小篆：刃。
《说文》：“刀坚也。
象刀有刃之形。
”本：金文：本；小篆：本。
《说文》：“木下曰本。
从木，一在其下。
”末：金文：末；小篆：末。
《说文》：“木上曰末。
从木，一在其上。
”亦：金文：亦；小篆：亦。
“亦”是“腋”的古字。
古汉语通论（二）古今词义的异同
古汉语通论（二）古今词义的异同古汉语通论（二）古今词义的异同古汉语通论（二）古今词义的异同语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。
现代汉语是从古代汉语的基础上发展起来的，我们又必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的方面；但是更应该重视语言的发展，看到古今汉语相异的方面。
继承和发展，是矛盾的统一，忽视任何一方面，都是不对的。
语言的各方面，词汇变化最快。
旧词不断消亡，新词不断产生，词义不断演变。
在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。
有没有这样的一些词：它们的意义直到今天仍旧是几千年前的意义，几乎没有发生变化的呢？有的。
例如“鸡”、“牛”、“大”、“小”、“哭”、“笑”等，它们所指称的仍旧是几千年前的同一概念。
这些是属於基本词汇的词，是词汇的重要组成部分，同时也是语言的继承性、稳固性的重要表现之一。
但是，像这种意义几乎没有变化的词，在汉语词汇中只占少数。
有没有这样的一些词：它们的现代意义和古代意义是毫无关系的呢？也是有的。
例如“该”字在上古和中古都只当“完备”讲（注：古代汉语里，字和词在大多数情况下是一致的；因此，研究古代汉语，传统上都以字为单位。
本书为了行文的方便，沿用了传统的办法，在论及某个具体的单音词时，往往不称“某词”而称“某字”，如不说“‘该’这个词”，而说“‘该’字”，以下皆同此（只是行文上这样，但我们实际上还是以词为单位）。
），宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。
”王逸注：“该，亦备也。
”到了中古以后才有“应当”的意义，在这后起的意义和“完备”的意义之间，我们看不出继承的关系来（注：《说文》：“该，军中约也。
”段玉裁注：“凡俗云‘应该’者，皆本此。
”但是“军中约”的意思没有史料可以证明。
）。
又如“抢”(qiǎng)字，现代是抢劫的意思；《庄子·逍遥游》中“抢(qiāng)榆枋”的“抢”，是“突过”的意思，《战国策·魏策四》中“以头抢(qiāng)地尔”的“抢”，是“撞”的意思，都和“抢劫”的意义无关。
《古代汉语》
《古代汉语》第一篇：《古代汉语》一、古代汉语的定义、分期及它的两大系统等1、古代汉语，就是指我们的祖先长期使用的汉民族的共同语，是相对于现代汉语而言的。
2、古代汉语的历史分期：古代汉语的书面形式从有文字记载到五四运动已有三千多年的历史，一般可以把古代汉语分为：远古汉语（殷商甲骨文时期）－上古汉语（先秦两汉时期）—中古汉语（魏晋至隋唐五代时期）—近古汉语（宋代以后至五四运动前期）－现代汉语（五四运动以来）（注：近古汉语，宋元至鸦片战争战争时期；早期现代汉语，鸦片战争至五四运动。
）3、古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它分为两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础形成的古白话。
4、清废除科举制后设立小学，小学分为文字、音韵、训诂，隋唐以后分此三类。
二、汉字的构造（一）汉字的历史1、汉字的形体演变：甲骨文（卜辞）－金文（钟鼎文）－战国文字—大篆（籀文）—小篆（秦篆）—隶书—草书、楷书（真书、正书）行书（1）汉字起源于图画。
（2）甲骨文：是龟甲兽骨文字的简称，又叫卜辞、殷墟卜辞，是我们发现最早的文字，具有很强的图画性。
它是殷商王朝用来记载占卜吉凶之事的文字，已具备象形、指事、形声、会意等结构，也有一些借用表义的假借字，是最早的成系统的古文字。
（3）金石文字：较甲骨文，字形比较稳定，传达的文字信息更丰富，展示的社会面更开阔。
①金文，又叫钟鼎文，是商周时期铸刻在青铜器上的文字；青铜器本是奴隶主贵族的日常生活用具，后来主要用来祭祀、宴请上面以记载典祀、歌颂战功、订立盟约等。
②石文：可在石头上的文字。
（4）篆：①大篆，又叫籀文、篆籀，秦代建立以前秦地区使用的文字。
