论艾思奇《哲学讲话》在唯物辩证法论战中的地位——纪念艾思奇同志诞辰96周年(上)
艾思奇对马克思主义哲学大众化的贡献与启示
艾思奇对马克思主义哲学大众化的贡献与启示本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家，对马克思主义哲学大众化的实现有极大的贡献，艾思奇帮助人民群众理解马克思主义思想，代表著作有《大众哲学》、《哲学与生活》、《艾思奇文集》等。
艾思奇一生为马克思主义哲学大众化做出了巨大贡献，努力宣传和研究毛泽东哲学思想，但是由于当时社会环境的限制，在将马克思主义大众化的工作中，也给后人留下经验和教训。
本文阐述了艾思奇对马克思主义中国化的贡献以及对后人的启示。
长期以来，我国社会主义现代化事业一直朝着马克思主义时代化、大众化的方向奋斗，在对马克思主义理论进行深入研究时，艾思奇做出了卓越的贡献。
艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家，他在马克思主义大众化方面不懈努力，将毕生精力用于马克思主义哲学研究方面，下面就马克思主义大众化中，艾思奇的贡献进行分析。
1. 艾思奇首先提出“马克思主义哲学中国化“马克思主义哲学中国化”概念的提出我国在发展马克思主义哲学时，艾思奇是率先提出马克思主义哲学中国化的学者，当时的中国社会背景是哲学理论偏离实际、哲学公式胡乱引用、哲学思想难以理解，在此环境下，艾思奇发表了一篇《哲学的现状和任务》文章，文中指出要将哲学中国化、现实化。
利用通俗易懂的语言、文字，对复杂难懂的哲学思想进行阐述、解释，从而消除人们对哲学的畏惧感，拉近哲学与人们之间的距离，使得哲学更加接近人们的日常生活，从而也提升广大人民群众的哲学素养，对整个民族修养的提高有着很大的积极意义。
之后，毛泽东在《新阶段》报告中，将马克思主义中国化作为党的明确任务。
对于马克思主义的中国化，毛泽东从中国的实际情况出发，提出用马克思主义指导思想引导其发展，对此，艾思奇提出马克思主义哲学的中国化最本质的行为是实现中国革命和马克思主义哲学的全面结合，以此全面推进马克思主义思想在中国的渗透和传播。
艾思奇：“党在理论战线上的忠诚战士”
艾思奇：“党在理论战线上的忠诚战士”作者：赵春来源：《求知》 2020年第1期赵春1910年2月，一个名叫李生萱的小生命诞生在云南腾冲和顺乡水碓村一处中西合璧的四合院里。
他就是毛泽东所说的“党在理论战线上的忠诚战士”——艾思奇。
艾思奇将自己的毕生智慧和精力，献给了党的理论事业。
他就像一颗璀璨的星，在20世纪中国闪耀着美丽智慧的光辉。
艾思奇在马克思主义中国化，捍卫历史唯物主义和辩证唯物主义，宣传普及毛泽东思想和唯物主义哲学思想等诸多方面的功绩，将彪炳史册，为历史和人民所铭记！艾思奇留给我们的宝贵精神财富，值得我们学习效仿。
1.学习艾思奇深厚的爱国情怀、坚定不移的共产主义理想信念。
青年时代的艾思奇，曾两次留学东瀛，学习冶金采矿。
在日期间，他参加了中共东京支部组织的“社会主义学习小组”活动，从此对马克思主义产生了浓厚兴趣。
然而，当日本侵略者发动九·一八事变后，艾思奇为反对日本军国主义对中国的侵略，毅然放弃了即将完成的学业，回到朝思暮想的祖国。
回国后，面对当时战云笼罩的严峻形势，艾思奇以笔为剑，写出了一系列生动通俗的哲学文章，并将它们汇编为《哲学讲话》（后改名为《大众哲学》）一书。
这本著作深入浅出地讲述了辩证唯物主义的基本原理，第一次将马克思主义哲学呈现在广大中国人民面前，有力地促进了马克思主义哲学在中国的传播，推动中国无产阶级哲学思想的形成与发展。
这本书编成时，艾思奇年方24岁。
