常用谥号含义
古代妃子谥号大全以及解释
古代妃子谥号大全以及解释古代妃子谥号是根据妃子的品德和功绩来命名的，是对妃子在皇室中的地位和贡献的一种褒奖。
谥号通常由四个字组成，每个字都有着特定的意义和解释。
下面是古代妃子谥号的一些例子及其解释：1.棋烈皇后（谥号为“烈端慈寿思文承建德敦元光昭献孝节皇后”）：表示妃子的品德坚强，能够克容忍让，以自己的智慧为皇上提供帮助，是一位英明的皇后。
2.勇烈皇后（谥号为“慈寿义庄成敬献节皇后”）：表示妃子勇猛无畏，为国家和皇室做出了伟大的贡献，是一位具有傲人勇气的皇后。
3.惠昭皇后（谥号为“睿思慈寿文承明敦敬道仁作孝昭靖皇后”）：表示妃子有睿智的才华和慈悲的品德，以她的智慧和温柔为皇上解决问题，是一位智慧和仁慈并存的皇后。
4.慈明皇后（谥号为“睿思慈寿文配明敦恭献皇后”）：表示妃子聪慧明理，对上下一心，奉献自己的一切，是一位仁慈且有见识的皇后。
5.昭穆皇后（谥号为“睿思慈寿文恪敦节嘉献皇后”）：表示妃子明达睿智，温柔且谦和，对皇室尽心尽力，是一位有着高尚品德的皇后。
6.简慈皇后（谥号为“睿思慈德文睿献敦协分皇后”）：表示妃子的品德和仁慈，以她的深思熟虑和谦虚与人相处，为皇室内外带来和谐与协调。
7.智圣皇后（谥号为“睿思圣慈文配明康献孝忠皇后”）：表示妃子智慧超凡，有着圣洁的品德和伟大的贡献，是一位智慧和圣洁并存的皇后。
8.德明皇后（谥号为“睿思慈德配仁睿献节敬圣元皇后”）：表示妃子具备睿智和仁慈的品质，品德高尚且无私奉献，为皇室和国家带来和谐与繁荣。
这些谥号的背后，蕴含着对妃子品德、贡献和地位的肯定和赞扬。
每个谥号都代表着妃子在古代封建社会中的独特地位和特殊贡献。
通过给予妃子谥号，皇室和国家向她们表达了敬意和感激之情。
谥号的含义及分类
谥号的含义及分类
谥号的含义：是指人死之后，后人给予评价的文字。
长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
谥号的分类：谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。
这些字大致分为下列几类：
（一）官谥
1.上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
2.下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
3.平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。
（二）私谥
指有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，兴盛于汉朝。
常用谥号含义
常用谥号含义第一部分、悯谥——谥号含义伤未家短折殇短折不成哀早孤短折愍在国逢难悼年中早夭第二部分、恶谥——谥号含义厉杀戮无辜灵死而志成庄武成不遂隐隐拂不成愍使民悲伤悼恐惧从处幽动祭乱常顷甄心动惧第三部分、平谥——谥号含义元始建国都敬夙夜警戒庄屡征杀伐简一德不懈景布义行刚成安民立政康安乐抚民定安民法古理质渊受谏献聪明睿智平布纲治纪懿温柔贤善第四部分、美谥——谥号含义文经纬天地文慈惠爱民武威强敌德戴爱民好治孝秉德不回武克定祸乱桓辟土服远襄辟地有德昭昭劳有德庄胜敌志强穆布德执义惠爱民好与孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝纯：中正粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