《孟子》三章 ppt课件
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23《孟子》三章《生于忧患,死于安乐》课件(共21张PPT)
文 （一个国家）内部（如果）没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部（如果）没
有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译 文 这样之后，才明白忧愁祸患使人生存，安逸享乐使人灭亡。
通假字
增益其所不能 衡于虑 法家拂士
同“增”，增加 同“横”，阻塞、不顺 同“弼”，辅佐
你还知道哪些这样的名人事例？
卧薪尝胆，终于转弱为强，灭掉吴国的越王勾践 受宫刑之苦，奋发而著《史记》的司马迁
爱迪生 美国的大发明家
，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到
处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，
他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他
违背 扰乱
饿其 体肤, 空乏其身，行 拂 乱其所为，
财资缺乏，使动用法
所以动 心
使动用法， 使……震撼
使忍动用性法，， 曾益其所不能。
使……坚忍
同“增”，增加
译 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使
文
他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）使他内心受到震撼， 使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才干。
拓展
居安思危
上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护②。倘③遽④自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四 俱服，诚自古所希⑥，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏⑦争⑧也。” 魏征曰：“内外治安⑨，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” 【注释】上:皇帝，此指唐太宗李世民。 将护:护理 傥(tǎng):同“倘”，倘若 。 遽(jù):迅速。 四夷:指唐王朝周边的少数民族部落。 希:通“稀”，罕见。谏:劝谏。诤:争辩。
《孟子》三章PPT课件
性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记•孟荀列传》）但也有观点认为，从书中用语来看，其编订者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。 《孟子》七篇包括：
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。
艺术特点
例文：
艺术特点
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入彀，“辞不迫切而意已独至”。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
课文解析
《孟子·尽心上》
《孟子·尽心上》
译文：
课文解析
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《孟子·尽心上》
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色彩，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，不过是保持心灵的思考，涵养人之所以为人的本性罢了；所谓安身立命，也不过是一心一意地进行自身修养而已。用我们今天的话来说，就是要加强知识学习和思想修养，充实自己的心灵。所以，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻，“芒鞋踏破岭头云”。其结果，往往是占有外物越多，内心越空虚，最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分”只要你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远在你的把持的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安心的归宿，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。
艺术特点
例文：
艺术特点
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入彀，“辞不迫切而意已独至”。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
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《孟子·尽心上》
《孟子·尽心上》
译文：
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《孟子·尽心上》
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色彩，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，不过是保持心灵的思考，涵养人之所以为人的本性罢了；所谓安身立命，也不过是一心一意地进行自身修养而已。用我们今天的话来说，就是要加强知识学习和思想修养，充实自己的心灵。所以，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻，“芒鞋踏破岭头云”。其结果，往往是占有外物越多，内心越空虚，最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分”只要你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远在你的把持的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安心的归宿，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”
第23课《〈孟子〉三章》课件(共77张ppt)统编版语文八年级上册
环而攻之而不胜。池非不深也，兵革非不坚利也，委而去之，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
围
护城河
泛指武器装备
放弃
离开
限制
巩固
震慑
少
极点
同“叛”，背叛
归顺
完成以下任务
1、朗读课文2、自主翻译全文3、解释重点字词，把书本注释没有的字词意思写入原文。（实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用）
运用双重否定的排比句，突出守城方地理条件非常的优越，结果却弃城而逃，更有力论证了“人和”的重要性，气势强烈。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。句式？作用？
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
5、故君子有不战，战必胜矣。
所以能施行仁的人不战则已，战就一定能胜利。
那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
大丈夫有所为，有所不为。
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫行不更名，坐不改姓。
富贵不能淫
《孟子》三章
文学文化常识小测试
孟子（前372年－前289年），名______，字_______。______时期邹国人。中国古代著名_________、_________，战国时期________代表人物。著有_________一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代__________，有“______”之称，与孔子合称为“________”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力
1、 天时不如地利，地利不如人和。
围
护城河
泛指武器装备
放弃
离开
限制
巩固
震慑
少
极点
同“叛”，背叛
归顺
完成以下任务
1、朗读课文2、自主翻译全文3、解释重点字词，把书本注释没有的字词意思写入原文。（实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用）
运用双重否定的排比句，突出守城方地理条件非常的优越，结果却弃城而逃，更有力论证了“人和”的重要性，气势强烈。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。句式？作用？
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
5、故君子有不战，战必胜矣。
所以能施行仁的人不战则已，战就一定能胜利。
那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
大丈夫有所为，有所不为。
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫行不更名，坐不改姓。
富贵不能淫
《孟子》三章
文学文化常识小测试
孟子（前372年－前289年），名______，字_______。______时期邹国人。中国古代著名_________、_________，战国时期________代表人物。著有_________一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代__________，有“______”之称，与孔子合称为“________”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力
1、 天时不如地利，地利不如人和。
第23课《_孟子_三章：生于忧患,死于安乐》课件 (共31张PPT)
感谢观看!
