明清小说与丝绸
从《天工开物》看明代杭嘉湖丝绸文化
从《天工开物》看明代杭嘉湖丝绸文化《天工开物》是明代科学技术百科全书中的一部分，是明代官修的百科全书，全书共26卷，收入了当时的各种科学技术知识。
在《天工开物》中，对杭嘉湖丝绸文化有着较为详尽的记载。
杭州、嘉兴、湖州三地是我国南方最著名的丝绸产地，明代时期更是丝绸业的繁荣时期，丝绸文化在这一时期有了较为明显的发展。
下面将从《天工开物》中的部分内容，展现明代杭嘉湖丝绸文化的特色。
《天工开物》中对丝绸蚕桑的生产技术有着详细的描述。
在《天工开物》中，对蚕桑的养殖、种植和采摘等方面都有着详尽的记载。
明代时期，丝绸蚕桑业的养殖十分兴盛，蚕桑在杭嘉湖一带有着广泛的种植，而杭州更是当时的丝绸重镇之一。
《天工开物》中详细描述了蚕茧的采摘、贮藏和织丝的技术流程，其中对蚕茧的筒子、蟹眼和蚕丝的出丝技术都有着详细的叙述。
这些内容充分展现了明代时期杭嘉湖地区在丝绸蚕桑生产方面的丰富经验和技术。
《天工开物》中对丝绸织造的技术特点进行了详细的描述。
在明代时期，丝绸织造业在杭嘉湖一带有着较为繁盛的发展，丝绸织造技术也得到了较大的进步。
《天工开物》中对丝绸织造所需的织机、织绫和织丝技术等方面都有着详细的介绍。
在织造技术方面，《天工开物》中提到了员子织、经纬细密、水墨织和刺绣等技术，这些技术都是明代杭嘉湖地区丝绸文化的独特特色。
通过这些技术的介绍，可以感受到明代时期杭嘉湖地区在丝绸织造技术方面的独特魅力。
《天工开物》中对丝绸的染色技术进行了详细的记载。
在明代时期，丝绸的染色技术是丝绸文化中非常重要的一部分，也是丝绸文化的重要特色。
《天工开物》中详细介绍了丝绸的染色方法、染料的选取和染色时所需的工艺设备等方面的知识。
通过《天工开物》中的染色技术记载，可以感受到明代时期丝绸文化在染色技术方面的丰富经验和技术。
《天工开物》中对丝绸文化的加工和贸易方面也进行了详细的介绍。
明代时期，杭嘉湖地区的丝绸产业得到了较大的发展，丝绸的加工和贸易也得到了较大的推动。
中国明清丝绸
足踏缫丝车
拔 染
蜡 染
绞 染
明 清 丝 织 品 种
明清丝织品种较前代更多，各地均有较多出 土和传世藏品，如北京定陵出土有织锦165卷， 袍服衣着三百余件，其中有緙丝、刺绣、状花 龙袍等珍品。明代的南京云锦在元代织金锦的 基础上创新出加金“状花”锦缎，成为蜀锦、 宋锦外最为耀眼的新品，从此闻名天下。明清 较有名的丝绸还有织金绫、浙江皓纱、山东绸、 广东莨纱绸、新疆丝毯、漳缎、四川浣花锦缎 等。
中国明清丝绸
明清时期，丝绸生产进一步发展，产区 扩大，特别是商品经济的繁荣，使各地丝绸的 民间生产力更加解放，各种丝绸品种的质量和 工艺也有所改进。江浙一带出现了许多生产丝 绸的专业城镇，在全国的地位日益重要，南京 的云锦异军突起，湖丝畅销全国。
南京云锦是一种始于元而 盛于明清的丝织工艺品，它历 史悠久，纹样精美，配色典丽、 织造细致，是纺织品中的集大 成者。南京云锦在元、明、清 王朝皇室御用龙袍、冕服，官 吏士大夫阶层的贵妇衣装，以 及民间宗室，喜庆、婚礼服饰 等应用的范畴里，它是最华贵、 最精美的工艺美术品之一。
妆 花ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
妆花是一种丝织技法，它使用各种彩色的纡子，在织物 上用通经断纬的挖梭技术妆彩来获得。明朝的妆花品种，除 妆花锦缎外，还有很多织法复杂的妆花纱、妆花罗、妆花丝 绒、妆花改机、妆花云布等。 妆花纱是在透明的纱底上，织出五彩加金的花纹， 既淡雅，又富丽。北京定陵出土的妆花纱龙袍，肩上织着五 彩加金的过肩云龙，前后下襟织着五彩加金的潮水云龙，袖 口等处织着五彩加金的云龙，工丽异常。定陵还出土了各色 成匹的妆花锦、妆花缎、妆花绸等，这些高级丝绸都十分精 美。 妆花丝布是用麻、棉纱作地纬和经线、蚕丝作纹纬 线交织而成的。它用纬丝显花，看起来花明地暗。丝布是我 国西南少数民族的特产，傣族、壮族、侗族、土家族、瑶族 的妇女们，都善于织制花色优美的丝布。明代还有一种丝、 棉交织的棉锦，在明代经卷的封面中及贵州明代墓葬出土的 文物中，均有发现。
