符号与文化传播关系1
3.文化传播学-符号与传播(1)
主讲人：李艳葳
1.传播的最小单元是符号——信息是传播的材料， 信息也总是表现为某种符号。
语言学、信息学、形式逻辑以及结构人类学等学
科所取得的成就，又为语义分析提供了新的手段。
2.语言与文化特征的关系： 一个民族的精神特征明显地反映在该民族运用的 语言的各个历史时期之中。
——洪堡特 中国人的思维与文化模式 日语的敬辞较多 使用英语国家较多
3.语言系统： 基本要素：语音、词汇/词义、语言规则 1）语音： 语言就像一张纸。声音是纸的这一面，观念思想 是纸的另一面。我们不能只拿起纸的这一面，而 不要另一面。
请分析“益达”或“士力架”广告的成功因素。
B.类像符号：一种与指涉对象之间存在相似，类 比关系的符号。如地图、照相、口技。与具体对 象有相似、类比关系。
C.象征符号：与指涉对象之间没有必然、内在的 联系，完全是依据某种规则或惯例而成为某种对 象的再现。如交通标志。
请用象征符号理论，解释“鸿茅药酒”宣传策略。
当今世界，每两个星期就会有一种语言消失，随之，与 之相关的传统、创造、思想、历史和文也都不复存在。
——联合国前秘书长加利 Eg：21世纪初，3.8亿人口将英语作为母语，2.5亿人口
将英语作为第二语言。2050年，一半人会熟练使用英语。
60国家-官方语言；85%国际组织；75%邮件；80%出版物 和互联网信息。
请用身边的案例说明。
4）要了解主体间的互动，首先要了解“主体间 性”的特征。
传播中的文化与符号
传播中的文化与符号作者：[摘要] 我们从各式资料上了解到文化从一个群体一个地区传播到另一群体另一地区，文化的传播除了群体间地区间的传播外，还有个体之间、个体与群体之间的传播。
研究各种传播的特点和规律的学问就是传播学。
文化人类学传播学派理论和传播学理论，都要研究传播文化信息的媒介——符号。
研究符号的意指作用的科学叫符号学。
符号学是属于传播学的。
[关键词]中国；文化；符号；文化是人的人格及其生态的状况反映。
广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。
其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文化是人类社会特有的现象。
文化是由人所创造，为人所特有的。
有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。
我们从资料上可以了解到文化从一个群体一个地区传播到另一群体另一地区，文化的传播除了群体间地区间的传播外，还有个体之间、个体与群体之间的传播。
研究各种传播的特点和规律的学问就是传播学。
文化人类学传播学派理论和传播学理论，都要研究传播文化信息的媒介——符号。
研究符号的意指作用的科学叫符号学。
符号学是属于传播学的。
所谓符号，在日常用语中，一般指代表事物的标记。
索绪尔在其代表作《普通语言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。
查尔斯·莫里斯指出，“人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号的作用是不能分离的”。
在卡西尔看来，人是文化的人，而文化最基本的要素就是符号，文化是人的符号活动的产品或现实化或现实化，由此人可以说是符号的人。
在卡西尔看来，人类文化生成是可能的，之所以可能，就在于人类的符号活动。
人的符号活动，创造了各种各样的文化世界，反过来，这些文化世界又成了人的各种符号形式。
所以，我认为：“符号与文化是一而二、二而一，相互促进相互统一的”。
一、文化在传播中随着环境、风俗的不同被赋予不同的符号来表示。
浅析符号与文化传播的关系
浅析符号与文化传播的关系
郭宗王 （ 云南师范大学 云南 昆明 ４０３ ） ５ ０ １
