理想国第八卷读书笔记
《理想国》各卷读书笔记大全
《理想国》各卷读书笔记大全《理想国》各卷读书笔记大全及心得感悟！第一部分《理想国》章节框架柏拉图的《对话录》中的许多篇目都涉及了政治哲学有关的问题，但其中有三篇的多数篇幅用来讨论政治哲学，分别是《理想国》、《政治家》与《法律篇》。
《理想国》一书则是柏拉图壮年时期的代表作。
读完此书，我感觉到柏拉图在书中论述的宽泛，如乔治·萨拜因在《政治学说史》中说到的“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。
它既不适合被归入任何现代社会研究的范畴，也不适合被纳入现代科学研究的范畴。
这部论著实际上论及了人类生活的各个方面。
”书中包含了政治学、伦理学、哲学、心理学、教育学及艺术等诸多门类。
从书中我们可以一窥柏拉图的政治理念以及书中柏拉图国家理论的线索。
接下来按书中的章节进行梳理：第一卷：苏格拉底与众人就正义展开讨论（引入）苏氏与克法洛斯（玻勒马霍斯之父）谈论年龄与财富的话题，克法洛斯渐而提及了正义与不正义的问题。
克法洛斯认为正义应是讲真话与欠债还钱。
苏格拉底又举例疯人朋友在反驳克法洛斯的观点。
玻勒马霍斯也加入讨论，认为正义就是给每个人以适如其份的报答，正义在平时也有用处。
帮助朋友，伤害敌人是正义的。
伤害不正义的人，帮助正义的人，算是正义。
色拉叙马霍斯插入对话，其认为正义是“强者的利益”，一种较为激进极端的正义观。
接下来的格劳孔的正义观则较为普遍：“正义的人生活的比较有益”。
与色氏谈论最后，苏格拉底则总结：“正义的人生活的好，不正义的人生活的坏”，但是关于正义的定义，苏格拉底还没有作出结论。
第二卷：进一步讨论正义，并从“个人的正义”转到“城邦的正义”以及城邦所需要的人格劳孔接替色氏与苏格拉底讨论，格劳孔提出正义的本质与起源（做不正义事是利，遭受不正义是害。
遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。
所以人们在彼此交往中中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。
两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。
理想国读书笔记15篇
理想国读书笔记》理想国读书笔记(一)《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。
无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时光也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。
它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。
苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了欠债还债就是正义，正义就是给每个人以适如其份的报答，正义就是把善给予友人，把恶给予敌人，正义就是强者的利益等观点。
苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。
然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务，或每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事，也就是各守本分、各司其职。
当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。
所谓各守本分，各司其职乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。
或许这种各守本分，各司其职，与此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。
比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立政治家就应为哲学王的思想的呢？根据史料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家就应是哲学王想理。
在他为实现理想政体而游历的12 年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus) ，则为他的哲学王理想，带给了现实的雏形。
