同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(迪尔凯姆的社会学思想)【圣才出品】
刘少杰《国外社会学理论》课后习题(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论1．迪尔凯姆怎样界定社会事实？社会事实本质特征有哪些？答：（1）社会事实的含义迪尔凯姆认为，真正的客观性追求不能仅仅归结为对社会有机体组织与行为的研究，而应从社会现象的一般普遍性来把握社会学研究对象。
迪尔凯姆把他规定的一般性的研究对象称为社会事实。
（2）社会事实的特征①不可还原性即社会事实不是个人事实，它不能用个人的行为和情感来说明和解释。
迪尔凯姆指出：社会事实虽然是通过个人的行为来构成的，但是当个人行为一旦相互作用地构成社会现象时，“它们呈现出存在于个人意识之外的显著特性。
”a．迪尔凯姆所说的社会事实有两类：社会比率和“集体表象”。
社会比率是由个人行为或个别事实相互联系而构成的统计比例或计量关系，他说：“随着时间和地点的不同而强度不同的舆论潮流推动着某些群体，或者有更多的人结婚，或者有更多的人自杀，或者有更高的或更低的出生率等等。
这种舆论潮流完全是社会的事实……统计学以把它们孤立起来的方式把它们提供给我们……由于这些数字中的每一个都无区别地包括了所有个人的情况，那么在现象产生中都占有一份个人情况就被中立化了，因此，个人情况不对现象起决定作用。
”b．从这个十分清楚的论证可以看出，所谓社会事实的不可还原性是在舆论和统计中经过认识过程形成的。
在人们对相互联系的个别社会现象的认识中，那些个别人或个别事件的个别属性被抽象掉了，剩下的仅仅是表现一般性或普遍性的关系，如出生率、死亡率等等。
迪尔凯姆认为，这些往往被人们称为概念或名称的关系，不是单纯的思想观念，而是确实的客观事实，并且是独立于个人意识与个人行为的客观事实，人们常常因为迪尔凯姆的这个观点而把他称为社会唯实论者。
②对个人的制约作用他指出：社会事实“具有强制力量，这种力量使它们凌驾于每个社会成员及其独立的个人意志之上。
”a．社会事实的另一类是：公众意见、社会心理、社会规范、道德理想和思维模式等，迪尔凯姆称之为“集体表象”。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(定性研究方法)【圣才出品】
第六章定性研究方法1．定性研究的方法论基础是什么？答：定性研究的方法论基础是人文主义方法论和韦伯的阐释社会学。
人文学科包括历史学、文学、艺术、民族学、宗教学等。
人文学者认为，社会文化领域不同于自然世界，研究社会人文现象的科学原则也不同于研究自然界的科学原则。
社会人文现象涉及人的自由意志应当采用理解、阐释等人文学科的方法（包括实地观察、访谈），深人了解人的行为动机、意义，全面理解各种具体、独特的社会历史现象。
2．定性方法与定量方法的主要区别是什么?答：定性方法与定量方法一样，都不是单纯的收集资料的技术，而是包括分析、解释和认识社会现象的方法。
但在定性方法与定量方法之间有以下区别：3．试述参与观察的特点。
答：参与观察是指研究者直接参加到所观察对象的群体和活动中去，具有以下特点（1）参与观察的优点主要有：①定性研究通常不是要求去验证某种理论，事先也不需要特定的研究假设，而是要从现象发生过程中直接获得详细的资料，在参与观察中常常有可能获得一些并未预期的资料，从而可以尽可能地扩大理论构建的经验资料的范围和深度。
②在参与观察中，要求观察者对现象场景的历史、文化和语言有所了解，并用敏锐而客观的眼光观察不同研究对象对各种事件的反应，并从本地的文化和情景出发来理解人们的行为，也即需要在参与研究对象的真实生活过程中去掌握和记录资料。
③在参与观察过程中，研究者常常没有一个固定的观察程序和明确的观察提纲，而是采用一种无结构式的观察，他们需要从收集到的实际资料中去概括理论观点，因而很少会将自己的看法和观点强加于所研究的群体和社区。
