谈谈传统文化与我国未来民法典
未来中国民法典的品格(房绍坤 朱呈义)
未来中国民法典的品格房绍坤朱呈义上传时间:2003-4-9[摘要]民法典是一国民法完善与否的重要标志，我国至今尚未制定民法典，但制定民法典已被立法机关提上立法日程，并且为此作了大量的工作。
法国民法典以其通俗易懂著称于世，德国民法典以其逻辑严谨流传后世，我国未来民法典应具有什么品格，值得深思。
我们认为，未来中国民法典应当符合现代民法发展趋势、适应现代科技发展需要、贴近中国现实经济生活与吸收优秀的传统法律文化。
未来中国民法典只有实现此品格，才能立于世界民法之林，成为二十一世纪民法典的典范。
[关键词]品格、民法发展趋势、科技发展、经济生活、传统文化从人类历史发展看，民法典在国家政治、经济生活中占有十分重要的地位，关涉到一国的文明程度和方式。
“民法是与宪法相并列的法律，宪法规定的是国家的基本观念和构造，而民法规定的是社会的基本观念和构造。
”[1]在我国，由于诸多方面的原因，我国民法典一直付阙，只有一部“宜粗不宜细”的民法通则，这已经成为制约我国市场经济的发展和法制现代化的隐忧。
当前，制定民法典已经成为我国一项最重要的立法工程，也为广大民众所殷切期待。
有语云：十九世纪是法国民法典的世纪，二十世纪是德国民法典的世纪，二十一世纪将是中国民法典的世纪。
那么，如何才能使中国民法典成为二十一世纪最先进、最科学的民法典，成为世界民法典的典范，这是摆在广大民法工作者面前的一个十分艰巨的任务。
目前，学者们对我国民法典应当采取什么样的模式和体系还存在着不同的看法，如何取舍，尚无定论。
[2]我们认为，无论采取什么样的模式和体系，未来的中国民法典都应当具备如下品格，惟有如此，才能“使中国未来的民法典赢得二十一世纪的民法典的桂冠”！一、中国民法典应当符合现代民法的发展趋势自罗马市民法以来，历经三次世界范围内的民法典编纂热潮，使得现在世界上有113个国家有民法典。
处于第三次编纂热潮中的中国民法典应如何利用其后发优势，“注重世界最普通之法则”，“原本后出最精确之法理”，借鉴各国民法的先进制度，反映民法的最新发展趋势，使中国民法典能够立于世界民法之林，是制定民法典首先要考虑的问题。
学习《中华人民共和国民法典》心得体会两篇合编
学习《中华人民共和国民法典》心得体会两篇合编范文一5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，向世界宣告着“民法典时代”正式到来。
这是中国历史上第一部以法典命名的法律，目的是全方位、多角度保障人民对美好生活的需要，解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
这是一部以人民为中心的法典，回应了民生的关键问题，具有里程碑意义。
此次民法典以建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家为目标总结实践经验，适应时代要求，对我国现行的民法通则、物权法、合同法、担保法、婚姻法、收养法、继承法、侵权责任法和与此相关的民事法律规范进行全面系统的编订纂修，形成一部具有中国特色、体现时代特点、顺应时代要求、反映人民意愿的法典，为新时代坚持和完善中国特色社会主义制度、实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供完备的民事法治保障。
人格权的独立成编是此次编篡的亮点，具有极为深远的意义。
早在1986年，我国制定民法通则时就明确规定了“人格权”。
随着时代的飞速发展，人格权的定义不断丰富，隐私权、肖像权、名誉权等受到广大人民的关注。
在这个信息爆炸的时代，大数据、互联网成了一把双刃剑，个人隐私受到了前所未有的威胁，信息泄露引发的电信诈骗，利用互联网侵犯公民名誉权等现象层出不穷。
此次民法典除了人格权独立成编之外还回应了一系列社会各界普遍关注的热点问题。
