非物质文化遗产 韵外之致——南通彩锦绣
南通蓝印花布
在挑选坯布这一步中，农家一般都挑选棉质好的上等布料，染制蓝印花布；普通坯布以染制纯蓝色为主。
2、脱脂
将所选布料放入含有太古油等助剂的水中浸泡，温度在50--60℃之间，然后再将布料放置清水中，待2-3天后取出晒干待用。
3、裱纸
刻花所用的纸版，一般用3--5层纸裱制而成。纸质为贵阳皮纸或桑皮纸2--3层，高丽纸1--2层，用面粉自制浆糊刷裱，晾干后刷一层熟桐油，待干后压平使用。
余西镇染坊园乃蓝印花布发祥地
印染技艺 1、挑选坯布
2、脱脂
3、裱纸
4、画样、替版
5、镂刻花版
6、上桐油
7、刮浆
8、染色
工艺概述南通蓝印花布博物馆展开 编辑本段基本信息
文化遗产名称：南通蓝印花布印染技艺 所属地区： 江苏 · 南通 遗产编号：Ⅷ-24 遗产类别：传统手工技艺 申报日期：2006年 申报人/申报单位：江苏省南通市 遗产级别： 国家
编辑本段余西镇染坊园乃蓝印花布发祥地
元末明初，余西场先民为避兵火，携家谱、典籍举族自江南群体迁来，夹雄厚财力，同时，也带来篮印花布传统工艺。城南染坊园蓝印花布染坊最多。 解放后，余西镇区，主要蓝印花布染坊有：王子标染坊，季长春染坊，冯家染坊，衙门口染坊。公私合营时，季长春染坊合营至南通城；冯家染坊合红营至余西区二甲镇，该企业体制几度变迁延续至今，蓝印花布工艺也从余西古镇传至余西区二甲镇，再在南通市名扬海内外。 余西古镇正在参评中国历史文化名镇创造出一个淳朴自然、千变万化、绚丽多姿的蓝白艺术世界。蓝印花布的纹样图案都来自于民间，反映了百姓的喜闻乐见，寄托着她们对美满生活的向往和朴素的审美情趣，在题材和内容上，老百姓那种健康和质朴的心灵，在民间蓝印花布上得到了形式和内容的完美统一，因而蓝印花布确实真实地反映了一种深厚的文化和艺术积淀。 蓝印花布的图案取材于百姓喜闻乐见的民间故事戏剧人物，但更多的是由动植物和花鸟组合成的吉祥纹样，采用暗喻、谐音，类比等手法尽情抒发了民间百姓憧憬美好未来的理想和信念，因此在民间的传统习俗上，蓝印花布占有相当位置。以前，女儿出嫁时一定要带上母亲早已准备好的一条用靛蓝布做成的饭单，这样的习俗是显示女儿嫁到男家后“上得厅堂，下得厨房” 的治理家政能力。姑娘出嫁时的衣被箱里必定会有一、二条蓝印花布被面，大都是龙凤呈祥，凤戏牡丹图案的“龙凤被”，称之为“压箱布”。可见在当时蓝印花布是老百姓生活中必不可少的。
南通土布图案色彩乡土美的地方特色
南通土布图案色彩乡土美的地方特色作者：任敏来源：《旅游纵览·行业版》2014年第01期南通土布图案的色彩变化丰富。
它们不论清新素朴还是艳丽多彩，不同的色彩搭配，不同的颜色布局，都能达到和谐、端庄、典雅的视觉艺术效果。
本文将就南通土布图案色彩乡土美的地方特色进行具体分析。
南通土布图案质朴素净、秀丽端庄、色彩丰富、工艺精湛，地方特色鲜明。
它朴实而不娇媚，健康而不浮华；构图严谨大方，造型精美秀丽。
这种淳厚秀朴的风格和大胆巧妙的构思，集合了广大劳动人民质朴纯真的审美情趣及高超不凡的艺术才华。
南通土布图案色彩运用上所体现出来的乡土美构成南通土布图案艺术的重要地方特色。
一、简约中求丰富，素朴中求典雅，展现清新简朴的图案色彩美我国长期的封建社会，限制了普通百姓的衣着颜色。
受民俗习惯和民情民风的影响，南通土布早期图案用色多以皂、褐、蓝为主，极少大红大绿的艳丽之色，图案色调以简约素净为基准。
由于经纬纱线颜色均取蓝、白、黑、红四色，所织土布在市场销售被称作“灰坯帮”、“青蓝帮”，统称“蓝货”。
