幼儿教师的教育哲学观最大的收获
幼儿教师的教育哲学观读书笔记
幼儿教师的教育哲学观读书笔记这个寒假有幸拜读了胡华园长的《幼儿教师的教育哲学观》一书，当初见这本书时，这个题目就引起了我的思考，在我的潜意识里，儿童往往与游戏相连，儿童是天真烂漫的，哲学却高深莫测，儿童与哲学仿佛并不在同一水平线，但在细读百草园故事中，我慢慢的找到了答案。
胡园长将哲学比作了最亲近生活大地的树干，和儿童一样，都有着最初的启蒙意义，同时哲学也是生活智慧的探索历程，是爱智慧的过程，如果说儿童是天然的哲学家，那教师自然就是天然的教育哲学家了。
在这本书的第十章中，书写了许多幼儿教师的百草园教育故事，这些真实的故事饱含着教育实践智慧，清晰的向我们展示了幼儿教师教育观的形成，通过自发、自觉、自由三阶段，慢慢形成并且不断深化，才能从一个经验型教师转变为智慧型教师，深深地触动了我的内心。
此外，让我对这本书印象最深地是胡园长强调地“对话”地重要性。
作为一线教师，在一日生活中，什么是最多的呢，显而易见是我们与孩子之间的“对话"那怎样与孩子对话可以更好的促进教育，做到对话的丰富性、完整性、深刻性以及整体性，百草园里的故事给了我答案。
在阅读中，我看到了百草园里的老师们观察记录与教育笔记，和孩子们的精彩碰撞，以“儿童视角”去记录真实的生活，让儿童说出自己眼中的现象，鼓励孩子表达出他们对教育的理解和看法，尽可能地给与孩子自我表达、自我探索、自我体验与自我创造的机会，在平凡的活动中积极主动的关注儿童、理解儿童、移情儿童，使教师与儿童的对话变得深刻而有意义，以此让教师哲学观的建立变成了可能。
其中老师们扑面而来的幸福感，也逐渐让我找到了自己工作中的心流，学会了在工作中如何去发现自己的内心，学会去认识自己、超越自己,与孩子站在同一视角,细细品味生活,发现孩子们的“哇”时刻。
我非常喜欢书本中的一句话“我的工作从来不是我谋生的手段，而是一种喜爱，一种信仰，因为我愿意和孩子一起过上一种创造性的生活。
”的确，幼儿教师这个职业需要充沛的感情，当我们秉持这样的教育信念，身上才会持续的洋溢着蓬勃的创造力和迸发出强大的精神力量,同时也会真切的感受到这个职业是如此的幸福。
幼儿教育的哲学观第6章读后感
幼儿教育的哲学观第6章读后感本周学习第六章“行为主义理论与教育”的有关内容。
对于行为主义心理学理论，我想每个教育者都应该比较熟悉，也自觉不自觉的在教育中常常实践之，比如环境对受教育者的影响，对良好行为习惯的训练和强化等等。
但是把它看作一种哲学研究，倒是比较新鲜的观点。
事实上，一般的行为主义都把自己定位于科学家。
但是，多数心理学的理论基础确实依赖于人性假设，而这恰恰是一个哲学史上长期研探讨的问题，因此，把行为主义纳入到哲学范畴，倒也是可以理解的。
行为主义认为，人们可以通过对特殊行为的细致研究来理解人类的一般行为。
因此，可以认为行为主义与实在论有某些相似之处。
由于唯物主义主张，现象可以通过物质和运动的规律来解释。
所以从研究方式上分析，行为主义无疑也是一种唯物主义，因为他们一直强调身体是物质的，行为是运动的。
他们认为，没有被隐藏在科学现象之下的“内在的”真实，因为真实的事物都能通过外在的、现实的和可被观察的行为反映出来，因此，完全有可能通过了解行为的规律来达到控制行为的目的。
极端的如华生，他认为环境是行为的主要塑造者。
因此，给我一打健全的儿童，以及使之成长的具体条件，我可以按照自己的要求，把他们随意地培养成各类行家——医生、律师、艺术家、机械师，甚至乞丐和盗贼，不管他们父辈的才华、嗜好、秉性、能力、职业和种族有何差异。
而行为主义理论的后期代表人物斯金纳则认为，为了改变文化和个体，行为必须要改变，同时改变行为的方法就是改变起强化作用的相倚性联系（文化和社会环境），即可以通过行为结果的好坏来强化行为，对好的结果予以积极的强化，而对坏的结果则予以惩罚。
因此，他致力于研究价值和善，并希望建立一种方式来替代无规律的偶然的训练。