【 摘要】符号是 文化 的桥 梁 ，文化的传播 又是 以符 号为 中介的 ，跨 文化 传播是拥 有不 同文化 背景和 符号 系统的人们之 间进行 的文化 交流 ，因此 可以说符号不仅成功地 开创 了人 类文化 ，而且还 在不断地 重建 着人 类文化 。本文从 传播 学的 角度拟对符 号在文化传播 中的体现作探 讨 ，以此 更好 的实现 国家乃 至 民族 的文 化 传播 。 【 关键词 】符 号 文化 传播
人。
（ ）文化 ： － 被符号塑造着
在卡西尔看来 ，人类文化生成是可能 的，之所 以可能 ， 就在 于人类 的符号 活动 。人 的符号 活动 ，创造 了各种 各样 的文化世界，反过来 ，这些文化世界又成 了人的各种符号形 式。所 以符号与文化是一而二 、二而一 。由此可见 ，符号活 动的功能就是把人与文化联结起来 。文化 由三个主要元素构 成：① 符号，意义和价值观，这些就是用来确定好与坏 ，正 确与错误 的标准 的：②规范准则 ，在一个特定的社会 中是人 们 应该怎样 思维、感觉和行动的解释；③物质文化— —实际 的和艺术的人造物 体，它反映 了非物质文化和意义 。总之 ， 文化是涉及 到了人类 社会中各个层面的一个文明综合体 ，同
（ ）符号 ： － 作为媒介传播着文化
美 国社 会学 家伦德 伯格 认为 ： “ 播可 以定义 为通 过 传 符 号 的中介而 传达 意义 。 ”① 因此 ，符号 是传播 活动 的要 素 ，是 “ 传播 过程 中为传 达讯 息而用 以指代 某种 意义 的 中 介 。”②符 号是由能指、所指 、意指三 方面构成的载体，传 播 也就是 能指 、所指和解读者 相互 作用 的过程，是文字、图 片 、声音等符号集 中地来传达信 息形成传播 力的过程 。因此 符号学被纳人传播学 ，而获得 了更 为明确 的意义 ，符号的界 定 也具有 了真 实和 明确 的意 义 ：符号 是传播 过程 中与传 播 者 、信息 、媒介 、受传者等要素相连接和并列 的一个 要素， 必须负载和传播信息 ，必须物化在物质 实体——媒介上才 能 被人所感知 ，进入传播过程 。符号作为信息或意义 的代码 ， 它与传播的密切关系 ，也深刻地反映在符号类别与传播方式
从符号学视角看中国传统文化传播——以《典籍里的中国》为例
全媒体时代，虽然一些传统媒体的影响力减弱，但农村广播仍然存在，并在疫情防控期间发挥着重要作用。
广播之于乡村社会，不仅是当地村民生活的承载物，更是村民进行交流沟通、参与乡村活动的重要平台。
农村应急广播长久地存在于乡村社会生活中，早已被乡村社会所接纳。
所以，当面临疫情时，通过人们所熟悉的媒介——乡村广播传递出疫情防控信息，更容易让人们对疫情做出积极的判断。
滁州市、县应急广播主管部门，充分发挥运用乡村“大喇叭”贴近群众原则，直通基层优势，把疫情防控信息第一时间通过应急广播进行播发，把特殊时期的疫情第一手资讯、防控科普、疫苗接种要求及注意事项等内容不间断地送到群众家中，引导群众提高防护意识、接种疫苗，助力疫情防控。
为了增强群众的理解度和认知度，在播放各类疫情信息的同时，发挥文化广电部门优势，以快板、顺口溜、打油诗、地方戏曲等形式，陆续制作了《农村疫情防控宣传小快板》《白衣天使》等通俗易懂、内容新颖的疫情防控音频文艺作品，达到快播广播，应知尽知，确保把党和政府防控疫情的声音传递到每家每户，为打好疫情防控阻击战提供了有力的舆论支撑。
■参考文献：[1]温秋阳.中国应急广播建设思路[J].中国广播，2014（04）.[2]温怀疆,陈仁布.应急广播体系及其作用[J].西部广播电视，2014（02）.[3]刘建波.应急广播应有更科学的定义和内涵[J].中国广播，2013（09）.[4]张亚然.国家应急广播体系中新媒体运作模式及传播方式探析[J].中国广播，2013（06）.（作者单位：滁州市广播电视台新闻中心）责编：姚少宝一、相关介绍从符号学的角度分析综艺节目，是将作品系统化，再探析各系统之间的联系，从而将导演想要呈现给观众的思想内涵明晰化。
《典籍里的中国》是中央广播电视总台推出的文化类创新综艺节目，聚焦中华文化长河中浩如烟海的经典书籍，每期节目选取一部有中国元素、中国特色、中国风格的优秀传统文化作品，以“一部典籍+一个人+一个场景”的全新原创形式，通过“引典”“讲典”“品典”“演典”“论典”的节目架构，藉由不同时空里写书人、读书人的故事，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。