（2）参与观察的局限性：①参与观察所获得的研究资料对结果的推论范围有一定的局限，它往往在观察现象范围之外并以直接的资料加以验证。
②某次偶然观察到的现象也许并不代表社会生活中某些更为本质的东西，而要使观察更可靠、观察偏差最小，干扰需要对某一现象、某一研究对象进行长时间的观察。
③参与观察也会因为观察者参与被研究对象的生活而可能带有相应的主观情感，因此在分析和解释人们的行为时需要尽量保持客观和中立。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学概论-文化展示)
第十五章文化展示5.15.1 复习笔记第一节文化撰写民族志是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者通常说关于文化的描述，以此来理解和解释社会，并提出理论的见解。
人类学家从事田野调查，之后要写出一个作品，描述那里的文化，这就是人类学的文化撰写。
起初，人们认为民族志只是人类学研究的一种方法。
后来，人类学界普遍认为，民族志既是一种研究的方法，也是一种文化展示的过程与成果。
随着人类学的理论发展与经验积累，民族志的写作思路、写作方式、文章结构不断注入新的内容。
一、文化撰写的三种模式1．“传送带”——现实主义民族志早期的纪实作品始于19世纪现实主义小说的写法。
现实主义民族志撰写的9个方面的特点是：（1）民族志的叙述结构是全貌的民族志（total ethnography），逐一考察文化的组成部分或社会组织，提供关于地理、亲属关系、经济、政治和宗教等方面的详细图表；（2）民族志作者不是以第一人称的形式出现，而是作为一个权威叙述者在叙述客观的事实；（3）个人的存在通常被埋没了，取而代之的是创造了一个规范的角色模型；（4）提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的象征物；（5）分析时空坐落或发生的事件，从而来表述真实生活的细节；（6）提供资料，并忠实地表述当地人的观点；（7）写作风格趋于一般性的描述，而不是对个别事实进行细致的探讨，被研究的个别事项（仪式、婚姻、政治组织等）很少具有个性，而是具有典型性；（8）使用专业术语；（9）对土著的概念加以注释。
2．“深描”——解释人类学民族志格尔兹认为，文本本身就是一个文化描写的系统，它既可以是文字的，也可以是行为学意义上的——“文化即文本”，并试图真正从情境上去研究和解释文化。
格尔兹开创了“深描”的方法，即在特定的情境下探求并解释文化的意义。
格尔兹所说的写作，就是“深描”，就是对社会活动进行具有丰富意义的、全貌的描述。
在“深描”的过程中，文化撰写的技巧从堆砌事实转换为象征意义的解释和交流。
刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论4.1 复习笔记一、学术背景1．迪尔凯姆（E．Durkheim，1858—1917），又译涂尔干，生于法国埃皮纳尔的犹太人家庭。
祖父和父亲都是犹太教士，家庭的宗教传统对迪尔凯姆的影响很大。
2．经过两次挫折，考入巴黎高等师范学校。
在巴黎高等师范学校，迪尔凯姆结识了许多后来在法国学术界发生重大影响的年轻人，对迪尔凯姆影响最大的是历史学家德·古兰依和哲学家布特鲁。
后去德国深造，主修教学法。
在莱比锡，受冯特心理实验室里严谨求实的科学精神的影响，坚定了他用科学精神和科学方法研究社会问题的信念。
3．1886年，迪尔凯姆发表了《社会科学的最近研究》、《德国道德的实证哲学》等文章，在学术界产生了很大影响。
1888年，发表了《自杀与出生率》。
l893年，完成了博士论文《社会分工论》，并获得博士学位。
1895年发表了《社会学方法的准则》。
这些学术成果不仅使迪尔凯姆在法国学术界的影响迅速扩大，而且也使社会学的学科性质和学科地位得到很多人的认同。