②小篆，被成为中国汉字的第一次革命，基本上脱离了图画抽象，较规范；笔画趋向简单，圆润。
（5）隶书：又叫八分书，有美感，很舒展，据说是秦朝狱隶陈邈发明，有古隶在（或叫秦隶）和今隶（或叫汉隶）之分，向方块字迈进了一大步，笔画简单，明了，是中国汉字的第二次革命。
古代汉语
五、词义引申举例（一）连锁式引申：1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。
”①昔楚灵王好细要。
（《墨子·经说》）腰②是王之地一经两海，要绝天下也。
（《战国策·秦策》）中间③吴人要而击之，获邓廖。
（《左传·襄公三年》）拦截④虽曰不要君，吾不信也。
（《论语·宪问》）要挟⑤非所以要誉于乡党朋友也。
（《孟子·公孙丑》）求得⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易《红线毯》）需要“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间．．部分）③拦截（迫使他人中．．．部分）②中间（事物的中间途．停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）2、防：《说文》：“防，堤（堤）也。
”①巨防容蝼而漂邑杀人。
（《吕氏春秋·慎小》）堤坝以防止水。
（《周礼·地官·稻人》）②防民之口，甚于防川。
（《国语·周语》）堵水、防止水患③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（《左传·襄公三十一年》）杜渐防萌。
（《后汉书·丁鸿传》）禁止、防备、防止④义礼义防民。
（盐铁论·本议）祖俗而施教，察失而立防。
（《后汉书·桓谭传》）约束⑤君子行有防表。
规范、标准“防”的意义线索可以用下图表示：①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。
我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：1、节：《说文》：“节，竹约也。
”①竹则笋苞抽节。
（左思《吴都赋》）竹节②其于木也，为坚多节。
（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。
古代汉语
古代汉语一、解释术语反切法九州年、岁转注会试连绵词避讳六书王引之释名马氏文通句读近体诗晦朔互文姓氏词牌破读：2 假借：3 衍文：4 阴阳对转：5 《经传释词》：二、解释加点词1、今京不度非制也2、后秦稍蚕食魏3、父母宗族皆为戮没4、时充国年七十余上老之5、王其庶几召我6、乳字概即盗7、庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
8、越四封之内，亲吾君也，犹父母也。
9、擐甲执兵，固即死也。
10、及君之嗣也，我君景公引领西望曰：“……。
”11、吾一日长乎尔，毋吾以也。
12、君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。
13、故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具14、也。
15、（汲）黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。
16、古之人非无宝也，所宝者异也。
（《?》）17、夫物不产于秦，可宝者多。
（《谏逐客疏》）18、膏锏有余，则车轻人。
（《吴子?治兵》）19、轻则寡谋，骄则无礼。
（《国语?周语中》）20、君子义以为质，礼以行之。
（《?》）21、晋灵公不君，厚敛以雕墙。
（《左传?宣公三年》）22、我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也耶？（《庄子?齐物论》）23、夫诸侯而骄人则失其国，大夫骄人而失其家。
（《?》）24、（吕布）因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。
（《后汉书?吕布传》）25、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
（《墨子?兼爱下》）26、若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。