可以说，这是一部“社会活动百科全书“，是一部具有中国特色、体现时代特点、反映人民意愿的民法典。
当然民法典的成就有目共睹，但文字的魅力和缺陷总是形影不离的，一千个人眼中有一千部《哈姆雷特》，当民法典制定好后，司法者、执法者、守法者对其可能有不同的见解，出台相应的解释、与相关法律的衔接就显得额外的重要，但这只是后话，就把一切交给时间，让我们一起去见证。
这一部盛世之典不仅仅凝聚着中国人民的共同意志，也写满了14亿中国人对美好生活的梦想，它不仅是中国的，也是世界的，必将在人类法治文明史上画出浓墨重彩的一笔。
论我国少数民族传统文化的法律保护
论我国少数民族传统文化的法律保护我国少数民族传统文化是中国优秀文化的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和独特的艺术风格。
为了保护和传承少数民族传统文化，我国采取了一系列的法律措施，以保障其权益和发展。
本文将从法律保护的角度探讨我国少数民族传统文化的保护情况，并分析存在的问题和改进措施。
一、立法保护的基础我国的宪法和民法典为我国少数民族传统文化的保护提供了法律基础。
根据宪法第36条的规定，我国保护少数民族的自主权、传统习惯和风俗。
民法典中的民族风俗的保护规定也确保了少数民族的传统文化得以保存。
此外，我国还制定了一系列专门的法律法规，例如《民族地区自治法》、《国家民委办法》等，明确规定了少数民族传统文化的保护与传承。
二、立法措施为了保护我国少数民族传统文化，我国采取了多种立法措施。
首先，针对文化遗产的保护，我国出台了《中华人民共和国文物保护法》。
该法规定了国家对文化遗产的保护责任，明确了国家、社会和公民的义务和权益。
此外，还设立了文物保护单位和文物保护专项基金，加强对文化遗产的保护与管理。
其次，我国还制定了《国家非物质文化遗产法》。
该法规定了非物质文化遗产的保护与传承机制，明确了国家对非物质文化遗产的保护责任和义务。
同时，该法还设立了非遗名录和非遗传承人制度，促进了非物质文化遗产的传承与弘扬。
另外，我国还通过《民族地区自治法》明确了少数民族自治地方的权力和自治范围。
这为少数民族传统文化的保护提供了法律保障，使得少数民族自治地方能够更好地保护和传承本地区的传统文化。
三、存在的问题尽管我国采取了一系列的法律措施，但少数民族传统文化的保护仍面临一些问题和挑战。
首先，针对少数民族传统文化保护的法律法规尚不完善。
目前，我国对于少数民族传统文化的保护还存在一些空白和笼统的问题，需要进一步完善相关法律法规。
其次，传统文化与现代社会的冲突问题仍然存在。
随着现代化的进程，一些传统文化在社会发展中逐渐被边缘化和遗忘。
少数民族面临的现代化冲击，使得传统文化面临着严峻的生存挑战。
从过去到现在中国的民法传统与现代法治精神
从过去到现在中国的民法传统与现代法治精神中国的法律体系经历了漫长的历史演变，从古代的民法传统到现代法治精神的崭新发展，这一过程承载着中华文明的沉淀和现代社会的需求。
本文将探讨中国的法律发展，从古代的法治传统到当代的法治理念，以及这些传统如何影响和塑造了现代中国的法律体系。
一、古代中国的法律传统古代中国的法律传统根植于儒家思想和传统价值观念。
这一传统在中国历史上有着悠久的历史，包括了诸多法律文化元素，如礼仪、家族观念、道德伦理等。
这些传统构成了中国古代法律的基础，同时也影响了社会的组织和治理。
1. 儒家法治观念儒家思想对中国古代法律传统的塑造产生了深远的影响。
孔子的思想强调了仁爱和道德的重要性，这在古代法律中体现为尊重家长、孝道和社会秩序的维护。
儒家强调君子行道，弘扬道德法治观念。
2. 家族观念与礼仪法律古代中国的法律体系更多地与家庭和家族有关。
家族观念和家族责任在古代法律中扮演着重要的角色，维护家庭的和谐和社会的秩序。
礼仪法律规范了社交行为和仪式，以确保社会秩序和道德规范的遵守。
3. 德治思想中国古代的法律体系强调道德的重要性，鼓励人们依循道德规范，而不仅仅是法律规定。