理粹曰纯贤：仁义合曰贤；宠至益戒曰贤；行义合曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤“孝贤”是富察氏的谥号清制皇后死后的谥号中必有一“孝”字，如“孝庄”、“孝诚”、“孝钦”等“纯”是乾隆的谥号（高宗纯皇帝），皇后的谥号后面都要加上其夫皇帝的谥号关于谥号和庙号古代有一定身份的人死了，大家是要对他盖棺论定一下的。
这风气据说出自“郁郁乎文哉”的周朝，他们把商击灭之后，开始着手给死了的姬昌和姬发摆摆功劳。
结果是一个夸为“文”，一个称为“武”，也就是所谓周文王和周武王了。
那名目叫做“谥”。
“谥者，行之迹也”，摆明了一副给你钉上棺材板后谁也别想翻案的架势。
说到“谥”的起源，这里要提到一本《逸周书》了，那里面有篇《谥法解》，是解释各种谥法来由的。
文章的开头就说，周公旦和姜子牙两个老头子商量了老半天，制定了一个谥典，因为《逸周书》是晋朝时从战国魏王墓里挖出来的，说法这么早，我们也不敢轻易怀疑。
虽然有人不相信，可是这书里保留了一篇类似遣策的东西，我们看不大懂，以为是什么特别古怪的古书。
等到楚墓的遣策也就是陪葬品清单大量出土，我们才发现那文章实际上也是一张陪葬品的清单，当时晋朝整理的专家们不知道，就当书和其他真正的古书编在一起了。
高考谥号常用考点
阅读文言文的时候，我们经常会看到“谥号”，所谓谥号，就是说某人死亡以后，继任政权官方给他拟定的人生总结，用一个或几个有特定含义的字，来评价此君的一生。
既然是评价，无非包含三个方向：肯定、否定、不值得肯定也不必否定。
谥号中的字，也就脱离不了这三种情感基调。
而且，即使同为褒扬，不同的字蕴含的意义也是有很大差别的，当你理解了这些字的具体含义，也就了解了后世对于此人的态度，这对于判断一篇文章的情感基调以及出题人的用意是很有参考价值的。
另外需要注意，谥号是发给两类人的，一类是前朝君王及其近亲，不管这些人生前表现如何，都会给他一个谥号;另一类是已故的朝中重臣，通常都是业务水平极其出色、在某个领域做出了杰出贡献的人物——这贡献有时候是建设性的，有时候是破坏性的。
说完这些，我们来看看有哪些常见的谥号：第一部分：表示肯定的字【文】人品好，知识渊博，自律，热爱学习，有礼有节，有好处了会想着兄弟们。
代表人物：汉文帝，周文王，隋文帝【武】刚强勇敢，有大抱负，不计个人得失，不轻易服输，尊重规则，处事公正。
代表人物：汉武帝，周武王，【穆】积极推广五讲四美，长期追求以德服人。
代表人物：秦穆公，岳飞(武穆)【明】心里啥都懂(但未必说出来)，有危机意识，知道哪些事情不可以干，于是就不干。
代表人物：魏明帝【睿】有远见，洞察力强。
【景】讲究道义，坚持自我，有始有终，好话坏话都说在明处。
代表人物：汉景帝【庄】做事认真，稳重，谨慎;也有曾打算用武力解决问题却没成功的意思。
代表人物：宋庄公，清孝庄文皇后【正】人品靠得住，行事有规矩，懂分寸，大家都很服气。
代表人物：曾国藩(文正)，范仲淹(文正)，司马光(文正)【宣】通情达理，令人信服。
代表人物：齐宣王，汉宣帝，秦宣太后【懿】性情温和，道德贤淑。
【德】在其治内，老百姓生活比较安定，士大夫们也能恪守本分;被人批评了也不生气，能宽容不同论点的存在。
【敬】随时随地绷紧神经，白天黑夜(人前人后)都是一样尊重礼法，能长期坚守本分。
古代谥号大全
古代谥号大全
【实用版】
