西方史学史
西方史学史名词解释
1、希罗多德——（约前484—前425年）古代希腊历史学家，生于小亚细亚西海岸的一个富有的家庭。
他西方史学的创立者，其传世之作《历史》西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。
2、修昔底德——（约前460—前396年）古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。
所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
3、李维——（前59—公元17年）古罗马学家，早年受过良好的传统教育。
著述丰富，流传下来仅《罗马自建城以来的历史》并残缺不齐。
创立了通史体例，并重视历史垂训，且文笔优美。
但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。
尽管如此还是具有很高的史料价值，不失为研究罗马早期及共和国历史的重要文献。
4、塔西佗——（约55—120年）是古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。
主要著作有《日耳曼尼亚志》《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。
对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。
但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。
5、《法兰克人史》——是六世纪法兰克国家历史的主要著作，作者格雷戈里是中世纪法国著名史学家。
全书始自《圣经》所宣扬的“创世”，止于公元591 年，共10卷，详近而略古，内容十分丰富，有极高的史料价值，由于历史上关于法兰克早期历史记载甚少，此书也就显得弥足珍贵，格雷戈里被誉为“蛮族王国的希罗多德”艾因哈德——（770—840年)是法兰克王国、也是中世纪欧洲最著名的传记家，查理曼帝国"加洛林文艺复兴"的代表人物之一。
总结西方史学史
第一章古典史学（希腊史）1、希罗多德：古希腊历史学家，被称为西方“史学之父”。
他的传世之作《历史》是西方史学上第一部名副其实的历史著作。
因以记述希波战争为中心，故亦称《希腊波斯战争史》，这部巨著成了后世把历史真实性与文学艺术性相结合的最早的一个范例。
2、修昔底德：古希腊史学家，被人们称作“政治史之父”，《伯罗奔尼撒战争史》把编年与记事结合起来，这本书标志着西方史学在古希腊时代的最高成就。
3、色诺芬：修昔底德之后至“修辞学派”盛行前，最有成就的历史学家。
其代表作是《希腊史》、《长征记》★和《经济论》（西方世界第一部经济专著）。
第二章古典史学（古罗马史）1、恺撒：古罗马著名政治家和历史学家。
著有《高卢战记》，此书以第三人称记述。
记述了高卢地区战争事的历史回忆录。
战争实录，战争史，高史料文学价值。
2、李维：古罗马三大史学家之一（撒路斯提乌斯和塔西佗），西方第一位通史作家，代表作是《建城以来史》。
他开创了西方史学中的通史体例，他的史学思想有三点：通史体例、垂训思想、文笔优美。
3、波里比阿：希腊人，被后人称为“历史学家中的历史学家”。
作《通史》（《罗马史》）。
在他身上体现了希腊文化对罗马的影响，也是希腊与罗马文化最初交流的缩影。
他的史学特色是：历史眼界更为开阔，史学思想深化，重视历史的垂训作用。
第三章中世纪史学1、圣•奥古斯丁：他是基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者。
其代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，其中蕴含的历史哲学思想对整个中世纪史学的发展有着至关重要的影响。
《上帝之城》还确立了基督教的世界史理论。
历史哲学的发端。
2、比德：“英国历史之父”，主要著作是《英吉利教会史》，他重视史料的可靠性，发明和推广以基督出生年份为纪元的计算年代的方法“吾主纪念”。
第四章近代史学（1）1、瓦拉：意大利人，在文献校勘学方面颇有成就，瓦拉认为历史学是一切知识的根基与核心，而且他还认识到将任何事件当作一个主题的演变来看会有助于历史记载的真实。
西方史学史阅读计划
西方史学史阅读计划
摘要：
一、西方史学史的概念和意义
二、西方史学史的主要内容
三、西方史学史的阅读计划建议
四、总结
正文：
一、西方史学史的概念和意义
西方史学史，顾名思义，是指西方世界历史学的发展历程。