然而，正是在苏北棉乡质朴民风的哺育和特定历史条件的局限下，聪明智慧的江海儿女于素朴中追求典雅，简约里力求丰富，创造出南通土布以“素朴典雅”著称的地方历史品牌：“蓝货”。
“蓝货”作为南通历史上的土布出口大宗，曾经畅销大江南北，远销日本、新加坡及东南亚各国，成为南通色织土布的当家特色产品。
其图案主要由蓝白两色色纱的交相搭配，以丰富的灰色调韵律变化，产生层出不穷的色织条纹、格纹、条格花纹，总体给人以素雅朴实的美感，成为广大民众裁制棉衣棉裤的理想面料。
南通历史上是著名的蓝染之乡，种蓝制靛为通海乡民的传统产业，所产蓝靛明代就列为朝廷贡品，明清两代更以蓝染“小缸青”擅名天下。
天然靛染成为乡民的祖传技能。
他们深谙“素以为绚”的真谛，仅蓝染颜色就能够由浅到深叫出许多土名：月白、鱼肚、头青、蛋青、头蓝、毛蓝、三蓝、海蓝、藏青……原本普通的蓝色，经过民间织手的分辨和搭配，变幻出土布图案中数以百计的条纹、芦纹或细格花色品种。
南通传统美术类非物质文化遗产项目
南通市作为江苏省的重要城市之一，拥有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。
在南通市的传统美术类非物质文化遗产项目中，涵盖了丰富多彩的艺术形式和传统工艺，展现了南通人民对于艺术和文化的热爱和传承。
本文将对南通市传统美术类非物质文化遗产项目进行介绍，以便更好地了解和传承这些宝贵的文化遗产。
一、剪纸艺术剪纸是一种流行于我国各地的传统手工艺，南通市也有着悠久的剪纸传统。
南通的剪纸艺术以百花齐放、飞禽走兽为题材，形象逼真，色彩明快，受到了广大市民和游客的喜爱。
有些老艺人的作品还能体现出当地的风土人情和传统文化。
二、皮影戏南通市的皮影戏源远流长，有着悠久的历史传统。
皮影戏的制作技艺和表演形式在南通地区得到了保留和传承，成为了当地人民的一种重要娱乐方式。
南通的皮影戏以其丰富多彩的内容和精湛的表演技艺，吸引了许多观众。
三、民间音乐南通市的民间音乐包括了丰富多样的曲艺形式，如评弹、评话、评书等。
这些传统曲艺形式不仅在南通市广为流传，还对周边地区产生了一定的影响。
南通的曲艺大师们凭借着精湛的艺术技巧和丰富的表演经验，为当地人民带来了无数的艺术享受。
四、年画南通市的年画源远流长，绘画技艺成熟，内容充实多彩。
南通的年画以其独特的风格和深厚的文化底蕴，吸引了众多的收藏爱好者和游客前来观赏。
五、篆刻艺术南通市的篆刻艺术源远流长，是我国书法艺术的重要组成部分。
南通的篆刻艺术家们凭借着对于文字的理解和对于刻字技艺的掌握，创作出了许多精美的篆刻作品，成为了当地文化艺术的重要代表之一。
在南通市传统美术类非物质文化遗产项目中，这些传统艺术形式不仅代表了南通市丰富的文化遗产，同时也展现了南通市人民对于艺术和文化传承的热爱和努力。
我们应该更加重视这些宝贵的文化遗产，加强对传统文化的保护和传承，使之得以广泛传播和发展。
只有这样，才能让这些传统美术类非物质文化遗产项目在现代社会中焕发出新的活力，继续为我们的生活带来美好的艺术享受。
在南通市传统美术类非物质文化遗产项目中，还有许多其他令人称道的艺术形式和传统工艺，例如布艺、木偶戏、绣花等，每一种都值得我们深入了解和传承。
南通彩绵绣的发展嬗变综述
浑厚朴 质 的装 饰美 。绣面 是通 过针 法纹 样秩 序化 的排 列 组合来 实现 的 。 针法 纹 样与 组织 手法 的不 同 ， 其 形成 绣面上 较丰 富 的变化 ， 不像 其 它绣种 那 样 比较单 一 。此种 规范化 、 序化 的构成 形式 使 绣面 自然产 生节奏 而 秩