这种德治思想体现了法律与道德的紧密关系，强调了社会和谐与规范的维护。
二、现代中国的法治精神随着中国社会的现代化和法治建设的不断深化，古代的法律传统逐渐融入了现代法治精神，形成了中国独特的法律体系。
1. 民主法治原则现代中国法治体系以民主法治原则为基础，强调法律的普遍适用和公平公正的原则。
法治的核心是依法治国，法律对所有公民平等适用，保护公民的合法权益。
2. 法律体系的建设现代中国建立了完善的法律体系，包括了宪法、刑法、民法、行政法等各个领域的法律法规。
这些法律为社会提供了明确的规则和制度，维护了社会秩序和公平竞争。
3. 国家治理的现代化现代中国法治精神体现在国家治理的现代化进程中。
法律逐渐成为国家治理的基本工具，政府决策和行为受到法律的制约，依法行政成为基本原则。
传统文化对中国民法的影响
刘 巧 婧 ： 统 文 化 对 中国 民法 的影 响 传
３ ９
中 ， 对 于 公 田和 私 田的认 领 ， 规定 不 准 妄 领 ， 如 则 妄
领侵 权 要受 到刑 法 制裁 。这样 的处 罚 实 际上是 从另
一
二 、 西 方 文 化 比较 下 中 国 民 法 的 发 展 中
（ ） 国礼乐 文化 中西 方现代 民法原则 的体现 一 中
喻 于 义 ， 人 喻 于 利 。 这 可 以 说 是 我 国 传 统 文 化 小 ”
中贵 义 贱 利 价 值 观 的 典 型 代 表 。贵 义 贱 利 的 价 值 观， 肯定 了“ 是 处理 人 与人 之 间关 系的首 要准 则 。 义” “ ” 概念最 初 是作 为处 理兄 弟关 系 的规范 而呈 现 义 的 的 ， 来 发展 为 与 朋 友 、 他 人 相 处 的 一 个 基 本 标 后 与 准 ， 又 被引 申为 处理 君 臣关 系的标 准 。 因此 ， 中 后 在 国传 统社 会 中 ， 义” 为普 遍 的道德 要 求 ， 依据 儒 “ 成 是 家学 说 中人之 所 以为 人 的准则 而加 于人 们 的职 责或
恶 偏 私 ， 人 主 义 是 邪 恶 偏 私 之 源 ； 序 良俗 ， 表 个 公 代
了和谐 美满 的团结秩 序 ， 对 面是恣 意妄 为 ， 权主 其 私
义 是 恣 意 妄 为 之 源 ； 实 信 用 ， 表 了 归 仁 向 善 的 个 诚 代
利 ； 且 道德 义务 的特 点 在 于 它 主要 不 是 以享 受 相 而
重 要规 范 。“ 的调 整 范 围 极广 ， 礼” 在婚 姻 、 庭 、 家 继 承关 系等 方 面都 有体 现 。先 秦 时 期 ， 据 宗法 原 则 根 而确 立 的父权 家长 制 及 嫡 长子 继 承 制 ， 后世 的婚 对 姻家庭 继 承制 度 有着 深 远 影 响 。 由汉 至唐 ， 事法 民 律得 到 了进 一 步充 实 。此 时 ， 建 婚 姻 家庭 制 度 已 封
学习民法典的深刻体会-民法典让人民的生活更美好
学习民法典的深刻体会-民法典让人民的生活更美好在十三届全国人大三次会议表决通过的《中华人民共和国民法典》，7编加附则、84章、1260款条文、超10万字内容，这部被誉为“社会生活的百科全书”的法典，必将深刻影响我们生活的方方面面。
民事法律制度有多重要？很多人可能不曾想到，新中国成立后通过的第一部法律，不是宪法、刑法，而是民事领域的婚姻法。
社会秩序的建立，人民权利的保障，都有赖于对基本民事法律关系的调整和规范。
特别是改革开放以来，社会主义市场经济的发展对民事法律制度提出了更高要求。
只有进一步明确市场主体间的权利义务关系，充分保障公民民事权利，买卖、交易等才能顺利进行。
在此背景下，民法通则、担保法、合同法等相继出台，我国民事法律制度日趋完善。
既然民事法律制度已较为完善，为什么还要把与民事相关的法律编纂成一部法典？原来，民事法律调整的主体多、涵盖领域广、关系复杂，相应的法律条文数量也很庞大，其中还有不协调、不一致甚至相冲突的地方。