（1）指定所期待的结果，即需要改变什么以及怎样进行测量；（2）建立一个良好的环境，减少使教育复杂化的不良刺激物（3）选择适当的能引起所期待行为表现的强化刺激；（4）运用即时强化开始塑造所期待的行为；（5）一旦一种所期待的行为模式形成，慢慢减少这种强化刺激的次数；（6）最后，评价结果同时对其今后的发展进行鉴定。
幼儿教师教育哲学观的意义
幼儿教师教育哲学观的意义
首先，幼儿教师教育哲学观能够帮助幼儿教师树立正确的职业理念和价值观。
幼儿教师作为幼儿成长的引导者和伴侣，需要具备高度的责任感和使命感。
通过对教育哲学的反思和研究，幼儿教师能够深刻认识到自己的教育使命和责任，不断提升自己的教育素养和专业水平。
其次，幼儿教师教育哲学观能够指导幼儿教师的教育教学实践。
教育哲学作为教育学的一门重要基础学科，为幼儿教师的教学工作提供了科学、系统的理论指导。
幼儿教师在实践教学中，通过对教育哲学的理解和应用，能够更好地把握幼儿的成长发展规律，采取更加科学有效的教学方法和策略，提高教育教学质量。
最后，幼儿教师教育哲学观能够促进幼儿的全面发展。
幼儿教师的教育哲学观对幼儿的成长和发展具有重要的影响。
幼儿教师通过对教育哲学的理解和应用，能够更好地引导幼儿探索世界，培养幼儿的创新精神和实践能力，促进幼儿的身心健康和全面发展。
综上所述，幼儿教师教育哲学观对于幼儿教育的发展和幼儿教师的职业发展具有重要的意义。
幼儿教师应该积极探索、研究和借鉴教育哲学的理论成果，不断提升自己的教育教学水平和素养，为幼儿的成长和发展作出更大的贡献。
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幼儿教师的教育哲学观 —通向幸福的教育之道
幼儿教师的教育哲学观—通向幸福的教育之道
幼儿教师的教育哲学观有助于指导教师的教育实践，从而引导幼儿走向幸福的教育之道。
以下是一些可能的教育哲学观：
1. 培养幼儿自信：教师应该注重培养幼儿自信心，让他们相信自己的能力和价值，从而更积极地参与学习和生活。
2. 学习与玩耍相结合：教师应该注重把学习和玩耍结合起来，让幼儿在快乐的游戏中感受到学习的乐趣，从而激发他们对学习的兴趣和热情。
3. 以幼儿为中心：教师应该以幼儿为中心，理解幼儿的需求和特点，因材施教，为幼儿提供个性化的教育服务。
4. 倡导包容和尊重：教师应该倡导包容和尊重，让幼儿在欢乐、和谐的环境中成长，在包容与尊重中培养他们的社交能力和情感素质。
5. 引导发掘兴趣：教师应该引导幼儿发掘自己的兴趣爱好，通过寓教于乐的方式培养幼儿的创造性思维和批判性思维，为幼儿的未来发展奠定基础。
总之，幼儿教师的教育哲学观应该以幼儿的整体发展为中心，从培养幼儿自信、积累专业知识和技能、提高教育水平等方面不断探索和实践，最终帮助幼儿走向
幸福的教育之道。
教育哲学课中的体会和感悟
教育哲学课中的体会和感悟当因电脑显示专业选修课只剩下《教育哲学》这一门的时候，我果断点击鼠标选下了这门课。
可当结束选课才发现这是师范生的专业选修课，而我是免费师范生，所以我选错课了，本着能拿到学分的原则我依然没有退课。
什么是教育呢？教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。
广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。
狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。
我从小学开始接受学校教育，虽然教育是个道不明理不清的东西，但至少懂得在这么多年的学校教育中我们还是学到了一些知识和道理。
但是在印象中，只要与哲学有关的东西，是绝对能把我的脑袋绕晕，让人云里雾里的。
于是我在网上查了关于教育哲学这门课，教育哲学，即是用哲学的观点和方法研究教育基本问题的一门学科。
它综合教育学、教育史、心理学及其他教育学科的知识，对教育中的基本问题，用哲学观点给以理论上的阐明。
就教育学与哲学的关系来看，教育哲学具有边缘学科的性质。
稍微有点明白了关于这门课可以理解为用哲学的观点、方法研究、分析、解释教育问题的课程。
近年来我们所知道的是，教育作为一项产业，发展突飞猛进，尤其在高等教育领域，伴随形形色色的、普遍化的教育产业大变化，我们如同置身在一种气势恢弘的教育振兴气氛里。