它涵盖了从古希腊罗马时代到中世纪，再到近现代西方历史学的演变过程。
研究西方史学史不仅有助于我们了解西方文明的发展脉络，也能从中看到历史学这门学科的变迁和成长。
这对于我们拓宽历史视野，提高历史素养具有重要意义。
二、西方史学史的主要内容
1.古希腊罗马时代：这个时期的西方史学史以希罗多德和修昔底德为代表，他们的著作《历史》和《伯罗奔尼撒战争史》成为西方史学的奠基之作。
2.中世纪：这个时期的西方史学以基督教神学为主导，历史学成为神学的附庸。
主要的历史著作有《圣经》和《奥古斯丁史》。
3.近现代：这个时期西方史学发生了重大变革，开始脱离宗教束缚，发展出现代历史学。
兰克、穆勒等历史学家提倡客观、实证的历史研究方法，为西方史学的发展开启了新的篇章。
三、西方史学史的阅读计划建议
对于有兴趣了解西方史学史的读者，可以按照以下步骤进行阅读：
1.阅读古希腊罗马时代的历史著作，如希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。
2.阅读中世纪的历史著作，如《圣经》和《奥古斯丁史》。
3.阅读近现代西方史学的代表性著作，如兰克的《论法国史》和穆勒的《论自由》。
四、总结
研究西方史学史，能够让我们更好地了解西方历史学的发展脉络，为我们今天的历史研究提供丰富的启示。
西方史学史
西方史学史一、名词解释1、希罗多德古代希腊历史学家，他是西方古典史学的代表人物，被后世誉为“史学之父”。
其传世之作《历史》首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁——历史叙述体，开创了西方社会文化史的先河。
2、修昔底德古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。
所著《伯罗奔尼撒战争史》共8卷，为西方传统史学确立了一种典范，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
3、色诺芬古希腊历史学家、军事家。
他是一位高产的作家，主要历史作品有《希腊史》和《长征记》，《师门回忆录》等。
其作品可读性强，是古代史学的上乘之作。
《长征记》是西方第一部军事理论名著，具有很高史料价值。
4、修辞学派由于伊索克拉特斯的影响，公元前4世纪古希腊史学出现了“修辞学派”。
该派的主要历史学家有埃福罗斯和特奥波姆波斯。
“修辞学派”注重练字造句，只求文字之动人，而不关心史事之正确，因过分强调修辞常常因词误义，有悖于史学的严谨作风与求真精神。
5、高卢战记古罗马执政官凯撒编撰的历史著作。
《高卢战记》记录恺撒领兵在高卢地区征服日耳曼民族的战事回忆录，它是生动的战争实录，也是一部古老的战争史，具有很高的史料价值。
该书反映了恺撒高超的写作技巧。
不仅是历史著作，也是一部杰出的文学作品。
该书在西方广为流传影响很深。
6、塔西佗古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。
主要著作有《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》、《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。
对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。
但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。
7、普鲁塔克罗马统治下的希腊史学家，生平著述丰富，代表作《希腊罗马名人传》深刻反映了希腊文化与罗马文化交流与融合的时代印记，不仅在史学上开西方史学中的历史传记体之先河，而且影响后世甚巨。
西方史学史知识点
西方史学史知识点第一章知识点一、填空题二、名词解释1.希罗多德2. 《伯罗奔尼撒战争史》3. 修昔底德三、简答题1.西方史学史分期、四个发展阶段2.西方史学史主线索：五次转折3.希罗多德的史学贡献。
4.《伯罗奔尼撒战争史》的特点。
5．色诺芬在古希腊史学上的地位四、论述题1.评价历史学家希罗多德2.评价历史学家修昔底德第二章知识点一、填空题1. 古罗马史学双擘是（）和（）。
二、名词解释：1.古典史学三、简答题：1. 《高卢战记》的史学成就2. 塔西陀的史学思想3. 评价波里比阿4. 阿庇安《罗马史》史学价值四、论述题1. 评价古罗马史学家李维及其史著2. 论述西方古典史学的传统第三章知识点一、填空题1. 比昂多在《罗马帝国衰落以后的历史：472—1440年》中首次提出了中世纪的概念。