增强论证力量的特色；
> 把握文章的主要观点，体会其中蕴含的道理。
作者 名片
名“轲”
儒家 “亚圣”
战国时 思想家
“仁政”
最早提出 “民贵君
轻”
孟子(约前372年——前289年)山东邹城人 孟子的主要思想是：仁、义、善，对后世思想有积极的影响。
作者
名片
“民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。”
作品
简介
课堂 小结
本文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才， 二是治理国家。短文先列举六位从卑微贫穷而成为 圣君贤相的典型事例列后，从理论上归纳了逆境对个 人成才的重要性，接着又从正反两方面进行论述， 由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在此基础上 顺理成章地得出“生于忧患、死于安乐”的中心论
点。
课堂
【
中
华
共七篇，一般认为是孟子、万
国 学
经
典
章、公孙丑等人所著
精 粹
】
]
记录孟子及弟子言行
战 国
孟
孟 子
著 段 雪 莲 陈
子 玉
潇 译
是儒家重要学术著作
我国古代极具特色的散文专著,
对后世散文影响很大
文势磅礴，逻辑严密，擅长形象化的
事
物和语言说明道理
背景 链接
孟子生活在兼并战争的战国中期，在孔子“仁” 学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“ 仁政”一统天下。战国时期，诸侯各国之间的吞并战 争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实， 孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没 有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。 在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《 孟子》一书。
23《孟子》三章 生于忧患,死于安乐 课件(共20张PPT)
4.个人的主观意识是否重要？在文中哪里体现？ 重要。人恒过，然后能改；因于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。
5.一个国家要想发展强大，需要哪些条件？ 入则有法家拂士，出则有敌国外患者。
6、最后一段是怎样展开论述的？
正面
人恒过，然后能改；困于心，衡 于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于 色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂（bì）士，出/则无 /敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼
兴起，指被任用 田地
被选拔
盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，
出身微寒， 家境贫穷。
沦为奴隶。
大夫，人称“五羖[gǔ]大夫”。 主持秦国国政期间，百里奚 “谋无不当，举必有功”，辅
佐秦穆公开地千里，促进了秦
国的崛起。
文意理解
3.文章开篇列举的六个人物有何共同点？列举这些事例在内容 和结构上的效果是什么？
共同点：他们都出身卑微，在历经了苦难的磨练被提 拔任用，最终有所作为。 效果： 内容上通过列举六个典型的事例，有力地引出 了困境能造就人才的道理； 结构上运用排比的修辞，增强语势，使文章更 有说服力。
资料助读
胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、 王子比干同称贤人。
胶 鬲 举 于 鱼 盐 盐之饶；齐带山海，多鱼
盐。
商纣之乱，隐 遁经商，贩卖 鱼盐
被周文王发 现，举为重 臣
原本是纣 王的大夫
贩卖鱼盐过 程，艰辛
帮助周武王 打败商纣王
文意理解
1.本文的中心论点是什么？
生于忧患,死于安乐
第23课《孟子三章》课件(共40张PPT)统编版语文八年级上册
呼？
语气助词， “呢”
译文：孟子说：“这怎么能够称得上大丈夫 呢？你没有学过礼吗？
主道谓疏德之通讲文间堂意，取消句子独立性
男子
行冠礼
教导、训诲
代词，代女子
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
到、往 告诫
到、往 通“汝”，你
谨慎
往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无
违夫丈子夫 ！把'以顺作为为 正标者准，，准妾则妇之结道构助也词。，的
道分德析讲文堂本
从景春的话里，可以看出他对公孙衍、 张仪持什么态度？你从何处可以看出来？
·敬仰、崇拜、羡慕的态度。 ·从反问句式、副词“诚”以及对他们能 力夸张性的描述可看出。
道分德析讲文堂本
孟子是否认同景春的观点？他认为公孙 衍、张仪是怎样的人？
·不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。 ·他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所 行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不 上大丈夫。
3.用了哪些论证方法？
死
于
安 乐
困
境 举例论证
造
正面
就
（个人）
人 才
道理论证
对比论证
安 无法家拂士 乐
反面
毁 灭
归纳推理论证 （国家）
国
家
道整德体讲感堂知
本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
道深德入讲探堂究
1.为了论述“天时不如地利，地利不如人和” 这个观点，文章用了哪些事例？
天时不如地利，
论据一：攻城
三里、七里 环而攻之
不胜
地利不如人和。
城非不高
论据二：守城
池非不深 兵革非不坚利
委而去之
第23课《〈孟子〉三章》课件(共47张ppt)++2023-2024学年统编版语文八年级上册
明确其意思。 • 交流讨论，逐词逐句地翻译，遇到解释不一致的地方各自说明自
己的理由，讨论决定最终的翻译结果。 • 选出一位代表，把要翻译的句子朗读出来，再选一位代表，用自
己的话把语句意思说给大家听。