在教育者的教育实践领域，近些年的教学改革在个别学校或部分课程上取得令人欣喜的收获，但在整体而言却很难说有什么突破性进展，多数教育者个体依旧是偏执于教学技术手段的更新，而在课程体系整合以及教育理念的变革上依旧难有作为。
在这个时候我们可以把教育与哲学联系起来。
马克思主义的哲学告诉我们，事物都是普遍联系的。
这个原理说明在具体事物的中间有着一般性的知识假设、价值追求和伦理信念，比如说这里面什么东西是好的、什么东西是真的、什么东西是有意义的。
幼儿教师的教育哲学观
幼儿教师的教育哲学观《幼儿教师的教育哲学观》哎呀，你们知道吗？幼儿教师可真是一群神奇的人！就像会魔法的仙女，能让小朋友们在快乐中一点点长大。
我有个小伙伴叫明明，他特别调皮捣蛋，在幼儿园里总是跑来跑去，一刻也不停。
有一次，他把玩具扔得到处都是，其他小朋友都不开心了。
这时候，我们的幼儿教师李老师可没有生气，而是笑眯眯地走过去，蹲下身子对明明说：“明明呀，玩具们也想回家呢，你把它们乱丢，它们会伤心的哟！”你说神奇不神奇，明明居然乖乖地把玩具都收拾好了。
这让我想到，幼儿教师不就像那温暖的阳光吗？无论小朋友是乖巧还是调皮，都能被她们照耀着、温暖着。
还有一次，我们做手工，我怎么都做不好，急得都快哭了。
张老师轻轻地拍拍我的肩膀说：“别着急，宝贝，咱们慢慢来，老师相信你一定能行！”在她的鼓励下，我终于完成了作品，那种开心的感觉，就像吃了一大口甜甜的冰淇淋！幼儿教师的教育哲学观到底是什么呢？难道只是教我们认字、画画、唱歌吗？我觉得不是！她们好像有一种特别的能力，能看透我们小小的心思。
当我们害怕的时候，她们会给我们一个大大的拥抱；当我们骄傲的时候，她们会轻轻地提醒我们。
这就好比是在黑暗中为我们点亮一盏明灯，照亮我们前行的路；又像是在寒冷的冬天为我们送来一件厚厚的棉袄，让我们感到无比温暖。
她们总是用满满的爱和耐心，陪伴着我们成长。
她们不会因为我们犯错而大声责骂，而是用温柔的话语引导我们改正。
你说，这样的幼儿教师是不是超级棒？她们的教育哲学观不就是用爱和理解，为我们打造一个充满欢乐和知识的小世界吗？我觉得，正是因为有了这样的幼儿教师，我们的童年才会如此美好，如此难忘！她们就像辛勤的园丁，用心浇灌着每一朵小花，让我们茁壮成长！。
《幼儿教师的教育哲学观——通向幸福的教育之道》读后感
《幼儿教师的教育哲学观——通向幸福的教育之道》读后感幼儿教师的教育哲学观应该是怎样的呢？幼儿教师应该是一个什么样的人？幼儿教师应该秉承什么样的哲学观？通过阅读，感受到幼儿教师首先要能正确认识自己、正视自己的职业生态环境，才能真正走入儿童世界。
教育哲学观需要我们在实践过程中不断思考，打破原有认识，逐渐形成新的认识。
也是我们在不断自我成长的过程中不断探索思考而建构形成的一种智慧。
幼儿教师的教育哲学观是在实践中获得的一种教育智慧。
与儿童接触、反思、调整后的一种心理变化，从而改变教育方法，优化教育方式。
在这个过程中，儿童、教师能体会到“教育”的幸福，所以“教育”是轻松的。
幼儿教师的教育哲学必须来自教师真实的生活与感受。
书中特别提到了“教师教育哲学生成的重要场域是在教育生活之中”。
幼儿教师应该是自己教育教学生活的主人，积极施展自己生命中的激情与创造，突显自己的个性与自我，让教育哲学拥有源源不断的生长空间。
我们要在沉淀中生长自己的教育思想，创造属于自己的教育生活，实现研究式的教育。
哲学是个“空框”结构，幼儿教师哲学观的构成内核来自幼儿教师的自我觉醒与身份认同。
只有当教师清楚自己是谁，要做什么，为什么这样去做的时候，行动才会变得有方向，进而可以在行动至上来审视自己的行动。
“哲人气质”换个说法“幼儿教师需要智慧”。
这种智慧不仅仅是抓住教育契机的教育机制，更多体现在对教育本质问题的思考、对宏观问题的把握、对自我的认知以及对教育真谛的坚定和追求等。
这些智慧，能让我们免于一日生活中无意义事物的劳苦、免于专业立场模糊下反反复复的精神内耗。
总之，智慧至少能够让我们泰然处之，不慌不忙。
幼儿教师教育哲学观能够促进幼儿教师的专业发展和提升幼儿教师的职业幸福感。