2. 教会史学中第一位重要的编年史家是（阿非利加那）。
著有（《编年史》）3. （攸西比乌斯）（约263――339）是基督教史学的奠基人，故有（教会史学之父）的美誉。
他的《编年史》、《教会史》完善了线性时间观，将他所知的“历史”分为“神圣的历史”（包括犹太人、基督教的历史）和“世俗的历史”（埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马的历史），按统一的编年结构分别加以记载，由此开创了基督教写史的传统。
4. 法国第一位典型的历史学家是图尔主教格雷戈里（539-594）——“蛮族王国的希罗多德”。
《历史》（即《法兰克人史》）5. 法兰克史家尼特哈德（795-844？）唯一不是教士的史学家，著作《历史》记载了加洛林王朝解体的历史。
6. 英国历史之父——比德（672-735）著作《英吉利教会史》“主的生年”（Anno Domini，简写为A.D.）以B.C.表示公元前（ Before Christ 的缩写）7. “中世纪最伟大的历史学家”——鄂图（1114－1158？）。
所著《编年史》又称《双城史》世界历史的眼光。
8. 中世纪意大利出现了“世界第一奇书”——《马可·波罗游记》又称《东方见闻录》。
01.西方史学史-导言
• 一、西方史学史是什么 • 是一门学科：是高等院校历史系的一门基础课，
是历史学基础知识体系中的必要组成部分； • 是历史学的一个分支学科：隶属于一级学科历史
学下的二级学科史学理论与史学史，可以算作历 史学的三级学科之一； • 是一门学科史：是历史学这门学科在西方世界发 生、发展演化的历史过程，即西方的历史学这门 学科的历史； • 是一种特定的思想史：是对西方历史认识的再认 识，反思的再反思。
• 研究对象是客观的西方史学发生与演化的 过程。
• 个具体对象： • 西方史学史的创造者，即占人口极少数的
业余史家和专业史家及其史学著作； • 西方史家 进行史学研究创造活动的社会历
史条件。
• 西方史学史的双重属性： • 西方史学发生、发展的客观历史过程（历史）； • 对这一过程的认识（史学）。
• 前者是客观的西方史学史，是西方史学工作者的 研究对象；
• 后者是认识的西方史学史，是史学史工作者的研 究成果。
• 此处的西方史学史属于后一种史学史，本质上是 认识的历史。
二、西方史学史的研究对象
西方史学史
History of Western Historiography
导论
• “要掌握一门学问，最好是先学这门学问的 发展史。” ——约翰·穆勒
• 一、西方史学史包括什么样的内容？
包括自古希腊史学萌生，到20世纪晚期以 来西方史学发展的历史。 讨论历史研究的主体、历史研究的成果、 史学整体时代状况。其中，史学思想是尤 其值得关注与系统梳理。
• 政治生活上，实行的是军事民主制，由民众大会 讨论决定重大问题，但这种“民主”已经逐渐流 于形式，阶级分化已较明显，部落首领的权力越 来越大，出现了奴隶的占有和买卖。
• 荷马史诗中反映的某些史学元素：
首先，在史诗中，我们还可看到赞美人的 智慧，嘲笑神的邪恶，赞美、歌颂人间， 蔑视上天，这种以人为本的思想又常常是 同歌颂民族贵族英雄主义相结合的。
第一章 古希腊史学
二、古希腊史学的准备 1、从史学史的角度看，史诗是蕴含着史学 胚胎的最早作品，而荷马史诗因其留传至今 成为代表性作品。
• 《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马写成，实际上 它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，由荷马 加工整理而成。它是古代希腊从氏族社会过渡到 奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、 地理、考古学和民俗学方面的很高价值。荷马史 诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》（也作《奥德 修记》）两部分。我们今天所看到的《荷马史 诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者 们编订过的作品，每部都长达万行以上，各部为 24卷。