从《天工开物》看明代杭嘉湖丝绸文化
从《天工开物》看明代杭嘉湖丝绸文化
《天工开物》是明代官员宋慈所著的一本工艺百科全书，在其中记载了丰富的手工艺制造工具和生活用品，反映了明代时期手工业的发展和成就。
其中，杭嘉湖一带的丝绸文化在《天工开物》中也有所体现。
在《天工开物》中，对于丝绸的制作工艺和质量要求有详细的描述。
书中记载了当时杭州丝绸制作的工序，包括养蚕、编制、染色、缫丝、织布、印花等环节。
其中，杭州丝绸的生产流程十分复杂，需要花费长时间且需要熟练的技艺。
这也体现了明代时期杭州手工艺制造的发展水平。
此外，书中还有对于丝绸质量的要求。
《天工开物》中提到，优质丝绸有两个重要的指标，一是“光”，即光亮度高，二是“响”，即质地坚韧，摸起来有“响声”。
这一要求说明了明代杭州丝绸制造工艺的精湛和对于品质的严格要求。
作为明代时期的一座商业城市，杭嘉湖地区的丝绸制造和贸易也得到了充分的发展。
《天工开物》中也详细记载了杭州丝绸的贸易情况，说明了当时杭州丝绸制造业的重要性和影响力。
总的来说，《天工开物》反映了明代时期杭州丝绸文化的发展和成就，充分展示了当时的手工艺制造水平和对于品质的严格要求。
同时，也为我们了解明代时期的手工业和商业发展提供了珍贵的资料。
明清小说插图研究
明清小说插图研究摘要：明清时期是中国小说发展的黄金时代，其中小说插图也发挥着重要作用。
本文主要探讨明清小说插图的历史背景、插图风格、插图内容及插图与文本的关系。
文章通过选取《聊斋志异》、《金瓶梅》、《红楼梦》等著名小说，分析其中的插图特点和所表达的意蕴。
同时，还对明清时期插图的制作工艺、插图对读者的引导作用及其在文化交流中的作用进行探讨，揭示出插图对于明清时期小说艺术的重要贡献。
关键词：明清小说、插图、历史背景、风格、内容、制作工艺、引导作用、文化交流一、引言明清时期是中国文学界的一个黄金时段，也是中国小说发展的重要时期。
小说作为一种文化形态，通过其生动、细致的描写手法，能够表现出人性的多种面貌和社会生活的方方面面。
与此同时，小说插图也成为了明清时期小说文化中不可缺少的一部分。
本文旨在通过研究明清小说中的插图，探讨插图在明清时期小说中的地位和作用。
二、历史背景明清时期，是中国小说插图发展的黄金时期，插图形式多种多样。
明朝时期的《聊斋志异》、《封神演义》等都有趣味的插图加持。
到了清朝时期，随着科技的进步，印刷技术的发展，小说插图得到了更大的发展。
小说插图的多样化也为读者提供了不同的阅读感受，丰富了阅读体验。
三、插图风格明清小说插图风格在潜移默化中传达了一种艺术审美和文化价值，展示了当时社会的生活、文化、伦理道德和审美风尚。
明清小说插图具有艺术简练、风格纯美的特点，代表作品如《金瓶梅》、《红楼梦》、《聊斋志异》等。
这些插图既有形式美的追求，也具有语言美的表现，形似所述，形文字一，具有较高的艺术价值。
四、插图内容明清小说插图主要包括人物画、景物画、草书字体、铅印花饰等。
人物画主要描绘小说中的各类人物形象，描绘了小说中人物的情感、性格和行为特征等。
而景物画则描绘自然景色和建筑场所，以及其中所反映的社会文化内涵。
草书字体则更贴近文化内核，展现了明清时期的文学和书法水平。
铅印花饰则多用于精装本的插页上，表现出了当时风俗美学的趣味和品味。
明清时期的丝绸文化
明清时期的丝绸文化明清时期是中国丝绸文化最繁荣的时期。
在古代，丝绸一直是中国的重要出口商品，而在明清时期，丝绸甚至成为了中国经济的支柱。
更重要的是，在这个时期，丝绸文化成为了中国文化中的一个重要组成部分，丰富了中国的文化积淀。