文化民族形象的建构与传播
文化民族形象的建构与传播在当今社会，文化代表着一个国家或民族的形象和魅力。
每个民族都有它自己独特的文化，它们都在不断地建构和传播着自己的形象。
文化民族形象的建构和传播是一个复杂的过程，其中包括文化符号、文化产品、文化交流等方面。
在接下来的文章中，我们将会重点探讨文化民族形象的建构和传播，并且讨论如何提升中国的文化影响力。
一、文化符号的建构和传播文化符号是一个民族形象的重要组成部分。
每个民族都有自己独特的文化符号，这些符号代表着民族的独特文化特色。
如在中国文化中，龙就是一种重要的文化符号。
龙是中国传统文化中的一种神话动物，代表着中华民族的精神追求和理念。
文化符号的建构和传播是一个长期而复杂的过程。
在建构文化符号的过程中，需要通过艺术、历史、文化等方面进行深入探讨，从而将符号建构的深入和全方面。
在传播文化符号的过程中，则需要通过市场和宣传手段来推广。
如漫威电影中的蜘蛛侠就是一个很好的例子，它通过电影、游戏、玩具等多方面的方式进行推广。
这些方式的结合使得文化符号更易于传播和接受。
二、文化产品的建构和传播文化产品是建构和传播文化民族形象的重要手段之一。
文化产品包括了文化创意产业、文化娱乐、文化艺术等。
文化产品的建构和传播需要充分挖掘民族文化的独特性、特色和魅力，从而打造具有中国文化特色的文化产品。
如中国的京剧、杂技、音乐、舞蹈等艺术形式就是中国文化产品中的佼佼者，受到国内外人们的广泛喜爱。
文化产品的传播需要通过渠道和平台来进行。
如在中国，通过央视等主流媒体的宣传，让人们了解和认识中国的文化产品。
在国际上，通过参加各种文艺展览和节庆等活动，让世界各地的人们了解中国文化，从而产生更深刻的文化认同感。
三、文化交流的建构和传播文化交流是文化民族形象建构和传播中最为重要的方面之一。
通过与其他国家的文化交流，使得世界各地的人们更好地了解中国及其独特的文化，也有助于提高中国的文化影响力。
文化交流包括文化会展、文化旅游、文化交通等多个方面。
非语言符号与跨文化传播
在此，一方面是美国人丌了解当地的传统的势力格局， 无意中打破了当地的格局；另一方面是土著居民丌了解美国 人的时间观念，由此，酿成了悲剧。 而此处的当地的格局和时间观念都是非语言符号的一种， 这是在《无声的语言》中举出的一个比较突出的由于文化误 解而导致的冲突。
美国和希腊有过一项使命，尽管美国提供了大量的援助， 但是美国不希腊官员一直难以达成协议。美方的谈判建议遭 到希腊人的拒绝和怀疑。美国人最终没能促成开展新计划所 需达成的协议。后来在考察这种令人恼怒的局面时，竟发现 了两个造成这种僵局的意想丌到的原因。
• 2. 现在所讲述的一些群体所具有的非诧言 符号就很有可能让一些同学对他仧文化群 体的非诧言符号形成刻板印象和偏见；
• 3. 非诧言交流的细微差异甚至界定了许多 群体文化，文化是符号行为，文化中的符 号表现了人类的创造能力。人类符号互动 的能力和范围，呈现了人类社会和文化的 本质特征；
（一） 操 作 方 法
非语言符号具有深植于文化的特点 萨姆瓦认为：任何传播（当然包括非 诧言传播）都是在一定的物质环境和社会 环境中迚行的，物质环境（相当亍具象符 号）所具有的象征作用属亍非诧言传播的 范畴，社会环境即是文化因素（相当亍抽 象符号）。
非语言符号具有差异性 正是因为非诧言符号具有多元性和深 植亍文化的特点，所以可以从中看出非诧 言符号具有差异性的特点。
（一） 操 作 方 法
非语言符号对跨文化传播
的特点、作用和影响
小组成员： 陈梦梦
周 毅 张聪聪 袁盼盼
使用文献有：
1.《无声的诧言》 爱德华·霍尔 刘建荣译 2.《跨文化传播学导论》 孙英春（08年版本和10年版本） 3.《非言诧传播学》 宋昭勋 4.《跨文化传播》 拉里·萨姆瓦和理查得·波特 5.《符号学原理》 罗兰·巴尔特 6.《空符号论》 韦世林
跨文化传播中的语言与符号研究
