22《孟子》三章
•青蛙在开水里逃生 •青蛙在温水里死亡
第三章
生于忧患，死于安乐
朗读课文 疏通文意
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里 奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。
仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏玉书文，遥 上绿云章。仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏 玉书文，遥上绿云章。
第二章
富贵不能淫
人们经常说“大丈夫说到做到”、 “大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么 是不是只要是男人就可以是“大丈夫” 呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对 “大丈夫”的阐释。
八分钟完成以下任务
1、朗读课文 2、自主翻译全文 3、解释重点字词 （实词、通假字、一词多义、 古今异义、词类活用）
之 小城 而 表转折，但是，却 不胜。
夫 发语词，用在句首，表示要发议论 环而
攻之，必有得天时者矣，
者：指“得天时”这种情况。矣：语气助词，表肯定。
然而 然而：虽然这样，但是
不胜
者，是 这样看来天时不如地利
也 表判断 。
•（比如一座）方圆三里的小城， 只有方圆七里的外城，四面包围 起来攻打它，却不能取胜。采用 四面包围的方式攻城，一定是得 译文 到有利于作战的天气、时令了， 可是不能取胜，这是因为有利于 作战的天气、时令比不上有利于 作战的地理形势呀。
干出了一番出色的事业。
第二段 个人 常常处在困境，
才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经受磨炼 的益处
论点：生于忧患，死于安乐
补充一些经过艰苦生活的磨练后才 成功的例子。
欧阳修两岁丧父， 笃而成才。
司马迁受宫刑而作 《史记》。
仲尼厄而作 《春秋》
屈原放逐， 乃赋《离骚》
韩非囚秦，著 《说难》、《孤愤》
狱官
集市
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥 水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管 夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖 从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间 而登上了相位。
承接上文，引起下文。“所以……”
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
指示代词，这。 kòng
使 使动…用…痛法苦，。使……劳累。
类比论证
以顺为正者， 妾妇之道也
富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈
翻译句子
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文 ：
居住在天下最宽大的住所里，站立在天下得最 正大的位置，行走在天下最光明的正道上。能实现 志愿，就与民众一起去实现；不能实现志愿，就独 自行其道。
说。 《孟子》一书， 现存七篇，是儒家学
派的经典著作之一。
儒家经典—《孟子》
• 传为孟子及其弟子所作， 现存7篇，是儒家的重要学 术著作。
• 内容包括：孟子言行、政 治学说、哲学、伦理、教 育思想等。
• 文章巧于辩论，语言流畅， 富有文采和感染力。
写作背景
•战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益 激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各 国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。 面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
知识积累
重点实词
道： 就是王道、仁政 米粟： 泛指粮食 天时： 有利于作战的天气、时令 地利： 有利于作战的地理条件 人和： 人心所向，内部团结
城： 内城
郭： 外城 君子： 施行仁政的人
古今异义：
古：内外亲属，包括父系母系 亲戚 今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或
它的成员
去
古：离开 今：到 ……去
爱迪生小时候一边卖报一边作化 学试验。有一次，不慎在火车上引起 了火，被车长打聋了一只耳朵。由于 他的刻苦努力，终于成为举世闻名的 发明家。
曹雪芹举家食粥而写出 了不朽的《红楼梦》。
贝多芬即使在 双耳失聪的情况下， 仍然坚持音乐创作。
第一章
得道多助，失道寡助
解题：
•本文是一篇短论，记叙了战争 中民心向背的问题，指出民心 所向是战争胜负的主要因素， 突出“人和”在战争胜负中的 决定性作用，体现了孟子的 “仁政”思想。
施行
少
得道多助,失道寡助
仁政
有利的天气 地理形势有利
天时不如地利，地利不如人和。
人心所向，上下团结
• 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作 战的地理形势；有利于作战的地理形势，比 不上作战中的人心所向、内部团结。
城城墙 非不高也，池 护城河 非不深也， 兵革 泛指武器装备。兵，兵器。革，
甲，甲衣 非不坚 坚韧 利锐利也， 米粟非不多也，委 放弃而去 离开 之所守之城 ，是 这 地利不如人和也。
•城墙并不是不高啊，护城河并不 是不深呀，武器装备也并不是不 译 精良，粮食供给也并不是不充足 文 啊，但是，守城一方还是弃城而 逃，这是因为作战的地理形势 （再好），也比不上人心向背、 内部团结啊。
下列加线字的读音你能读准吗？
1、七里之郭
guō
2、米粟非不多也 sù
3、域民不以封疆之界 yù
4、亲戚畔之
pàn
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之 /而 不 胜 。 2、域 民/不 以 封 疆 之 界 。 3、城/非 不 高 也 。 4、故 /君 子 有 不 战 ，战/ 必 胜 矣 。
三里之 的 城 ，七里之郭 ， 环 而 连词，前后是承接关系 攻
《孟子》
三章 儒家思想代表， 人称“亚圣”
主张“仁政”“王道”
壹 贰叁
得 富生
目 道 贵于
录
多 不忧 助 能患
， 淫，
失
死
道
于
寡
安
助
乐
孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、 教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人 物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之 称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期， 社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张 行“仁政”以统一天下，他最早提出了 “民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、 “王道”。曾游说梁、齐等诸侯国，均不 见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
池
古：护城河 今：池塘
词类活用
环：名词作状语 围 域：名词用作动词 限制 固：形容词使动用法 使……巩固 威：形容词用作动词 震慑 征服
仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏玉书文，遥 上绿云章。仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏 玉书文，遥上绿云章。
仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏玉书文，遥 上绿云章。仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏 玉书文，遥上绿云章。
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
使曾…益…其饥所饿不。能使。……贫困。违受背阻、动 扰词乱，。用 （通来过
使他的 心惊动，
同“增”增加。
挠
那样的 使他的 途径 性情坚
来……）韧起来。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人， 一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤 饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干 扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉， 使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
过错。这里用作动词，犯错误 奋起，指有所作为。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；
常常 这样以后 同“横”，梗塞，不顺
征于色，发于声，而后喻。
在里面， 指国内。 bì
被人了解
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
同“弼”，辅佐。在外面，指国外。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困， 思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法， 只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现 出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内 部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没 有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样， 人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐 必将导致灭亡。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安 乐也。
quăn
fù yuè
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，
gé起，被任用 田间、田地 被举用，被选拔
胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/
xī 举于/海，百里奚/举于/市。
打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，
（能行“仁政”的）君主不战则已，战就
一定胜利。
短文结构
天时 不如 地利
地利 不如 人和
攻方失利 天时不如地利
举例
守方失利 地利不如人和
域民
道理 固国 治国
威天下
战争 得道多助 失道寡助
“仁政”
小结谈收获
《得道多助，失道寡助》一文主旨 十分明确，突出强调“人和”的重要 性，“人和”是克敌制胜的首要条件， 具体地说，就是阐明战争的胜败主要 取决于人心的向背，而人心的向背， 又取决于统治者是否“得道”。从战 争谈起，最终归结到如何治国平天下。
译文 ：
翻译句子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（他们）一发怒，连诸侯都害怕，（他们）安静
下来，天下就太平无事。
精读赏析
第二段孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活实例的 目的是什么？
言下之意是：你景春怎么连此类礼的常识都没有呢？ 从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证， 以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
八年级语文上册课件：22《孟子》三章(共33张PPT)
每个人的心目中都有对大丈夫的标准， 谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
所以天上将要下达重大责任给这个人， 一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳 累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之 苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的 心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加 他所没有的才能。
常常犯错误
思虑堵塞
人恒过，然后能改；困于心，衡
奋起，指有所作为
显露、流露
于虑，而后作；征于色，发于声，而
准则，标准
指丈夫
以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫 呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的 时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候， 母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要 谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准 则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
八年级上册语文22孟子三章《生于忧患,死于安乐》 (共20张PPT)(完美版课件)
一读，读通课文
1、自由朗读课文，读准字音， 读通句子。
2、听读课文，把握停顿。
你能给下列句子划出朗读停顿吗？
1、舜/发 于 /畎 亩 之 中 / / 2、故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必
先体/苦肤，/其空心乏志/其，劳身/，其行筋/拂骨乱，/饿其所/其为 3、入 /则 无 /法 家 拂 士，出/则 无/敌
二读，疏通文意
结合注释，疏通文意。
补充解释！
1、舜发于畎亩之中：
从
2、天将降大任于是人也： 给
3、困于心衡于虑：
忧困
4、征于色发于声：
在
5、苦其心志：
使……痛苦
6、劳其筋骨：
使……劳累
7、饿其体肤 ：
使……经受饥饿之苦
8、空乏其身：
使……受到贫、所以动心忍性 ：用来，使…震撼，使…坚忍
生于忧患 死于安乐
“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”
——蒲松龄
小
结
通过本文的学习，我们懂得了:今后 面对困难，一定不能泄气，而是要勇敢面 对，并设法克服；无论是个人还是集体甚 至是国家，若要生存发展，都必须要有忧 患意识。
背诵我能行！
舜发于 ，傅说举于 ，胶鬲举 ，
管夷吾举 ，孙叔敖举 ，百里奚举 。
“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”
——蒲松龄
——《孟 子》
了解作者