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得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之 郭，环而攻之而不胜。
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文学常识
基本信息
主要内容
《孟子》
地位
• 孟子的言论汇编 • 由孟子及其弟子共同编写而成 • 分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》
《离娄》《万章》《告子》《尽心》 7篇，计260章，约3.5万字
孟子的言行、政治学说以及有关 哲学、伦理、教育思想等学术问题的 论争。
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以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。
文意疏通
所以能行仁政的君主不战则已，战就 一定能胜利。君子，这里指能行仁政 的君主，即上文所说的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡 助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼。
文意疏通
父亲给以训导。 命，教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？” 男子成年举行冠礼时，父亲教导他。
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告诫。下文的“戒” 是谨慎的意思。
这里指夫家。女，同 “汝”，你。
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
己的理由，讨论决定最终的翻译结果。 • 选出一位代表，把要翻译的句子朗读出来，再选一位代表，用自
己的话把语句意思说给大家听。
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得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之 郭，环而攻之而不胜。
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文学常识
基本信息
主要内容
《孟子》
地位
• 孟子的言论汇编 • 由孟子及其弟子共同编写而成 • 分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》
《离娄》《万章》《告子》《尽心》 7篇，计260章，约3.5万字
孟子的言行、政治学说以及有关 哲学、伦理、教育思想等学术问题的 论争。
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以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。
文意疏通
所以能行仁政的君主不战则已，战就 一定能胜利。君子，这里指能行仁政 的君主，即上文所说的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡 助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼。
文意疏通
父亲给以训导。 命，教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？” 男子成年举行冠礼时，父亲教导他。
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告诫。下文的“戒” 是谨慎的意思。
这里指夫家。女，同 “汝”，你。
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
第23课《〈孟子〉三章》课件(共52张ppt)++2023-2024学年统编版语文八年级上册
[甲]公孙衍的故事 公孙衍在秦国效力时，为秦国攻打魏国献计献策，使秦国得到了魏 国的河西地带。后来，公孙衍到魏国效力。但是，当时的魏国因为受到 秦国的攻打已经千疮百孔了。因此，公孙衍想要联合各诸侯国来对付强 大的秦国，这正是公孙衍的“合纵”思想。
[乙]张仪的故事 张仪年纪轻轻便掌握了纵横家的看家本领，几经辗转后，来到秦国， 得到了秦惠王的赏识，被封为相。后来张仪出使各国，凭三寸之舌游说 天下诸侯，说服各国诸侯“连横”亲秦。这样，最后六国“合纵”联盟 终于被张仪拆散。秦惠王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦灭六国、统一天下的 基本战略。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张 仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。
结论 得道者多助（达到人和）——顺之
失道者寡助（未能人和）——畔之
所以要：施行“仁政”
（对比论证）
商纣王：虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政 ，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”（加重赋 税,把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装 得满满的），以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧” ，众叛亲离，葬送了商朝。
子未学礼乎？
三、是大丈夫也？
景春曰：“公孙衍、张仪大丈夫也。
景春景：春曰公：孙“公衍孙衍、、张张仪仪岂不是大大丈夫丈哉？夫。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 敬仰、崇拜、
羡慕
孟子曰：“是非大丈夫也？
孟子：公孟子孙曰衍：“、是为张大丈仪夫不乎？是大丈夫。
ห้องสมุดไป่ตู้
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
轻蔑、不屑、鄙视
四、非大丈夫也！
·丈夫之冠也，父命之；