目录
一、谥号的起源及意义
二、谥号的分类
三、古代皇帝谥号的特点
四、谥号的作用与影响
正文
一、谥号的起源及意义
谥号是古代中国对帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死后给予的一种特殊名号，是封建礼制的重要组成部分。
谥号起源于周朝，除了天子，诸侯、大臣也有谥号。
谥号的主要作用是对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。
谥号一般由一两个字组成，用以表彰死者的功过品德。
二、谥号的分类
谥号主要分为上谥、下谥和平谥三类。
1.上谥：表扬类的谥号，如文、武、昭、穆等，表示具有经纬天地的才能或道德博厚、勤学好问的品德。
2.下谥：批评类的谥号，如炀、厉、荒等，表示好内远礼、暴慢无亲、杀戮无辜等负面品质。
3.平谥：表示布纲治纪、安乐抚民等较为中庸的品质。
三、古代皇帝谥号的特点
古代皇帝谥号的特点主要体现在以下几个方面：
1.谥号字数较多，一般为 1-3 个字。
2.谥号寓意丰富，既包括对皇帝生前功过的评价，也包括对其品德的赞扬或批评。
3.谥号有一定的规律，如上谥多为表扬，下谥多为批评，平谥多为中庸。
四、谥号的作用与影响
谥号的作用主要体现在以下几个方面：
1.表彰功过：谥号是对一个人生前事迹和品德的评价，可以表彰其功过。
2.教化作用：谥号的评定和授予过程，可以教育人们忠诚、勤政、爱民等品质。
3.维护权威：谥号的存在有助于维护封建君主的权威，强化等级制度。
古代谥号大全
古代谥号大全一、谥号的定义和作用谥号是古代帝王、贵族、将军等统治者去世后追赠的尊号，也是对其一生事迹和贡献的表彰。
谥号可以反映一个人在世时的功绩和品德，对于后世对其的评价有着重要的影响。
古代谥号的赋予往往需要经过一系列考核和选择的过程，因此每个谥号背后都有着丰富的文化内涵和历史背景。
二、帝王的谥号1. 夏朝谥号•伏羲：开天辟地、创立文明的祖师•契：夏朝的始祖•后稷：农业的创始人•尧：仁德之君，安邦定国•舜：择人才、明察秋毫的君王•大禹：治水英雄，开创夏朝的伟大君主2. 商朝谥号•盘庚：商朝的始祖•帝乙：奠定商朝基业的君主•帝辛：商朝末代的暴君•纣：最著名的商朝君王，以暴虐而著称3. 周朝谥号•周文王：传说中的周朝开国君主•周武王：在抵御商朝残余势力和联军的战争中取得胜利的君主•周成王：巩固周朝统治，推行宇宙观的君主•周康王：提倡礼乐，推动社会发展的君主•周宣王：修复国家疆域，加强周朝的中央集权4. 秦朝谥号•秦始皇：统一六国，建立统一的中国•嬴政：秦朝末代君王，短暂统治下推行的改革至今影响深远三、其他重要人物的谥号1. 孔子•孔子：大中国思想家、教育家•孔子之仁：强调仁爱、人伦之道的思想家2. 刘备•先主：蜀汉的开国皇帝•文公：儒者称赞刘备的文学才华3. 曹操•武皇帝：在三国时期为政治家和军事家所尊称4. 关羽•此芳存古：英勇且义气仁人的最高赞美四、结语古代谥号是对历史人物的一种尊称和表彰。
每个谥号背后都有着丰富的历史内涵和文化背景。
通过了解谥号，我们可以更加深入地了解古代中国的政治、文化和历史。
希望本文给大家带来了对古代谥号的初步认识和了解。
常用谥号含义
常用谥号含义
常用谥号是指中国历史上皇帝给予其臣子的荣誉称号，它们含有一定的文化内涵和文学意义。
常用谥号有：
1. 玄德：指“显贤”、“高贵”，强调该人物的正直正义和勇敢无畏的精神。
2. 文昭：指“仁慈”、“公正”，强调该人物的品德修养和好文章的能力。
