论语(19.子张)阅读题
《论语》八章阅读练习及答案(2020年内蒙古包头市中考题)
二、阅读（本题包括8—23题，共45分）
（一）阅读下文，完成8—11题。
《论语》八章
①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
②子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）
③子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”（《卫灵公》）
④子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”（《子张》）
⑤子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”（《里仁》）
⑥子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
⑦子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）
⑧子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”（《卫灵公》）
8.（2分）解释下面句中加点的词。
（1）博学而笃志（2）即之也温
9.（4分）翻译下面的句子。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）君子欲讷于言而敏于行。
10.（2分）找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？
11.（2分）阅读⑦、⑧章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？
答案：
（一）（10分）
8.（2分）（1）坚定（2）接近（走近，靠近）
9.（4分）（1）只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。
（2）君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。
10.（2分）第③章中说明君子注重提高自身修养而不重名望。
11.（2分）君子安于贫困，坚守道义；小人则看重利益，会因私利而胡作非为。
人教版七年级语文上册第三单元阅读《论语》十二章复习试题一(含答案) (6)
人教版七年级语文上册第三单元阅读《论语》十二章复习试题一（含答案)61．解释下列加点词的意思。
（1）身亡．所及，废寝忘食者。
（______）（2）饭．疏食，饮水。
（______）（3）及．其家穿井。
（______）（4）又有忧彼之所忧者，因往晓．之。
（______）（5）一狼洞．其中。
（______）（6）非学无以广．才。
（______）【答案】无，没有吃待，等到告知，开导挖洞增长【解析】【详解】文言词语的考查以实词居多，考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等，应以课文下面的注解为主。
学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
第（2）题“饭”名词用作动词，“吃”的意思；第（5）题“洞”名词用作动词，意思是“挖洞”。
文言文阅读子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）子日：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子日：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）62．解释下列加点的字（1）人不知而不愠．（2）吾日三省．吾身而从之（3）思而不学则殆．（4）择其善者．．63．翻译下列句子（1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
四年级上册国学经典论语子张
四年级上册国学经典论语子张【原文】19·1 子张曰:"士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
"【译文】子张说:"士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。
"【评析】"见危致命，见得思义"，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。
同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。
这是孔子思想的精华点。
【原文】19·2 子张曰:"执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?"【译文】子张说:"实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有?"【原文】19·3 子夏之门人问交于子张。
子张曰:"子夏云何?"对曰:"子夏曰:'可者与之，其不可者拒之。
'"子张曰:"异乎吾所闻:君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?"【译文】子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。
子张说:"子夏是怎么说的?"答道:"子夏说:'可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。
'"子张说:"我所听到的和这些不一样:君子既尊重贤人，又能容纳众人;能够赞美善人，又能同情能力不够的人。
如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢?我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢?"【原文】19·4 子夏曰:"虽小道(1)，必有可观者焉，致远恐泥(2)，是以君子不为也。
"【注释】(1)小道:指各种农工商医卜之类的技能。
《论语》十二章(2013-2022)中考真题集锦
《论语》十二章（2013-2022）中考真题集锦专题2：《论语十二章》一、（2022·北京·中考真题）阅读下面两则《论语》，完成下面小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而》）1．下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（）A．达官显贵 B．洛阳纸贵 C．物以稀为贵 D．春雨贵如油2．对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）A．蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。
B．吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。
C．健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。
D．艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。
3．根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。
夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。
见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。
（取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》）材料二初，公未显时，已欲任天下之重。
尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。
（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。
周敦颐认为颜回他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。
二、（2022·山西·中考真题）在班级举办的“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
1《论语》十二章检测练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册_1
1《论语》十二章检测练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章检测练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
"（《学而》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
"（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）材料二：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
……欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此谓/知本此谓知之至也B．其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此谓/知本此谓知之至也C．其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此谓知本/此谓知之至也D．其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此谓知本/此谓知之至也2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（）A．“有道"，字面的意思是有学问有道德，在文中活用作名词，指有学问、有道德的人。
B．“文质”，“文"指道德品质，“质”指外在表现，后来也指语言风格的华美和质朴。
C．“本末"，“本”指树根，代表事物的根本，“末"指树梢，代表事物的细枝末节。