与韵律变化的装饰美感， 使针法本 身十分“ 耐看 ”释放和展现 了刺绣艺术 的本体语言的审美价值 ， ， 在视觉上
彩锦绣 使用 的材 质 、 料为 经纬 线织就 的半透 明的全丝 筛绢和 瑰丽 多彩 的丝质 绒线 ， 底 本身就 具有装 饰性
的美感。针法是构成绣面最基本的元素和单位。彩锦绣的针法源于传统 民间刺绣的“ 点彩’ 纳锦” ’ 和“ 。所谓 “ 点彩 ” 是依 据底料 的网格 整齐 排列 绣制 的“ 的线 ”“ 的面 ” 点 、点 的感 觉 ；纳锦 ’ｉ 戳 纱 ”是 通过绣 制 时跨 “ ＇ Ｎ“ ３ ， 格处理， 条理与反复、 平齐或斜变产生的针法序列。一般的说以罗纱材料为地， 穿针引线， 按其网格有规律的
术师 。
２
南 通 航 运 职 业 技 术 学 院 学 报
２０ ０ ９往
施针 ４ 。， ５ 斜格向上一格成“ 点彩”横、 斜跨数格成 ‘ ， 竖、 纳锦” 。 彩锦绣的装饰性特征就其针法处理而言， 针法纹样是规范明确 的样式， 构成绣面的最基本单位。“ 纳锦， ，
的针 法 由于 能准 确按 照 罗眼 网格 施 针 ， 使得 绣 出的 图样 从局 部看 都 带有 棱 角 ， 中有 园 ， 中寓方 地表 现 出 方 园
将现代 刺绣 艺术推 向 了新 的高度 。 张道一 先生 在 《 术长短 中说“ 通工 艺美术 所 已有近 ３ 美 南 ０年历 史 ， 以传 统手工 艺为重 点 ， 过去 主要 从事刺 绣 的研制 。 他们 不满足 于刺 绣 的陈陈相 因 ， 以刺绣 名人 书画 的逼 真为 能事 ； 吸收 了花样繁 多的 民间绣法 ， 创造 了一条新 路 。 】 １ 南通 彩锦绣 的艺术特 征 及表现 手法
南通民俗文化蓝印花布
南通民俗文化蓝印花布旧时，浙江、江苏一带农村家家户户都会织布、染布。
老辈人身上穿的衣服、日常用的包袱皮，甚至自家闺女的嫁妆，都是自家纺织印染的蓝印花布。
窗帘、头巾、围裙、包袱、帐子等都可用它来做。
蓝印花布仿佛就是劳动人民的专用布料。
它的图案充满浓郁的乡土气息，自然，清新。
江浙一带蓝印花布的主要产地就在江苏的南通地区。
在南通地区，自古以来民风淳朴，在明清时期，由于南通当时的气候地理环境非常特殊，温暖湿润，特别适宜棉花和"蓝草"的生长，并且"蓝草"和棉花种植在当地农村十分普遍，再加上当地的民间纺织技术又十分发达，家家都有木制的纺车和织机，家家可闻布机声，户户都有织布娘。
故在明清时期，南通的染织蓝印花布的作坊已发展成有规模的街市，据明代《南通县志》记载，在"染织局"登记在册的手工染坊就有十九家之多。
在众多印染蓝印花布艺人中南通的吴元新是其中一位，他从小对美术兴趣浓厚，17岁进印染厂做学徒，工作后于1989年考入中央美院深造。
为继承和发展这项古老的民间工艺，吴元新为了收集图案文样，走遍了江浙一带乡间的田园农舍。
除了没日没夜地沉浸在蓝白世界内苦苦钻研，他就是走路也不会放过有用的"目标"。
2000年他创办了中国第一家个人蓝印花布艺术馆，并收藏了近千件民间的蓝印花布图案。
蓝印花布源于秦汉，兴盛于唐宋时期，古时称为药斑布。
《古今图书集成》卷中记载:"药斑布--以布抹灰药而染青，候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用。
"明清时期，药斑布已普遍流行于民间，所以老百姓又称之为浇花布，在这基础上发展至今。