本文将探讨明清时期的丝绸文化，包括丝绸制作技艺、丝绸在服饰和艺术中的应用、以及丝绸文化对于中国文化的影响。
丝绸制作技艺明清时期的丝绸制作技艺达到了非常高的水平。
产丝、缫丝、织绸等环节中的每一个步骤都有许多精湛的技艺。
值得注意的是，明清时期的女红“针线活”，也是非常重要的丝绸制作技艺之一。
这些针线活包括刺绣、织花、绣花等等，这些技艺往往与服饰和家居用品结合起来。
这些绣花作品尽管数量众多，但质量却非常高，往往能够刻画出各种生动有趣的图案，给人以美感享受。
丝绸在服饰和艺术中的应用丝绸在明清时期不仅是一种经济和技艺产物，同时也是一种文化标识。
华丽的丝绸衣物、华贵的丝绸妆容，都表达了这个时期的文化风尚和审美趣味。
在明清时期，许多人都非常注重服饰的品味，并且喜欢尝试各种新的设计和流行。
丝绸作为一种瑰丽的材料，自然成为了最受欢迎的材料之一。
丝绸不仅在服饰中得到了广泛应用，也在艺术中扮演了重要的角色。
绣花、织锦、绘画等丝绸艺术形式，都是明清时期文化中最具有代表性的组成部分。
这些艺术形式通过使用丝绸，达到了更加鲜艳、优美的效果，同时也展现了不同文化层次、不同时代的审美视角和文化气息。
丝绸文化对中国文化的影响明清时期的丝绸文化对中国文化产生了深远的影响，它不仅表明了中国文化的辉煌成就，同时也展现了中国文化的开放和包容。
丝绸文化强调各个方面的文化交流，促进了文化多元化。
中国文化中最重要的价值观之一，即“仁义礼智信”，也始终贯穿着丝绸文化这一方面。
在丝绸文化的影响下，中国文化更加融合、开放，展现出了中国人民追求美好生活和和平共处的愿景。
总之，明清时期是中国丝绸文化最繁荣、最发达的时期。
丝绸文化在丝绸制作技艺、服饰和艺术中的应用，以及对中国文化的影响等方面都扮演了重要角色。
明清时期一一中华文明的辉煌和危机知识清单--高三历史一轮复习
2024 届高考历史考前抢分基础知识明清时期一一中华文明的辉煌和危机一、明清时期阶段特征(1368~1840 年)明清时中国古代最后两个王朝。
在明清时期，专制集权空前强化，统一多民族封建国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐定型，经济、文化、对外关系都有新的发展。
这一时期，世界形势发生了巨大变化。
新航路开辟后，世界逐渐连为一体，欧洲走出中世纪，开始进入资本主义社会。
新兴工业文明取代传统农业文明，已经成为世界大势所趋。
而在中国，由于传统经济结构和专制体制的束缚，生产力的发展日益受到阻碍。
统治者固步自封，拒绝扩大对外交往，进一步扼杀了中国跟上世界潮流的机会，埋下了近代中国落后挨打的伏笔。
经济: 封建经济继续发展，商品经济空前繁荣。
农业上，赋税制度变化，人身依附关系松弛;人口增长，人地矛盾激化;高产作物引进，缓解人地矛盾。
手工业上，专业化发展:市镇兴起:民营占主导;资本主义萌芽。
商业上，长途贩运;商帮出现，农副产品商品化;白银货币化。
政治:统一多民族国家日趋巩固，君主专制得到空前的加强。
明清经略边疆。
明朝废丞相，设内阁;清朝设立军机处，封建制度日趋衰落。
政策: 重农抑商、海禁政策和闭关锁国，使中国日益落后世界发展潮流选官:八股取士，束缚了思想，摧残了人才。
思想:明清文化具有承古萌新的时代特征。
八股取士和文字狱体现君主专制的色彩; 儒家思想活跃，明清民主启蒙思想萌芽，市民阶层壮大，市民文学发展:传统科技逐渐落后与近代自然科学。
文化:明清小说(反映了商品经济的繁荣和市民工商阶层的壮大)，书法、绘画艺术星现平民化、世俗化倾向中西文化交流进入新时期，“西学东渐”和“东学西传”并存。
外交:明清辉煌与社会停滞。
对外政策由开放到闭关自守，中西差距拉大;西学东渐带来冲击;受到西方的殖民势力的冲击(台湾)。
民族关系: 明清大大加强了对边疆地区的有效管理，统一的多民族国家进一步巩固和定型。
