苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的结构艺术与审美效应

收稿日期：2019-02-03 作者简介：莫运平（1971-），男，湖南江永人，佛山科学技术学院教授，文学博士。
陈 婷（1995-），女，湖南郴州人，佛山科学技术学院人文与教育学院 2017 级研究生。
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佛山科学技术学院学报（社会科学版）
第 37 卷
词中“大江东去”天风海雨般的气势所倾倒，其实此 词之归结正在词的最后一句“多情应笑我，早生华 发”和“人生如梦”的哲学道理。 ［1］145 这首词上阕主 要写景，下阕主要写人，但无论时空或是景物，最终 都归结到人。前面所选择的一切景与人都是带有苏 轼主观性情感的素材，气势浩荡的“大江”、雄伟壮 观的赤壁之战和意气风发的“公瑾”，都是为“人生 如梦，一樽还酹江月”作铺垫，江山美人不过是词表 面的意思，而内心的悲沉和超脱旷达才是它深层暗 含的意蕴。不管是该词对壮阔景物和古代英雄人物 的描写，还是《赤壁赋》的“自其变者而观之”和“自 其不变者而观之”的感叹，都说明了苏轼认为作为 个体的人必将消亡，于自然面前，个体不足挂齿，因 而显现出旷达与超脱的情怀。
情感的伏线比怀古这条明线更为重要，这从苏 轼并没有完全遵从人与事的客观真实性来写也可 见出。 一是苏轼所游的赤壁其实是黄州的赤鼻矶， 而非真正的三国赤壁。 苏轼对此当然是了然于胸 的， 但是词中却当作三国赤壁来怀古了。 二是词 中的周瑜形象显然是被诗化了的，“小乔初嫁了”， 这件事并不符合史实。它是带有了词人自身情感的 形象，是用来表现某种特定情感的“客观对应物”。 苏轼遵循的是情感的逻辑， 而非完全客观的逻辑， 就像清代诗人朱日浚在《赤壁怀古》所写：“赤壁何 须问出处，东坡本是借山川。 ”苏轼如此描写，就是 为了借山川及周瑜，将他们设定在自己要创造的审 美空间内。 也就是说，苏轼在创作中就像其他诗词创 作者一样，通常不是按外在的物象来描绘，而是根据 自己内在的情感驱动来选择物象创作， 赋予所选择 的客体一种有灵魂的生命形式。 不管是词中自然景 观的描写或者是人物对象的选择都是与词人的内 心情感有一种内在的同行同构的关系。 ［2］172
不过，正如清代词学家黄苏在《蓼园词选》所评 论：“题是怀古，意谓自己消磨壮心殆尽也。开口‘大 江东去’二句，叹浪淘人物，是自己与周郎俱在内 也。 ……总而言之，题是赤壁，心实为已而发。 周郎 是宾，自己是主。 借宾定主，寓主于宾。 ”在“怀古” 这条线索下，还隐含了一条作者的情感线索。《念奴 娇·赤壁怀古》题是怀古，实际上是个人咏叹调，而 且这条结构上的虚线更具情感价值。很多人为这首
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苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的结构艺术与审美效应
莫运平，陈 婷
（佛山科学技术学院 人文与教育学院，广东 佛山 528000）
摘 要：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词能以百余字浓缩他复杂的人生感怀，要得益于词的深层结构。 它们分别是复线结
构、对比结构、视角转换结构。 这些结构使词产生独特的审美效应。
二
如前所说，怀古诗词的由此，在结构上除了复线之外，必然的就是对 比。 在古今对比中引发出人生感叹。
