黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2017届高三上学期期末考试语文试题含答案
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
‚大团圆‛是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。
如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的‚团圆梦境‛等。
讲究‚团圆之趣‛已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察，大概从‚天‛开始的。
春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了‚乾为天，为圆‛，以及‚浑天如鸡子，天体如弹丸‛的观念。
由于中国是一个古老的农耕国家，‚天‛的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对‚天‛的崇拜就导致了对于‚天‛的运行规律——‚圆‛的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，‚圆‛不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。
《老子》‚九九‛八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。
韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：‚用其周行，强字之曰道‛，揭示了道的周行循环的特征。
这种‚九九‛循环往复式的‚道‛的结构，是离不开圆的。
由于‚圆‛相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，‚圆‛经常在‚圆满‛‚至美‛的意义上为佛家所推崇现代文阅读‚大团圆‛是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中现代文阅读‚大团圆‛是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。
佛教称般若真智为‚圆智‛，称般若真智对世相的观照为‚圆照‛，称善根为‚圆根‛，称修行到最高联阶段为‚圆成‛，称涅盘境界为‚圆寂‛，将美好至极的事物称做‚圆圆海‛。
这里，‚圆‛均可作为‚圆满‛、‚大美‛和‚至美‛来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。
儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的‚大团圆‛的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。
‚圆‛既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。
体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。
对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，‚大团圆‛即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。
它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。
尚圆的传统观念不光是‚大团圆‛审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。
（节选自危磊《‚大团圆‛审美心理成因新探》）1．下列关于“大团圆”审美心理的表述，不正确的一项是（）A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在宋代以后的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。
B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局有时甚至借助梦境呈现。
C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。
D．“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．在对四季往复、日夜交替、日出日落等自然现象的体认中，智慧的华夏初民形成了“乾为天，为圆”的观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚。
B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开。
C．“圆”经常在“圆满”、“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆“是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。
D．在古代中国，对“圆“的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．尚圆的传统观念积淀着华夏初民天圆的宇宙观，同时也体现了华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。
B．老子哲学思想中的自然观是用周行不止的圆来描述的，《老子》一书“九九“循环往复的”道“的结构和”圆“有着一定的关系。
C．“圆智”“圆寂”“圆圆海”等佛教词汇中的“圆”都有“圆满”“大美”之意，佛家的轮回思想、因果说其实都是一种圆之思维的反映。
D．儒家的中庸、道家的有无相生、佛家的因果轮回等思想中都有“圆”的观念的体现，这几个哲学流派都将“圆”作为最高精神境界。
二、实用类文本阅读4．阅读下面文字，完成（1）-（3）题目。
（12分）世纪学人梁伯强：妙术仁心杏林漫山在19世纪的最后一年，‚客家院士‛梁伯强降生在梅县的一个知识分子家庭。
父亲梁劭勤是一名教师。
在严父慈母的管教之下，梁家子女都勤奋好学，梁伯强在班中也是名列前茅。
然而不幸的是，在梁伯强6岁时，一场疫症夺取了他母亲的生命。