• 《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥德修斯 在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集 中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。 奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十 年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥 德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的贵族们欺其 妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮 涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成 乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨 卡的权力。
西方史学史名词解释简略版
第一章希腊史学荷马史诗荷马《奥德赛》《伊利亚特》特洛伊战争西方史学的开端希罗多德历史学之父《历史》第一部历史著作真实性艺术性修昔底德政治学之父《伯罗奔尼撒战争史》政治军事史的典范真实性色诺芬杰出的军事家《长征记》可读性波里比阿罗马共和国的希腊史家历史学家中的历史学家《罗马史》眼界的开阔思想的深化方法的进步求真第二章罗马史学希腊史家：普鲁塔克罗马《希腊罗马名人传》传记体先河语言优美精神分析法阿庇安希腊史学家希腊文《罗马史》罗马通史社会经济背景客观公正珍贵史料阿里安罗马统治下的希腊政治家史学家《亚历山大远征记》拉丁史学：加图罗马史学奠基者《罗马历史源流》开创了拉丁文写罗马史的先例爱国史家《农业志》萨鲁斯特罗马三大史学家之一《喀提林阴谋》《朱古达战争》垂训凯撒政治家历史学家《高卢战记》《内战记》善于叙事文学价值高拉丁语典范李维罗马三大史学家之一《建城以来史》贡献：通史体例垂训思想文笔优美塔西陀罗马三大史学家之一《日耳曼尼亚志》最伟大的历史学家反对暴政歌颂共和痛恨暴君教育垂训写作技巧高超卢奇安罗马统治的希腊作家《论撰史》史学自身思考政治眼光表现才能史论第三章中世纪史学早期教会史学的兴起：阿非利加纳《编年史》教会史学第一位编年史家线性时间攸西比乌斯教会史学之父《编年史》最大一部《教会史》《殉道者传》圣徒传教会史学的定型：圣奥古斯丁基督教早期神学哲学政治思想集大成者《上帝之城》确立基督教的世界理论法国教会史学：格雷戈里《法兰克人史》蛮族王国的希罗多德宗教动机教会的丑陋面艾因哈德加洛林文艺复兴时期《查理大帝传》传记体所处时代受圣徒模式影响英国教会史学：比德《英吉利教会史》英国历史之父基督诞生之年为基准吾主纪年德国教会史学：鄂图《双城史》世界眼光德国史学奠定基础拜占庭史学：普罗科皮乌斯相信因果报应关心俗人历史《查士丁尼皇帝战争史》扩张史《秘史》私生活康尼娜女历史学家《亚历西亚德》歌颂父亲第四章文艺复兴史学文艺复兴从意大利获得突破：布鲁尼《意大利评述史》强调政治事件在原则上使用批方法的第一个历史学家马基雅维利佛罗伦萨政治思想家历史学家《君主论》人性恶不择手段实用主义功利主义反封反神权圭恰迪尼政治活动《佛罗伦萨史》《意大利史》史料丰富垂训实用整体史观考古学与校勘学：比昂多《著名的罗马》《胜利的罗马》《复兴的罗马》考古学奠基之作中世纪概念洛伦佐-瓦拉《君士坦丁赠礼的伪证》历史是一切只是的根基与基础文献校勘学诞生文艺复兴的北上：法国：科曼第一位受到人文主义影响的历史学家《回忆录》出访意大利受益匪浅让-波丹《易于理解历史的方法》近代第一部真正的史学理论著作地理环境决定论进步史观英国：维吉尔英籍意大利人《英国史》真正近代意义上的英国史古典人文主义第五章理性及启蒙史学历史哲学的发展：伏尔泰法国哲学家史学家文学家启蒙运动领袖理性主义史学奠基人历史哲学创其名《路易十四时代》批判神学史观近代社会文化史滥觞维科意大利近代历史哲学奠基人《新科学》历史发展三阶段孔多塞法国《人类文明进步史表纲要》科学推动社会进步康德德国哲学家天文学家星云说创立人之一德国古典哲学的奠基人人类集体创造历史恶是历史进步的动力赫尔德德国《人类历史哲学思想》严格意义上第一个使用历史哲学概念的人文化史家肯定中世纪历史哲学名实兼具开浪漫主义史学先河三阶段黑格尔德国古典哲学唯心主义哲学发展顶峰历史主义思想《历史哲学》历史遵循不以人的意志位转移的客观规律发展的发展眼光法国史学的发展：孟德斯鸠法国三权分立《论法的精神》《罗马盛衰原因论》地理环境决定论理性决定论伏尔泰卢梭法国《论人类不平等的起源基础》《社会契约论》人民主权说浪漫主义之父不平等原因归结于经济英国三杰：休谟英国三大史家之一经验主义哲学集大成者近代不可知论创造者《英国史》《人性论》因果关系罗伯逊英国三大史家之一《苏格兰史》《查理五世在位时期史》《美洲史》理性主义者地理环境附注参考书目首创吉本英国三大史家之一《罗马帝国衰亡史》政治军事德国史学：哥廷根学派第一个具有近代意义的历史学派18C60Y-18C后30Y-19C30Y 