自古英雄出少年，在20世纪30年代风云变幻的岁月里，一大批像艾思奇这样的年轻人，心怀坚定的马列主义信仰，以救国为己任，冲在抗战的最前沿。
艾思奇就是在这个时期涌现出的青年人才，艾思奇的出色，既是时势所造就，更是他本人对国家、对人民、对马列主义一腔热忱的体现。
年轻的艾思奇，此时已经走在了时代的前列，做出了不凡的业绩。
艾思奇20多岁时，是一名年轻有为的马列主义信仰者，到延安从事革命以后，逐渐成长为一名党的理论工作者。
到达当时中共中央所在地延安后，艾思奇与毛泽东等中共领导人有了较密切的学术交往，他的思想境界也随之更上一层楼。
解放后艾思奇对马克思主义哲学中国化大众化的贡献及其启示
解放后艾思奇对马克思主义哲学中国化大众化的贡献及其启示作者：冯波郭晶婧来源：《思想政治教育研究》2012年第03期摘要：艾思奇在解放后，继续致力于马克思主义哲学中国化大众化的工作，无论是哲学教科书的编写，还是对毛泽东哲学思想的宣传和研究，以及由此参与的哲学论战，无不显示出他深厚的马克思主义理论素养和对党的理论宣传事业的忠诚。
但同时也应该看到，由于历史的局限，艾思奇在解放后，将马克思主义哲学中国化大众化的过程中，也存在一些经验教训，值得后人借鉴。
通过对相关文献资料的分析和整理，概括解放后艾思奇对马克思主义哲学中国化大众化的贡献，在此基础上，归纳他留给后人的启示。
关键词：艾思奇；马克思主义哲学；中国化；大众化；贡献中图分类号： G４１０文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０12）０3－００４６－０５艾思奇是我国老一辈著名的马克思主义哲学家，他把毕生的精力都用于研究、宣传马克思主义哲学，对马克思主义哲学在中国的传播发展和马克思主义哲学中国化大众化作出了重大贡献。
“马克思主义大众化的过程实际上就是理论掌握群众和群众掌握理论的双向互动过程。
”［１］20世纪30年代，艾思奇以一位大众哲学家著称于世。
他热心为大众写哲学，热心让大众掌握哲学，在哲学通俗化、普及哲学方面贡献巨大。
他所著的《大众哲学》已经成为中国马克思主义传播和马克思主义中国化大众化的一个重要标志。
解放后，为适应形势发展需要，他编写了哲学教科书，这本教科书对中国共产党执政后的马克思主义普及和宣传教育起到了重要作用。
与此同时，艾思奇宣传并深入研究了毛泽东哲学思想，对将毛泽东哲学思想这一马克思主义哲学中国化的理论成果大众化也起到了积极的推动作用。
在上述过程中，艾思奇还参与了一些相关的哲学论争，这些论争在当时的历史条件下起到了强化毛泽东哲学思想和马克思主义哲学基本原理的作用。
以下通过对相关文献资料的分析和整理，概括解放后艾思奇对马克思主义哲学中国化大众化的贡献，在此基础上，分析他留给后人的启示。
论艾思奇《哲学讲话》在唯物辩证法论战中的地位——纪念艾思奇同志诞辰96周年(下)
辩证逻辑》之后 ，写信给艾思奇 ，认为艾思奇对 叶青 的批评缺乏深 度，尤其是对 “ 因论 与内因 外 论的关系” 问题只批评 了叶氏的态 度，却 没有批 判他 的理论 错误 ，更没 有揭 示错 误 的根源 。韦 尚白 还认为叶青 《 读经论 中的问题 》一文 中有 “ 反 外 烁论”思想 ，也请艾思奇对这些 问题一并加 以解
义的立场 。他认为概念并不是外界的 “ 存在 ” ，而 只是外界物质在人脑的反映 ，“ 概念越高 ，存在 的 可能性越高” 的说法是柏拉 图观念论 的主张。艾
艾思奇 的 《 认识论上 的问题——答黄绍祖君》 从表面上看 ，只是 回答读者黄绍祖所提出的三个相 关问题 ，而实际上却是对众多学者所提问题 的一个 总答复。比如，就感性认识和理性认识的关系问题 而言 ，艾思奇 认为这个 问题 当时在 《 哲学讲话 》