总体特征:国家统一社会发展;专制集权制度达到顶峰，弊端进一步暴露;重农抑商闭关锁国政策强化但商品经济高度发达，产生资本主义萌芽，早期民主启蒙思想产生，社会转型因素进一步发展，但总体已落后于西方。
与丝绸有关的古代文学作品
与丝绸有关的古代文学作品《丝绸之路上的诗意旅程》一、丝绸的起源与传播在人类文明的发展历程中，丝绸无疑扮演了重要的角色。
早在中国古代，丝绸就以其独特的质地和华美的外观赢得了人们的喜爱。
追溯到公元前27世纪的殷商时期，丝绸已经成为中国皇室贵族的专属服饰。
然而，丝绸的魅力并不仅仅局限于中国的疆域。
随着丝绸之路的开辟，丝绸的传播范围逐渐扩大。
从中国的长安出发，穿越沙漠、山脉，一直延伸至地中海地区，丝绸之路成为东西方文化交流的桥梁。
沿途的城市和国家，如咸阳、大夏、巴基斯坦、波斯和罗马帝国，都因为丝绸的贸易而繁荣起来。
二、丝绸之路的文学印记1.《丝绸之路上的诗意旅程》在古代，丝绸之路上的旅行往往伴随着无数的故事和传说。
这些故事和传说，以诗歌的形式流传下来，成为了丝绸之路上的文学印记。
这些诗歌描绘了旅途中的艰辛和危险，也歌颂了丝绸之路上的美景和文化。
2.《沙漠背后的丝绸之路》丝绸之路的征程并非一帆风顺。
穿越沙漠是最艰难的一段旅程。
《沙漠背后的丝绸之路》这首诗歌描述了旅行者在无边的黄沙中奋力前行的场景。
他们不畏艰险，只为将丝绸和文化带给遥远的西方。
3.《东方的丝绸之路》丝绸之路上的城市和国家各具特色，每个地方都有着属于自己的文化和故事。
《东方的丝绸之路》这首诗歌以叙事的方式，展示了丝绸之路上的城市风貌和人文景观。
读者仿佛置身于古代的咸阳、大夏和波斯，感受着这些城市的繁华和多元文化。
三、丝绸之路的情感与记忆1.《丝绸之路的追忆》丝绸之路已经成为历史的长河中的一段，然而，它的记忆依然深深地烙印在人们的心中。
《丝绸之路的追忆》这篇散文通过描写一个老人的回忆，让读者领略到丝绸之路曾经的辉煌与美好。
老人的眼神里透露着对过去的眷恋和对未来的期盼。
2.《丝绸之路的离别与相聚》丝绸之路上的旅行者往往是为了贸易、探险或寻找机会而踏上征程。
然而，丝绸之路也见证了无数的离别与相聚。
《丝绸之路的离别与相聚》这篇小说讲述了一个商人与他的爱人在丝绸之路上的离别与相聚的故事。
明清时期的丝绸和纺织业发展
明清时期的丝绸和纺织业发展作为中国传统文化的重要组成部分，丝绸和纺织业在明清时期得到了全面发展和繁荣。
在此期间，中国的丝绸和纺织业不仅抵御了外来侵略，也为中国的经济和文化做出了巨大贡献。
今天我们来认识一下明清时期的丝绸和纺织业发展。
一、明朝时期的丝绸和纺织业发展在明朝时期，丝绸和纺织业是中国经济的重要支柱。
明朝的统治者十分重视丝绸和纺织业的发展，不仅在技术方面做出了积极的努力，还在政策上推行了一系列鼓励发展丝绸和纺织业的措施。
明朝时期，中国的丝绸和纺织业的发展达到了一个高峰。
在纺纱和织布方面，明代的技术已经相当成熟。
明朝的绸缎和刺绣产业在当时处于全球领先水平，成为当时著名的“中国制造”。
二、清朝时期的丝绸和纺织业发展在清朝时期，丝绸和纺织业进一步得到了发展和繁荣。
清朝的统治者同样非常重视丝绸和纺织业的发展，极力支持和鼓励丝绸和纺织业的发展。
在清朝时期，中国的丝绸和纺织业的发展得到了显著的提升。
随着技术的不断进步，丝绸和纺织业的生产方式也得以完善，使得生产效率得到了显著提高。
同时，清朝统治者对丝绸和纺织业的品质也提出了更高的要求，使得中国的丝绸和纺织品在品质上得到了显著的提升和升级。
三、丝绸和纺织业的影响丝绸和纺织业不仅是中国的传统文化和工业，同时也对全世界的纺织业产生了重大的影响。
在中国的丝绸和纺织业领域，经历了先进的技术、材料、设计、生产等方面的发展和提高，产生了许多影响和启示。
丝绸和纺织业对于中国经济和文化的发展起到了重要推动作用。
在时代的发展变化中，丝绸和纺织业不断地演化和提升，以巨大的贡献创造了丰富多彩的中国传统文化。
