【语文】重庆市十一中2014届高三10月月考试题

重庆十一中2014级高三（上）10月月考语文试题一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1.下列词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是（）A. 绊脚砝码谈笑风生削．铅笔（xiāo）原形毕露．（lù）B. 发韧顷刻甘拜下风冠．名权（guàn）宁．缺毋滥（níng）C. 脉博时辰草菅人命节．骨眼（jié）自怨自艾．（yì）D. 辐射欠收走头无路倔．脾气（juè）安步当．车（dàng）2. 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是（）①在欧元区十二国中，作为龙头老大的德国的经济低迷，很可能其他国家。

②新任市长每天都会接到大量的群众来信，即便工作再忙，他也作出答复。

③严格地讲，语言和文化的关系，不是一般的并列关系，部分和整体的对峙关系，说是点面对峙的关系。

A．涉及择要就是／或许 B．波及择要而是／或者C．涉及摘要而是/或者 D．波及摘要就是/或许3.下列句中标点符号使用符合规范的一项是（）A．关说，在今天常指有影响力的人用言辞疏通关节、搞定关系。

该词最早见诸《史记·佞幸列传序》：“此两人非有才能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说”。

B．这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

C.秦汉以后，皇帝的进餐按礼制分为四餐。

《白虎通义》云：“平旦食，少阳之始也，昼食，太阳之始也，晡食，少阴之始也，莫食，太阴之始也。

”D. 研究资料表明，人类智力受遗传影响的程度在70％-80％，“某些具体的智力行为可能特别依赖于遗传素质”。

(《自然辩证法百科全书》第412页)4.下列句子中没有语病的一项是（）A．记者近日发现，公园晨练的老年人中流行一种由松树精华做成的“神仙茶”，他们对这种带点儿树皮味的绿色茶剂赞不绝口。

B．如何才能让大家都富起来呢？关键的问题是知识在起决定性作用。

知识的贫乏必然造成财富的贫乏，财富的充足往往是以知识的充实为前提的。

C．预付费电度表又称智能电度表，使用这种电度表可以减少用电抄表等环节，还能解决防止偷电、杜绝拖欠电费等。

D．近来，有些地方发生了利用短信诈骗银行卡持卡人的案件，且欺诈手法多样，出现了借口中奖、催款、退税等。

二、阅读下面的文字，完成5-7题。

（第5、6题各3分，第7题4分，共10分）关于人的生死观（节选）①人类何时才具有理性的生死观？依我看，这主要决定于两项因素：一是，依靠文明程度的逐渐提高，特别是对自然界现象有超脱蒙昧的认识，也就是有某种朴素科学观念的产生；二是，积于长期的生活经验，对人生苦难有进一步的认识，开始懂得人之生老病死本无可避免，人间的真正苦难在于社会不公和贫富悬殊，一部分人统治、压迫、剥削另一部分人，人和人之间的对于权力和经济利益的争夺愈演愈烈，成为社会常态。

这就不可避免地使人深深地感觉到，人活着所遭受的不幸和苦难甚至比死亡还要难受、还要可怕、还更令人屈辱。

这实在是生不如死。

②在这种情况下，人的生死观自然而然要发生变化。

中国到了周朝就有了一个大变化。

周朝时提出“远鬼神、重人事”的治国方针。

所谓重人事，就是将处理社会关系、重新确立新的宗法秩序、制定用于统治的“礼”摆在第一位，万事“礼”为首，人生的第一要义是遵礼守法，安分守己。

尊天是必要的，但天命不足恃；鬼神也是要敬的，但办事不能只靠占卜问卦。

人的苦难并非由天造成，实人自为之。

夏日炎炎，冬夜严寒，“人生百岁，必归其居”。

就是说，人不可避免地要归于死亡。

相传姜太公有一本《家教》流传于世，其中有这样几句话：“罗网之鸟，悔不高飞；吞钓之鱼，恨不忍饥；人生误计，恨不三思；祸将及至，恨不忍之。

”这就是说，人之招灾咎由自取，非“天命”使然。

万事皆在人为，就是“天命”亦可抗争。

③中国五千年漫长的历史，虽有各种迷信观念盛行，但本土宗教意识淡薄，凡宗教都在政府当局控制之下或被其利用，这是很了不起的。

对此，周代功不可没。

后世的人仍念念不忘此理，如宋欧阳修在《五代史伶官传序》中说道：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”④从春秋战国时代即先秦及其以后，由于时代的进步，社会斗争加剧并趋于激烈，人类的知识积累多了，自觉性也增强了，于是人对生命的理性思考大进一步，开始形成各种各样的生命哲学。

这里不必细说，只略提以下三种：⑤一是儒家的生死观。

儒家思想在中国是长期占主导地位的思想，它继承并发展了周代的“重人事”的主张，尊重人的生命价值，也就是要珍惜生命，生尽其用，有所作为，建功立业。

人虽终有一死，但若能“立功”“立德”“立言”，就可以做到“三不朽”。

所以，总的说，儒家的生命哲学是相当积极的。

⑥再就是道家的生死观。

道家和儒家不同，不主张“人为”，而主张一切顺其自然——“道法自然”。

人要做到“无为”“无事”“无欲”，天下才会太平，国家才能治好。

老子说过一句话：“死而不亡者寿。

”这里将死、亡两字分开，赋予不同的含义，所谓“不亡者”即相同于“不朽者”，人虽死而其名其功业长存于世，这才是长寿者。

这和儒家的“三不朽”思想颇相似。

然而，道家对生死的“无常”、生命的短暂，也发出过无奈的感慨，如庄子所说：“其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！”⑦接下来就是宗教的生死观了。