3. 忠武：指“忠诚”、“勇武”，强调该人物的忠诚与军事能力。
4. 正则：指“正义”、“刚毅”，强调该人物的正义正直和刚强不屈的精神。
5. 仁宗：指“仁慈”、“智慧”，强调该人物的仁慈大度和智慧精明。
6. 文宗：指“文明”、“智慧”，强调该人物的文明礼仪和智慧才华。
7. 孝悌：指“孝顺”、“节操”，强调该人物的孝顺敬老和节操品德。
8. 正礼：指“端庄”、“尊贵”，强调该人物的端庄典雅和尊贵高贵。
谥号名词解释
谥号名词解释
谥号是指在古代中国帝王逝世后，由朝廷追封给予其的尊号。
谥号通常由两个字组成，用以表彰帝王的功绩和品德，并作为后世后代传承的象征。
谥号的命名通常是在帝王去世后，由朝廷的官员根据其生前的行为举止、政绩等进行评定。
根据评定的结果，朝廷会给予帝王一个带有特定意义的谥号。
谥号通常以“文”、“武”、“宣”、“恭”等字开头，用以表彰帝王的文治武功、宣扬德政和恭谦有礼等品德。
谥号在古代中国社会中具有重要的象征意义。
它不仅是对帝王个人的褒奖，也是对整个王朝的肯定和赞扬。
谥号的使用还体现了封建社会的等级制度，不同的谥号代表着不同的社会地位和权力。
帝王的谥号也会作为一种象征，被后世的皇帝效仿，以进一步巩固自己的统治地位。
除了帝王，谥号也可以被追封给予其他身份特殊的人，如贤臣、忠臣、孝子等。
这些人可能是为国家和民族立下过赫赫战功，或是表现出了非凡的忠诚和孝顺。
总的来说，谥号是古代中国社会中一种重要的荣誉称号，用以表彰那些对国家和民族有着重大贡献的人。
它不仅代表着封建社会中的等级
制度，也是对过去伟大人物的一种纪念和崇敬。
谥号的传承和使用，也反映了中国古代社会对功德和美德的高度重视。
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这风气据说出自"郁郁乎文哉"的周朝，他们把商击灭之后，开始着手给死了的姬昌和姬发摆摆功劳。
结果是一个夸为"文"，一个称为"武"，也就是所谓周文王和周武王了。
那名目叫做"谥"。
"谥者，行之迹也"，摆明了一副给你钉上棺材板后谁也别想翻案的架势。
说到"谥"的起源，这里要提到一本《逸周书》了，那里面有篇《谥法解》，是解释各种谥法来由的。
文章的开头就说，周公旦和姜子牙两个老头子商量了老半天，制定了一个谥典，因为《逸周书》是晋朝时从战国魏王墓里挖出来的，说法这么早，我们也不敢轻易怀疑。
虽然有人不相信，可是这书里保留了一篇类似遣策的东西，我们看不大懂，以为是什么特别古怪的古书。
等到楚墓的遣策也就是陪葬品清单大量出土，我们才发现那文章实际上也是一张陪葬品的清单，当时晋朝整理的专家们不知道，就当书和其他真正的古书编在一起了。
这就证实了《逸周书》的真。
总之，我们由此知道，谥号在古代确实是很严肃的事，以至要写进煌煌典册之中。
谥号到底有什么作用呢？这里我要扯到章太炎了。
他在《??书?平等难》里，说众生平等是虚假的，人的身份总有高低贵贱之分。
他的说法似乎还颇有那么一点道理。
就说民主典范的美国吧，要把乔治?布什完全和一般老百姓平等起来，事实也办不到，并非每个人能象布什老爸那么阔，花足钱让他念名牌大学乃至推上总统位置的。
不过章太炎他老人家说，绝对平等虽然不可能，但是绝对的批评确是可以平等的，由此他就迂腐地祭起了"谥"这个例子，说老百姓对他们的王可以置褒贬，有罪的王，史书上不得不留下那么丑恶的一笔。
就象埃及的法老一样，犯了大过错不厌人心，则连躺进金字塔的资格也没有，煞是可怜。