4．1896年，迪尔凯姆被聘为法国第一位社会学教授。
不久，创办了法国第一本社会学杂志《社会学年鉴》。
这两件事被视为社会学发展的两件大事，标志着社会学已经成为一门独立的学科登上了大学的讲坛，标志着社会学已在欧洲学术之林赢得了一席之地，并且有了宣传自己的场所和空间。
在主编《年鉴》的l2年中，迪尔凯姆先后出版了《论自杀》《图腾崇拜论》《事实判断与价值判断》《宗教生活的基本形式》等重要著作，后来出版的一些著作，如《原始分类》《道德教育》《职业伦理与大众道德》《社会主义与圣西门》等，也都是在这个期间写作的。
5．迪尔凯姆不仅在学术研究上成就辉煌，而且在社会活动上也十分活跃。
面对接踵而来的社会矛盾和社会冲突，迪尔凯姆亲身投入这些矛盾之中，满腔热忱地支持他认为是正义和有益社会进步的一方。
二、社会事实的性质与解释1．社会事实的含义迪尔凯姆认为，真正的客观性追求不能仅仅归结为对社会有机体组织与行为的研究，而应从社会现象的一般普遍性来把握社会学研究对象。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》课后习题(社会互动)【圣才出品】
第五章社会互动1．如何理解社会互动？答：群体活动和社会过程是以互为条件和结果的社会行动为基础的，当相关双方相互采取社会行动时就形成了社会互动。
社会互动是人们对他人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程，是在个人之间、群体之间、个人与群体之间通过信息的传播而发生的相互的社会行动的过程。
可以从以下几个方面来理解社会互动的含义：（1）社会互动必然发生在两个或两个以上的人之间；（2）个人之间、群体之间只有发生了相互性的行为才存在互动；（3）社会互动以信息传递为基础；（4）社会互动并非只是在面对面的场合才发生，也存在着间接互动；（5）社会互动总是在特定的情境下进行的，同一行为在不同的时间、不同的场合具有不同的意义；（6）社会互动还会对互动双方及他们之间的关系产生影响，并有可能对社会环境形成一定的作用。
2．简述社会互动的主要荚型。
答：社会互动按照性质分，有以下几种基本类型。
（1）竞争竞争是不同个人或群体为了各自获得同一目标而进行的互动方式。
竞争是以不同利益群体（个人）的存在和目标物的稀缺为前提的。
竞争是人的积极性得以发挥的重要基础，它也给社会增加活力。
竞争的形成以下述条件为基础：①存在着占有同一目标的个人或群体，想占有的同一目标产生竞争点，对于不同目标的追求不形成竞争。
②参与竞争者都希望独自占有这一目标物，而不是共享，即竞争具有排他性。
③这种被争夺目标是稀缺的，即一方对它的占有就意味着其他参与者对它的占有机会的丧失。
竞争虽然含有相互排斥、相互对立的性质，但其目的不是要反对其他竞争者本身。
竞争是一种复杂的互动过程，各参与竞争者的行为不但受稀缺目标物的诱惑，而且直接受其他竞争者行为的影响。
在竞争各方达成共识（即公认的合理的规则）基础上的竞争是公平的竞争，它不但引发活力，而且还会形成秩序。
缺乏合理规则的竞争是不公平竞争，并可能导致恶性竞争，恶性竞争会直接或间接地破坏社会秩序。
（2）合作合作是不同个人或群体之间为了达到共同的目的而互相配合的互动方式。
刘少杰《国外社会学理论》章节题库(迪尔凯姆的社会团结理论)【圣才出品】
第四章迪尔凯姆的社会团结理论一、名词解释1．正常现象与病态现象答：正常现象是指那些具有最普遍形态的事实；病态现象是指那些不具有最普遍形态的事实。
迪尔凯姆认为，普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志。
犯罪就是一种正常现象，因为它在任何社会都是普遍存在的。
正常现象的普遍性与集体生活的一般条件有关。