★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 春秋 时期 儒 家学派的代表人 物。四后书人：将《他论和语孔》子、 并称为 孔孟，被《称大为学“》亚、圣” 。孟子主 张行“ 《《仁中孟政庸子》》”、。，以统一天下。
★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子 思 想观点和政治活动 的书，现存 七 篇， 是 孟子和弟子万章 等合著成的，南宋 朱熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
课件：第六单元22《孟子》三章
22 《孟子》三章
孟子曰:“是焉①得为大丈夫乎?子未学礼乎? 孟子说:“这怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗? 丈夫之冠②也,父命之③;女子之嫁也, 男子行冠礼的时候,父亲给以训导;女子出嫁的时候, 母命之,往送之门,戒④之曰:‘往之女家⑤, 母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:‘到了夫家, 必敬必戒,无违夫子⑥!’以顺为 一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为 正⑦者,妾妇之道也。居天下之广 准则的,是妾妇之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的 居,立天下之正位,行天下之
古今对译
22 《孟子》三章
栏目索引
22 《孟子》三章
栏目索引
22 《孟子》三章
栏目索引
22 《孟子》三章
示下面发议论。
④是：这。⑤池：护城河。⑥兵革：泛指武器军备。兵，兵器。革
，皮革制成的甲、胄、盾之类。⑦米粟：泛指粮食。⑧委：放弃。
⑨去：离开。⑩域：限制。⑪以：凭借。⑫威：震慑。⑬寡：少。 ⑭之：到。⑮至：极点。⑯亲戚：与自己有血缘或婚姻关系的人。 ⑰畔：同“叛”，背叛。⑱顺：顺从。］
住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确
栏目索引
22 《孟子》三章
栏目索引
大道⑧。得志,与民由之⑨; 的道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行; 不得志,独行其道⑩。富贵不能淫⑪ , 不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他惑乱, 贫贱不能移⑫ ,威武不能屈⑬ 。此之 贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样才 谓大丈夫。” 叫作大丈夫。” [①焉:怎么,哪里。②丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠, 行冠礼。③父命之:父亲给以训导。命,教导、训诲。④戒:告诫。下文
22 《孟子》三章
22 《孟子》三章
• 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去
• 亲戚 古义：内亲外戚 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关
系的家庭或它的成员。
• 委 古义：放弃 委而去之 今义：委任
• 域 古义：界限，限制 域民不以 封疆之界 今义：地域
• 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词
• 2．通假字。 • 畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。 • 3．虚词。 •之 • 代词 他 亲戚畔之
助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至 •而 • 表并列 并且 泉香而酒冽 表修饰 着、地 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜
项羽的巨鹿之战
韩信的背水一战
充分调动和发挥了人的主观能 动性
秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久 矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝 灭亡
二人同心，其力断金 人心齐，泰山移 众人拾柴火焰高 单丝不成线，独木不成林
富贵不能淫
学习目标
1.了解作者，熟悉文体。 2.分析内容，把握写法。
新课导入
孟子语录：
天时不如地利，地利不如人和。 民为贵，社稷次之，君为轻。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻 亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多， 不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。
• 寡助之至：之，到。至，极点。 • 亲戚畔之：内外亲属 • 畔，通“叛”，背叛。 之:他，代词。 • 天下顺之：归顺，服从。
所以天上将要下达重大责任给这个人， 一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳 累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之 苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的 心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加 他所没有的才能。
22 《孟子》三章全文翻译
22 《孟子》三章得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
富贵不能淫景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”生于忧患，死于安乐舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章—得道多助,失道寡助》知识点梳理
得道多助，失道寡助【文题】题目高度概括了文章的中心论点-能施行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。
【课文理解】【文章主旨】《得道多助失道寡助》一文，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否施行仁政，从而阐明施行“仁政”的必要性【练习题目】1.解释下列加点的词语。
①人和．②域．民不以．封疆之界③固．国④失道．⑤池．非不深也⑥委．而去．之⑦七里之郭．⑧是．天时不如地利也⑨环．而攻之而不胜⑩所以动．心忍．性(11)而后作． (12)而后喻．(13)必先苦．其心志 (14)威．天下不以兵革之利(15)寡助之至．，亲戚畔．之（16）兵．革非不坚利也2.翻译下列句子。
①天时不如地利，地利不如人和。
②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
③城非不高也，池非不深也。
④域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
⑤寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