济世救人的理想，也像一颗种子，从此撒播在梁伯强幼小的心灵间。
20世纪初，先进的西洋医术随着坚船利炮，送抵积贫积弱的中国。
通过先进的西洋医术，增强国民体质，成为不少有识之士的洞见。
‚病理解剖对于医者，譬如一盏光耀的灯，在黑暗的中国医道上，光照他们，引着他们走上路。
‛梁伯强的感言，道出了那个年代中国医者的心声。
而这一点冀盼，也成了将梁伯强引上从医之路的指路明灯。
梁伯强勤勉好学，他仅仅用了4年时间，便修完了中学的全部课程，并以全年级第一名的成绩毕业。
考进上海同济大学医学院的梁伯强，师从著名病理学教授F〃欧本海姆，并在他的指导下学习尸体解剖。
毕业后，梁伯强留在医学院里担任助教。
而在这所为德国同行垄断的医学院里，梁伯强显然是一个另类。
他不迷信权威，敢于独立思考，常常因学术观点的分歧，与德国教授争论。
因教学水平优异，梁伯强为校方推荐，赴德国慕尼黑大学研修病理学。
留学期间，他在钻研西洋医术经典之余，还著文向海外阐述中国的医学成就。
与当时学者普遍怀疑和否定中医的态度不同，梁伯强对传统医学进行了客观而辩证的分析。
他表示，近代医学遇到的不少问题，如胃肠解剖等，在《黄帝内经》便早有论述。
当然，梁伯强最感兴趣的，还是如何借助西方先进的医疗技术，提高国人的身体素质。
从这个时候开始，他就着眼关注国人体质，以及地方的常见病和多发病。
最终，梁伯强凭借《中国人的血型和地理关系的研究》一文，以最优等成绩获得了医学博士学位。
回国后，梁伯强受聘为同济大学病理学副教授。
1932年，由于上海战事吃紧，他回到了广州，作为当时教育部的部聘教授，受聘到国立中山大学医学院，兼任病理学研究所主任。
当时的病理学研究所，只有一名助教和一名技术员，教学用具严重不足。
梁伯强立即申请经费，购臵教学投影机、显微镜和教学图片，并率领助教和技术员装配课室和建造尸解室，向德国母校征集人体标本。
只用了短短几年时间，病理学研究所便成了当时国内学术氛围最为浓郁的第一流学术机构之一。
1949年初，梁伯强正于美国约翰〃霍普金斯大学考察。
由于国内时局动荡不明，不少亲友都劝他留在当地工作。
然而，梁伯强婉拒了这一请求，解放前夕，梁伯强终于回到了广州。
从1952年开始，梁伯强连同秦光煜、李瑛两位教授，连续开办了十多期高级病理学师资培训班。
每逢开学之初，梁伯强总要亲临现场，作尸解示教，在解剖室里一站就是五六个小时。
每逢上课铃声一响，梁教授总是准时准点地出现在讲台上。
他讲的每一堂课，都会让助手预先绘制图标，印发讲义，精心挑选标本和幻灯片。
每作一场学术报告，梁伯强还要事先实地测量幻灯机的摆放位臵，以求为听众预备最佳的观察距离。
尽管身居教授的要职，梁伯强却虚怀若谷，不耻下问。
他时常鼓励学生超越老师。
梁伯强多次向自己一手培养的学生表示‚甘拜下风‛。
对助手杨简制作的模式图，梁伯强更是逢人说项。
他认为，只有‚青出于蓝而胜于蓝‛，病理学的事业才能前进。
他也将‚能否培养出能够超越自己的学生‛，视为老师成功与否的一条检验标准。
事后，杨简也因其对食道癌病因研究的杰出成绩，成为国际知名的肿瘤学家。
他常常告诫学生‚尽信书不如无书‛。
他认为，科学研究本身探索前人所未能认识的事物，因此虽重视前人的经验，却不能囿于前人的条框。
1962年，梁伯强在莫斯科第八届国际肿瘤大会上，首先提出了鼻咽癌的组织学分类，并阐明了‚肿瘤间质反应‛的新概念。
他所提出的肝癌发生机理，也与当时国际的主流观点相抵牾。
梁伯强根据自己的长期研究，提出病毒性肝炎是肝硬化的致病因素之一，并非是由于营养缺乏。
这一科学见解，直到1980年才为病毒学、免疫学和超微结构的大量研究资料所证实。
1968年11月28日，由于心脏病复发得不到及时救治，梁伯强在广州与世长辞，终年69岁。
（节选自《南方日报》）【注】将医家称作‚杏林中人‛，乃是源于三国名医董奉定下的一则奇怪的规章：为人治病，不取钱物，病愈者栽杏一株或五株，再将种杏所得，易谷济贫。
十年之后，十万杏树，郁然成林。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（3分）A．梁伯强出生在知识分子家庭，在严父慈母的管教之下，他学习成绩优异，所以他自幼立下学习西方医术、济世救人的理想。
B．梁伯强以教育部聘任的同济大学副教授的身份，兼任病理学研究所主任，克服了教学用具严重不足的困难，只用几年的时间就使病理学研究所成了当时国内学术氛围最为浓郁的第一流学术机构之一。
C．梁伯强对助手杨简制作的模式图持否定态度，认为“只有青出于蓝而胜于蓝”，病理学的事业才会得以推进，在他的鼓励引导下杨简有了杰出的成就。
D．梁伯强提出的肝癌发生机理与当时国际主流观点相矛盾，他的这一见解直到二十世纪八十年代才被研究资料证实。
（2）下列不属于梁伯强获得德国大学的医学博士学位原因的一项是（3分）A．有志向：年幼时母亲病逝，他立志济世救人；中国积贫积弱，先进的西洋医学传人，引导他走上从医之路。
B．勤勉好学：成绩优异才得以学医，继而被留任助教，又被推荐到德国研修。
C．不迷信权威：敢于独立思考，辩证分析传统医学，关注实际进行研究。
D．有责任感：努力将中国的医学成就推向国外；他还经常亲临师资培训班现场。
（3）世纪学人的梁伯强，他的仁心都表现在哪些方面？请结合材料进行分析。
（6分）三、文学类文本阅读（12分）5．阅读下面的文字，完成（1）-（3）题。
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学1617学年度高一上学期期末考试——语文语文
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2016—2017学年度上学期期末考试高一语文试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共22题，满分150分。
考试时间150分钟。
2．答题前，考生将自己的姓名、准考证号码填写清楚。
3．选择题（单项选择和多项选择题）必须使用2B铅笔填涂在答题卡上；非选择题用黑色笔工整书写在答题纸上，在草稿纸、试题卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
李白无论在美学理论上或艺术实践上，对于美学的主要对象——美，均作了深入地开掘。
在李白心目中，这种美的物质集中地表现为“清”。
“清”的含义极其丰赡。
既有自然之清，又有人物、事物之清。
大自然不加修饰、雕琢，以天生状态取胜，必含自然之清。
所谓山高月小，水落石出，即是一例。
至于风清骨峻，则是指人物风神、品格之清；而清词丽句，又是指诗文之清了。