因此这惩罚很能让生前的王深自悚栗，不敢过分为非。
可见谥号的作用。
当然，一般老百姓是用不着谥号的，因为你的能力不够大，对社会不会有什么大的影响，费心力去褒贬你完全是浪费纳税人的钱，不符合经济规律。
《大戴礼记》里说：有土之君也，一怒而天下惧；匹夫之怒，适以亡身。
这是很经典的概括，对我们现在还适合。
比如一个县长对公安局长发怒，限定至某日止要破某案，公安局长只有胆战心惊地照办，哪怕随便抓个人屈打成招。
可是一个平民状告官员，很可能遭到报复，说不定连命都保不住呢。
我们老百姓只好把制定谥号这玩意当救命稻草捏在手里，希望君王们发号施令、生人杀人、欺男霸女时能有稍微收敛。
综观历史，客观地说，这谥的作用起先还有那么一些。
而且似乎越在上古，皇帝的权力越没有我们想象的那么大，比如汉代，皇帝的圣旨下去，臣下也可以不买帐，毫不客气地提出异议驳回，那叫"封还诏书"，什么金口玉牙之类，多是小说家言。
而关于谥号，新即位的皇帝也改动不了，这可能有迷信的因素在支撑。
老的皇帝死了，群臣就要到南郊去祷告上天，为崩殂的皇帝制定谥号，有不敢欺骗上天的意思，新的皇帝虽然对老爸的谥号很反感，但慑于天的威力，只好知趣地闭嘴。
所以象周朝的"厉王" 和"幽王"，他们的儿子宣王和平王看着不舒服，也只有干瞪眼。
应该说在先秦，这谥号的作用还是发挥了一定作用的，诸侯王确实比较在乎这个，比如春秋时楚共王临死的时候，很惭愧地对大夫们说，我幼年即位，水平很低，国家治理得很一般，还去跟晋国打仗，鄢之战败得一塌糊涂，辱没祖宗，给诸位大夫带来忧虑。
如果我死了，能和先王共受祭祀于太庙，给我的谥号就叫"灵"或者"厉"吧，你们斟酌斟酌，哪个更适合我。
床边的大夫都愣了，不答应。
因为"乱而不损曰灵"、"戮杀不辜曰厉"，都是很恶劣的谥号。
只是这临死的王很执拗，众臣劝说了五次，不管用，终于答应了。
不过到安葬，真的制定谥号的时候，宰相子囊又一本正经地说，该为王制定谥号了。
众大夫又一愣，说，王临死前不是说好了，让我们在"灵"和"厉"之间选一个吗？子囊说，你们这帮猪脑子，也不想想，我们的王有这么差劲吗？赫赫楚国，君王临之，蛮夷宾服，诸夏敬畏。
他老人家竟然还觉得自己有过错，这不是一个很恭敬的君主吗？我看谥为"共"比较合适。
于是众大夫皆称好。
因为"既过能改为共"，也确实符合楚共王一生的经历。
谥号的制定这么严格，也可见当时的君王很在乎身后之名，这样说来，有神论对社会还是有一点积极意义的，他相信死后有灵，就不会无耻到说"在我死后，哪管洪水滔天"，相比之下，某些号称唯物主义的组织恐怕更容易让人民担惊受怕，不是吗？暴君秦始皇是看到了这一层的，他讨厌谥号，所以一并吞天下，自我膨胀得要命。
改了王称"皇帝"还不够，还下诏要废除谥号制度。
理由是"朕闻上古有号无谥，中古有号，死而以行为谥。
如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。
自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
"看他多有野心，想子孙帝王万世之业，结果只落得二世而亡。
这"二世"虽不算谥号，可比所有的恶谥还臭。
后世说起灭亡的例子，必定以这厮为首，说他是"人头畜鸣"，这不是没起到封杀谥号的效果吗。
汉代建立，又开始搞谥号这套了。
可是也慢慢变了味，再差的王也可以得美谥了。
综观西汉一朝，就没有被冠上恶谥的皇帝，诸侯得恶谥的倒不少，比如谋反的淮南王刘长，全称为"淮南厉王"。