理想国第八卷 读书报告
《理想国》—第八卷读书报告【著作名称】《理想国》【著者】{古希腊}柏拉图(Plato) 著郭斌和张竹明译【出版信息】1986年8月第1版，北京：商务印书馆【页数】312-351（第八卷543A—569C）【内容概要】在《理想国》第八卷开篇伊始，苏格拉底①便将其之前与格劳孔等人讨论的，关于一个安排的非常理想的国家在制度上进行了描述性的总结，即：共产、共妻、共子，其统治者应为“哲学王”②。
这也是之前几卷对于“理想国家”问题的一个总结。
接下来便进入了关于“四种政制”的讨论，这也是《理想国》第八卷主要涉及的问题。
在进入“四种政制”的描述前，有必要对苏格拉底与其他人之前对于“贵族政制”③的讨论进行一定的阐述，这一政制与“四种政制”共五种政体之间，存在着“继往开来”的联系，而这种联系或者说蜕变过程也正是第八卷中主要的阐述内容。
因此需要将这五种政体归入一个框架内进行分析。
所谓“贵族政体”（或称“王政”），按照著者的阐释，就是“如果是由两个以上的统治者掌权，便叫做贵族政治；如果是由统治者中的一个卓越的个人掌权，便叫做王政”④。
在这种政体之下，尊崇统治者，完全不让战士阶级从事农业、手工业和商业等非战争活动，重视教育，特别是文艺和德育被视为与国家品质息息相关的。
实行公有制，共产、共妻、共子。
规定统治者终身从事体育锻炼、竞技和战争等等，这都是“贵族政体”的显著特征。
而这样的政体也正是著者所推崇的，在其看来，之后的四种政体都是由“贵族政体”蜕变且堕落而形成的。
首先产生的是“荣誉政制”（或称“军人政制”或称“斯巴达和克里特政制”⑤）。
在这一蜕变的过程中，著者首先提出了一个变化假设，即“政治制度的变动都是由于领导阶层的不和而导致的”。
而蜕变的直接诱因是不合理的婚配与生育，这直接产生了“不是最优秀的统治者”。
当这些人执掌了父辈的权利后国家便出现了弊病：轻视文体教育，使得年轻一代越来越缺乏教养。
统治阶层中出现了失衡状态，而这种失衡也就导致了战争和仇恨。
理想国第八章读后感想
理想国第八章读后感想
《理想国》第八章读后感想
在《理想国》的第八章中，柏拉图通过对于正义与非正义的探讨，以及揭示这
两种状态对于个体和整个社会的影响，让我深入思考了正义的本质以及其在我们日常生活中的重要性。
柏拉图提出了正义的本质是个体内在的良善属性，并且指出只有在正义状态下，个体才能达到真正的快乐和幸福。
他进一步阐述了正义与非正义对个体和整个社会的影响。
他认为非正义的行为只会带来痛苦和内心的不满，而正义则能够让个体获得真正的内心安宁和满足感。
根据柏拉图的观点，只有当每个人都追求正义，社会才能实现和谐与公正。
这一章引发了我对于正义与道德的思考。
我们生活在一个复杂多变的社会中，
时常面临道德困境和诱惑的考验。
通过阅读《理想国》第八章，我开始思索个人的道德选择对自己和他人的影响。
对于我而言，正义是一个内在的价值观，是遵循公平和诚实的原则，并在行为
中体现出来。
它要求我在面对利益冲突时不仅考虑自身利益，还要关注他人的福祉和社会的整体利益。
通过追求正义，我可以帮助建立一个更加公正和谐的社会。
尽管理想国是柏拉图的构思，离我们现实社会还有一定距离，但我们仍然可以
从中汲取力量和启示。
正义是社会进步和个人幸福的基石，只有追求正义，才能实现我们对理想社会的向往。
总之，《理想国》第八章的阅读让我认识到了正义的重要性，并深入思考了正
义与非正义的影响。
无论我们身处何种环境，坚守正义之道是我们每个人义不容辞的责任。
只有通过追求正义，我们才能建设一个更加和谐、公正和繁荣的社会。
理想国读书笔记(共7篇)
篇一：《理想国》读书笔记读《理想国》对话plato伯罗奔尼撒战争，遍地兵燹，雅典城邦衰落，疫疠流行，那一位系出名门的伟人，深思自省，于是，有了《理想国》，从此，西方有了一颗堪与《圣经》争辉的明星，震古烁今。
他借苏格拉底之口，以探讨正义为由，创制了一个极尽他心中之美好的理想国度，其中包括国家的组成、成员的分工、管理者的职责、青少年的教育、男女平等、哲人为王以及哲学王的标准和培养等方方面面的问题，同时还穿插着他一些诸如洞穴比喻和理念论的哲学思想。
在《理想国》中，对于国家与各个阶层，柏拉图认为，理想的国家即正义的国家，是智慧、勇敢、节制三者的和谐有序的结合，三种品质的载体相应的就是社会上的三个阶层。
为数甚少的有用智慧的知识阶层，叫做统治者；处在中间阶层的是拥有勇敢品质的人，叫做护国者，处在最底下的阶层的是那些无知、不能做自己主人的人，在政治上必须由统治者统治。
只要各个阶层实践了与自身相适宜的美德，正义的国家就实现了。