“清”，既含内容，又含形式。
澄清、净洁、虚空，均可曰“清”。
李白《古风五十九首·其一》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？……自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂依贵清真。
”这里抒发了诗人对于大雅不作，诗道式微的慨叹，指出了建安以后，延及梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的弊端，并用“不足珍”句坚决否定之。
所谓“绮丽”是特指六朝所染的风习，而不是泛指诗风的美丽。
因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉，是应该予以肯定的。
六朝的淫靡诗风影响极大，下逮隋唐，仍未绝迹。
故李白抚今追昔，以古论今，提倡恢复远古朴实、清真的诗风，以振兴圣代（唐朝）的文学。
因而李白所强调的“清真”，具有继往开来的时代意义，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。
李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性，同时还表现为人物风神的清虚、灵动、潇洒、自由，艺术作品的清朗、淳真、精妙、传神。
哈尔滨师范大学附属中学高三上期末考试语文试题及参考答案(WORD版)
如今，中国民间文学的人物形象、故事类型、叙事结构等被外来的文学系统挤压，尤其儿童成长初 期所接受的童话几乎全是西方文本--白雪公主替代了田螺姑娘、小红帽替代了阿凡提。长此以往，孩子 们对中国民间文学逐渐陌生以致淡忘。
面对严峻的传承危机，亟须采取有效措施增强民间文学的创新能力和传承能力，使其重新回归日常 生活，有效融入当代社会。首要的是深度发掘中国民间文学的智慧资源，汲取中国民间文学宝库中的教 育资源、伦理资源、政治资源和文化资源，增强人们接受本土智慧资源的信心。比如，以中国民间文学 资源为素材，开发原创游戏产品，让中国民间文学资源进入当代文化消费领域。最近几年，有关部门组 织实施的中国经典民间故事ห้องสมุดไป่ตู้漫创作工程就是很好的尝试。通过对盘古开天辟地、精卫填海等民间故事 进行再创作，让故事里的经典形象重新立起来，让传统民间故事得到保护和传承。
C. 文章将中外民间文学的传承方式进行对比，指出我们应当借鉴国外好的做法。 D. 文章列举《魔戒》《幽灵公主》等作品，证明采取新的传承方式具有可行性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A. 各民族各地区的民间文学共同传承中华文明，但在具体传承方式上存在一定差异。 B. 如果充分挖掘民间文学的丰富资源，就可能实现让民间文学融入当代社会的目标。 C. 面对民间文学的传承危机，我们必须根据现代人的审美需求，不断创新传承方式。 D. 传承、传播价值观应比记住故事更为重要，因此必须对经典民间故事进行再创作。 （二）实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分) 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 材料一：
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2017届高三上学期期末考试
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2017届高三上学期期末考试第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。
如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”等。
讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。
春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。
由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。
《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。
韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。
这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。
由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇现代文阅读“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中现代文阅读“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。
佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅盘境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。
这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
哈师大附中高三期末语文参考答案
高三期末考试语文参考答案1D．“因为他不知道手机可以泄密”文中无依据。
2D．属结果，不是原因。
3B．1997年召开的亚太经合会议的重要信息是美国政府利用“阶梯”获取的。
4 A．比：近来。
韩愈《祭十二郎文》：“比得软脚病，往往而剧。
”5 C．①文思敏捷，文章写得快。
②孝顺，吃得少。
⑥萧统死后，皇帝亲临，悲痛。
6 D．“从不允许”错误7. （1）或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。
答案：有时让他用险韵作诗，他都构思便成，而不用删除或修改。
解析：赋，作诗。
（1分）属思，构思。
（1分）点易：点，涂抹；易，改动。
（1分）句意2分。
（2）平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
答案：平常审理案件，许多人都得到赦免或从宽，天下都称颂太子仁德。