教育对幼儿教师而言，不仅仅是一项工作，也可以是一种幸福的生活状态，甚至是一段创造精彩的生命旅程。
通过分析原因进一步强调教育应有科学性的一面，保证教育的价值；也应有艺术性的一面，使教育中的人有意义感和存在感。
幼儿教师的教育哲学观
幼儿教师的教育哲学观
教育哲学是一种探究教育本质、教育目的、教育方法和教育价值的学科。
幼儿教育哲学观认为，儿童是有独立思考能力和潜力的主体，幼儿教育的目的是帮助儿童全面发展，成为具有高度素质和创新能力的人。
以下是幼儿教师的教育哲学观的几个主要方面：
1. 儿童中心。
幼儿教育哲学观认为，儿童是教育的中心，教育应该以儿童的需求和兴趣为导向，尊重和促进儿童的自我发展和自我实现。
幼儿教育应该采用多元化的教学方法，以适应不同年龄段、性别、文化背景和能力水平的儿童。
2. 经验学习。
幼儿教育哲学观认为，儿童学习应该建立在他们自己的经验和感知基础上，通过实践和探究来促进儿童认知和身体发展。
教育应该以亲身体验、游戏、探究和实践为主要手段，鼓励儿童自主学习和自我探索。
3. 社会性。
幼儿教育哲学观认为，儿童的学习和社交能力是密不可分的，幼儿教育应该注重发展儿童的社交能力和合作精神。
教育应该帮助儿童学会与他人相处、交流和合作，以及尊重和包容不同的文化和生活方式。
4. 值的教育。
幼儿教育哲学观认为，教育不仅仅是知识和技能的传授，更重要的是价值观的培养。
教育应该帮助儿童形成正确的价值观和道德观念，培养他们的公民素质和社会责任感。
幼儿教育应该贯穿于整个教育过程中，通过情感教育、
专题教育等形式，引导儿童学会关爱他人、尊重自然、珍惜资源等。
5. 不断发展。
幼儿教育哲学观认为，幼儿教育是一种持续发展的过程，幼儿教育者应该不断反思自己的教学方法和理念，不断更新教育观念和教育技能。
幼儿教育者应该通过参加培训、研究和交流，不断提高自己的专业素质和教学水平。
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从教十五年，已经渐渐习惯了教师的各种工作，上课、备课、改作业，一天都在忙忙碌碌中度过，渐渐的，看书的时间也少了。
最近总在想，现在的孩子到底需要什么样的老师，教师的工作是教书育人，但是怎么样才能更深入地了解他们，走进它们，让他们在学校里学到更多的知识。
我想我该看看书，在书中寻找一下答案了。
现在有幸拜读了《教育的理想与信念》，捧起这本书自己感受到，仿佛在倾听名师的教诲，获取得智慧的真经，细细品味，体会颇多。
我体会到了“教育就是服务”。
这是书中令我印象最深的一句话。
表面看似很平常、很简单、很短短的六个字，其实含义很深分量很重。
我们是一名教育工作者，我们的教育就应该为学生服务。
简单地说，作为教育工作者，你必须先得有爱，先得爱自己的学生，让你的学生从你的身上感受到爱心、温暖、真诚、宽容。
教师随时随地一句温暖的话语、爱意的眼神、真情的微笑、会意的点头、宽容的拥抱、亲切的拉拉手，都是对孩子最大的爱，都可以让孩子快乐几天甚至成为一生奋斗的动力。
我体会到了教育的意蕴。
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味着探索，意味着启蒙，而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流，而不是指示和命令;是丰富认识，而不是统一思想;是尊重和信任，而不是消极防范。
我们应该把人的解放、自由、超越、完善都带入自己教育的范畴内，
引领学生用自己的眼镜去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达，让学生永远都充满希望和自信。
我体会到了什么才是良好的教育。
书中说道：“如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进一个丰富而美好的精神世界;如果从来没有读到一本令自己激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题;如果从来没有一个令自己乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验……那么他(她)就