因此，编纂民法典就不是简单的法律汇编，而是对现行的民事法律规范进行编订纂修，从而打通民事法律体系“血脉经络”，实现对法律条文的“深加工”。
对已经不适应现实情况的规定进行修改完善，对经济社会生活中出现的新情况、新问题作出有针对性的新规定……经过系统编纂，民法典将发挥“1+1>2”的效果。
法与时转则治，治与世宜则有功。
经济社会在不断发展，生活方式在不断变化，社会关系在不断调整，调节社会关系的民法也需要与时俱进。
今天中国的民法典可以说是21世纪互联网、高科技时代民法典的代表。
民法典的一大亮点，就是将“人格权”单独成编，不仅弥补了传统大陆法系“重物轻人”的体系缺陷，同时彰显了21世纪信息社会背景下人格权保护的特殊价值。
如何应对烦不胜烦的骚扰电话？遇到摄像头偷拍该怎么处理？AI 换脸、伪造他人声音算不算侵权？这些只有生活在这个时代才有可能遇到的问题，都能在这部民法典中找到答案。
由此而言，这部权威、严谨的民法典，又何尝不是一部信息时代的“生活指南”？法律的生长、完善，离不开其所处历史和文化的滋养。
中国民法法典化的思考
庭法 （ 家事法 ） 中体现温情脉脉 的“ 礼乐文化” 的特 征 ， 可 以在 人格权 、 也 物权 、 债权 、 侵权等 民法制 度 中
则 、 范 的 内容 ， 渊源 于先秦 时代 的孔 子 。孔子 曾 规 它
代 中国 已经创 造 了灿烂 的法 律 文 明 。但 是 ， 民法 在
的立法 中 ， 出现 了许多 亟 待解 决 的理论 问题 ， 如 也 例 如何解 决 中 国传 统 文 化 与 现 代 民法 的 理 论 联 系 问 题 。其 中十分敏 感 的问 题 ， 是 中 国要 构 建 自己 的 就 现 代 的 民法 体 系 ， 究竟 如 何看 待 和利用 、 吸收西 方法 律 文化 ， 特别 是 当西 方 法 律 文 化 与 中国传 统文 化 在 利益 价值 、 益取 向等 方 面 出现矛 盾甚 至抵 触 、 抗 利 对
提 出 了君君 臣 臣 、 父 子 子 和 仁 义礼 智 等 伦 理 道德 父
观 念 。孟子 进而 提 出 “ 子有 亲 ， 臣有 义 ， 妇有 父 君 夫 别， 长幼 有序 ， 友有信 ” “ 朋 的 五伦 ” 德 规 范 。董 仲 道 舒按 照 他 的大道 “ 阳而贱 阴 ” 阳尊 阴卑 理论 ， 贵 的 对 五伦 观念 作 了进 一 步 的发 挥 ， 出 了三 纲 原 理 和五 提 常之 道 。董 仲舒认 为 ， 在人 伦关 系 中 ， 臣 、 子 、 君 父 夫 妻三 种关 系是 最 主要 的 ， 而这 三 种 关 系存 在着 天 定
于现 代 中国来说 ， 当尽 可能地 将二 者 融合 、 应 消化 ， 之共 同适 用 于 中 国的 民法体 系 中， 使 以体 现和 谐 民法 的精 神 。 中国未 来的《中华 人 民共和 国民法》 不是 民法典 式的 立法体 例 ， 而是 一 个松 散 型 的汇编 式体例 。 关键 词 ： 中华 文化 ； 国民法 ； 中 法典化 ； 民法精 神 中 图分 类 号 ： ９ ３ 文献标 识 码 ： 文 章编 号 ：０ ８— ９ １ ２ ０ ） ６— ｌ７—１ Ｄ２ Ａ １０ ６ ５ （０ ９ ０ ０ １ ０
座谈发言：学习贯彻落实民法典推动社会治理创新
座谈发言：学习贯彻落实民法典推动社会治理创新各位领导、同事们：大家好！近期，《中华人民共和国民法典》正式施行，标志着中国民法体系基本确立，这是我国法制建设的一件大事，对于推动社会治理创新，发挥法治引领作用，具有重要的意义和积极的影响。
本次座谈我们将针对学习贯彻落实民法典推动社会治理创新展开讨论。
一、民法典的背景和作用民法典是中国人民根据新时代赋予的历史使命和时代任务，我们严格按照宪法和法律赋予的权限，集中全党全军全国各族人民的智慧，完成的一个立法大工程，是我国社会主义法制体系的重要组成部分，具有十分重要的意义。