蓝印花布最具典型的就是蓝底白花和白底蓝花的图案。
这种蓝白底相交的传统工艺有着繁杂的制作工艺流程。
南通民间蓝印花布，全凭人工手纺、手织、手染而成。
其图案全凭手工镂刻，每幅刻好的纸版都似剪纸艺术。
蓝印花布制作工艺第一道就是镂刻花版，在牛皮纸上勾出大体的图案，用自制刻刀以刀代笔，进行镂刻，镂刻中有分刻面、刻线、刻点的手法，刻面主要采用断刀的刀法，来表现大块图案，这也是蓝印花布中最具典型的刀法，刻线要刻得流畅、通顺，蓝印花布图案中的线又分阴线、阳纹。
妙手裁锦绣_来铺十里云_国之瑰宝_南京云锦_及其织造技艺
民主2010·10复制的万历绣六章黄素罗裳南京古城旧有颜料坊、锦绣坊、仙鹤街、彩霞街等老地名，沿用至今。
外地客人藉此可知此地古来织事之盛，清代画家郑燮《长干里》诗中描写金陵城“缫丝织秀家家事”，可以参证。
其实何止于此，早在南朝时，建康（今南京）就出现了织中圣品“云锦”。
南朝《殷芸小说》假托神话，说是“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣……”，却也反映了“云锦”在当时生活中的真实存在。
《齐书·舆服志》有“加饰金银薄，市亦谓之天衣”的记载，印证了《殷芸小说》所言非虚，这才有明清时的云锦匹料“金凤银龙供天子”（清·郑燮《长干里》）的说法。
按照中国传统技艺织造的南京云锦，是由两名艺人分上下两部分共同操作一台大型复杂的织机，来织造含有蚕丝、金线以及孔雀羽线的精美丝织品。
这项技艺在古代是用于织造龙袍等皇室服装，现在，仍用于织造高档服装以及纪念品，还被用作为众多研究机构和博物馆复制古代丝织物。
在千百年的流传中，云锦成为中国古代三大名锦之首，而南京云锦则与四川蜀锦、苏州宋锦、广西壮锦并称为“中国四大名锦”。
南京云锦，是中国织锦工艺中的一种传统提花丝织锦缎，被专家称为中国古代织绵工艺史上最后一座里程碑，堪称“东方瑰宝”，“中华一绝”。
2007年9月30日，南京云锦织造技艺成功入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
如今，南京云锦作为国之瑰宝，已名扬海内外。
在天云似锦在地锦似云我的姑妈上世纪30年代出生在南京溧水乡下，因为是七夕的生日，她的名字就叫“巧云”，小名叫“巧儿”。
在南京地区，像我姑妈那样名字叫巧云或巧儿的女性很多，这是因为自南朝起，南京盛行女子乞巧之风。
不仅爱将女子名字嵌以“巧”字，还在七夕之日设供向天，以求天上的织女赐给她们织艺。
这只是世人的心神驰想，但勤劳聪慧的江南人，确实很早就拥有了高妙的织艺。
南京云锦的源头可上溯到公元三世纪的吴国，到公元五世纪的东晋义熙十三年（417），东晋大将刘裕在建康（今南京）城南秦淮河畔斗场寺附近开设“斗场锦署”，那时丝织业在江南极为兴盛。
南通有哪些著名文化遗产
南通有哪些著名文化遗产南通市是江苏非物质文化遗产保护的重点地区之一，传统美术和传统手工技艺类的刺绣、扎染、蓝印花布、色织土布、红木雕刻、板鹞风筝等一大批非遗项目，在全省乃至全国独树一帜、影响深远。
5月26日，“五月风”非物质文化遗产进校园暨江苏省工艺美术“艺博杯”大奖赛在南通航运职业技术学院拉开帷幕，一批列入国家和江苏省的非物质文化遗产的代表作品在该校艺术展厅集中展出。
其中，丝毯、缂丝、扎染、刺绣、蓝印花布、丝绸剪贴等传统纺织工艺品令人叹为观止。
南通蓝印花布是全国首批公布的非物质文化遗产保护项目。
它历史悠久，文化底蕴浓厚，工艺保存完善，技术水平高超，社会影响范围甚广。