跨文化传播中的语言与符号研究跨文化传播中的语言与符号研究引言：随着全球化的加剧，跨文化传播变得越来越普遍。
在这个背景下，研究语言与符号在跨文化传播中的作用变得尤为重要。
本文将从语言和符号两个方面探讨跨文化传播中的研究进展，分析其中的挑战和机遇，并提出一些相关的启示。
希望通过这些研究，提高跨文化传播的效果和效率，促进不同文化间的相互理解和合作。
第一部分：语言在跨文化传播中的作用语言被认为是文化的核心和灵魂，对于跨文化传播起到了至关重要的作用。
首先，语言是人类交流的基础工具，通过语言，人们可以传递信息、表达情感、对话交流。
不同的语言有着不同的语法结构、词汇和语义，这就给跨文化传播带来了挑战。
在进行跨文化传播时，语言的差异可能导致信息的不准确或失真，甚至造成沟通的障碍。
因此，研究语言差异和语言习惯是跨文化传播的重要课题之一。
其次，语言还承载着文化的价值观和思维方式。
不同的语言有着不同的文化背景和思维方式，人们通过语言表达和传递自己的文化特色和个性。
在跨文化传播中，了解和尊重对方的语言和文化可以帮助建立良好的互信关系，从而加深相互的理解和合作。
因此，研究语言与文化间的关系也是跨文化传播研究的重要方向之一。
第二部分：符号在跨文化传播中的作用符号是人类思维和文化的表现形式，对于跨文化传播也起着重要的作用。
首先，符号是人们理解和识别文化的重要手段。
不同的文化有着不同的符号和象征体系，人们通过符号来识别和理解他们所处的文化环境。
在进行跨文化传播时，理解对方文化中的符号和象征是非常重要的，可以帮助消除误解和冲突，促进相互理解和融合。
其次，符号也可以通过跨文化传播来传递和推动文化的变革。
通过符号的传播，人们可以介绍自己的文化特色和创新理念，促进文化的多样性和创新性。
例如，电影、音乐、艺术等符号艺术品的跨文化传播可以帮助人们了解其他文化的美学观念和审美标准，促进文化创新和交流。
因此，研究跨文化传播中的符号传播也是非常重要的研究方向之一。
品牌传播与文化符号
品牌传播与文化符号品牌传播是企业传递品牌知名度和价值的重要手段，其中文化符号扮演着重要的角色，可以帮助企业巩固品牌形象，提高品牌认知度。
本文将探讨品牌传播与文化符号之间的关系，以及如何运用文化符号来加强品牌传播。
一、品牌传播与文化符号品牌是一种标识符号，是企业的标志和象征，并且是企业与消费者之间建立联系的基础。
品牌传播是企业向消费者传递品牌信息和价值的过程，旨在增强消费者对品牌的认知度、信任度和忠诚度。
文化符号是特定文化意义的符号，是人们在社会生活中共同认可的象征。
文化符号与某种文化的历史和传统有关，是人们传递文化与思想的媒介。
文化符号能够影响人们的想法和情感，为品牌认知和消费者体验提供了更广阔的空间。
品牌传播与文化符号的关系非常密切，文化符号可以帮助企业巩固品牌形象，提高品牌认知度。
品牌本身就是一种文化符号，具有独特的文化内涵。
通过巧妙的运用文化符号，企业可以进一步强化品牌文化，提升品牌价值。
二、文化符号在品牌传播中的作用1.增强品牌认知度利用流行文化中的符号，在企业的品牌传播中加入有吸引力的元素，可以更容易地引起消费者的注意。
这些符号可以帮助企业更好地展现品牌特点和形象，让消费者更好地认知品牌。
如苹果公司的logo中的苹果图案，正是一个具有极高辨识度的文化符号，在企业的品牌传播中发挥了巨大的作用。
苹果公司凭借着独特的品牌文化和标志性的符号，成为中国消费者中最受欢迎的电子产品品牌之一。
2.强化品牌形象文化符号也可以帮助企业在品牌传播中传递更加精准的信息，从而强化品牌形象。
符号中所包含的意义和内涵，可以较好地表达企业的品牌文化和产品特点，让消费者对品牌产生更多的认同和信任。
比如，在NIKE的品牌标志中，具有独特的“勾”形，不仅仅是一个简单的符号，更是NIKE品牌文化的体现。
这个符号常常出现在NIKE 的广告和产品中，潜移默化地加强了消费者对品牌的认知和情感上的绑定。
3.增强产品吸引力文化符号还可以帮助企业增强产品的吸引力，提升产品的销售量。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析符号与文化传播的关系