·女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女
23 《孟子》三章 富贵不能淫 课件(36张PPT)
是焉得为大丈夫乎 （助动词，能够、可以） 得
得志，与民由之 （动词，实现）
安居而天下熄 居
居天下之广居
富贵不能淫 淫
淫慢则不能励精
丈夫之冠也 父命之 之 往送之门 居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住宅）
（动词，惑乱、迷惑） （动词，放纵）《诫子书》 （助词，用于主谓之间， 取消句子独立性，无实义） （代词，指“丈夫”） （动词，往、到） （助词，的）
⑥ 是焉得为大丈夫乎 （古义：这。 今义：判断动词。）
⑦ 以顺为正者 ⑧ 富贵不能淫
[ 古义：常法。 今义：垂直或符合 标准方向（跟“歪、偏”相对）。 ]
（古义：惑乱，迷惑。 今义：放纵。）
一词多义
得道多助 妾妇之道也 道 独行其道
戒之曰 戒
必敬必戒
（名词，道义） （名词，规则） （名词，道路） （动词，告诫） （形容词，谨慎）
词类活用
①丈夫之冠也 （名词用作动词，行冠礼） ②富贵不能淫 （形容词的使动用法，使……迷惑） ③贫贱不能移 （动词的使动用法，使……动摇） ④威武不能屈 （动词的使动用法，使……屈服）
文言句式
判断句： ①以顺为正者，妾妇之道也 （“……者，……也”表判断） ②此之谓大丈夫 （“谓”表判断）
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”]
连词，表顺承。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
战国时期魏国人，纵横家，曾
真正，
在秦国为相，又曾佩五国相印。 确实。
指有大志、有作为、 有气节的男子。
诸侯惧，安居而天下熄。”
安静、安定地生活。 指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 译 （他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天
23《孟子》三章 生于忧患,死于安乐 课件(共24张PPT)
通假字：曾、衡、拂 词类活用：苦、劳、饿、空乏、拂乱、动、忍、出、入 一词多义：发、拂、士、于 重点句：故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
然后知生于忧患而死于安乐也。
三、探究
洪武五年的一天，朱元璋坐在便殿读《孟子》。 读着读着，朱元璋眉头越皱越紧，终于把书一摔，大骂 道：“使此老在今日，宁得免焉？” 他下令删除了《孟子》中的部分内容，甚至撤了圣庙中 的孟子牌位。并规定：有谏者以大不敬之罪论处，且让皇 家卫队的射箭高手来施刑。 刑部尚书钱唐抗议直谏，敞开衣服，冒死恳求皇帝收回 诏令。身中数箭，鲜血直流，但他却忍痛大喊：“臣为孟 轲死，死有余荣。” 朱元璋早年特别讨厌孟子，但当他晚年读到“故天将降 大任于是人也……”时，禁不住拍案叫好，立马恢复了孟 子配享的圣庙之位。
忧患——成长 生于忧患！
你还能举出哪些人物、事件、名言等来论证这个道理？
西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃赋《离骚》 左丘失明厥有《国语》 韩非囚秦著《说难》《孤愤》 曹雪芹衣食不保留《红楼梦》
贝多芬即使在双耳失聪的情 况下，仍然坚持音乐创作。
爱迪生一边卖报一边做化学 试验。有一次，不慎在火车 上引起了火，被车长打聋了 一只耳朵。但他的刻苦努力 ，终于成为举世闻名的发明 家。
故天
，பைடு நூலகம்先苦 ，劳
，饿
，空
乏 ，行拂
，所以
，曾益
。
再从个人和国家的角度对上述结论进一步加以阐发：
人
；困 ，衡 ，而 ；征 ，发 ，
而 。入
，出
。
最后提出中心论点：
然后知生
而死
。
背诵tips：抓住层次、句式、关键词
列举古代圣君贤臣事例（6个）：
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娄 上
的人，不可能同他做事。说话诋毁礼制与义行， 》
就叫做残害自己；认为自己不能以仁居心、由
义而行，就叫做放弃自己。”由此可知，“自
暴”是指诋毁礼制与义行；“自弃”是指认为
自己做不到仁德与义行。这两点所针对的并非
念书考试的成绩，或处理事务的能力，而是一
个人的品德修养。
《孟子》三章
10
以品德修养来说，每一个人站在同样的立 《
。泽 穷加 则于 独民 善； 其不 身得 ，
·
《 孟 子 尽 心 上 》
12
。 穷达都是身外事，只有道义是根本，所以能
《 孟
穷不失义，达不离道。至于“穷则独善其身，达 子
·
则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之 尽
则藏 ”一样，进可以攻，退可以守，成为两千
心 上
多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最 》
5
性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁 政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰：“孟 轲所如不合，退与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意， 作《孟子》七篇。”（《史记•孟荀列传》）但也有观点认 为，从书中用语来看，其编订者极可能是孟子的弟子，成书 大约在战国中期。 《孟子》七篇包括：
《孟子》三章
3
孟子的主要思想：
2．道德上—--肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、
信等天赋道德意识。同时把人伦关系概括为五种，即 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友 有信”。孟子认为，仁、义、礼、智、信中，仁、义 最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理 父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果 每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封 建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