（《左传?僖公二十二年》）27、宗庙之事，如会同，端章甫；原为小相焉。
（《论语?先进》28、三、六书理论分析下列各字的字形结构并说明其本义，再各举出一个引申义的例子，并说明其词义演变规律：1 戒：2 表：3 修：4 集：5 诛：止亦析益盥疫际冠坟脉角比说明下列各组中两个字的关系责—债罪—辠其—箕征—徵余—余四、分析句子成分1、晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋而贰于楚也。
2、良人者，所仰望而终身者也。
五、标出下面一首诗的平仄，指出其中不合平仄的地方（8分）。
《古代汉语》(全部知识)
古代汉语复习资料第一部分是通论部分；第二部分是文选部分。
第一部分古代汉语基础知识一、古代汉语常用工具书1、字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列2）按音序排列3）按号码排列2、注音方式：1）直音：即用同音字注音；2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”；3）注音字母和拼音字母注音。
3、释义方式：1）直训：也叫语词式，它用一个词去解释另一个词。
如：元，始也。
2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。
如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。
3）义界：也称为定义式。
如：斗，十升也。
4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。
如：黑，火所熏之色也。
4、常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
2）《康熙字典》是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。
这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。
十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3）《汉语大字典》是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。
这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。
4）《古汉语常用字字典》北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。
收古汉语常用字三千七百多个。
修订版于1993年问世。
5）《辞源》专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6）《辞海》是一部综合性的辞书。
所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。
古语今语、古义今义并收。
7）《汉语大辞典》由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。
1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。
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《说文》卷十四 ������
部
除
直魚切
chu2
殿
陛也。从������
余聲。
‚訪‛在現代漢語裏，一般是‚探望‛、‚拜訪‛的 意思，例如‚~友‛，‚來~”。
上古漢語裏‚訪‛卻不是一般的探望，而是諮詢，即 向人徵(征)求意見。 《左傳· 僖xi1公三十二年》：‚穆公~諸蹇jian3叔。‛
‚訪‛的賓（宾）語是事，不是人。Βιβλιοθήκη “拜訪”是中古才産生的意義。
杜甫《贈衛八處士》（赠卫八处士）：“~舊半爲鬼， 驚呼熱中腸。” 引申爲“尋求”，“尋訪”。 至於上古的“諮詢”一義，在現代漢語中已不存在 了。 《说文》卷三 言部
訪
fang3
汎（泛）
謀曰訪。从言方聲。
敷1亮切
‚恨‛在古代主要是‚遺憾‛的意思。
先秦一般用‚憾‛，漢代以後才常用‚恨‛。
谢谢观看！
《说文》卷十 黑部
黨
dang3
不鮮也。从
黑尚聲。
多朗切