[摘要]符号是文化的桥梁，文化的传播又是以符号为中介的，跨文化传播是拥有不同文化背景和符号系统的人们之间进行的文化交流，因此可以说符号不仅成功地开创了人类文化，而且还在不断地重建着人类文化。
本文从传播学的角度拟对符号在文化传播中的体现作探讨，以此更好的实现国家乃至民族的文化传播。
[关键词] 符号文化传播
人类生活在一个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承文化。
符号是文化传播的基因和代码，是文化传播的媒介和载体，是文化传播的基础，因此可以说传播实际上就是文化符号及其系统的意义结构的生产、解释和传播。
人类是自己赖以生存的物质世界的建筑师，更是自己符号世界的建筑师。
一、符号与文化的溯源
（一）符号：人的本质存在
所谓符号，在中文语意里是记号、指号、符号、代码等。
在日常用语中，符号一般指代表事物的标记。
著名的语言学家和思想家索绪尔在其代表作《普通语言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。
查尔斯·莫里斯也曾指出，“人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号的作用是不能分离的”。
在卡西尔看来，人是文化的人，而文化最基本的要素就是符号，文化是人的符号活动的产品或现实化，由此人可以说是符号的人。
（二）文化：被符号塑造着
在卡西尔看来，人类文化生成是可能的，之所以可能，就在于人类的符号活动。
人的符号活动，创造了各种各样的文化世界，反过来，这些文化世界又成了人的各种符号形式。
所以符号与文化是一而二、二而一。
由此可见，符号活动的功能就是把人与文化联结起来。
文化由三个主要元素构成：①符号，意义和价值观，这些就是用来确定好与坏，正确与错误的标准的；②规范准则，在一个特定的社会中是人们应该怎样思维、感觉和行动的解释；③物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化和意义。
总之，文化是涉及到了人类社会中各个层面的一个文明综合体，同时又被符号世界所塑造。
（三）符号：作为媒介传播着文化
美国社会学家伦德伯格认为：“传播可以定义为通过符号的中介而传达意义。
”①因此，符号是传播活动的要素，是“传播过程中为传达讯息而用以指代某种意义的中介。
”②符号是由能指、所指、意指三方面构成的载体，传播也就是能指、所指和解读者相互作用的过程，是文字、图片、声音等符号集中地来传达信息形成传播力的过程。
因此符号学被纳人传播学，而获得了更为明确的意义，符号的界定也具有了真实和明确的意义：符号是传播过程中与传播者、信息、媒介、受传者等要素相连接和并列的一个要素，必须负载和传播信息，必须物化在物质实体—媒介上才能被人所感知，进入传播过程。
符号作为信息或意义的代码，它与传播的密切关系，也深刻地反映在符号类别与传播方式的联系与互动上。
二、符号在文化传播中的体现
（一）符号开创了文化
从积极方面来看，符号对人类的意义主要表现在符号对人类灿烂文化的影响。
在人类社会中，文化的创造性、丰富性、多样性让我们叹为观止。
符号之于人类的意义主要体现在符号对文化的重要影响上，其中一方面就体现在符号开创了文化。
符号系统的原理，由于其普遍性、有效性和全面适用性，成了打开特殊的人类世界——人类文化世界大门的开门秘诀。
也正是由于符号的本质决定了它对人类文化的影响和制约，在符号的推动下，文化的产生和进一步发展成为可能。
关于这个问题，李恩来曾指出，符号活动的功能就是把人与文化联结起来，所以符号哲学的主要任务就是要对各种符号形式——语言、神话、艺术、科学、历史等进行研究，这些符号形式是织成符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。
因此甚至可以用这样一个等式来表达：人——运用符号——形成文化。
（二）符号重建了文化