吸收，而实际上却是把辩 证法消解在形式逻辑之 中。在艾思奇看来 ，叶青所 谓 的辩证法 只是机 械 地 、折衷地 把形 式逻辑 的方 法 拼凑起来 罢 了 ，叶青 把运动看成是静止的积累 ，更是与两千年前古希腊 诡辩论者的观点如出一辙。叶青在与张东荪的论战 中虽 曾以辩证论者 自 ， 居 批判 了张氏的形而上学观 ， 但在对艾思奇的指责中却依然暴露了他与张东荪一 样， 都是把运动看成是静止之积累的机械论者。 读者韦尚白见到艾思奇 的 《 于形式逻辑 与 关
答。艾思奇的 《 关于 内因论 和外因论——答韦 尚 白君》 就是答 复这一 问题 的，对 叶青 的 “ 外烁 论”和 “ 不合规律论” 思想进行 了系统地分析 和 批判 。艾思奇认 为叶青 在表面上标榜 承认辩证法
“
地保 留； 第二，叶青 口头上承认运动是绝对的，静 止是相对的，但实际上却把运动理解为无数个静止
基于艾思奇哲学著作的出版与影响分析
基于艾思奇哲学著作的出版与影响分析袁卫华社会科学文献出版社摘要：艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家，在学术生涯中出版了众多有影响力的著作，这些著作的出版不仅影响了马克思主义在我国的研究和传播，同时对于出版界也具有一定的启示价值。
本文回顾了艾思奇哲学著作在三十年代、抗日战争时期、解放战争时期以及新中国成立后的出版状况，以此为基础，论述了艾思奇哲学著作出版的影响。
关键词：艾思奇；哲学著作；出版；影响艾思奇是中国“马克思主义哲学大众化的第一人”，一生专注于马克思主义思想的研究与宣传工作，共有著述约700余万字，其中生前公开出版著作16部。
作为哲学类书籍，艾思奇哲学著作的出版和传播较为成功，在发行量和影响力方面都大获成功，这不仅是哲学界的一个特别现象，同时也应当引起出版界的关注与思考。
深入探讨艾思奇哲学著作的出版及其影响，对于当代出版工作的开展具有积极意义。
一、艾思奇哲学著作的出版状况（一）早期上海时期的哲学著作的出版状况艾思奇是中国现代史中的重要哲学家，他于上世纪三十年代在上海从事革命活动期间开始了自己的哲学研究工作。
1934年11月，艾思奇担任《读书生活》杂志的编辑，此后两年十几年里，他主管该杂志的哲学板块，负责杂志哲学部分的编务，这为艾思奇的开展哲学活动提供了重要条件，自此以后，《读书生活》成为艾思奇展示和宣传其马克思主义哲学研究成果的重要阵地。
借助于《读书生活》这一平台，艾思奇发表了许多哲学研究文章，硕果累累，不到两年就有24篇文章发表出来。
1936年1月，艾思奇在《读书生活》上发表的24篇文章被读书生活出版社整理出版为单行本，并且被命名为《哲学讲话》。
《哲学讲话》在当时引起了学界的强烈反响，一时间受到追捧，因而不久就有第二版和第三版问世。
然而当时，国民政府加强了对舆论控制，报刊审查日益严苛，因而《哲学讲话》很快就不可避免地受到了报刊审查机关的查禁，艾思奇不得不对该书进行一定程度的改动。
1936年6月，经大量修改的《哲学讲话》第四版出版发行，这就是此后被人们所熟知的《大众哲学》，尽管该书与前三版之间有河大不通过，但是仍旧受到欢迎，成为当时较为畅销的哲学著述。
试论艾思奇大众哲学的学术价值及其现实意义
试论艾思奇大众哲学的学术价值及其现实意义艾思奇大众哲学是波兰哲学家Leszek Kołakowski提出的一种哲学思想，它主张普及哲学知识和观念，让普通人也能从中获得启示和智慧。
艾思奇大众哲学作为一种新兴的哲学思潮，在学术界和社会上引起了广泛的关注和探讨，它的学术价值及其现实意义也受到了人们的重视和探究。
首先，艾思奇大众哲学的学术价值在于对哲学知识的普及和普通人的哲学素养的提高。