《念奴娇·赤壁怀古》下阕由遥想公谨当年伟业 承接上阕“豪杰”，但最终结尾却落在苏轼的“人生 如梦” 的感叹。 三国英雄周郎与当下被贬黄州的 “我”之间形成强烈反差。 这是词中最明显，也是最 重要的一点对比。元好问曾在《题闲闲书赤壁赋后》 提道：“东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。 词才百余 字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。 ”苏轼 为何如此钟情周瑜，在短短一百来字的作品却花如 此多的笔墨去描绘他呢？ 词人首先以“千古风流人 物”和周瑜进行对比，突出周瑜的地位。然后用周瑜 的“雄姿英发”和词人自己的“早生华发”做对比，既 感叹了周瑜之英雄人物风采，又感伤了自己的壮志 难酬。实际上，苏轼在词中用典塑造周瑜，极力描写 公瑾的风流潇洒和儒雅淡定，他内心的情感是复杂 的。 周瑜儒雅潇洒， 年纪轻轻就成了三军大都督， “小乔初嫁了”显得生活幸福美满；而才华横溢的苏 轼写此词时已是年近半百，却有才难伸，还被贬黄 州，年老无为。苏轼从公瑾的年少有为，再想到自身 的遭遇，便感到羡慕、无奈与遗憾，故才有“多情应 笑我”的感慨。是谁“应笑我”呢？从抒情作品的创作 来讲，主体对客体的观照，最终看到的不是客体，而 是主体本身。 我们甚至可以推论，周瑜并非单纯指 周瑜，苏词中所描绘的英雄人物周郎，风流倜傥，政 治生活春风得意，实际上这会不会就是苏轼理想中 的自己呢？因此，苏轼其实是自己在“笑”自己，这是 无奈地笑，笑自己“早生华发”，空有满腹才华却壮 志难酬。 同时，更为重要的是，这也是洒脱地笑，笑 “人生如梦”，笑历史英雄人物，英雄盖世的周瑜也 被大浪淘尽，被历史长河淹没了。 他在和公瑾一番 比较后，一方面追忆羡慕周瑜，遗憾自己功业无成， 一方面又担忧在国家危难之际却没有英雄来救国 救民，感叹当下无英雄，伤怀“英雄”不得重用。又在 自解、自嘲中转而升华到“人生如梦”的超脱潇洒的
胡仔渔隐丛话前集卷五十九其高妙语意无疑是词中所浓缩的儒道释三家思想这是苏轼长期浸染的文化氛围加上其独特的人生际遇所耦合而成的思想集中反映出了中国传统文人的心态
第 37 卷 第 2 期 2 0 1 9年3 月
佛山科学技术学院学报（社会科学版） Journal of Foshan University（Social Science Edition）
关键词：《念奴娇·赤壁怀古》；结构；审美效应
中图分类号：I207.23
文献标志码：A
文章编号：1008-018X（2019）02-0015-04
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词写于神宗元丰五 年（1082 年），时值诗人因“乌台诗案”被贬黄州两 年多的时间，该词出来后即被称赞为“语意高妙，真 古今绝唱。 ”（胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九）其高 妙语意无疑是词中所浓缩的儒道释三家思想，这是 苏轼长期浸染的文化氛围，加上其独特的人生际遇 所耦合而成的思想，集中反映出了中国传统文人的 心态。但是，高妙的语意，只有通过结构才能够得到 凝固和外化。正如清代诗论家沈德潜在《说诗晬语》 中所说：“诗贵性情，亦须论法，杂乱而无章，非诗 也。 ”而论及《念奴娇·赤壁怀古》之“法”，单是分析 其“起承转合”明显是不够的，该词的魅力更多来自 它的深层结构艺术。
一
明为怀古，实是抒情，这是中国诗歌史上大量 的怀古诗词大致相类似的手法。“古”只是诗人写作 的一个触发点，其创作的真正目的是通过怀古寄寓 或是家国兴亡或是个人际遇的感慨。因此，像《念奴
娇·赤壁怀古》这样的怀古词，它在结构上首先呈现 出来的就是一种复线的结构，一明一暗两条线贯穿 于全词。
《念奴娇·赤壁怀古》中明显的线索是题目“赤 壁怀古”所涉及的具体时空，一是对“赤壁”这一物 理空间的由远及近交代。 先是全景式的“大江东 去”，再到近处脚下“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆 雪”的景象。二是“怀古”所及之人与事的由远及近， 由千古风流人物到雄姿英发的三国周郎，再到“早 生华发”的自己。 由远及近，由一般到具体，所描写 的景、物、人都是如此，这就是苏轼的怀古线索，是 该词的“明线结构”。
显然，从艺术功效上看，复线结构远比单线结 构更具有审美意蕴。 复线当然不是分裂的，而是作 为一个有机整体反映出苏轼在当时被贬为团练副 使的复杂心态。正如叶嘉莹先生在《论苏轼词》中指 出的那样：“苏轼已经极自然地用小词抒写襟抱，把 自己平生性格中所禀有的两种不同的特质用世之 志意与旷达之襟怀，做了非常完美的结合融汇的表 现。 ”［3］117