民法典从总的层面上规范了我国民商事法律关系，为市场经济确立更为完善的法律制度，促进了公民的自由、平等和法律的保障。
民法典的实施，也为社会和经济发展提供了有力的法律保障和规范，为解决各种纠纷提供了更为完备的法律依据，有利于促进国家治理的规范化和民主化。
二、推动社会治理创新民法典的实施对于推动社会治理创新具有一定的指导意义和推动作用。
1. 优化社会治理结构。
民法典作为维护公平正义的重要法律工具，可以帮助政府提升其治理能力，推动建立全方位、多层次、立体化的社会治理体系。
2. 推动全面推进依法治国。
民法典是国家法制化进程中的一个重要组成部分，将深化我国“法治国家”建设，有助于加强国家宏观调控和监管，推进全面依法治国，实现社会治理的宏观治理和微观治理的有效结合。
3. 推进社区治理体系建设。
民法典强调家庭法律制度的完善和保护，其中涉及的房屋、物业、共有财产等问题，是社区治理中一个非常重要的方面，有助于推进社区的法治化建设。
4. 促进公平正义，增强人民群众获得感。
民法典秉持公平正义原则，规范公益诉讼等民事诉讼制度，保护消费者、弱势群体权益等方面得到了更为全面、更为具体的规定。
因此，民法典的实施可以带动社会公共德育和道德观念的提升，为建立和谐、公正、稳定的社会环境起到积极作用。
三、学习贯彻落实的措施作为一名体制内的干部，我们应该切实学习、贯彻、落实《中华人民共和国民法典》，认真落实党的路线方针政策，发扬艰苦奋斗、勇攀高峰的精神，继续推进全面深化改革，为推动我国法治建设作出贡献。
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谈谈传统文化与我国未来民法典
传统文化与民法典的关系密切，具有中国特色的民法典的制定必须要继承优秀的传统文化。
在大陆法其他国家的民法典制定中，传统文化发挥着至关重要的作用，吸收借鉴传统文化是其共同点。
我国未来民法典的制定，必须要考虑传统文化。
“忘记历史就意味着背叛。
”历史就是一笔财富，她提供给我们许多的资源和经验。
从某方面来说，一部民法典的特点，根本上是由它所存在的特定历史文化条件决定的。
中国未来民法典，代表着我们的生活方式和文明程度，根植于我国国情①。
一、我国未来民法典是否需要传统文化?
法律是对传统的一种选择性的继承，民法典调整一般社会关系，必然反映社会中的各种因素。
第一，从现实来看，传统的力量是巨大的。
文化传统影响着我们日常思维方式、行为习惯等，发挥着重大的作用，并且随着现代化建设将进一步发扬光大。
我国未来民法典作为我国文化的高峰，必然会受传统文化的影响。
正确认识传统文化的巨大影响力是我们全面把握传统文化和我国未来民法典之间关系的前
提。
第二，从法理学的角度看，任何一个国家法律的完善和发展都离不开法律继承，传统文化是应然之意。
我国《大清民律草案》的制定，受传统法律文化的影响，如草案的第四编和第五编(亲属和继承)，不仅这两编由法律馆会同礼学馆起草，而且草案第1323条：凡隶于一户籍者为一家。
父母在欲别立户籍者须经父母允许;第1324条：家长以一家中之最尊长者为之。
②以现代人的眼光来看，这些规定当然不合适，但是却反映当时传统文化对民律草案的深刻影响。
第三，从现实的民事法律规定看，有些规定极具有中国的传统特色，如《民法通则》中民事责任承担中的赔礼道歉等，其他的如民事习惯等在司法实践中发挥重要作用。
第四，从民法存在的土壤——民法文化上看，它是民法存在和起作用的基础，我国古代强调宗法伦理，民事方面注重的是“礼”及习惯的运用，并且几千年来也没有发生特别大的变动，可以说“礼”及习惯等起着非常重要的作用。
第五，唤起和坚定民众对民法典的信仰，必须要坚持从本土出发，
这方面主要是从心理方面进行。
一部民法典要获得民众对她的尊敬和信仰，必须在某些方面能够和民众能够达成“一致”。
民法典对传统文化吸收与重视，可以调和法律与实践的矛盾，增加人们对民法典的“好感”，从而为民法典的在中国乡情社会中打下夯实基础。