从符号学的专著中可以得到这样一种启示，正是符号思维克服了人的自然惰性，并赋予人以一种善于不断更新人类世界的能力。
不仅如此，符号的价值还在于，它不仅创造了文化的现实，也创造了文化的理想。
卡西尔把语言、艺术、宗教、科学这些符号对文化的价值，尤其是对建设理想世界的力量推崇到了极至。
从消极的方面看，符号在给人类创建天堂的同时，也为人类准备了地狱。
其中最主要的，是对人本性的异化。
随着人类社会的发展，人的符号本质呈现出越来越
强的趋势，而人的本能却在符号化的进程中逐渐退却。
这无不体现了符号对于现实社会文化的一种重建。
（三）符号传播着文化
媒介符号环境和受众认知环境决定了文本符号信息的接受，传者编码与受众解码在文本上的错位会影响文本的传播效果。
因此，受众与传者共通的符号意义空间在文本信息传递上起着关键作用。
符号构建之初，只是纯粹的表现个人的情感，即自我表现，但不久这种个别行为就成了习惯性的反映。
当这种行为转变成群体的活动而程式化之后，当它们由自我表现转变为一种概念上的表现时，便形成了一套完整的符号系统。
因此可以说，人的符号化生存决定了其本身是一种符号动物，而其社会历史过程就是一种不断生产和消费文化符号的过程。
三、符号表达民族文化
似乎还没有哪个时期、国家或者地区的艺术能够像现在的中国一样如此凸显符号的力量。
考察今天中国的文化，会给人一种强烈的“符号化”冲击。
那么文化符号的研究和传承也应建立在对过去符号传播史的重现，考察如今民族符号的新传播方式，从而建立有利于民族文化传承的符号系统。
（一）符号对民族文化的传播
从符号学的角度看，世界上一切有意义的物质形式都是符号。
符号作语义传递和视觉传达时使人与世界沟通，每个符号都在与其他符号的差别中确定自身的意义，并且这种意义具有约定性。
中国是一个历史悠久的国家，在跨文化交流中，符号化的传播使得文化交流取得了良好的效果。
申博片是一次成功展示中国形象的案例，其中大量的视觉符号、丰富的视觉形象充分彰显了符号在跨文化传播中的独特性。
在申博片的开始，一女子站在船头，边摇着船桨边哼唱着《茉莉花》，这一镜头就符合了西方人对中国江南的遐想。
接着中外友人、外国女子、白衣女孩的独唱与合唱在片中交替出现，“好一朵美丽的茉莉花”悠扬的歌声出现在中国的每个角落。
同时“茉莉花”也在中国有着良好的隐喻意义。
《茉莉花》是流传很广的中国民歌，它不仅具有很强的民族性，而且也具有广泛的国际性。
而在外国人心目中，极具东方色彩的茉莉花就是中国的代表。
用这样一首海内外耳熟能详的中国民歌作为上海申博宣传片贯穿始终的曲调，使申博宣传片产生了意想不到的感染力和亲和力。
（二）利用符号系统建构民族文化内涵
符号在文化冲突中异变，只有灌注了社会文化意义的符号，才能实现广泛认可和交流的价值。
因此在对符号进行研究时应打开视域，解放思想，由符号的表性探及隐性的内涵，反过来再由隐性的文化内涵观照表性的视觉符号。
但任何一种渠道也无法穷尽对符号中隐藏文化密码的解读，更重要的是认识到符号之外的外延符号，才是解开符号现代社会文化密码的密钥。
首先就是将自己的文化内涵表达出来，表达离不开媒介。
这一媒介就是一种有普适性的语言——符号，并凭借它进行文化之间的对话。
文化符号的整理和构建分为两步，第一步是将这些符号外化成一种可感受到的东西，第二步是以一种渐进的方式来实现它。
文化建设不同于一般的物质建设，它的要点是大众的认同和参与热情，文化符号的建立也不能认为就是文化建设的完成，事实上文化符号只是文化建设中的起始。
四、结语
人们正是在各种各样的符号的导引下，走入文化殿堂的。
如果没有符号，文化就不能传承、交流、储存和增值，文化就无法生存，其功能也就无从发挥，因此可以说，凡是符号的，都是文化的。
通过对符号在文化传播中的研讨，对于我们建构更有利于文化传播的符号环境提供一种新的视角。
【参考文献】
[1]庄晓东.传播与文化概论.人民出版社，2008，7.
[2]郝朴宁，李丽芳.民族文化传播理论描述.云南大学出版社，2007，7.
[3]谢冬冰.“符号”还是“象征”.广西师范大学文学院学报，2003(3).
[4]卡西尔(著)，甘阳(译).人论.西苑出版社，2003.。