理性主义结合浪漫主义历史连续性发展性原始史料收集分工合作批判史学奠定基础专业人才：加特勒施洛塞尔赫伦文化史兴起线索：希罗多德伏尔泰布克哈特对经济的重视：卢梭第六章十九世纪的西方史学关注感性，甚至模糊文学史学界限的历史学家：卡莱尔英国英雄崇拜论刻画心理不尊重史实《论历史》《法国革命史》米什莱法国梯叶里浪漫主义史学旗帜美文学《法国史》《少女贞德》复兴法国麦考来英国辉格派历史学家《英国史》《论历史》历史是叙述与思辨的结合梯叶里法国一生致力于史学改革阶级斗争之父《对英国的征服》《墨洛温王朝时代纪事》承认历史连续性的历史主义的发展：维科卢梭赫尔德黑格尔狄尔泰德国尼采齐名生命科学奠基人《哲学本质》发展新康德主义历史主义史学承认史诗，中世纪的历史性：赫尔德承认中世纪关于西方史学专业化进程[客观主义史学]：尼布尔德国政治史学家政治与史学求是态度的结合博学历史成为独立学科兰克德国兰克学派《拉丁和条顿民族史》历史科学之父如实叙述学生：吉泽布雷斯特：德国《德意志皇朝时代史》文笔优美科学性民族自豪感几个著名学派：边疆学派：美国特纳《边疆在美国历史上的重要性》美国特色希腊罗马研究的两位顶尖级人物：格罗特英国希腊史研究《希腊史》雅典民主政治的论述严格区分信史与神话传说蒙森德国罗马史研究《罗马史》1902年诺贝尔文学奖实证主义者：孔德法国实证主义师祖《论实证的精神》创造社会学布克哈特瑞士文化艺术史家实证主义《意大利文艺复兴时期文化》文艺复兴的推动作用兰普勒希特德国文化史家实证主义研究人类生活全体偏爱运用心里规律解释历史被划到实证主义史学家范围《德意志史》政治史学派：强调政治结构的分析，将阶级斗争视为历史发展的主要内容和动力：梯叶里米涅法国政治史《法国革命史》历史连贯性基佐法国政治史发展梯叶里阶级斗争学说伏尔泰整体思想史《1640年英国革命史》法国历史学会梯也尔法国政治史法兰西第三共和国总统《法兰西革命史》解释能力强东方学的兴起：商博良法国埃及学之父第一位识破古代埃及象形文字结构破译罗塞塔石碑的学者罗林生英国亚述学楔形文字《贝希斯顿铭文》第七章二十世纪的西方史学文化形态史观：斯宾格勒德国文化形态史观创立者思辨历史学家《西方的没落》汤因比英国文化形态史观《历史研究》近世以来最伟大的历史学家挑战应战分析和批判的历史哲学：狄尔泰克罗齐意大利哲学家美学家文学批判家伦理政治史观绝对历史主义一切真历史都是当代史《意大利史》科林伍德英国历史哲学家考古学家分析批判历史哲学《历史的观念》一切历史都是思想史年鉴学派：贝尔法国年鉴学派综合史观首创者《历史综合评论》孕育是安放在传统史学营垒中的一匹特洛伊木马跨学科的综合研究费弗尔法国年鉴学派创立者之一1929 《为历史而战斗》认为历史就是人传统史学的批判精神总体史道路布洛赫法国年鉴学派创立者之一比较史学之父《封建社会》《法国农村史》布罗代尔法国年鉴学派第二代领袖《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》《法国史》三种时段理论主流学派。
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《西方史学史》
满分100分
一、名词解释题（每题10分，共50分）
1. 修昔底德
答：修昔底德——（约前460—前396年）古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。
所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
2.《查理大帝传》
答：查理大帝（公元768—814年在位）一称查理曼，是欧洲中世纪历史上的有名人物，是法兰克国家加洛林王朝的第二代君王。
查理生活的年代，是西欧封建化过程急剧进行的时刻。
他的全部政策代表了新兴的封建主阶级的利益。
他统治的四十六年间，曾进行过五十多次战争，建立起囊括西欧大部分地区的庞大帝国，并为自己加上了“罗马人皇帝”的皇冕。
连绵不断的战争使法兰克封建主掠夺到大量的土地和农奴，同时也使法兰克自由农民贫困破产，遭受奴役。
就是在查理统治期间，法兰克封建制度终于树立起来。