哲学是一种高深的学问，需要相应的学习和思考才能真正理解它的内涵和价值。
但是，对于大多数人来说，哲学知识是比较陌生且遥远的，难以理解和领会。
艾思奇大众哲学在这个问题上提出了一种解决方案，即通过普及哲学知识和观念，让更多的人了解和接触哲学，从中汲取智慧，增强思辨能力，提高哲学素养。
这对促进人民群众的全面发展和深化社会文化建设具有重要意义。
其次，艾思奇大众哲学的学术价值在于促进社会进步和发展。
艾思奇大众哲学强调人的自由、平等、尊严和创造力，提出了人与社会、人与自然、人与宇宙和谐共存的理念。
在社会发展中，这种理念具有重要的现实意义和作用。
当今世界，全球化和多元文化的发展已经让人们认识到了各种社会现象和历史文化的多样性。
在这种复杂的环境下，艾思奇大众哲学提出的共识和和谐的思想，可以帮助我们更好地理解和处理个人与社会、人与自然的关系，促进全球化和多元文化的和平和谐发展。
最后，艾思奇大众哲学的现实意义在于提升国际地位和影响力。
随着全球经济交往和文化交流的不断加深，各国之间的相互关系也越来越密切。
作为一个发达国家和文化强国，中国有着广泛的国际视野和影响力。
中国在提出和推广艾思奇大众哲学方面具有很大的优势和潜力。
通过推广艾思奇大众哲学，中国可以更好地展示自己的文化魅力和智慧，拓展自己的影响力和国际地位，从而更好地服务于民族复兴和人类发展。
总之，艾思奇大众哲学是一种新兴的哲学思潮，它在提高普通人的哲学素养、促进社会进步和发展以及拓展国际影响力等方面具有重要的学术价值和现实意义。
论艾思奇的主要哲学成就
论艾思奇的主要哲学成就艾思奇是20世纪最有影响力的哲学家之一，他对哲学和数学的贡献是不可估量的。
艾思奇与众不同之处在于，他不满足于蔑视传统哲学和数学，而是用自己独特的才智与别人进行交流，构建了自己的哲学体系并为之奋斗。
本文将重点介绍艾思奇的主要哲学成就，并通过五个例子来证明这些成就的重要性。
第一个例子是艾思奇在语言哲学中的贡献。
艾思奇认为，语言是人类共同生活的基本工具，也是人类思考和理解世界的基础。
他通过研究语言表达的逻辑结构，发现语言是通过符号来表达世界的。
同时，艾思奇指出了符号的两个重要属性：语言的联系或表征性和语言的规则或规范性。
这个发现导致了艾思奇提出了著名的“语言游戏”的概念，也为20世纪的语言哲学和思维科学提供了基础。
第二个例子是艾思奇推动逻辑学的发展。
艾思奇在逻辑学中的贡献主要集中在下列三个方面：一是形式逻辑，艾氏逻辑为形式化逻辑奠定了基础，它表达了逻辑上的精确描述和推理方式;二是逻辑哲学，艾思奇深刻地探讨了逻辑和语言之间的关系，他提出的语言游戏概念诠释了语言和逻辑之间的近似关系;三是无穷奥秘，艾思奇通过对无穷问题的深入探讨，发现了正反无穷的“巨大悬念”问题，并提出了艾思奇谬论和悖论，它们在逻辑学和数学中均产生了重要影响。
第三个例子是艾思奇的思维方式，也是其哲学贡献的重要方面。
艾思奇的思维方式在很大程度上影响了人们的思维模式。
他认为通过不断反思自己的角色扮演和借助“公共语言”的提法，可以从一个新的角度看待问题，从而更好地理解复杂问题中的所有方面。
艾思奇的这种思维方式在另一个层面上揭示出了语言规则的重要性，这对人类社会和思维的发展具有极其重要的意义。
第四个例子是艾思奇在道德哲学和政治哲学方面的贡献。
艾思奇的道德和政治哲学观点几乎是一个单一的系统。
他认为，道德和政治是紧密相关的，人类在确立道德标准的同时，也需要考虑欲望和感情方面的问题。
此外，艾思奇认为道德和政治等问题不仅是理性思考的结果，而且还可以通过对集体历史的不断调整来实现。
艾思奇对辩证唯物论的大众化阐释及其价值——从《大众哲学》看艾