南通有手纺手织布十分著名，又有江海平原盛产蓝草，故许多农户备有“小青缸”，自我染布备用。
南通蓝衣花布以青白著称，近代以通州二甲保留较好。
它以花纹精美，又富有民俗文化内容名扬四方。
由于众多蓝衣花布艺人不断创新，现代蓝衣花布更加精美，制成的旅游工艺品设计巧妙，制作工艺精细，包装也十分精美，故受到社会各界欢迎。
缂丝是中华民族最传统的一种经纬交织的特种工艺品，距今已有几千年的历史。
南通缂丝的出现也有千年历史，比苏州缂丝还要早几百年。
缂丝的经典工艺就是通经断纬，实质上就是在经面上用各种色块进行有机的填补，并用几种特殊技法如戗、搭梭等把各种色块链接起来，形成一副完美的作品，缂丝融丝织工艺技巧于一身，荣称“织中之圣”。
南通是亚洲著名的扎染之乡，其扎染工艺丰富精彩为世人羡慕。
其防染色结扎方法有数十种之多，有钩针结扎、手缝结扎、手捏结扎和机械结扎等不同工艺。
染色方法亦各有巧妙，有冷染、热染、吊染等多种技法。
故扎染制成品上图花纹千变万化各不相同。
特别富有诗意。
其色彩斑斓多姿的艳丽图纹，最适宜女子制作高档时装礼服、旅游工艺品和家庭装饰用品。
扎染染色的燃料选择很广，其中还有高档产品不用化学染料的染色。
它单独使用传统的草木和天然矿物质制成燃料，它染色既鲜艳又环保，深受广大群众喜爱，产品在日本、韩国、东南亚最受欢迎。
南通仿真绣的针法特色研究与探讨
者甚 少，大概的都是只懂得 苏绣，却 不甚 了解真绣 。尤 以南通 真绣的 拥有 自身 的特 点 。人们对 南通仿真 绣的发展 还不 是很 了解 ，更不用 针法 ，具有 不一样的特点 ；了解了其针 法后 ，便能对 南通真绣有 了一 说其针 法 的独 特 了。所 以人 们对 中国刺绣 的认 知能力 也不高 。
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民族 民 间文化 研 究 ・ 大 众 文 艺
南通仿真绣的针法特色研究与探讨
张 建 （南通 市 工艺 美术 学会 ２ ２ ６ ０ ０ ７ ）
摘要 ：作 为非世 界文化 遗产 的保护 项 目之 一的 南通真 绣 ，知之 今 ，南通仿真 绣 的针 法也 如其他 的手 法一样 ，变化 多端 ，而 且还能
的 ，而 且 是弘 扬 了我 国的传 统文化 。 （ 二 ）紧跟 时代 步伐 ，积 极 改变人 们心 目中的仿 真绣
针法 ，指 民间 医学 的一种 疗法 ，或是 刺绣 中运 针 的方 法 。
（ 三 ）刺 绣
现 在 的仿 真 绣主 要 以其 针法 的运 用 而得 ，并且 是紧 跟 时代 的 步 伐 ，灵 活运 用 ，创 新提 出 了不 一样 的针法 。即改 变 了原来 普通 首 先 ， 要 知 道 刺 绣 是 由人 们 心 灵 手 巧 的下 呈 现 出 来 的 一 幅 的平 铺法 ，以及 与之 相 结合 的直 套 的针 法 ，而 是采 用 了另外 创造 优 美 的 画卷 ，随着 历 史 的潮 流 ，刺 绣依 然 会 与人 们 的生 活息 息相 的旋 针针 法 ，这样 更 能 体现 物体 的 立体 感 以及意 想 不到 的质 感 。 关 。而 南通 仿 真绣 也 是刺 绣 的 一种 ，是 由刺 绣 大 师沈 涛 所创 下 的 随着 网络 的 开发 与运 用 ，可 以将 仿 真绣 的针 法广 为 传之 ，能让人 壮举 ， “ 沈 绣 ”就 成 了 南通 仿 真绣 的另 一 代名 词 了 。可 惜 的是 ， 们 认 识其 中 的奥秘 所在 。 