D．“庶人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。
论语对比阅读答案版
一、《论语》四则比较阅读①子日：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)②孔子日：“益者三友，损者三友。
友直，友谅①，友多闻，益矣。
友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。
”(《季氏》)③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)④子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”(《子张》)子夏说:“每天能学到一些自己没有的知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。
【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。
谅，诚信。
②[便辟]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。
③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。
④[便佞]善于花言巧语，而言不符实。
⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。
亡，同“无”。
⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。
14．解释下列加点词在文中的意思。
(3分)(1)择其善者而从之(2)学而不思则罔(3)可谓好学也已矣【参考答案】(1)从：听从或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可)；(2)罔：迷惑或：迷惑不解、迷惑而无所得(3)好：喜爱或：喜好、喜欢(每小题1分)15．翻译下面的句子。
(4分)(1)友直，友谅，友多闻，益矣。
(2)思而不学则殆。
【参考答案】(1)与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。
(2)只是思考而不去学习，那就危险了。
(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可)(每小题2分)16．结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。
【参考答案】要点：好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知’。
(答出要点得2分，扣住要点又能联系实际可得满分)按要求填写下面的表格。
(4分)第①则：三人行，必有我师，择善而从第②则：择友之道(每空2分。
意思对即可得分)二、阅读下面三段文字，完成7～11题。
（15分）[甲]子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语·为政》）[乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》阅读答案（15篇）
《论语》阅读答案《论语》阅读答案(15篇)在学习和工作的日常里，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。
一份好的阅读答案都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的《论语》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《论语》阅读答案1阅读下面《论语》选段，回答问题。
(6分)①子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨①，其斯之谓与？子曰：赐②也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
②孔子说：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
[注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇澳》。
切磋琢磨，有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨。
②赐：子贡名。
⑴下列对选段①内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐、富而好礼这样的理想境界。
B.孔子对子贡所说的贫穷能保持骨气，富贵能不骄横的人，持否定态度。
C.子贡的回答说明他悟到人要由贫而无谄，富而无骄上升到贫而乐、富而好礼的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一样。
D.在孔子的启发下，子贡能告诸往而知来者，做到举一反三，这体现了孔子启发诱导式的教育。
⑵结合①②选段，谈谈孔子对贫富的看法。
（3分）参考答案：9．（6分）⑴（3分）B（没有持否定态度）⑵（3分）示例：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个富而好礼者。
【参考译文】子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
子贡说：《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
2022届高考语文复习名著阅读《论语》专题练习--统编版高三总复习
2022届高考语文复习名著阅读《论语》专题练习统编版高三总复习《论语》练习1. 【2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”(《述而》)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”(《子罕》)（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
【答案】（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。
（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。
启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
2．【2020年高考北京卷】阅读下面《论语》的文字，回答问题。
(材料一)子曰：“道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语.为政》)(材料二)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”(《论语.里仁》(材料三)台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字(声音相近，写的人写时误听而错写)，正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。
（1）指出材料一所体现出的孔子的思想。
（2）你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
【答案】（1）孔子认为，拯救道德人心（为政以德、建立有道的社会）才是解决当时社会问题的根本。
（2）认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。
真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。
而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子更关注精神和道德的层面，而不是想着用刑罚来整顿百姓。
2024年各地九年级中考语文试卷【文言文阅读题及答案解析】汇集(一)
2024年各地九年级中考语文试卷【文言文阅读题及答案解析】汇集（一）（2024年赤峰市中考语文）班级微信公众号设立了“君子风范·古代先贤”推介专栏。
小文梳理资料，探究“君子”内涵，请帮她完成以下任务。
【资料卡片一】“君子”品性的时代表达而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之2．【因言求义】下面是小文设计的“解文释义探究单”，请帮她填写完整。
苏轼堪称君子人格的典范。
他在生命的低谷仍“无所往而不乐”，有颜回“在陋巷”仍“不改其乐”之贤。
初到胶西，“盗贼满野，狱讼充斥”，此句可译为⑦。
“处之期年”，“期年”意思是⑧，此地便和乐安宁、民风淳厚……3．【联文求义】“君子风范·古代先贤”专栏，上一期推介的是诸葛亮。
请结合资料卡片及阅读经验，参照上期推介语，为苏东坡写一段推介文字。
（不得抄录“解文释义探究单”中的相关内容；80字左右）诸葛亮推介语：诸葛亮是智慧的化身，上知天文，下晓地理，能“决胜千里之外”；他高瞻远瞩、励精图治，为汉室兴复鞠躬尽瘁；他治家谨严，告诫后人应崇尚节俭、淡泊名利、志存高远。
【答案】1．而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之2．有高尚品德和修养的人仁富贵权势不能使他的思想迷惑坚守原则、不屈服于外界压力（意对即可）致诚坚定志向盗贼到处都是，案件也多不胜数满一年3．示例：苏东坡是乐观的典范，无论处境多艰，都能自得其乐；他为官亲民，致力于改善民生；他文采斐然，诗词文章流传千古。
其君子风范，令人敬仰！（2024年甘肃临夏中考语文）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）【乙】懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。
论语1-4章选择题及答案
论语1-4章选择题及答案1.子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）A.“敬事而信”，就是要求执政者严肃认真地办理国家事务，信任老百姓。
(正确答案)B.“节用而爱人”，就是要求执政者平时能够节约用度，体现仁爱之心。