对 当时学界的影响和马克思主义在 中国的传播 意义重 大 ， 即便在今 天对学术 氛围和 马克思 主义 中
国化 、 大众化的作用 亦不 容忽 视。
［ 关键词 ］ 艾思奇 ； 辩证唯物论 ； 大众 化 ； 价值
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ５—０ ２— ２ ５
［ 作者简 介］ 刁艳明 （ １ ９ ９ ０ 一） ， 女， 河北沧 州人 ， 中南 民族大学马克思主 叉学院硕士研 究生， 从事 马克恩主义中国化 研究 ；
姜喜咏 （ １ ９ ７ ４一 ） ， 男， 湖北黄 冈人 ， 中南 民族大学马克思主义 学院教授 ， 博 士， 从事马克 思主 义中国化研 究。
一
、
马 克思 主义 的声音 在论 战 中此 起彼伏 。 在论战中， 张东荪认为马克思主义既非科学 ， 又非哲学 ， 最多算是“ 社会哲学” 或“ 历史哲学” 。在他看来 ，
马克思主义从研究对象和理论体系来看都不能算作科学 ， 虽然马克思“ 很赞成辩证法 ， 但却不是纯从哲学来 立论 。… …他 的 目的只 在于用 这个 正 反合 的程式 于社 会 变化 。他 以为 原始 社 会 是共 产 的 （ 正） ； 现在 社 会 是 资 本主 义 的（ 反） ； 将 来社 会是 必然地 变 到共产 （ 合） 。 ……所 以严格 来 讲 ， 黑 格 尔 的可 以说 是 辩 证 法 ， 而 马克 思 的却 只可说 是 自然法 或 自然 历程 ” ］ 。张东荪 通过 否定 马克 思 主义 的辩证 特性 ， 从 而 否定其 “ 哲学” 性质。 叶青 则认 为 马克思 主义是 科学 而非哲 学 。 “ 哲 学 向科 学 的发展 ， 实 质 上是 哲学 中物质 论 和 观念 论 斗争 的 结果 。物质论 战胜 观念论 的过 程 ， 也 就 是哲 学 走 向科学 化 的过程 ， 亦 即哲 学 ？ 肖灭 的过 程 。 ” 这 就是 说 ， 叶青 认 为哲学 终将 消灭 ， 变成 科学 。 这一论战对马克思主义在 中国的传播形成了一个重要挑 战： 如何给马克思主义一个正确的定位？如何说 明马克思 主义 是辩证 唯 物主 义哲学 ？艾 思奇 写作 《 大众 哲学 》 ， 在 批判 唯 心 主义 、 二元 论 和 机械 唯 物 主义 的基 础上， 阐明马克思主义是唯物主义哲学 ， 同时又是坚持辩证法 的哲学 。他指 出， 哲学本身不等于晦涩的语言 、 精 准的逻 辑 ， 普 通 大众 的观点 里也 有哲 学 的 内容 。他 用通俗 化 、 大众化 的语 言 阐释 马克思 主义 的唯 物论 、 辩证 法， 促进 了马克思主义在人民大众 中的传播 。
艾思奇哲学道路的启示—哲学大众化的反思
艾思奇哲学道路的启示—哲学大众化的反思艾思奇,1910年诞生于云南保山市腾冲县和顺乡,成长于昆明。
1932年从云南到上海,1933年走上革命理论工作道路,是著名的马克思主义哲学家,杰出的人民教育家,党在理论战线上的忠诚战士。
他一生为传播,发展和捍卫马克思主义哲学,作出了卓越的贡献,为我们党和人民留下了一大笔宝贵的精神财富。
一、艾思奇的哲学道路艾思奇一生长期从事马克思主义哲学研究、宣传和教育工作,十分注意把马克思主义哲学通俗化和群众化。
从总体上看,他的哲学道路主要有三个阶段。
第一个阶段,是以1934年艾思奇发表的《大众哲学》为标志,对广大人民群众特别是青年起到了重要的启蒙作用。
《大众哲学》全书10万余字,分“绪论”、“本体论”、“认识论”、“方法论”四大部分。
该书的最大特点和优点是把深奥的哲学道理用最通俗的语言、生动的事例讲解出来。
李公朴为该书写的序中说:这本书里的哲学,“已经算是一般人可以懂得的哲学,而不是专门家书斋里的私有物了”。