初读不免被其的大胆构建所吸引与感动，然细读之，会发现，在那华丽的语言、缜密的逻辑、丰富的想象、精彩的阐述背后，是唯心主义的对人性的违背，这，使得他的国家，注定只会也只能成为，理想国。
对于教育，柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。
理想国的建立和保持，赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比最差的天赋还要坏。
理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查，禁止不健康的东西。
10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读。
道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。
20岁时，进行第一次筛选，考察其有无辩证法的天赋。
30岁时，根据第一次被挑选出的人的综合表现，做第二次筛选并进行考试。
被选出的人用五年的时间专心致志地学习辩证法，35岁时再放到实际工作中锻炼。
撇开教育方法与教育内容不谈，这本西方思想史上最富智慧与影响力的著作的教育理念，对于今天我们充分认识教育的重要性，真正将教育视为与经济、科技有同等地位的国家进步的重要生产力，有重大帮助。
理想国第八章读后感想
理想国第八章读后感想自从阅读了理想国第八章，我内心的感慨颇多。
这一章节围绕的主题是理想国的构建，以及在这个过程中哲学家国王的角色。
在这篇文章中，我将详细阐述第八章的主要观点，并分享我的读后感想。
首先，让我们了解一下第八章的核心观点。
在这一章节中，作者提出了一个极具启发性的观点：哲学家国王是理想国家建立的必要条件。
这是因为哲学家国王具备了理性和智慧，能够公正地治理国家，使国家繁荣昌盛。
同时，哲学家国王还具备道德品质，能够引领人民走向美好的人生。
接下来，我们来谈谈第八章中的重要概念。
哲学家国王这一概念在整本书中占据了重要地位。
根据作者的论述，哲学家国王并非一般意义上的国王，而是具有特殊品质和才能的人。
他们通过艰苦的哲学修炼，达到了对世界的深刻理解，从而具备了治理国家的能力。
在阅读第八章的过程中，我对作者的观点产生了很多思考。
从个人角度来看，我认为哲学家国王这一设想具有一定的合理性。
因为在现实生活中，政治家往往面临着各种诱惑和压力，很难始终保持公正和理智。
而哲学家国王由于其超然的品质，更有可能为国家作出最佳决策。
同时，第八章在整本书中的地位也非常重要。
从结构上看，第八章起到了承上启下的作用，为后续章节奠定了基础。
从内容上看，第八章提出了理想国构建的核心理念，使得整本书的主题更加鲜明。
此外，第八章对我们现实生活也具有一定的启示作用。
在现实生活中，我们国家也在不断地寻找优秀的人才，尤其是政治领域的领导者。
或许，借鉴哲学家国王这一概念，我们可以从更高的角度来选拔和培养政治人才，从而更好地服务于国家和人民。
总之，阅读理想国第八章，让我对理想国的构建和哲学家国王这一角色有了更为深刻的理解。
我认为，在这一章节中，作者提出了许多富有启发性的观点，为我们思考理想国家的发展方向提供了有益的借鉴。
《理想国》读书笔记(分卷合计1万字)
第一卷概要：本卷对当时流行的正义观作了逐一的分析和批判。
开卷以苏格拉底的提问开始，被问者是玻勒马霍斯的父亲克法洛斯——一个爱上机智的清淡、清心寡欲的受人尊敬老者。
他认为，一个人即使忍受贫困和年老，但做人要是遵循“中庸适度，心平气和，做到内心的满足与宁静就是幸福的”。
谈话中，他们谈到了正义，他倾向于把正义等同于讲真话和欠债还债。
苏格拉底打个比方反驳了他，即“譬如说，你有个朋友在头脑清醒时曾把武器交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去，任何人都会说不能还给他。
如果还给他，那倒是不正义的。
把整个真实情况告诉疯子也是不正义的”。
因此，“有话实说，拿了人家东西照还这不是正义的定义”。
接着，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯起为其父的意见辩护，认为正义就是“把善给友人，把恶给敌人”。
对于这一点，苏格拉底指出，“朋友”和“敌人”的标准时难以定义的，况且如果“朋友”是坏人，而“敌人”是好人的话，那么，帮助朋友去伤害敌人就是不正义的。
这时，色拉叙马霍斯插上话，认为正义不是别的，就是强者的利益。
“在任何国家里，正义就是已经建立起来的，当时正在掌权的政府的利益”。
苏格拉底不同意。