总之，明清时期是中国丝绸和纺织业得到全面发展和繁荣的时期。
作为中国传统文化的重要组成部分和经济支柱，丝绸和纺织业为中国的经济和文化做出了巨大的贡献。
在今天经济的发展中，企业家们要学习丝绸和纺织业的经验，在技术和品质方面不断创新和提升，为中国的经济发展做出更大的贡献。
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明清小说与丝绸自动化1班张彬B09330128一．明清小说从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。
传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。
1、史传色彩--世俗文学的历史依傍中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。
尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。
2、惩劝教化--儒家文化的影响中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。
几乎可以说，“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。
3、神妖仙道--佛道思想的濡染佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。
而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。
佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。
二．丝绸文化丝绸是中国古老文化的象征，中国古老的丝绸业为中华民族文化织绣了光辉的篇章，对促进世界人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献。
中国丝绸以其卓越的品质、精美的花色和丰富的文化内涵闻名于世。
几千年前，当丝绸沿着古丝绸之路传向欧洲，它所带去的，不仅仅是一件件华美的服饰、饰品，更是东方古老灿烂的文明，丝绸从那时起，几乎就成为了东方文明的传播者和象征。
目前已知的最早丝织物，是出土于距今约4700年良诸文化的遗址。
关于丝绸中国有一个悠远的传说：远古时代，黄帝打败了蚩尤，"蚕神"亲自将她吐的丝奉献出来以示敬意。
黄帝命人将丝织成了绢，以绢缝衣，穿着异常舒服。
黄帝之妻西陵氏嫘祖便去寻找能吐丝的蚕种，采桑饲蚕。
后世民间崇奉嫘祖为养蚕的蚕神，黄帝为织丝的机神。
采桑养蚕与制丝织绸，便成了中国古代社会几千年的基本劳作手段。
中国是家蚕丝的发源地，养蚕，缫丝是我国古代在纤维利用上最重要的成就。
早在新石器时代，我国已发明丝绸织造以及朱砂染色技术，此后随着织机的不断改进，印染技术的不断提高，丝织品种日益丰富，并形成了一个完整的染织工艺体系，使我国古代的丝绸染织技术领先于世界各国。
三．明清小说与丝绸1.《红楼梦》与丝绸据历史考证，曹雪芹祖上曾为清代江宁织造局的世袭织造( 官职名) ,历任六十年之久。
《红楼梦》前八十回中频繁接触到与丝绸相关的服装与饰物、丝绸面料、陈设用品等，其专业知识的精确宽泛,品种的繁多和真实，无不令人惊叹。
曹雪芹向我们生动翔实地展现了清代中后期的丝绸发展状况，浓郁的丝绸文化气息从原著的叙写中可窥见一斑。
《红》中荟萃的丝绸品种不下十几种，虽不全面倒也丰富，现分类粗作整理，并加以解释。
（1）薄型织物纱罗是一种质地轻薄、纱线组织稀疏的丝绸织物，“方孔日纱，椒孔日罗”，古人常以“蝉翼”、“轻烟”来比拟轻薄柔软的纱罗，《红》中称纱罗为“软烟罗”、“霞影纱”。