他认为，只有弄清常态现象产生的原因、存在的条件，才能更清楚地认识病态现象，他对自杀现象的分析、对失范问题的考察，就是建立在这种观点上的。
2．有机整合(团结)答：有机整合是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式。
现代发达的社会像一个具有各种器官的有机体一样，其中每个人都按照社会分工执行着某种专门的职能，因此迪尔凯姆把这种社会中所出现的新的团结形式称之为有机团结。
有机整合是迪尔凯姆研究社会现象中社会团结问题时所提出的，有机整合成为维系社会成员的纽带是因为社会分工和社会专业化而造成的两者之间不可超越的相互依赖关系。
这种关系表现在经济、政治和文化各个方面，尤其以物质利益为根本内容的经济关系是最基本的方面。
3．集体意识答：集体意识是迪尔凯姆提出来的，集体意识是指成员平均共有的信仰和情感的总和，强调社会共识对整合的重要性，集体意识尽管只能依赖个人意识而存在，但它又不同于个人意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有自已的特性，又有自己的生存条件和发展模式，是机械团结的精神基础。
这一定义强调社会共识对整合的重要性。
在现代社会里，集体意识表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维、价值和情感所构成。
4．《劳动分工论》答：《劳动分工论》是法国社会学家迪尔凯姆发表于1893年的著作。
该书是作者的第一部代表作。
在书中迪尔凯姆认为社会分工有正常的分工和变态的分工。
正常的分工产生了社会团结，对社会秩序发挥了正面的维护功能。
变态的分工有：速度过快的分工（导致个人行为缺乏法律道德约束）、不平等的分工（导致社会不平等现象）和不协调的分工（导致社会成员行动不协调，劳动积极性下降）。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学概论-社区)
第十章社区1.10.1 复习笔记第一节社区概述一、社区的含义及构成1．滕尼斯的社区概念当今社会学中的社区概念最先是由德国社会学家滕尼斯（Tonnies）提出的。
1887年，滕尼斯写了《共同体与社会》（Gemeinschaft und Gesellschaft）一书以论述社会的变迁。
他认为这是两种不同的社会生活状态，共同体（gemeinschaft）是指由具有共同习俗和价值观念的同质人口所形成的、关系密切、富有人情味的社会组合方式，社会是由契约关系和理性意志形成的社会组合。
在这两种社会组合中，人们之间的社会关系性质的不同：前者是一种依存关系，即共同体状态；后者是利益关系，人们因谋求自己的利益而结合。
后来，美国学者用community来翻译gemeinschaft，而我国学者将community译为“社区”，与“社会”（society）相对应。
2．社区的含义社区是具有某种互动关系和共同文化维系力的，在一定地域内相互关联的人群形成的共同体及其活动区域。
（1）社区包括以下几层含义：①社区占有一定的地域；②社区由一定的人群组成；③在社区活动中产生了某些共同的行为规范、生活方式以及社区意识；④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。
（2）社区与社会的关系社区与社会是既有联系又有区别的概念。
社区和社会指的都是人类生活的群体形式，从这种意义上来说社区也是一种特殊的社会形式。
不过，从社区概念的内涵看，社区与社会有着明显的区别：①社会并不强调“共同”，而社区则十分强调共同的文化和共同的社区意识等；②社会不注重地域概念，而社区则强调地域特征；③社区更强调具体地域内的人群关系，强调这种关系的亲和性；④社区的功能与社会相比具有更为明确和专门化的特征。
3．社区的构成社区作为一种社会实体由以下基本要素构成：（1）以一定的社会关系为基础组织起来的人群。