人 们 只 知道 刺 绣 中 的苏绣 ，却 忽略 了另 一种 神 秘 的南 通 仿真 绣 。 著 名 的 艺术 大师 在 此 方 面 的贡 献 是 仿 真 绣 的 针 法 的 一种 升 对 南 通仿 真绣 也 是知 之甚 少 。 华 ， 因 为沈 氏针 法 将 刺 绣 的真 正 艺 术特 色 与风 格 完 全 显 现 出来 现 如 今 仿 真 绣 也 早 已被 列 入 了 国家 级 的非 物 质 文 化 遗 产 ， 了 ；此外 还 不包 括千 变 万化 的针 法 所 引 出的艺术 美 ，给 人一 种 身 作 为 苏 绣所 分 出来 的一支 ，南通 仿 真绣 也 是 具有 生动 、惟妙 惟 肖 临其境 的感 觉 。 的特 色 的 。虽 说是 由苏绣 所 引 申 出来 的 ，但 也 会 因苏 绣 而默 默无 五 、结 语 声 。单 从其 针 法而 言 ，就 有 另 一种 味道 可 言 ，就 能 体现 南通 仿 真 在物 欲横 流 的世 界 里 ，能存 活 下来 的南 通仿 真 绣也 可 以说 是 绣 的 魅力 与特 点 了 。 大 奇迹 。人们 正在 为 了 自己的将 来而 奋斗 ，为 了 自己的利 益 而 三 、形成 南通 仿 真绣 现状 的原 因 努 力 ， 却很 少驻 足 停 留观赏 一下 路 边 的花 草树 木 。南通 仿真 绣 是 在 中 国这 ～泱 泱大 国， 有着 数 不清 的历 史 文 化 ，带 给人 们 的 其 中的 一种 ，她 默 默无 闻 的追 随 ，只希 望路 人 能 多看她 一 眼 。可 是 无 数 的瑰 宝 ，刺 绣 的 发展 与 延伸 ，之 间仍影 响 着众 生 ，其 中的 知 ，仿真 绣 的针 法 一直 在创 新 ，默 默 的为世 人 奉献 ，将 自己 的灵 南 通 仿 真绣 则 是刺 绣 中 的另 一 种特 色 。不 是很 受 重视 的原 因主 要 魂全 部倾 入 了仿 真 绣 当 中。仿 真绣 的作 品当 中，会 将物 品的艺 术 有 一 下几 点 ： 气 息 融入 进 去 ，其 中不 乏公 工整 细 腻 的特 点 ，如平 、齐 等特 点： （ ～ ）对 刺 绣 的针法 认 知度 不 高 在彩 色 方面 也会 加 以注 重 ，并着 重 强调 针 法 的独特 ，以不 变应 万 人们 普 遍所 认 为 的刺 绣 ，就 是 简简 单 单 的用针 线 在 需要 进行 变 。除 需要 精心 的研 究 之外 ，还 要 有刻 苦创 新 的精 神 ，这 也是 南 修 饰 的 织布 上 弄花 样 儿而 己，对 刺 绣完 全 是 一个 模糊 的意识 ，并 通仿 真绣 针法 的一 大特 色 。 没 有 对刺 绣 的 真正 含义 有 所探 究 ，刺绣 所 能体 现 出来 的 生动 、优 雅 、传神 等 特 点 ，最 主要 的 是靠 刺 绣 时所 采用 的 针法 。如若 对刺 参考文献 ： 绣 的 真 正原 理 生疏 ，那 么 人们 对 南 通仿 真绣 的认 识也 就 不得 而 知 【 １ 】 马斌． 非物质文化 遗产的传承 与高职教 育的使命—— 以南通仿真绣
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非物质文化遗产韵外之致——南通彩锦
绣
作者：武琼玉
来源：《纺织报告》 2015年第6期
制作工艺
彩锦绣是在方格纱的底料上，灵活运用点彩、纳锦针法以及染、衬钉、盘等各种工艺手段，组成独特的点、线、面的刺绣画面。
作品具有简洁、明快、华美、装饰性浓郁的艺术特色。
不