这当然是诸侯王的权威不够，无法阻止中央对自己褒贬的缘故。
而且，同样有趣的是，任何其他的含有褒贬色彩的程序也遭到和谥号相同的命运。
比如庙号。
庙号同样是一个盖棺论定的程序，对王起着褒贬，也就是称祖称宗，永享太庙，而没有庙号资格的皇帝过一定时期牌位要被撤掉。
起先谥号是每个王都有的，可是庙号只有牛比的王才配享用。
刘邦的谥号是"高"，而庙号是"太祖"，合起来就是"太祖高皇帝"，文帝庙号是太宗，武帝庙号是世宗，宣帝号称中兴，庙号是"中宗"，元帝其实很孱弱，他在位，汉朝开始衰落了，可是他也很幸运地分到一个庙号，称为"高宗"，可能是王莽别有用心的缘故，因为他的姑姑是元帝的皇后，又活得特别长，到他篡位的时候还在呢，看在姑母的面子上，总得给那早死的姑父一个面子，不是吗。
总之，整个西汉，虽然不无舞弊的嫌疑，但有资格称庙号的也就这么五位，享有"文景之治"盛名的汉景帝和聪明得不得了的汉昭帝都没有资格横插一腿，可见入选的严格。
但是，和谥号一样，这庙号很快变了味，到了唐代，已经是无帝不可以称宗了，包括被太监掐死的那个十八岁的短命皇帝也煞有介事地叫什么"敬宗"呢。
从谥号到庙号，我们可以饶有兴趣地看到"新闻自由"是怎样被建立，又怎样变味的过程。
即使有再多的类似程序，在专制的制度下都不能幸免的。
因为制定所谓谥号和庙号的想法自始至终都在他们自己的控制之下。
历代帝王称谓主要有谥号、庙号、尊号（徽号）、年号四种，它们都可算是别号，不过这是皇帝的别号，A、谥号，至迟始于西周。
唐代孔颖达为《礼记·曲礼》中提到的"谥"字作"疏"说："谥者，列平生德行而为作美号"。
一般统治者死后，由继承者按其生前的行为给予总结性的评价，这就是谥号。
谥号一般由礼官拟定，大臣谥则由皇帝赐与。
大约在东汉以后，出现了私谥，就是在民间流传，非官方认定的谥号。
谥号在秦代中止了一段时间，据《史记·始皇本记》载，秦始皇说："太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥，如此则子议父，臣议君，甚无谓，朕弗取焉，自今以来除谥法。
"汉刘之后，独尊儒术，谥号又得以恢复。
唐宋头时昌盛。
历代谥号按其性质大致可分为颂扬、批评、同情三类。
而以颂扬为主。
颂扬的如：神、圣、贤、文、武、明、德、康、成、昭、穆、元、平、景、贞、桓、宣、庄、惠、敬、肃等131字，《郑樵·谥法》称"用之君亲，用之君父"。
批评的有：灵（乱而不损，故知鬼事，不勤成名）、厉（杀戮无辜）、刺、戾、丑、炀（好内违礼，违天虚民）、惑、夸、抗、缪、爱（吝于施与）、丁、夷、荒、隐等65字，用于昏君小人。
同情的有：悼、伤、愍、哀、幽、怀、殇等14字。
对这些谥号的意义有专门的解释，历代文官多有研究，其中以宋代苏洵（老泉）奉旨编写的《谥法》一书最著名，其中收谥号168个311条，基本上包括了历代谥号，最初的谥号多为单字，后来慢慢字数加多到二字、三字、多到十几字不等。
"法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝高宗乾隆"共29字为乾隆谥号。
谥号大多名实相符，其中也有不相符的。
如晋惠帝司马衷"柔德慈民，爱民好与，曰惠"。
又如秦桧死时，被谥为"忠献公"，五十多年后改为"缪丑"。
谥法中还有追谥、加谥，改谥，夺谥等情况，因时局变化而定，不一一说明了。
B、庙号：《说文》："尊先祖貌也，从广朝声"，庙是古人祭祀祖先的场所，文献常常"宗庙"连称，宗跟庙有密切联系。