社区的实质是相互关联的一群人，即具有一定规模的社会群体。
（2）一定的地域界限。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》章节题库(文化展示)【圣才出品】
第十五章文化展示一、名词解释1．民族志答：民族志是指建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者通常说关于文化的描述，以此来理解和解释社会，并提出理论的见解。
2．影视人类学答：影视人类学是指以影像和影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立跨文化比较的学问。
在人类学的教学与研究中，照片的拍摄、分析和民族志电影或录像以及多媒体的制作和使用最为常见。
二、简答题1．简述民族志电影的实践特点。
答：民族志电影的实践特点包括以下内容：（1）开山作品“影视人类学”这个术语是第二次世界大战后才出现的。
影视这一新手段开始被不自觉地运用到人类学的研究当中。
从时间上看，属于“开创之作”的影视人类学作品中，最早的是雷格纳特等人拍摄的片子。
雷格纳特主张将电影作为一种科学研究工具，一个类似于显微镜的观察工具；他坚信人类学家借助影片可以进行科学研究，因此提出建立“正在消逝的人”的电影、录像档案或博物馆。
弗来贺提在拍摄中冲洗胶片并尽快放给被摄居民观看，从而得到他们的看法和建议，他与被拍摄对象沟通的初期实践，后来成了民族志电影的理论精髓之一。
（2）文字与影视合璧报告直到20世纪30年代，贝特森和米德才将电影和照片运用到人类学研究中去。
他们认为，电影可以实现文字调查报告不能表现的东西。
1936～1939年，贝特森和米德使用摄影手段补充他们在巴厘岛进行的有关文化与性格的田野研究报告。
此次田野调查结束后，他们配合大量照片出版了两部著作。
此外，他们拍摄和剪辑了6部影片。
因此，米德和贝特森在巴厘岛关于文化和民族性格的田野工作，因影像的介入使得再现栩栩如生的人物性格成为可能。
并且，他们使影像作品首次成为人类学研究与成果报告的重要组成部分，使得影视作品在人类学中获得了一席之地。
（3）解说电影解说或叙述电影主张通过拍摄者的旁白来强调对某种文化叙述的理解，主张所有人类学信息以旁白和画面的简单结合来实现。
这种电影学说的主要方法是通过人类学家自己对文化的理解向观众解释说明并描述文化。
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第三章迪尔凯姆的社会学思想1．迪尔凯姆是如何在其社会观基础上确定社会学的研究对象和研究层次的？答：（1）迪尔凯姆的社会唯实论观点迪尔凯姆强调，社会唯实论主张社会在某种程度上不依赖于个人，并不意味着社会可以完全摆脱个人，并不等于主张社会是一种超验存在物。
社会的实体性仅仅意味着社会具有不同于个人特征或不能完全通过个人特性加以认识的特殊实在性，它不过是主张个人仅仅是构成社会实体的一部分，而不是全部。
迪尔凯姆认为，契约的前提是人们的共同生活，即必须先有社会，社会塑造了个人并为缔结理性契约提供非理性前提。
迪尔凯姆社会观的显著特征是赋予社会超出个人、独立于个人、规定个人的独立意义。
（2）社会整体观①社会整体观的哲学基础是：整体不等于或大于部分之和。
社会整体观注重的不是社会的组成部分，而是各部分之间的联结方式或结合方式，以及在这种结合方式中产生的新的现象、新的属性。
正是这些不能由个人特性直接加以说明的新现象、新属性体现着社会的独立性和实体性，即只有坚持整体观才能贯彻社会唯实论。
迪尔凯姆强调，作为整体的社会，其成员之间的关系除了物质性结合以外，更主要的是一种精神性结合。
②迪尔凯姆坚持社会唯实论和社会整体观的目的是在个人与社会之间明确划分一条界线，认为二者分属两个不同层次，受不同性质的规律支配，必须由不同学科分别对之进行研究。
③在社会与个人关系问题上。