解析：狱，案件。
（1分）全，保全、赦免。
（1分）宥，宽恕。
（1分）句意2分。
8.答：“暗”，写出了“柳叶”之密，柳色之浓（1分）；“酣”，把荷花拟人化，令人联想到人喝醉了酒，脸庞儿泛着红晕（2分）；“绿暗”、“红酣”色彩绚丽，境界甚美，并与第四句“白头”相对照，为后文书抒发情感做铺垫（2分）。
9.答：第一首诗触景生情。
诗歌前两句描写所见的落日鸣蝉红荷绿柳等景色，第三句写池塘春水，最后一句作者由眼前的景色联想到故乡，直接点出了对家乡的思念，离家日久，如今头发花白，却只能遥想故乡田园、江南春色。
（答出触景生情1分，结合诗句分析2分。
如答以乐景写哀情、反衬、借景抒情等，且分析合理的，酌情给分）第二首通过今昔对比表达对亲人、故乡的思念。
“三十年前此地，父兄持我东西”，先是回忆父兄带他游玩此地的情形，已经让人心伤。
接下来两句，“今日重来白首，欲寻陈迹都迷”，作者再来旧地重游时，头发已然飘白，想要去寻找三十年前父兄带自己游玩的地方，却已陈迹迷远，难以再觅。
（答出对比1分，结合诗句分析2分。
）10. （1）则天地曾不能以一瞬；则物与我皆无尽也（2）百年多病独登台；艰难苦恨繁霜鬓（3）草色入帘青；往来无白丁11. （1）答案：答E给3分，答A给2分，答B给1分；答C、D不给分。
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2017-2018学年高三上学期开学考试语文试题 Word版含答案
2017-2018学年度高三上学期开学考试语文试卷（考试时间：120分钟；满分：150分）一、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成1～4题。
虞集，字伯生。
父汲，娶杨氏。
集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。
比．还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。
大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚．。
除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。
除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆①间，集言诸监，请削其籍。
大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。
泰定初，考试礼部，所取每称得人。
有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。
俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。
帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。
集每承诏，有所述作，必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言。
时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。
既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。
论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与．也。
虽以此二者忤物速．谤，终不为动。
光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。
”祖常犹未以为然。
邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。
（出自《元史•虞集虞刚简虞汲传》）【注】①俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，亦泛指各种礼器。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．比．还长沙比：等到 B．不少暇佚．佚：安逸C．文虽善，不与．也与：赞许 D．虽以此二者忤物速．谤速：加快2、对文中两处画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．必以帝王之道/治忽之/故从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治/得失尤委曲尽言/B．必以帝王之道/治忽之故/从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治/得失尤委曲尽言/ C．必以帝王之道/治忽之故/从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治得失/尤委曲尽言/ D．必以帝王之道治忽之/故从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治/得失尤委曲尽言/3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A.虞集天资聪颖，记忆超群，三岁时他随家人避乱岭外，母亲杨氏口授文章给他，他很快就能记诵，返回长沙后得到刻本，那时他已经遍读经书，通晓其大义了。
考前冲刺-黑龙江省哈尔滨师大附中高三语文上期期末考试卷 人教版
哈尔滨师大附中—高三上期期末考试语文试题（考试时间为150分钟，满分150分）第Ⅰ卷选择题（共30分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点字读音全都正确的一组是（）A．牌坊．（fāng）愤懑．（mèn）金蝉脱壳．（qiào）B．巨擘．（bò）殷．（yīn）实赤身露．（lòu）体C．涎．（yán）水打擂．（lèi）谆谆．（zhūn）教导D．囚系．（xì）胴．（dòng）体怨声载．（zǎi）道2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）（1）在急剧的冷冻和复温过程中，温下降时，血管强烈收缩，致使血流。
（2）对他擅自离队的处理意见尚待。
（3）魅力，几乎是每个女人的梦想；然而，魅力却并不于所有的女人。