（ 上 、 下 ）
《 尽 心 》
下 ）
《 告 子 》 （
下 ）
《 万 章 》 （
下 ）
《 离 娄 》 （
（ 上 、 下 ）
《 滕 文 公 》
（ 上 、 下 ）
《 公 孙 丑 》
（ 上 、 下 ）
《 梁 惠 王 》
上
上《孟子》三章上
6
、、、
❖
南宋时朱熹将《孟子》、《论语》、
《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》三章
2
孟子的主要思想：
1．政治上—--提出“劳心者治人，劳力者治于人， 治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出 “民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定 残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对 武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治 天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”， 恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不 寒”，以缓和阶级矛盾。
足点上，具备同样的条件。孟子说：“仁德，
孟 子
·
是人类安稳的住宅；义行，是人类正当的道路。 离
空着安稳的住宅不去住，舍弃正当的道路不去 娄
走，真是可悲啊！”孟子作为儒家思想的后继 上 者，其“仁政”主张的核心依然是“仁”。在 》
第一章中，作者先是批判了“自暴自弃”的错
误行为与态度，以之作比，把这两者与仁、义
道空的叫害作己的
路着归自自为抛人
不安宿己己。弃，
走全，抛；说自不
，
《孟子》三章
9
“自暴自弃”的意思是指一个人“残害及放 《 弃自己”。我们以此描写一个人不知上进，自 孟
甘堕落，并且在邪路上愈陷愈深。孟子最初使 子
·
用这一词语时，意思更为深刻。孟子说：“残 离
害自己的人，不可能同他商议事情；放弃自己
《孟子》三章
《孟子》三章
1
孟子（约前372—前289），名轲。 战国时期思想家、教育家、政治家。 孔子之后的儒学大师，后世将其与 孔子并称为“孔孟”，且称其为 “亚圣”。孟子的老师是孔子之孙 孔伋ji（子思）的门人。
孟子曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不 为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》七篇。孟子维 护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善论” 观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影 响很大。
舍人弃；有可
正之也吾为与
路正。身也有
。
《孟子》三章
《 孟 子 离 娄 上 》
8
真的义弃自话己可孟译
《
可住是自认诋的能子文
孟
悲所人己为毁人同说：
子
啊不们。不礼，他： ！住最仁能义不有“ ”，正是守，可什自
舍确人仁这能么己 弃的们行叫同话戕
·
离 娄 上 》
正道最义自他说害
确路安，己有；自
的。心这戕所自己
直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
❖ 《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒， 常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是 先秦极富特色的散文专集。
《孟子》三章
7
·
!
而路仁不言言孟
不也，能非也子
由。人居礼；曰
，旷之仁义自：
哀安安由，弃“
哉宅宅义谓者自
”
而 弗
也 ；
， 谓
之 自
， 不
暴 者
居义之暴可，
，，自也与不
相联系，进而揭示出现实中那些旷仁舍义者就
是“自暴自弃”的可悲者，其错误选择令人哀
伤。本节文字虽短，却很有说服力，体现了孟
子善于辩论的特点。
《孟子》三章
11
显穷不古
达困得代
时时志的
使洁时人
天身修，
下自养得
也好自志
能，身时
这修以恩
样养显惠
。个现施
”人于于
品世百
德 ，
。
姓 ；
译 文 ：
《孟子》三章
达志古 则，之 兼修人 善身， 天见得 下于志 。世，
《孟子》三章
4
孟子的主要思想：
3．重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教， 则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得， 行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”。
4．世界观—由于孟子过分强调人的主观精神作用， 在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系。
《孟子》三章
13
三 章
孟 子
以性知孟 俟，其子 之所性曰 ，以，： 所事则“ 以天知尽 立也天其 命。矣心 也夭。者 。寿存， ”不其知
贰心其 ，，性 修养也 身其。
《孟子》三章
·
《 孟 子 尽 心 上 》
14
方身无涵性是孟译
法以论养，知子文
。等短本就道说：
”待命性知人：
天还，道的“
命是这天本充
，长就命性分
强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，
更对自身。当你穷困不得志时，它以“独善其身”
的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达
有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安
理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论
你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是
知识分子战无不胜的《思孟子想》三武章器与法宝。
这寿是。的运
就都对保人用
是一待持。心
安心天心知灵
身一命灵道思
立意的的人考
命地方思的的