迪尔凯姆坚持社会高于个人，社会决定个人，而不是相反，即高层次事物对低层次事物具有首要的决定性意义。
迪尔凯姆的社会观是他为争取社会学独立迈出的第一步。
由此出发，他为社会学规定了独立的研究领域和研究方向：社会学研究不必也不能涉及个体层次，它只把社会层次作为自己的研究领域。
2．迪尔凯姆社会学方法论的基本特征是什么？答：迪尔凯姆社会学方法论的基本特征如下：（1）把社会事实当做客观事物来看待，即社会学研究的“客观原则”。
为了避免主观立场和主观研究方法，迪尔凯姆提出认识立场的中立性原则，即人们在研究社会事实时，必须置身事外，保持研究态度的中立性，自觉排除自己的感情因素、价值偏好、先入为主的观点和世俗成见的干扰。
贯彻中立性原则是实施客观法的保障。
客观原则的实施要点：①客观观察事物的外部特征。
迪尔凯姆提出用间接观察以弥补直接观察的不足。
间接观察有两条主要途径：a．通过客观的表现来考察集体意识的状态，如通过法典考察社会的基本价值规范，通过艺术作品研究社会欣赏趣味的变化等；b．充分运用统计数字，统计数字常常可以反映个人所属的那个群体的某种看不见的集体状态，可以作为集体意识的外部标志或外部象征。
②根据社会事实的外部共同特征建立明确的客观定义，在研究中始终使用有着明确定义的概念。
科学概念必须意义明确而清晰，为此它应具备两个条件，一是必须经过明确定义，二是概念的定义必须具有客观性，要与事物的某些确定方面相吻合，而不必理会事物的本质。
根据客观的外在特征下定义，才能使任何观察者都能在同一个意义上理解和使用同一个概念，概念才具有客观性、可操作性和可比性。
③区分两类事实。
在观察阶段，应区分常态的、规则的事实和反常的、不规则的事实。
两类事实在研究中的重要性不同，对常态、规则事实的研究，意义远远高出对反常的、不规则事实的研究。
在进行区分时不应使用主观标准，把喜欢、合意的称为常态，把反感、不合意的称为反常，而应该用可以识别的外部迹象进行区分。
常态事实是同类事物中普遍存在的现象。
判断某种现象是否规则的事实要考虑两个因素，一是该事实存在于其中的社会类型；二是同类型社会的平均进化阶段。
（2）以社会事实解释社会事实。
这是社会学研究的“解释原则”，这一原则确定了社会学的解释层次。
迪尔凯姆的社会观将社会与个人划分为两个层次，在方法论上，这两个层次的解释也是不容混淆的。
这一“解释原则”具有以下两方面的意义。
①拒斥心理还原论。
心理还原论从个人心理出发解释一切社会现象，而完全忽略了社会事实的特性：社会性，从方法论上混淆了两类对象的不同层次。
力戒用个体事实解释社会事实，反对还原论，是解释原则的直接意义。
②解释原则的关键在于坚持事物的层次性原则，因而任何解释只能在同一层次上进行，不允许把某一层次的规律直接推至该层次以外的其他层次上去。
（3）区分社会事实的起因与功能，分别进行研究。
这一原则叫“分析原则”，它规定着社会学的分析取向。
对社会事实既要进行因果分析，也要进行功能分析，但这两种分析应分别进行。
①功能分析a．社会事实的功能指的是一个社会事实与其他社会事实之间的效用关系，功能分析就是对各种社会事实的那些独立于个人主观动机的客观效果的分析，即功能分析排除个人动机。
b．社会事实的功能是以社会事实本身的存在为前提的，即先有事实，后有功能。
因而功能分析限于对既存社会事实之间的相互关系进行考察，不能简单地根据功能进一步推断社会事实的产生，即把事物的功能与其产生原因严格加以区分。
c．由于功能是既存社会事实之间的效用关系，一个事物的功能就不仅仅取决于该事物本身。
有时一个事物本身的性质没有发生实际变化，但它的功能却发生了变化，即它与其他事物之间的效用关系发生了变化。
d．分析一个事物的功能，不仅要注意它同其他个别具体事物的效用关系，而且要充分注意它在社会整体中所做的贡献。
e．原因是一个事物形成的动力或条件，在一定条件下，某一事物所产生的效果也会反过来促成其本身存在的条件，从而通过功能向原因的转化而使该事物获得进一步独立、发展和完善。