A．停止商榷衷情B．停滞协商钟情C．停滞商榷钟情D．停止协商衷情3．下列加点成语运用正确的一项是（）A．中国传统生肖鼠，也是米老鼠米奇80岁的生日，这个由沃尔特·迪士尼师心自用．．．．设计出来的老鼠，八十来受到了全世界的欢迎。
B．虽然读金庸先生的散文没有读他的武侠过瘾，但是他在散文中体现出来的国功力还是一般文人难以望其项背．．．．的。
C．我们每天的事情这么多，如果不分清是主要的还是次要的就去做，一定会混乱，所以眉毛胡子一把抓．．．．．．．是必要的。
D．昨天买了一盘张靓颖的新专辑，真是太好听了，无论给它什么样的过分的溢美之词．．．．都是应该的。
4．下面句子中没有语病的一句是（）A．《无知》述说了流亡西方的捷克人回乡寻根，却在理想与现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。
B．上大期间，只有我跟他习过法语，大家都很羡慕。
C．海峡两岸文化产业首博览交易会为期三天，分为博览交易、高峰论坛和配套活动三大板块。
D．从美国财政部分布名单来看，与历相比，美方此番随行来华官员有所降格，分别是美国农业部部长爱德华·谢弗、美国劳工部部长赵小兰、美国卫生和公共服务部部长莱维特和美国环境保护局局长强森等来华访问。
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2017-2018学年高三上学期开学考试语文试题Word版含答案
2017-2018 学年度高三上学期开学考试语文试卷（考试时间：120 分钟；满分：150 分）一、文言文阅读（19 分）阅读下边的文言文，达成1～4 题。
虞集，字伯生。
父汲，娶杨氏。
集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，兵戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。
比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大．义矣。
大德初，授多半路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，好多暇佚．。
除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。
除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失仪俎豆① 间，集言诸监，请削其籍。
大臣有为刘生谢者，集持不可以，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何认为教！”竟黜刘生。
泰定初，考试礼部，所取每称得人。
有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。
俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。
帝以集弘才渊博，无施不宜，一时大典册咸出其手。
集每承诏，有所述作，必以帝王之道治忽之故沉着讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委屈尽言。
时世家后代以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。
既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不可以中伤。
论荐人才，必先器识；谈论文章，不折之于至当不单，其诡于经者，文虽善，不与．也。
虽以此两者忤物速．谤，终不为动。
光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可以，曰：“是子虽小有才，然非远器。
”祖常犹未认为然。
邀集过其家，摆宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。
（出自《元史 ?虞集虞刚简虞汲传》）【注】①俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食品用的两种礼器，亦泛指各种礼器。
1．对以下句子中加点的词的解说，不正确的一项为哪一项（ 3分）（）佚：安闲A．比还长沙比：等到B．好多暇佚．．C．文虽善，不与．也与：赞同D．虽以此两者忤物速．谤速：加速3 分）（）2、对文中两处画波涛线部分的断句，正确的一项为哪一项（A．必以帝王之道/ 治忽之/ 故沉着讽切/ 冀有感悟/ 承顾问及古今政治/ 得失尤委屈尽言/B．必以帝王之道/ 治忽之故 / 沉着讽切 / 冀有感悟 / 承顾问及古今政治/ 得失尤委屈尽言/ C．必以帝王之道/ 治忽之故 / 沉着讽切 / 冀有感悟 / 承顾问及古今政治得失/ 尤委屈尽言 / D．必以帝王之道治忽之/ 故沉着讽切 / 冀有感悟 / 承顾问及古今政治/ 得失尤委屈尽言/3. 以下对原文有关内容的解析和概括，不正确的一项为哪一项（ 3 分）（）A.虞集天资聪慧，记忆超群，三岁时他随家人避乱岭外，母亲杨氏口授文章给他，他很快就能记诵，返回长沙后获得刻本，那时他已经遍读经书，精晓其大义了。
2024届黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学语文高三上期末统考试题含解析
2024届黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学语文高三上期末统考试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．从封闭堵塞．（sè）到四通八达，快速崛起的中国交通事业重塑．（sù）了神州大地的时空格局。
在新的历史结点上，中共中央印发了《交通强国建设纲要》，描绘了我国从现在到本世纪中叶的交通强国建设蓝图。
B．真正决定人生高度的是借着一股子冲．（chòng）劲儿，屏除干扰，持续学习，不断地强化和精进，让自己羽翼丰满，去争当翘．（qiáo）楚的实际行动。
C．人到中年有各种压力，全社会勿以轻佻．（tiāo）的心态嘲笑中年人，应让其保存着踮．（diān）起脚尖就能够得到的梦想，助其渡过难关，走出泥淖。
D．与梭子蟹不相颉颃的南极鳞虾，因长期生活在最纯净、无污染的浅海区的黢．（qū）黑石背下而肉质鲜嫩饱满，所以受到坊．（fāng）间“海鲜控”们的追捧。
2．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密。