‚貳‛‚和‛二‚在古代就同音，但意義並不相同。 現在‚貳‛字則只是‚二‛的大寫形式，音義毫無區 別。 ‚貳‛最早是‚副‛的意思。 《周禮· 秋官· 大行hang2人》中‚~車九乘‛，指副車。 先秦時期，‚貳‛的另一個常用意義是指重復一次。 《論語· 雍也》：‚不~過。‛ 同時從屬於兩個君主也叫‚貳‛。 《左傳· 鄭伯 克段于鄢yan1》：‚既而大叔命西鄙北鄙 ~於己。‛
20124372 丁悠 新闻1班
一、古今词义不同辨析例
[黨] [貳] [除] [訪] [恨]
二、词的本义探求例
[臨] [更] [旨] [誅] [主]
一、
在古代漢語裏，“黨”有好幾個意義。
最早是指一種居民組織單位。據《周禮》，一萬二 千五百 家爲“鄉”，五百家爲“黨”。 《論語· 子路》：“吾~有直躬者。”（直躬：坦白直 率。）
“臨”在古代還有哭的意思。 《左傳· 宣公十二年》：“卜bu3~于太宮。”
“更”的本義是改變，換。 《說文》：“更，改也 。”《莊子· 養生主》： “良庖歲~ 刀，割也。” “更”字用作經歷（历）的意思，最早見於西 漢。 《史記· 大宛傳》：“因欲通使，道必~匈奴 中。” 還有“續”的意思。 《國語· 晉語》：“姓利相~。” “更”字用作狀語已經向副詞“再、又”的意 義虛化了。
“誅” 的本義是譴責，聲討。 《論語· 公冶長chang2》：“於予與何~？” 引申爲罰，懲處。 《禮記· 雜（杂）記下》：“不敢辟bi4~。” 也指強求，索取。 《左傳· 襄公三十一年》：“~求無時。”殺 戮惡人也叫“誅”。《荀子· 正論》：“~紂 zhou4，斷其首。” 引申爲剷除。 《楚辭· 卜bu3居》：“宁~鋤草茅以力耕乎？”
《史記· 淮陰（阴）侯列傳》：‚大王失職入漢中，秦 民無不~者。‛
引申爲悔恨。 《史記· 晁chao2錯傳》：‚於是景帝默然良久，曰： ‘公言善，吾亦~之。’‛
古代“恨”的程度比“怨”輕，實際是“不 滿”的意思；“仇恨”的意思一般只用 “怨”。到了現代則相反，“懷恨在心”， 程度都比“怨”重得多。
貳於己：在從屬原來君主的同時又從屬自己。由此進 一步引申爲不專一或不一致，成爲‚壹‛（專一）的 反義詞。 《荀子· 天論》中‚修道而不~，則天不能禍‛是不專 一的意思。
先秦以後，‚貳‛的意義逐漸和‚二‛接近，到現在 只作 爲‚二‛的大寫形式保存下來。
貳 从貝弍聲。弍，古文二。
“主”字在上古常用作名詞，一般是“主人” 的意思。 《尚書· 武成》：“爲天下逋bu1逃~。” 也常用做動詞，一般是“主張”，“主持” 的意思。 《左傳· 隱公三年》：“使~社稷。” 有時也用作“主要的”，“最基本的”。 《莊子· 漁父》：“忠貞以功爲~，飲酒以樂 爲~，處喪以哀爲~，事親以適（适）爲~。” “主”的本義是“火把”。
《说文》卷六 貝部
er4
副、益也。 而至切
‚除‛字在古代主要有兩種意義。 一個是宮殿的臺階（台阶）。 《世說新語· 政事》：‚聽（听）事前~，雪後猶濕。‛ 另一個意義是‚除去‛。 《荀子· 勸學》：‚~其害持養之。‛
但是，古代由‚除去‛一義引申的一些其他意義 現在已不存在了。 如《詩經· 小雅· 小明》“日月方~”，指新年後不 久的初春季節，“除”有除舊生新的意思。 “除”指對官吏的任命，這個意思在古代很常 見。
《说文》卷十 心部
恨
胡艮切
hen4
怨也。
从心艮gen聲。
二、
“臨” 的本義是俯視。 《莊子· 田子方》：“~百仞2之淵。”引申爲 “照臨”。《詩經· 邶bei4風· 日月》：“日居 月諸，照~下土。”
又引申爲上級面對下級。 《論語· 爲政》：“~之以莊，則敬。”還有 “遇見”、碰見的意思。《禮記· 曲禮》： “~財毋2苟得，~難毋苟免。”
“旨” 本義是“味美，好吃。” 《詩經· 小雅· 魚麗》：“君子有酒，~且多。”
也指美味的食物。 《論語· 陽貨》：“食~不甘，聞樂不樂。” “旨”的另一個意思是“意，意思。” 《禮記· 王制》：“有~無簡（诚），不聽。” 特指皇帝的命令。 《後漢書· 蔡邕yong1傳》：“臣伏讀聖~。”
古代“鄉党”常常連用，後來用來泛指鄉里（本鄉 本土）。
“党”的另一個意義由利害關係結成的集團，這可 能是由第一個意義引申來的。
《楚辭· 離騷》：“惟夫~人之偷樂兮，路幽昧以險隘。” 古代漢語的“黨”字指集團時，一般只用於貶義。 “黨”還有“偏袒”的意思，顯然是由“朋黨”引申出 來的。 《左傳· 襄公三年》：“舉其偏，不爲~。” 現在還有成語“~同伐異”。 現在的“黨”一般是政黨的意思。