同于传统平绣，其明显差异在于艺术处理，主要体现在巧用材料、针法处理、关注设计等方面。
在材料的使用方面，其方格纱底料为半透明的材料，可使绣出的画面产生朦胧美和虚幻的
效果。
在绣制的技法方面，主要采用“点彩”、“纳锦”的针法绣制，以罗纱材料为地，穿针
引线，按其网格有规律的施针，45°斜格向上一格称为点彩，横、竖、斜跨数格则为纳锦。
“点彩”的绣法相对单一，“纳锦”则始终要沿着网格进行，纳锦针法的设计与编排，在于刺
绣者的智慧和审美取向，存在着多样变化的可能。
针法图案上亦富于变化，且色彩淡雅清逸，
充分体现了针法作为刺绣艺术本体语言的作用。
文/ 爱涛文化艺术中心武琼玉
彩锦绣艺术是南通工艺美术研究所自上世纪60 年代初，在纳纱绣（亦称“戳纱”）“点彩”、“纳锦”针法的基础上锐意创新，且经过多年的实践和总结，发展起来的新绣种。
作为
源于传统民间刺绣的新样式，被专家学者誉为“传统与现代成功的结合”。
南通彩锦绣充满着
丰富的刺绣针法语言，与传统平绣相比，具有更强的装饰性和表现力。
传承人
王建华（1955—），江苏省工艺美术名人，省级非物质文化遗产项目南通彩锦绣的唯一传
承人。
先后师从老艺人张元芳、曹国秀，曾参与和独立承担了《长城万里图》、《敦煌之梦》、《高原胜境图》、《华夏雄风图》等多幅大型作品的指导绣制。
由其本人绣制、国家级工艺美
术大师黄培中设计的彩锦绣双面屏风《海市蜃楼》被收录在《中国现代美术全集》，目前该作
品馆藏于江苏省工艺美术馆（南京爱涛文化艺术中心）。
发展
彩锦绣始于南通。
南通是传统产棉和蚕桑的生产地，因此织、绣、印、染的传统染织业异
常发达, 地方民间艺术也是品种丰富，多彩多姿。
建国后，为保护和发展地方传统技艺，为经
济建设服务，1959 年成立了南通工艺美术研究所。
在当时“古为今用、洋为中用”的方针指导下，一方面努力发扬沈寿先生“仿真绣”的传统，另一方面深入民间进行针法调查研究，萌生
出“将流传民间古老的针法——点彩、纳锦运用到现代刺绣中”的想法。
因文化大革命影响，南通工艺美术研究所停止运营3 年，1972 年恢复重建，所长宁覃随
即赴各地参访取经。
期间，在湖南长沙马王堆汉墓出土的珍贵古代刺绣给予了他深深的震撼：
这些两千多年前的“铺绒绣锦”残片，其针法形式竟与“纳锦”极其相似。
随后更加坚定了他
运用传统民间刺绣针法创新的信心和决心，并从“ 点彩”、“纳锦”的称谓中各取一字，“彩锦绣”因此而得名。
之后不久，南通工艺美术研究所融合纳锦针法，在当年老艺人张元芳先生点彩绣《竹林溪鹅》的启发下，成功绣制了《蕉香季节》、《初踏黄金路》等一批作品，这种出自传统民间的
观赏性刺绣新样式，逐渐在业界受到肯定和关注。
随之40 余年的“彩锦绣”改良革新之路离不开高校专家学者的肯定和鼓励，一直以来参
与讲学和指导工作的有张道一、范曾、保彬、袁运甫、袁运生等国内一流的专家学者。
他们先
进的理念，丰厚的学识和真知灼见，为彩锦绣艺术的发展与创新，起到了不可取代的指导作用。
如今在艺坛上散发着独特魅力的彩锦绣，除了装饰性艺术特征所产生的形式感外，尤其表
现在最大限度地释放了针法语言的发挥。
所产生的材质美和工艺美，既暗合古人——“材美工巧”的说法，又产生了“可以用眼睛去触摸”的视觉感知，是传统艺术元素与现代审美理念的
完美契合。
彩锦绣具有装饰性艺术特征，在应用上也由传统日用品刺绣，发展到现代观赏性刺绣、彩锦绣壁画大型作品的研制，进而又拓展到现代公共艺术的领域。
最终彩锦绣现已成为现
代刺绣手工艺创新的范例。