每处不超过15个字。
水稻是世界主粮作物，为人类在地球上的生存繁衍提供了最基本的保障。
然而，水稻并不是大自然的馈赠，①____。
通俗地讲，水稻的驯化就是人类对野生水稻进行人工培植，随着时间的推移，人类不断地选择产量高的野生水稻，将其保留下来，下一年接着种。
正因如此，②____。
据考证，③____，早在9000年前，中国人就已经率先种植水稻了，在水稻的驯化史上为人类做出了贡献。
3．阅读下面的文言文，完成下列小题。
耿九畴，字禹范，卢氏人。
永乐末进士．．。
宣德六年授礼科给事中。
议论持大体，有清望。
正统初，大臣言两淮盐政久坏，宜得重名检者治之，于是推择为盐运司同知。
2017届黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学高三上学期第二次月考(10月)语文(解析版)
2017届黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学高三上学期第二次月考（10月）语文一、现代文阅读阅读下面的文字,完成试题。
衡中西以相融何家英一提传统,就只讲民族本位;一讲创新,就只提西洋东洋。
我总觉得这是个天大的误会。
不同的文化背景,自有不同的传统,也有各自的创新;它们发生碰撞,互相影响,彼此融合,就会形成一个大传统。
当然,这中间有一个“体用”问题:立足本民族之体,巧取东西洋为用。
作为一个中国画家不应该顾此失彼,而应该从容对待,既不画地为牢,也不盲目追随。
我的这一思路,既是对时尚潮流的反思,也是对自己创作的要求,即要求把思路化为笔痕。
基于此,必须沉潜下来,埋头虚心,力求在“大传统”中获得滋养。
准确地说,是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画,至少是中国工笔画,其精神意度、方式方法,在很大程度上是与西方绘画相通的。
当然,这里大体上是指晋唐画风。
晋唐画风造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然,原因何在?除了才气、学养、心态,是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想,晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的,其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。
明清时期,工笔人物画与晋唐不同,甚至走向了反面,变得纤弱而萎靡。
我们有一个伟大的传统,却被轻弃;我们还有一个惰性的“传统”,却被继承。
惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路,一个抽去了内涵的外壳,这真是荒谬。
所以一定要回归,回到晋唐,继承优秀的传统。
其实,我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。
五花八门的“主义”,莫名其妙的“观念”,都被“拿来”。
只做表面文章,不管实质问题,这不正是惰性的表现吗?所以,我觉得与其接受那些大而无当的观念,不如借鉴些具体方法解决问题。
西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致,可对应、契合。
很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照,并很实在地启悟心智。
而上述两者,单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的,相应的问题也解决不了,而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握,从而走上正途,至少不至于堕入迷途。
黑龙江省哈尔滨市师范大学附属中学2019-2020学年高三上学期期末考试语文试题(原卷版)
哈师大附中2019-2020高三上学期期末考试语文试题时间150分钟总分150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
华夏文明第一次系统、深刻地进行自我批评、从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。
墨法学说，可谓此后一切中国改革、变法思想的源泉。
墨法两家，成于魏，归于秦。
墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由于当时“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。
能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戎狄”的秦。
正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的平等政治主张，方才能够在秦地得以实行。
正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比”“王子犯法，与庶民同罪”的制度，亦方才能够在秦地顺利推进。
而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文饰，不存在一个靠巧言令色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方能在秦地大受欢迎。
吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实、只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。
于是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。
这是秦人艰苦奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。
商鞅在《商君书·农战》中，曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。
他认为由于中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团，方才重用巧言令色、只说不练的智识阶层。