且听第四十同，贾母由窗纱引发的一番议论：“那个软烟罗只有四种颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是作了帐子，糊了窗屉，远远地看着，就似烟雾一样，所以叫软烟罗：那银红的叫做‘霞影纱’。
”“老祖宗”既是丝绸专家，又是艺术家，诗情画意的描述颇值玩味。
刘姥姥离开贾府之际，收到赠别礼品，其中就有“实地子月白纱”，实地纱是纱中最厚密的，接近于白的浅蓝色厚密纱，用平儿的话说用作衣服里子。
可见，在清代，纱除用作居室饰品，如窗屉、窗纱、灯笼罩子等，还广泛用于服饰。
纱是古代夏季普遍使用的衣料，曾有“衣必华，夏必纱，冬则裘”的说法，但透过《红》中的表述纱在当时多用于内衣或者棉衣夹袄的里子，已经不算是高贵面料了。
要不送与刘姥姥的为什么不选择绫缎而送青纱和茧绸呢?此外，薄型织物还涉及到绢、绫、纨等，绢是一种质地薄而坚韧的丝织品，适用于作画或装裱之用，四十二回宝钗嘱咐丫鬟向风姐要一块“重绢”，就是用于作画料的。
纨只在二十三回中“水亭处处齐纨动”提到，并且纨是十二钗之一李纨的用字，纨是较细密的白色细绢，团扇以此为料，也兼作夏季衫裙用料。
至于绫，是缎纹组织，像缎比缎薄，在清朝用于服饰面料。
如第三回黛玉初进贾府，“只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心丫鬟走来”，又对宝玉的家常穿着这样描述：“下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。
”第八回宝玉探望病中的宝钗，而宝钗的穿戴是：“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银的比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华”；二十一回“林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。
”二十四回“鸳鸯穿着水红绫袄儿”，二十六回袭人穿着“白绫细折裙”。
再如四十回，贾母见宝钗房内太素净，吩咐拿几件摆设来，其中有一项“白绫帐子”；四十五回，宝玉雨夜访黛玉，匆忙中，里面只穿“半旧红绫短袄”，四十六回，鸳鸯的家常穿戴“半新的藕合色的绫袄”。
分析以上的例子不难看出，绫在那时除作普通衣料外，还作褥帐等寝具。
（2）厚型丝绸织物缎类织物在《红》中地位非常突出，出现频率之高，花色品类之丰富，在丝绸织物中当属首位。
缎的质地较厚，由于丝线交织的特殊结构，其中的一面具有平滑光泽的效果，所以在本书中赋予“闪缎”的称谓，极其形象到位。
青缎：青缎是黑色的普通缎料，运用最广泛，是丫鬟媳妇们背心的通用面料，还用作陈设物品，如：青缎靠背引枕、青缎靠背坐垫等。
另外，青缎是制靴的主要面料，据《清稗类钞》载“靴之材，春夏秋皆以缎为之，冬则以建绒”。
如“青缎粉底小朝靴”系宝玉脚蹬的靴子。
妆缎：妆缎亦即妆花缎，是明清以来宫廷专用丝织品，据载是明代南京丝织工人在织锦缎技法基础上，吸收了刻丝的手法，结合运用于提花丝织物的妆彩上，花纹配色极度自由，具有强烈的艺术效果。
妆缎中织有龙蟒纹的，又称蟒缎，据《关于江宁织造曹家档案史料》载，雍正三年三月十五日内务府奏折中，亦有上用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。
《红》中多处引用蟒缎，贾母的屋内陈设有金钱蟒缎靠垫，引枕和大条褥等套具，宝玉身着秋香色立蟒白狐箭袖等。
可见，蟒缎应属高档富贵的服饰用料，绝非普通人家所能享用。
更为有趣的是，二十九回贾母一行人在清虚观打蘸，张道士献符时用“水红蟒缎经袱子”托出符来。
僧道用于包裹经卷的便称“经袱子”，张道士选用大红蟒缎制作的经袱托出物品，表示郑重之意，再次印证了蟒缎在丝织物中不同凡响的地位。