第六，从民法的产生上看，习惯是民法的内涵之一，而习惯的产生必然含着传统文化的因素。
另外，民法制定者都有着特定的文化背景，未来我国的民法制定者们肯定是具有高学历、丰富的经验，必然熟悉本国的传统文化和法律发展史，这些因素影响着制定者，也影响着民法典。
二、传统文化在大陆法其他国家民法典中的影响
1、法国
法国民法典继承了法国的传统文化，其中有些传统影响根深蒂固。
明显的一点就是《法国民法典》的体例，采用的是没有“总则”编的三编制，其显然继承了《法学阶梯》编排体例。
“***有两个截然不同的阶段，在第一阶段，法国人似乎要摧毁过去的一切;在第二阶段，他们要恢复一部分已被遗弃的东西。
旧制度有大量法律和政治习惯在1789年突然消失，在几年后重又出现，恰如某些河流沉没地下，又在不太远的地方重新冒头，使人们在新的河岸看到同一水流。
”③托克维尔的这段话可以清晰的看到法国***后传统的巨大影响力和生命力。
2、德国
《德国民法典》在很多方面对传统文化进行了继承，“学派之争”更能说明此点。
历史法学派代表人物萨维尼在《论当代立法和法理学方面的使命》一书中对民法典的立法作了相关阐述。
他认为法是“民族精神”的具体体现，并由该民族的历史文化决定，他主张制定的法典，必须要饱含德意志的民族精神，历史法学派的该观点对法典的制定起到了重要作用，民族精神和民族传统文化理应体现在法典之中。
3、日本
日本民法典受传统文化的影响更为明显，“法典论争”中发出了“民法出，忠孝亡”的悲呼，窥探出传统文化对日本民法典的制定的影响。
后来，日本民法典的起草更加重视本国的国情，并且对外国人参
与持保留态度，由本国人编纂，传统文化得以保留。
4、瑞士
一方面，作为瑞士统一私法和民法典的理论基础，胡贝尔著名的著作《瑞士私法的体系与历史》就是对瑞士的传统及历史的一种理论上的把握，同时也体现出瑞士关心本国法律现实，注重法律继承。
④
另一方面，《瑞士民法典》的一个特殊点就是法典的第五编——债务法，它先于法典产生，并在瑞士实施，人民已经接受，在纳入民法典时只是做了极少的修改，这恰恰表明了瑞士对本国国情和传统的重视和接纳。
三、传统文化对我国未来民法典的影响
传统文化有巨大的影响力，民法典的制定必受其影响，我们必须加以认真对待。
首先，在民法典制定的指导思想方面，我们坚持本土化和开放性的平衡，重视法律的继受。
在全球化的今天，我们应当具有开放精神。
从另一角度看，一个国家民法典重点是调整本国的社会关系，其根本
性在于本国的国情，只有尊重历史和传统文化，才能真正的使一个国家的民法典具有实际的社会作用，民法典才会具有生命力和活力，否则，没有文化内涵和传统的民法典就如镜花水月一般，没有实际效果，也不会令普通民众满意。
其次，在历史使命上看，我国传统上是礼仪之邦，我国的文明持续时间最长，在我国人民的心中，具有一部恢弘的民法典是民族精神的象征，是中华文明的一座高峰，在这种传统思想文化影响下，新时代我国的民法典必然要承担起一种象征意义和历史使命，它必须体现我国文明的新高度，进一步增强我国的民族自豪感和自信心。
复次，中国民法典的特色之处在于其具有的民族性。
综合分析法国、德国、瑞士民法典，他们特色为世人所称赞。
我国制定民法典，必须具有具有中国特色，只有民族的，才是世界的，优秀的传统文化会使民法典更具民族特色和鲜活的生命力。
再次，在吸收借鉴内容方面，我国未来民法典重点要发掘传统文化中对现代法治建设有用的积极的方面。
我国传统上是人情社会，注重邻里关系的和谐及社会的稳定。
在这其中，“家”起了很大的作用。
“家”作为社会的细胞和单位，不仅仅关系到个人的生活安宁，更是社会稳定的保障。
社会关系的和谐稳定维系于“家”。
最后，重视民事习惯，科学合理地确定民事习惯在未来民法典中的地位，同时发掘传统文化中优秀的法律资源和法律思想，充分合理地利用，并在日常生活和争议处理中发挥其应有作用。
作者：王高来源：商2014年48期。