“这种写法,在目前的出版界中还是仅有的贡献。
”作者在一开头就从哲学与日常生活的关系讲起,说明在日常生活里可以找到哲学的踪迹,哲学并不神秘,解除了人们对哲学的神秘感。
著名学者邹韬奋说:“《大众哲学》哺育了大众!”蒋介石哀叹:“一本《大众哲学》,冲垮了三民主义的思想防线!”《大众哲学》通过通俗化使马克思主义世界观赢得了广大群众,特别是青年的思想、心灵,推动人们走向进步、走向革命,使马克思主义哲学在中国大地不断开拓广泛而坚实的阵地。
第二个阶段,是在第二次国内革命战争时期到抗日战争时期,艾思奇与叶青反马克思主义的哲学思想和张东逊的新康德主义所进行的唯物辩证法论战,对蒋介石唯生论和力行哲学的批判。
在这个阶段,主要体现在对叶青反马克思主义哲学的学术批判上。
艾思奇首先是批判叶青的哲学消灭论,阐明哲学与科学的关系。
叶青认为,现在已经到了科学的时代,科学代替了哲学。
他认为,现在是科学的时代,已经不需要哲学,主张要消灭哲学。
国内外艾思奇马克思主义中国化、大众化思想研究
国内外艾思奇马克思主义中国化、大众化思想研究摘要：艾思奇是我国著名的马克思主义理论家、宣传家，他一生奋战在理论战线上，为马克思主义的传播与发展做出了巨大的贡献。
近年来，国内外学者从不同角度和方法对艾思奇的哲学思想以及他对马克思主义中国化、大众化的贡献做了较为深入的探讨和研究，对当前我们进一步推动马克思主义中国化、大众化具有很好的启示意义。
关键词：艾思奇；马克思主义；中国化；大众化艾思奇一生致力于马克思主义的研究、宣传和教育工作，为马克思主义中国化、大众化做出了重要贡献。
近年来国内外学者对其哲学思想进行了大量的研究，其中在艾思奇马克思主义中国化、大众化思想的研究上也取得了较好的成果。
今天，我们对学术界所取得的研究成果进行总结和分析，对当前和今后进一步推动马克思主义中国化、大众化具有一定的借鉴意义。
一、艾思奇马克思主义中国化、大众化思想国内研究综述自党的十七大提出要“推动当代中国马克思主义大众化”之后，艾思奇马克思主义中国化、大众化思想逐步成为学术界研究的热点，国内学界对此发表了大量的专著与论文，同时召开了一系列的座谈会、研讨会，主要研究成果集中在以下几个方面：（一）关于艾思奇本人及历史贡献的研究这类研究主要集中体现为传记类作品和纪念文集，其中传记类的代表作品有：《智慧之路—一代哲人艾思奇》[1]《艾思奇传》[2]等书。
论文集有：《马克思主义哲学家艾思奇：纪念艾思奇同志逝世二十周年》[3]《人民的哲学家—艾思奇纪念文集》[4]《大众哲学家—纪念艾思奇诞辰百年论文集》，[5]此外还有一些论文，如：《大众哲学家艾思奇鲜为人知的传奇人生》[6]《哲学家艾思奇的风雨人生》[7]等等。
真正意义上的学术专著只有马汉儒的《哲学大众化第一人—艾思奇哲学思想研究》，[8]以上论著多从史实的角度对艾思奇本人及著作做了较为深入细致的介绍，同时对艾思奇形成了较为一致的评价和认识，即他是“学者、战士、真诚的人”三者的完美结合。
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《 哲学讲 活》展开 的理论交锋也是 唯物辩证法论 战 中 的一 个重 要 组 成部 分 。本 文 将 充 分论 证 这 一 点 ， 为的是让人们能够更加清楚地认识和了解这位当代 学 者在 马克思 主义 哲 学 中 国化 进 程 中 的历史 地 位 ， 明了马克思主义哲学成 为 “ 显学” 的曲折复 杂性 和历 史必然 性 ，因而增 强捍 卫马 克思 主义意 识形 态 主 导地 位 的 自觉性 。 