②因果分析社会事实之间的因果关系与自然事实之间的因果关系一样，是一种客观的自然属性。
社会因果关系应当从社会内部要素的结构中寻找，即从各种社会事实之间的关系中寻找。
原因与结果之间通常具有时间顺序，但不能把所有具有时间顺序的现象都看成因果关系，避免犯“先后即因果”的错误。
迪尔凯姆关于如何探求和检验社会事实之间因果关系的思想可以概括为以下分析手段：a．采取共变法采用共变法的意义在于，通过两组属性之间的共同变化寻找因果关系的线索，为我们确定因果关系提供了原始依据。
因果关系通常都表现为相关关系，而相关关系并不都是因果关系。
因此运用共变法探求因果关系的思想可以概括为两个步骤：一是寻找相关关系；二是从中剔除虚假相关关系。
b．控制比较法控制比较法的目的就是从相关关系中排除虚假关系。
比较法意味着，把发生共变关系的两组现象广泛置于各种不同情况之下，进而对各种情况下的共变关系进行比较，以判断原有共变关系是否具有稳定性、真实性。
比较法的逻辑基础：如果依次不断改变共变现象的条件而共变关系依然保持不变的话，就意味着这种共变关系是稳定、真实的关系，相反的情况则表明关系是虚假的。
比较过程不是盲目进行的，必须根据问题的性质以及研究对象的复杂性有意识地选择比较的条件和范围。
现象越复杂，比较的次数就越要多，比较的范围也越要大。
只有经过广泛比较而始终保持其共变性的现象才有可能被确定为因果关系。
比较法的实质是一种统计控制，虽然社会学不能实际地控制各种因素，不能将各种无关因素从社会生活中实际地排除出去，实现“纯化”的理想实验条件，但能够借助统计的方法近似地做到这一点。
统计分类实际上就是进行控制，各类别的比较实质上就是对各种可能的影响因素加以控制和排除，分类依据的因素就是一种控制变量。
对象越复杂，需要加以控制的因素就越多，比较次数也会相应增加。
c．逻辑说明和演绎鉴别逻辑说明要求提出抽象程度高于现象层面的理论命题，以便对现象关系做出解释和说明。
演绎鉴别是指从理论命题中演绎出新的经验命题，直接同实际情况相对照，因此具有鉴别理论命题的功能。
迪尔凯姆关于逻辑说明和演绎鉴别的方法论思想确定了“假设—推测—检验”的研究步骤，在经验事实和理论研究之间建立了动态循环关系，即确立了理论对经验事实的解释以及经验事实对理论的检验这样一种双重的循环关系，从而使实证社会学既扎根于经验世界又不陷于记叙和描述琐碎的经验现象，成为一门可以建立理论的科学，同时摆脱了一味在理论上拔高而导致的纯思辨倾向，将理论与经验统一沟通起来，使社会学成为一门真正独立的实证科学。
3．迪尔凯姆对社会学实证研究方法的贡献是什么？答：迪尔凯姆对社会学实证研究方法的贡献：（1）迪尔凯姆提出了实证社会学的方法论原则。
①把社会事实当做客观事物来看待，即社会学研究的“客观原则”。
②以社会事实解释社会事实。
③区分社会事实的起因与功能，分别进行研究。
（2）迪尔凯姆的基本哲学立场是实证主义，他坚持认为，社会学与自然科学没有实质区别，都是对客观事实的研究，因此在研究方法上也是相通的。
他的社会学方法，实际上是根据社会学研究对象的特点，对自然科学研究方法所作的改造和移植，这一努力影响了现代社会学的研究方向，并有力地推动了社会学走上数量化研究的道路。
（3）迪尔凯姆关于自杀的研究体现了实证社会学的基本精神，在发展实证社会学研究方法方面取得了实质性突破。
①他把建立理论同经验分析结合起来，成为社会学史上第一个通过对来自实际生活的资料进行系统整理、比较、计算、分析来建立社会学理论的社会学家，为理论研究和经验研究的结合提供了成功的范例。
②他的研究表明，在社会现象研究领域，建立与自然科学相类似的那种既可以解释经验事实，又要接受实际资料检验的实证科学理论是可能的。
在方法上，迪尔凯姆自觉运用了他所确立的假设—推测—检验的研究步骤，将定量分析引进社会学研究，推动了现代社会统。