C.“使民以时”，是指要充分考虑百姓的利益，役使百姓不要耽误农时。
D. 孔子从三个方面指出了治理国家的方法，体现了他“为政以德”的思想。
2．有子曰:“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”下列各项中，与画线句子句式相同的一项是（）A. 臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也矣。
（《烛之武退秦师》）B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(《荀子·劝学》)C. 古之人不余欺也！（《石钟山记》）(正确答案)D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（《师说》）3.下列加点字，读音正确的一项是A. 吾日三省（shěng）吾身（1.4）B. 如切如磋（cuò）。
（1.13）C. 贫而无谄（xiàn），富而无骄，何如?（1.15）D. 学而时习之，不亦说（yuè）乎?（1.1）(正确答案)4. 下列句子中有通假字的一项是（）A.子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”(正确答案)B. 知之者不如好之者。
C. 孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。
”D. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?5.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”下列选项中的“而”意义用法和选段中的“而”一致的是（）A.子曰:“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”（《论语·八佾》）B. 子贡问君子。
子曰:“先行其言，而后从之。
” （《论语·为政》）C. 人而无信，不知其可也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论语》（子张）阅读题
一、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”（2.18）
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”（8.12）
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”（19.13）
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、孔子认为，做官要多听、多看，有把握的才说、才做，只有这样才能减少错误、减少后悔。
B、谨言慎行“寡尤”“寡悔”是孔子为官从政的观点之一。
C、子夏认为，官做得好要继续学习，学习优秀也应该去做官实现自己的理想。
D、孔子认为学了三年，还不想着做官，这样的人是不容易找到的。
（2）结合上面语段的内容，说说孔子在下面语段中所体现出来的思想。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（13.5）
二、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”
子服景伯以告子贡。
子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎！”
（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。
（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。
三、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
”
（1）、子贡用“□□”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越“□□”。
如果有人想诋毁仲尼，就显其“□□□”。
（2）、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。
四、阅读下面《论语》选段，回答问题。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者①，所谓立之斯立，道之斯行，馁②之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（19.25）【注释】①得邦家者：指做了诸侯或卿大夫。
②绥（suí）：安抚。
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、论贤良，子贡自认不如孔子。
B、“馁之斯来，动之斯和”的意思是安抚老百姓，老百姓就会归顺，达到人和。
C、子贡极其推崇孔子的学说。
D、子贡认为，君子应当谨言慎行。
（2）结合上面的选段，分析下面的选段，谈谈子贡是如何评价孔子的。
叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多①见其不知量也。
”（19.24）【注释】①多：只，仅仅。
五、阅读下面《论语》选段，回答问题。
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
”
周有大赉，善人是富。
“虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。
”谨权量①，审法度②，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉。
敏则有功，公则说。
（20.1）
【注释】①权量：权，秤锤，指量轻重的标准；量，斗斛，指量容积的标准。
②法度：指计量长度的标准。
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、此章记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，孔子对三代以来的美德善政做了高度的概括，其核心是“正己”。
B、孔子认为要让全国政令通行，必须认真检查度量衡器，周密地制定法度，恢复废弃的官职。
C、孔子认为恢复被灭亡的国家，接续已经断绝的家族，推举被遗落的人才是让天下百姓真心归服的关键。
D、孔子在记述先王美德善政的基础上总结治国安邦平天下的思想，对后世有深远的影响。
（2）结合下面的语段，谈谈上面的语段的内容主要表现了孔子的什么政治思想。
子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭宽信敏惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（17.6）
六、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏①四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。
（20.2）【注释】①屏：同“摒”，摒弃，摒除。
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、文段中子张向孔子请教为官从政的要领，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点。
B、孔子认为为政者要好仁而不去仁，二是要惠民而不残民，其中包含了丰富的“民主”思想。
C、“五美”从正面为统治者提供行仁政的规范，“四恶”从反面指出所应力戒的情形，告诫其要自我遏制。
D、文段提出“五美”和“四恶”，目的都是为了赢得民心，赢得天下。
（2）孔子有爱民惠思想，但又说：“民可使由之，不可使知之”，这会矛盾吗？说说你的看法。
七、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”
子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”
子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”
子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳①之吝谓之有司。
”（《论语·尧曰第二十》）【注释】）①出纳：意在“出”上，“纳”不译。
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是：（3分）（）
A．在孔子看来，要想参与政事，有所成就，就要尊奉“五美”，摒弃“四恶”。
B．孔子认为，在让老百姓获利的同时自己也能得到好处，就称得上是“惠而不费”。
C．在孔子看来，君子不会怠慢任何人，不管他们人数是多还是少，势力是大还是小。
D．孔子认为，从政者在下达命令与要求完成间留的时间不充裕，那就是残害百姓。
（2）结合上面选段，谈谈你对“出门如见大宾，使民如承大祭”（《论语·颜渊第十二》）这句话所体现的孔子思想的理解。
（3分）
八、阅读《论语》中的相关文字，然后回答问题。
(4分)
①子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子日“其恕乎!已所不欲，勿施于人。
”
②子曰：“参乎!吾道一以贯之。
”曾予曰：“唯。
”
子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”
⑦子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲元加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”
④子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧
舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
24．(1)从上文中摘出孔子的名言，来概括“忠”、“恕”的内涵。
(1分)
忠：恕：
(2)在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观?试作简要评述。
(3分)。