他认为色拉叙马霍斯的观点换句话说就是“服从统治者是正义的”。
但是，各国统治者难免会犯错误，难免会制定一些错误的法律；这些错误的法律对他们是不利的。
认为服从统治者就是正义，照此说法，不但做对强者有利的事是正义，而且做对强者不利的事也是正义了，那么，“正义是强者的利益，也可能是对强者的损害”。
因此，所谓强者的利益事实上是“强者自认为对己有利的事；而弱者必须做这些事”。
更进一步说，“任何技艺都不是为它本身的，而是为它的对象服务的。
”例如，“骑术不是为了骑术本身的利益，而是为了马的利益；医术寻求的不是医术自己的利益，而是对人体的利益；一个统治者，当他统治的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。
”接着，色拉叙马霍斯话锋一转，认为“正义的人跟不正义的人交往，总是吃亏，不正义的人总是处处沾光，为非作歹，窃国篡政，过着快乐的生活”。
理想国第八卷读书笔记简书
理想国第八卷读书笔记简书《理想国》第八卷是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，本卷名为《虚幻和梦幻的象征》，主要讨论了如何正确认识世界，并对人类智慧和知识的本质进行了深入思考。
以下是对第八卷的读书笔记简述：1. 本卷以对比现实世界与理念世界的差距为出发点。
柏拉图认为，人们能够感知到的现实世界只是理念世界的一种影像，而真正的智慧和知识则来自于对理念世界的直接感知。
这种理念世界是超越感官经验的，只能通过哲学思考和开启内心的眼睛来达到。
2. 本卷还涉及对知识的分析和科学方法的探讨。
柏拉图认为，真正的知识应该是确定和稳定的，不受感官经验的干扰。
他批评了基于经验和观察的科学方法，认为这种方法只能获得相对的真理，而不是绝对的真理。
他主张通过直觉和理性来获得对真理的洞察和认识。
3. 本卷还提到了柏拉图的著名思想“恋爱”的概念。
柏拉图认为，人们对美的追求实质上是对理念世界的追求。
他用“美的观念”作为中介，将人们从现实世界引导到理念世界。
只有通过理性的洞察和辨别，才能获得真正的智慧和幸福。
4. 最后，本卷还提到了哲学家统治者的概念。
柏拉图主张将有智慧和知识的哲学家培养成为统治者，以实现理想国的治理。
这些哲学家统治者将通过对理念世界的认识和追求来引导国家的决策和行为，从而实现公平、正义和真理的社会秩序。
综上所述，《理想国》第八卷是柏拉图的一部重要著作，涉及了对理念世界和现实世界的对比，对知识和智慧的思考，以及对科学方法和美的思考等内容。
这些思想对于我们理解世界、追求真理和建设理想社会等方面具有重要的启示作用。
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理想国第八卷读书笔记
控制1301 汪哲培 3130104562 在格劳孔的建议下，苏格拉底开始重新论述之前提到过的四种政制并通过这个来比较纯粹正义和纯粹不正义到底哪一个更快乐哪一个更痛苦。
一开始苏格拉底就说明，政治制度是从城邦公民的习惯中产生的，所以有五种政治制度就有五种人的心灵。
接着苏格拉底开始考察较贵族政制来说较差的那四种政治制度：荣誉政制、寡头政制、民主政制和僭主政制。
苏格拉底觉得，一切事物有其产生的过程，但也必然会走向灭亡，即使是贵族政制也不例外，因为“教养”会在不经意间发生作用。
对于斯巴达型政制即荣誉政制，苏格拉底借用几何数的关系说明了天道有常。
因此必须人为对自然秩序加以监督，并且干涉人的活动使其按照自然秩序更好地发展，但是由于这种是不可能完美的，在自然秩序和道德秩序上还有很小的距离，从而导致贵族政制的灭亡。
当贵族政制的理性部分丧失其对集体的统治权转而被激情取代的时候，贵族政治就堕落成了荣誉政制。
寡头政治则是一种以财产来评判资格的制度。
当人们设法谋取钱财时，风气会使得有钱人更受尊重，而善人便渐渐不那么受尊重了。
苏格拉底用比喻说这样只根据财产标准选择船长，那么一个穷人即使是拥有再高超的航海技术，他也是不能当选船长的。
荣誉政体下的公民具有竞争的激情，促使他们收敛更多的个人财富，最后这种对财产过度追求的风气使得荣誉政制演化成寡头政治。
寡头政治中容易产生懒散和放荡，其结果是将一些富家子弟沦为贫民，这些人充满了仇恨并急切希望革命，于是内战爆发，如果贫民得到胜利，具有同等权的公民都有做官的机会，民主制度就产生了。
在这种民主政制的城邦里充满了过度的自由和多样化。
自由的极端其结果不可能变成别的什么，只能变成极端的奴役。
当自由过度以后，民主社会的基础会遭到破坏:在民主推选出来的保护人控制着民众，最后集各种权力于一身，这样民主政制就转变成了僭主政制。