在中国主要就是道教和佛教。

道教奉老子为教主，实际上，它是继承中国人古已有之的求长生的欲望。

“求长生”“求仙”固然不能成真，但道教所创造的一套养生健身之术，如太极拳、练剑等倒颇有益于人的健康。

佛教在中国的传布使灵魂之说大为盛行。

佛教不承认生命“常住论”，也不承认生命“断灭论”，而提出一种所谓乘以救世利他为宗旨，小乘以修身自利为宗旨，人死要投胎，转世轮回之说深入人心。

这和佛教的“业力说”和“中阴身说”亦有关。

此外，又掺入了中国的许多迷信观念，于是相对于人间世界，又创造出一个灵魂世界来。

（选自《新华文摘·关于人的生死观》，有删节）5．根据文意，以下说法正确的一项是（）A．周朝的生死观认为，人生的第一要义是遵礼守法，安分守己，听天由命。

B．“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”欧阳修的这句话也是周代生死观的体现。

C．道家主张道法自然，一切顺其自然，只有尊重天命、敬鬼神，才能把国家治理好。

D．道家的老子被道教奉为教主，所以道教的生死观和道家生死观是同宗同源的。

6．下列关于生死观发展变化的理解，不正确的一项是（）A．人类文明程度的逐步提高，产生了某种朴素科学观念，这是理性生死观形成的一个因素。

B．积于长期的生活经验，对苦难的深入认识，使人们深深感觉到人活着所遭受的不幸和苦难甚至比死亡还要难受、还要可怕、还更令人屈辱，这些想法促进了生死观的发展。

C．周朝时提出“远鬼神、重人事”的治国方针，标志着中国生死观的一次彻底变革。

D．从先秦及其以后，由于时代的进步，社会斗争加剧并趋于激烈，人类的知识积累多了，自觉性也增强了，于是人对生命的理性思考大进一步。

7．儒家生死观和道家生死观的相同点是什么？你认为这样的生死观还有现实意义吗？请结合现实举例谈谈你对此的看法。

（4分）三、阅读下面的文言文，完成8-10题。

(共3小题，每小题3分，共9分)裴子野字几原，河东闻喜人。

子野生而偏孤①，为祖母所养，年九岁，祖母亡。

起家齐武陵王国左常侍，遭父忧去职。

居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。

天监初，尚书仆射范云嘉其行，将表奏之，会云卒，不果。

时中书范缜闻子野行业而善焉。

会迁国子博士，乃上表让之曰：“河东裴子野，幼禀．至人之行，长厉国士之风。

且家传素业，世习儒史。

栖迟下位，身贱名微，而性不憛憛，情无汲汲。

臣历观古今人君钦贤好善，未有圣朝孜孜若是之至也。

敢缘斯义，轻陈愚瞽，乞以臣斯忝，回授子野。

”有司以资历非次，弗为通。

寻除尚书比部郎、仁威记室参军。

出为诸暨令，在县不行鞭罚，民有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。

元嘉中，子野曾祖松之受诏续修《宋史》，未及成而卒，子野常欲继成先业。

及齐永明末，沈约所撰《宋书》既行，子野更删撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮．也。

”普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文②，受诏立成。

高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍等观之，时并叹服。

俄又敕书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。

及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起操笔，昧爽．．便就。

既奏，高祖深嘉焉。

自是凡诸符檄，皆令草创。

子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异，当时或有诋诃者，及其末皆翕然重之。

子野在禁省十余年，静默自守，未尝有所请谒，外家及中表贫乏，所得俸悉分给之。

无宅，借官地二亩，起茅屋数间。

妻子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祗畏，若奉严君。

末年深信释氏，持其教戒，终身饭麦食蔬。

中大通二年，卒官，年六十二。

先是子野自克．死期，不过庚戌岁。

是年自省移病，谓同官刘之亨曰：“吾其逝矣。

”遗命俭约，务在节制。

高祖悼惜，为之流涕，谥曰贞子。

(选自《梁书·列传第二十四》，有删改) [注] ①偏孤：早年丧父或丧母。

②喻魏文：讨伐魏国的檄文。

古人征伐之前，作檄文，晓谕对方，以使对方明白征伐的原因，达到“师出有名”的目的。

8．对下列句子中加点词的解释，不．正确的一项是 ( )A．幼禀．至人之行禀：领受 C．子野徐起操笔，昧爽．．便就昧爽：爽快B．吾弗逮．也逮：及，达到 D．先是子野自克．死期克：预料9．以下六句话分别编为四组，全都直接体现裴子野博学多才的一组是 ( )①会迁国子博士，乃上表让之②更删撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善③敕子野为喻魏文，受诏立成④其制作多法古，与今文体异⑤静默自守，未尝有所请谒⑥深信释氏，持其教戒A．①②④ B．②③④ C．②③⑥ D．③⑤⑥10．下列对原文有关内容的理解与分析，不．正确的一项是 ( )A．裴子野从小死了母亲，靠祖母抚养。

他继承了祖上传下的儒学，在居下位时被范缜推荐，最后因资历尚浅而没有通过。

B．裴子野的曾祖裴松之接受皇帝的诏书编撰《宋史》，未完成就去世了。

子野继承了曾祖的事业，最终编成《宋略》二十卷，沈约对他也十分叹服。

C．裴子野才思敏捷，高祖命他撰写檄文，他能立即写成；他写文章文辞典雅，不尚华丽，师从古人，与时下文法不同。

D．裴子野为官十多年，清廉自守，妻子儿女虽十分贫寒，但都听从子野的教诲；子野临终时还不忘自己的职责，提醒君王及同僚要节俭。

四、古诗文阅读。

（24分）11．把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(8分)①起家齐武陵王国左常侍，丁父忧去职。

居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。

(4分)②俄又敕书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。