⑥以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．环而．攻之而不胜委而．去之 B．然而不胜者．得道者．多助C．固国不以．山溪之险以．天下之所顺 D．寡助之．至天下顺之．4．下面“以”字的用法，不相同的一项是（）A．固国不以．山溪之险B．以．天下之所顺C．寡人以．五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）D．属予作文以．记之（《岳阳楼记》）5.下列四组虚词意义和用法相同的一项是（）A、固国不以．山溪之险属予作文以．记之B、环而攻之．而不胜杜少府之．任蜀州C、故天将降大任于．是人也曹操比于．袁绍D、择其善者而．从之征于色，发于声，而．后喻6.作者认为决定战争胜利的主要条件是，你认为文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？。
部编八上语文22 《〈孟子〉三章》课后习题参考答案
部编版八上语文22 《〈孟子〉三章》课后习题参考答案一、结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。
参考答案：“得道者多助，失道者寡助”意为“能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少”，这一主张强调了施行仁政的重要性。
因此我们无论做设么事都要考虑“人和”的因素，顺应民心。
因为“人和”才能得到多方面的帮助和支持，帮助和支持越多，力量越大，胜算越大；反之亦然。
楚汉之争的事例就能有力地证明这一观点。
清朝灭亡后，拥有重兵的项羽自封为西楚霸王，封刘邦为汉王。
双方为争夺帝位，展开争战，史称“楚汉之争”。
项羽虽势力强大，却刚愎自用，一味依赖武力；刘邦注重收揽民心，善用人才，力量逐渐由弱变强。
最终，刘邦的军队将项羽及部下包围在垓下。
项羽兵败，突围后自刎，这场历时四年的战争，刘邦取得了最终的胜利。
“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。
吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。
他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。
他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。
经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。
反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
二、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？参考答案：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
人教部编版八年级语文上册：22、《孟子三章》(富贵不能淫)
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼
丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，
父亲给予训导。 命，教导、训诲
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
告诫
谨慎
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指丈夫
准则，标准
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父 亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导， 送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
文言积累
一词多义
丈夫之冠也（ 用在主谓之间，取消句子的独立性 ） 往送之门（ 动词，到 ）
之 妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ） 此之谓大丈夫（ 用在主谓之间，取消句子的独立性）
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
戒 必敬必戒（ 形容词，谨慎）
妾妇之道也（ 准则，原则 ）
3、在孟子心中，什么样的人才是真 正的大丈夫？
✓居天下之广居，立天下之正位，行天下之
大道。（贯彻儒家倡导的仁、礼、 义） ✓得志与民由之；不得志独行其道。
核心、 基础
（有“用之则行，舍之则藏”、“穷则独善其身，
达则兼济天下”的立身处世态度）
✓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（在社会生活中应有的为人原则）
课堂总结
《富贵不能淫》 选 自 《 孟 子 》 一 书 ，作者通过问答的形式，从对 大丈夫的错误看法批驳开始，阐述 了做到“大丈夫”的标准，即：富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。从而提出，得志与民由之；不 得志独行其道。即有“用之则行， 舍之则藏”的立身处世态度。从 仁 、礼、义及立身处世的角度阐述， 闪耀着思想和人格力量的光辉。
22 孟子三章
改变，动摇，使动用法 屈服，使动用法
此之谓大丈夫。”
文言积累
一词多义
丈夫之冠也（ 用在主谓之间，取消句子的独立性 ） 往送之门（ 动词，到 ）
之 妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ） 此之谓大丈夫（ 用在主谓之间，取消句子的独立性）
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
5.“人和”的实质是什么？ 在于“得道”，即施行仁政，取得人民 的支持和拥护。
6.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和 ↓
(论据) 天时不如地利(从进攻一方而言) ↓
(论据) 地利不如人和(从防御一方而言) ↓
(结论) 得道者多助,失道者寡助 (从战争到治国)
文章释义
真正， 确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
指有大志、有作为、 指战争停息，天下太平。 有气节的男子。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
怎么，哪里
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼
丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往
父亲给予训导。 命，教导、训诲
文本介绍
《孟子》是儒家的经典之一， 为孟子和弟子及其弟子所著。 书中记载了孟子及其弟子的政治、 教育、哲学、伦理等思想观点和 政治活动。南宋朱熹把它和《大 学》、《中庸》、《论语》合为 “四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许 多长篇大论，气势磅礴，议论机智而雄辩，对后世的 散文写作产生了深刻的影响。
写法探究 写作特色：
1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2.运用排比，增强文章气势和感染力。
22 《孟子》三章 原文及翻译
22《孟子》三章原文及翻译得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】天时比不上地利，地利比不上人和。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
所以说，使人民安居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那些连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
富贵不能淫景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。