恩格斯指出：“在占领高卢时构成了全部法兰克人中的普通的自由人等级消灭了，人民分裂为大土地占有主、臣仆和农奴，——这就是查理为取得他的新罗马帝国所付出的代价。
随着普通的自由人的消灭，旧的军事制度瓦解了，随着两者的消灭，王权也崩溃了。
查理把他自身统治的唯一基础破坏厂。
他还能勉强支撑下去；可是一到了他的后继者们的手里，实际上由他亲手造成的东西，却明显地暴露出来了。
”①这是对于查理的全部事业最为精辟透彻的评价，它戳穿了一千年来封建和资产阶级历史家为了替查理歌功颂德而编造的一切神话。
3. 马基雅维利
答：尼可罗·马基雅维利是意大利的政治哲学家、音乐家、诗人、和浪漫喜剧剧作家，也是佛罗伦萨的爱国者、公务员，以及政治理论家。
他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》
一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。
4.《论法的精神》
答：《论法的精神》法国思想家孟德斯鸠的政治学名著。
孟德斯鸠花费了14年著成此书。
他采取与意识主义和自然主义截然不同的方法来分析政治行为,并致力于从社会学的角度来分析政治习俗，从而提出了一种创新的理论：法律不是戒律的表现方式，而是对不同因素的观察和调整,这些因素分为文明（传统、宗教等）和自然（气候、地理等）两类。
5. 克罗齐
答：克罗齐（1866—1952）又译柯罗齐。
意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。
20世纪20年代形成自己的新黑格尔哲学体系。
1903年起主编《评论》杂志。
1920—1921年任教育大臣。
政治思想上一直是意大利资产阶级自由主义的领袖人物。
哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔的唯心主义不够彻底。
他把精神作为现实的全部内容，认为除精神之外单纯的自然是不存在的，哲学就是关于精神（全部存在着的现实）的科学，即纯粹的精神哲学。
他的美学思想主要体现在《美学原理》中。
《美学原理》的主要观点是“五正”、“五反”。
二、简答题（每题15分，共30分）
1．奥古斯丁的史学思想及其价值。
圣奥古斯丁的史学思想主要体现在《上帝之城》前十卷是护教性的在後十二卷中，奥氏主要阐发他的两城理论。
中将历史视为上帝信徒与魔鬼“撒旦”的信徒、上帝之城与地上之城之间的斗争史，而最终胜利的是上帝之城，发展了进步的历史观念；根据属灵的特性，上帝之城的进步历程是根据上帝创造世界的时间分为七个时期，发展了中世纪的时间观念；认为人类历史是上帝编导的一场戏上帝之城与世俗之城之间的冲突是推动力，标志着历史哲学的发端；形成了普遍统一的整体史观与大一统的世界史意识。
三、综合论述题（共20分）
1. 比较斯宾格勒和汤因比的文化/文明形态观念。
答：宾格勒的文化/文明形态观念：
1、文化是历史的基本单位
2、文明各不相同。
各种文化都是独特的、等价的、自我中心的。
希腊古典文化、西方近代文化、阿拉伯文化、埃及文化、中国文化、印度文化、巴比伦文化、墨西哥马
雅文化、俄罗斯文化
•3、文化是宿命的
•文化的生命周期——命定的、无法超越的。
•都要经历从发生到灭亡的相同发展阶段
•4、文明是文化的归宿
•每一种文化都要经历：
•前文化时期（500——900）
•文化早期（900——1500）
•文化晚期（1500——1800）
•文明时期（1800—）到2000——2200年，西方文化彻底瓦解。
汤因比的文化/文明形态观念：
•1、文明的四阶段理论
•（1）文明的起源——26中文明。
目前存在的：西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、东亚文明。
•起源——具有创造能力的少数人、那里的环境不太有利也不太不利。
•“挑战和应战”
•（2）文明的生成——依赖于连接不断的挑战所引起的成功的应战。
挑战要“适度”
•（3）文明的衰落——不能对挑战进行成功的应战。
是内因——少数创造者丧失了创造能力和自觉能力，蜕变为统治者，失去了群众的支持，导致社会统一体的瓦解。
•（4）文明的解体
•2、文明的可比性
•一切文明倒是平行发展的，各有各的成就，也各有各缺点和谬误，不存在文明发展的中心模式。
•文明发展的时间长短不同
•历史事实不同
•各文明的价值大小不同
3、宗教调节器
（1)把宗教视为各种文明产生、发展、消亡的“生机源泉”
（2）把世界文明发展的最终目的和归宿理解为是几大高级宗教的全教会社会的最后实现。
“宗教是历史的主角，文明是带动宗教前进的车轮。
”。