众所 周 知 ，艾 思 奇 的 《 学 讲 话 》 是 一 部 内 哲 容 和形式 都较 为完善 的通 俗化 的哲学 著作 。他 在 为 所学校讲授哲学课程的基础上 ， 对讲义材料进行 加 工整 理 ，在 《 书 生 活 》 杂 志 上 连 续 刊 载 ，后 读 来将这 些文章 集结 成 书 的。艾思奇 为 了使 艰 深 的理 论通俗易懂 ，达到真正 的大众化 ，为之付出了艰苦 的努 力 。无 论从 结构 上 的谋 篇布 局 ，还是 到 内容 上 的语 言事 例 ，都进行 了精 心策划 ．巧 妙安 排 。对 此 书出 版 所 获 得 的 成 功 （ 书 １３ 此 ９６年 １月 初 版 ， １４ ９ ９年 已经再 版 ３ １次 ） 以及 作 用 和影 响 ，刘 白羽 先 生 曾作过 这 样 的 阐述 ： “ 《 众 哲 学 》 的评 对 大 价 ，不 能 只限 于 它把 哲 学通 俗 化 ，更 为 重 要 的是 ， 它是把 哲学 推 向人 民之 间去 的一 个 重大 突破 。 《 大 众哲学 》 点 燃 了无 数 人 心 灵 的火 花 ，引 导无 数 人 走上 革命 道路 。正 因 为如 此 ，艾 思奇 同志 为 哲 学 ， 同时也就 为 中国革命 做 出 了卓越 的 贡献 。 ¨ ”
今年 ３月是艾 思奇 同志诞 生 ９ ６周 年和 逝世 ４ Ｏ
了 巨大 影 响 。 同 时 ，在 学 术 界 展 开 的 “ 物 辩 证 唯
周年 。在 当今 中国哲 学发展 的态 势下 ，我们 缅怀 这 位先 贤 ．有着 特殊 的意义 。 目前 ，部 分学 者认 为有关 艾思 奇 的话 题特 别是 围绕 《 学讲 话》 （９ ６年 ６月第 ４版更 名 为 《 哲 １３ 大
Ｖｏ ． Ｌ ４ Ｎｏ ３
Ａｕｇ ．， ２ ０６ ０
论艾思奇《 哲学讲话》 在唯物辩证法论战中的地位
纪念 艾 思 奇 同志诞 辰文 学 院 ，辽 宁 锦 州 １ １０ ） 锦 ２０２
【 摘 要 】上个世 纪 ３ ０年代 ， 由艾 思奇 的一部 大众化 、 通俗化哲 学著作 引发 了一场激 烈而复 杂的哲 学争论。马 克思主义 哲学在 中国早 期传播 和发展 的这段艰 难而曲折的历程 ， 分说 明 了这场论 争是唯 物辩证 法论战 的一 个重要组 成部 分。缅怀 充 艾思奇 同志 ， 学习和发扬他捍卫真理的精神 ， 对于克服 目前某些重要 学术思 想领域里 马克思主 义不断趋 于“ 边缘 化” 的错误倾 向 ， 重要 意 义 。 有 【 关键词 】 大众化 ； 通俗化 ； 唯物辩证法论战 ； 世界观指 导地位 ； 意识 形态主导地位 【 中图分类号 】Ａ 【 ８ 文献标识码】Ａ 【 文章编号 】１７ ４ ６ （０ ６ ０ ０ ３ ０ ６２— ５ ９ ２０ ）３— ０ ８— ３
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第 ４卷第 ３期
２ ０ 年 ８ 月 ０６
锦 州医学院学报 （ 社会科 学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆ ｉ ｈｕＭ ｄｃ ｏ ｅｅ （ ｏｉ ｃ ｎｅＥ ｉｏ ） ｏｒａ ｏ Ｊ ｚｏ ｅｉａ Ｃ ｌ ｇ Ｓｃ ｌ ｉ ｃ ｄｔｎ ｎ ｌ ｌ ａＳｅ ｉ
笔者认为围绕艾思奇哲学讲话展开的论争之所以是唯物辩证法论战的重要组成部分不仅在于与艾思奇展开论辩的学者多为唯物辩证法论战中的主将或重要参与者如王一知叶青卢心远艾生甚至还包括李达潘梓年等人还在于唯物辩证法论战中讨论的主要问题如辩证逻辑与形式逻辑的关系内因与外因的关系以及感性认识与理性认识的关系等问题都是由哲学讲话所引发的
进 步 知识 分 子 之 间 的理 论 交锋 。笔 者 认 为 ，围 绕