没有受到过真正的、良好的教育。
”从这里我们可以看到一颗没有被黑夜与习惯所摧毁的童心在跳动。
读了这样的充满理想与激情的文字，谁又会无动于衷呢？
我体会到了爱对于教育之重要。
没有爱就没有教育，家长和老师都是爱学生的。
但完整的爱、健康的爱，应包括五个方面：了解、尊重、关怀、给予、责任。
这五者是一个整体。
倘若缺乏了解，爱就是盲目的;倘若缺乏足够的尊重，爱就会变为支配与控制;倘若缺乏关怀和给予，爱就是空洞和苍白的;倘若缺乏责任，爱就是轻薄的。
教育的道路上，真的有太多的学问需要去学习，去研究。
孩子们也需要我们不断的去了解，去倾听，去真正站在他们的角度去教育，去给其所需。
而这本书，仅仅是我教育道路
上的一点启发，自己的将在教育生活中始终保持一种率真的勇气和向善的本性，让学生感受真正的、良好的教育。
幼儿教师读书笔记1100字
对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历
史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。
近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷
首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。
作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。
他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感，很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五
十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容，让我们看到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中央研究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分
体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。
一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。
另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。
它把一个文化运动转变成一个政治运动”。
他明确表达了：对抗争政府的同情和对运动方式的拒斥。
胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。
胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。
胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。
胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一直在进行这方面的弥补。
胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》;晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。
虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木
大拙与他的一翻论战。
胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代文明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。