洋缎在书中也屡有出现，“大红洋缎窄裉袄”便是风姐初见黛玉时的上装打扮，大红颜色足见王熙风的热辣性格，洋缎面料体现了她在贾府中的显赫地位。
在第三回中，宝玉穿着“石青起花八团倭缎排穗褂”。
洋缎就是倭缎，据《天工开物》记载，倭缎系日本国织造，后漳、泉海滨一带仿造，亦称倭缎，如《大清会典》有记载江宁织造局岁织倭缎六百匹。
倭缎只被贵族服用，与平民无缘。
绸这种厚型织物在《红》中分为宫绸、茧绸、绉绸和洋绉。
宫绸：是宫廷专用绸，工料均极考究。
《清代的苏州织造局志》卷七上载有八庵花宫绸、八庵素宫绸等名目，“花宫绸一匹需工十二日”，可以想象其精工细作，质量的考究了。
茧绸：四十二回刘姥姥所得贾府赠品提到，属低档丝织物。
茧绸产于山东省，在当时以昌邑县所出者质优。
原料为柞蚕丝，丝质粗，但别有风格，大概非常适宜于刘姥姥这样的“粗民”穿用。
宫绸和茧绸不同的档次标志着穿着者的身份地位，服饰文化透露出的社会内涵是非常深刻的。
绉绸：四十二回“贾母穿着青绉绸一斗珠的羊皮褂子。
”绉绸，古称毅( 音h u) ，今称绉，似罗而疏，似纱而密；由于经纬丝线捻向不同，产生自然皱纹，也称洋绉，第六回中，“大红洋绉银鼠皮裙”，第三回中“翡翠撒花洋绉裙”，这两处都是王熙风的服饰。
绉绸通常用来作皮革服饰的面子料。
凡能被贾府风云人物风姐钟爱的面料一定不俗，亦属上等丝绸。
刻丝在我国古代文献中有多种名称，如《博物要览》作“克丝”，《鸡肋篇》作“刻丝”，《名义考》则称“缂丝”，《格古要记》称“刻色作”，谓其配色如敷彩等，不一而足，名堂纷纭。
刻丝质地厚重，但织法奇巧。
它是以平纹为基础组织，用通经回纬方法织造图案，织品正反面具有相同的艺术效应，花纹和地纹连接处出现明显的断痕，像刀具镂刻一般，效果别具一格。
刻丝盛于宋代，清乾隆时也很流行，并且品质精美，多用于服饰陈设等，属珍贵的丝绸珍品，在《红》中频频出现，由此可窥其盛况。
王熙风似乎特别青睐刻丝衣装，如“五彩刻丝石青银鼠褂”、“石青刻丝灰鼠披风”、“石青刻丝八团天马皮褂子”。
王夫人穿旧送与袭人的一件“桃红百子刻丝银鼠袄”。
其他如大红缎子缂丝围屏等上等饰具。
其实，清代的丝绸名目林林总总，多达百种，从《红》中总结的丝绸点滴，基本反映了清代丝绸发展状况。
2.西游记与丝绸之路丝绸之路，简称丝路。
是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。
因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。
其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。
另有以此为背景的电视剧、音乐、游戏等等。
在古丝绸之路的河西走廊一带,就流传着许多关于唐僧取经的民间故事。
其中一部分故事基于玄奖取经的真人真事而又作了传奇化处理，另一部分故事则有可能是在《大唐三藏取经诗话产生后、《西游记》问世前出现的。
我们认为这类故事是《西游记》部分情节的故事原型。
3..明清丝绸文化明清时期，长江丝绸遍布国内南北各地市场。
明万历时杭州人张瀚曾说：“余尝总览市利，大都东南之利莫大于罗、绮、绢、纻，而三吴为最。
”而南京“三服之官，内给尚方，衣履天下南北商贾争赴”；杭州“桑麻遍野，茧丝绵苎之所出，四方咸取给焉。
虽秦、晋、燕、周大贾，不远数千里而求罗绮缯币者，必走浙之东也”。
典型地反映了江南地区丝绸贸易的盛况。
清代江南丝绸行销范围更广，国内几乎每一个角落都有江南丝绸在闪光。
乾隆时人杭世骏说，“吾杭饶蚕绩之利，织纴工巧，转而之燕，之齐，之秦、晋，之楚、蜀、滇、黔、闽、粤，衣被几遍天下，而尤以吴阊为绣市”。
这是说杭州绸缎畅销全国各地。
南京绸缎之销路则是“北趋京师；东北并高句丽、辽沈；西北走晋绛，逾大河，上秦雍、甘凉，抵巴蜀；西南之滇黔；南越五岭、湖湘、豫章、两浙、七闽；沂淮泗，道汝洛”。