认 识论 的实 践论 是何 含义 。总 之 ，王一 知把 这本 书 说 得 一无是 处 ．在 王 氏的眼 中 ，艾 思 奇 的哲学 素养 是低下 的 ，简 直是 个外行 。 学术 界较 为熟 知 的是 艾 思奇 对叶 青 曲解 马克思 主 义哲 学经典 文献 的批 判 ，却很 少有 人 了解 叶青对
学者把唯物辩证法论 战中围绕 《 哲学讲话》 展开 的理论 论争 完全排 除 在论 战之外 ，认 为 只有在 意识
形 态意 义 上 两 种 极 端 对 立 思 想 问 的交 锋 才 属 于 论 战 ・更 有一 些人 对艾 思奇 的理论 造诣 乃 至学术 良心 ９ 也提 出 了质 疑 。笔者 认 为 ，上 述 观 点 很值 得 商 榷 ，
上 个世 纪 ３ Ｏ年 代 的 中国哲 学 界 ，艾 思 奇 与 沈 志远 、陈唯 实 、胡绳 等人都 是极 力促 使 马克思 主 义 哲 学 大众化 、通 俗化 的先 驱人 物 。他们 的著述 ，尤 其是 艾思 奇 的 《 学 讲话 》 在 如 何 使 艰 深 的理 沦 哲
通俗 化这 一尝 试上 ，实 现 了重 大突 破 ，扩 大了 马克
众哲 学》）而 展开 的讨 论 已是 过 时 了 的话语 ；还 有
法论 战 ” 也是 中 国现 代哲 学 史 中的 一个 重 大 事 件 ， 论 战 的核心是 马克 思 主义哲 学 的真理 性 问题 。这 场
论 战在 马克 思主义 哲学 主潮 地位 确 立 的进程 中 占有 重 要地 位 ，它从 一个侧 面 向世 人展 示 ，并非 如有 些 人 所讲 一 只不 过 是 中共 单 纯地 靠 着 “ 传 ” 和 宣
学讲话》 所展开 的批评 与反批评 纳人视野。建 国 后 ，一些学 者或 漠视 了艾 思奇 的理 论贡 献 ，有意 诋 毁 他 ・或 只是 一片赞 扬 、肯定 的声 音 ，不 了解这 部 ９ 书在传播中所经历的无数艰难 曲折 以及 在刚刚出版 后所 遭受 到 的各种 责难 和质 疑 ；还有 部分 学者 把 围 绕艾思奇 《 哲学讲话》 而展开 的争论排除在 唯物 辩 证法论 战 之外 ，否认 它是 这场 论 战 的一个 组成 部 分 。在 他们 看来 ，这类 论 战应仅 限 于马 克思 主义 者 与 反 马克思 主义 者之 间 、马克思 主义者 与假 马克 思 主义者 之 间的较 量 ，尤其不 应包 括 马克 思 主义者 与
“ 组织 ” 以及政 治权 势 的强 制力 才 使 马克 思 主义 哲 学成 了今 天 的 “ 显学 ” 。 艾 思 奇是 唯物辩 证法 论 战 中的 主将 ，但人 们所 熟 知的却 只是 他在 论 战中与 叶青 等人 就某 些 问题 的 理论 交锋 ，对 其 贡献 的评价 ，也 只称 其揭 露 了叶青 “ 马克 思 主义 ” 的真 面 目，却 没 有 把 围绕 其 《 假 哲
特别 是 随着 目前 社会 上一 些非 马克思 主义思潮 的 泛 滥 ，更应 引起 学术 界 的广泛关 注 。写这 篇 文字探 寻 艾 思奇这 位 学者 在上 个 世 纪 ３ Ｏ年 代 学术 历 程 中 的 某 些遗 迹 ，正是要 表 达我们 的关 注 ，表 达 我们对 艾
思 奇先 生 的深切 怀念 。
思 主义哲 学在 中国的传播 范 围 ，在进步 青年 中产 生
【 收稿 日期 】２０ — ３ ０ ０６ ０ — ２ 【 作者简介】耿彦君， １５ 年生， 男， ５ ９ 辽宁绥中人， 教授 ， 哲学博士， 主要从事中国现代哲学和马克思主义哲学教学研究工作。
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