2018年各地名校高考模拟作文题解析与例文导写

2018年各地名校高考模拟作文题解析与例文导写一、阅读下面的材料,根据要求作文。

(60分)一位同学在本班墙报提到，课本里的有些内容是存在问题的。

比如《劝说》中说“蟹六跪而二螯”，而实际上，正常蟹有一对像钳子一样的足来掘洞、防御和进攻，叫做螯足；还有四对足是用来步行或划水的，叫做步足。

说“六跪”不对，应该说“八跪”。

又比如《孔雀东南飞》里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其他诗歌中也往往用“鸳鸯”比喻夫妻恩爱，忠贞厮守。

但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。

这位同学发问道：对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？请你写一篇文章，对他的发问作出回应。

要求：800字以上，题目自拟。

【文题解析】这是一道任务驱动型作文题，题目明确要求考生对材料中那位同学的发文作出回应，这是写作任务的核心。

那么，那位同学的问的是什么问题呢？“对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？”首先，我们必须搞清问题的对象是“不科学、不符合实际的内容”，而不是“经典文章、习惯认知和说法”这个修饰成分。

有不少同学看了一遍题目提笔就写出“对于经典我们要批判的继承”，这实际上是不符合作文任务要求，是偏离题意的。

在弄清楚了所要回答的问题的对象之后，接下来就是回答解决这个问题的办法。

如果仅仅是回答如何对待“不科学的内容”这个问题，那么很简单：既然不科学，那我们就更正它，让它成为科学的内容不就可以了吗？然而，这个问题的对象还有一个修饰成分，我们在审题的时候也不能忽视：“经典文章中、习惯认知和说法里的”这个关键性的限定条件。

那么，我们如何去思考这个限定条件呢？我认为，我们可以从方法论的角度出发，思考“经典文章、习惯认知和说法”对我们人类的价值意义，从而明确立意的方向。

显然，人们阅读经典文章，认可习惯认知和说法，是因为它们对我们有价值，而这个价值应该分为两个层次，一个层次是针对客观世界，另一个层次是针对主观世界。

经典文章和习惯认知，在客观世界的层次，可以帮助我们认识世界，指导实践；在主观世界的层次，可以帮助我们滋养心灵，寄托情感。

所以，针对这两个不同的层次，我们的立意就有了方向：针对不同的价值观层面，我们对于不科学不符合实际的内容就应该区别对待。

这样立意表面看上去显得模棱两可，莫衷一是，不符合观点明确的要求。

然而世界本就不是非黑即白，非此即彼的绝对维度，在立意中体现出考生对于世界的本体论思考，更能显出深刻的内涵，达到高瞻远瞩先声夺人的考场效果。

而且，题目的任务本就是需要考生作出回应，那么作出符合客观实际的回答，完全符合马列主义对于客观世界的认识，只要在后面的行文中结构清晰，言之有理，进行合乎逻辑的论证，我想，阅卷老师是不会仅凭经验主义就判定文章中心不明确的。

为了更好的引导考生思考本题的立意思路，我试作一篇下水作文，肯请同侪斧正。

【例文导引】残旧的诗惠东中学杨笑天王尔德曾写到：“我能抵抗一切，除了诱惑”。

可见，人们在面对客观世界和主观世界时，所采用的价值标准是不同的。

因此，针对这位同学的发问，我的回应是：区别对待！面对客观世界，人们往往运用经典文章、习惯认知的内容来帮助我们认识世界，指导实践。

然而，当这些内容是不科学、不符合实际的时候，那我们就应该勇敢的站出来，挑战权威，捍卫真理。

亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理”。

正是因为他敢于挑战柏拉图的理念说，才为西方的科学大厦打下了坚实的地基。

如果哥白尼不质疑地心说，就不可能提出日心说；如果伽利略不质疑亚里士多德的落体假说，就不能为现代物理打开枷锁；如果达尔文不质疑神创论，就不会有进化论；如果爱因斯坦不质疑牛顿力学，就不会有相对论，如果……而他们所质疑的，都是几百年来甚至是上千年来的经典文章、习惯认知。

如果这些伟大的人类智者不敢质疑经典，挑战权威，捍卫真理，那么人类的文明将永远被黑暗笼罩。

可见，勇敢的向经典中不科学的内容挑战，是推动科技进步，人类发展的源动力。

然而，人类的世界还有另一片天地，那就是主观世界。

在这个神秘的国度里，科学将无法束缚人类想象的翅膀。

并不是所有的经典文章、习惯认知都能用科学的标准去评判，至少在主观世界不是。

在这个内心世界中，起主导作用的标准是美。

这美，就是人类最真诚的情感体验。

《西游记》中的孙悟空在世间难寻，却是我们心中正义的化身；杜鹃鸟并不啼血，却寄托了我们的哀愁；年兽更是子虚乌有，却不妨我们在过年之际点燃那一串串辞旧迎新的爆竹……可见，人们对待这些经典文章或是习惯认知的内容，并不是以科不科学，符不符合客观实际作为评判标准的，而是更加关注它们能否满足我们对于美好情感的向往和追求。

因此，对于这些能够帮助我们滋养心灵，寄托情感的“不科学内容”，我们显然不能够一棒子打死，将它们扫入历史的尘埃之中。

平心而论，即使我们现在知道了鸳鸯并不“忠贞”，却仍然会给新娘披上绣着鸳鸯双栖图案的盖头啊。

高晓松说过：“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。

”我想，存在于经典中的那些不科学的内容，都是我们的先辈们用最真挚的情感吟出的一首首美丽而又鲜活的诗，也许我们现在看去未免残旧，但这些诗篇，必将引领我们走向远方。

二、枯叶蝶解析作文题首先回顾一下高2015级成都一诊作文题和枯叶蝶对之的解析的部分文字：作文原题：22.阅读下面的材料,根据要求作文。

(60分)①中国古话说:“人穷志短。

②要引导贫困群众树立主体意识,发扬自力更生精神,激发其改变贫困面貌的干劲和决心,变“要我脱贫”为“我要脱贫。

③最糟糕的贫困,莫过于智力贫乏。

④党的十九大报告强调:要坚持精准扶贫、精准脱贫,做到脱真贫、真脱贫。

⑤有行为经济学家和心理学家认为,当我们感觉自己拥有的某样东西(金钱、时间、健康和爱情等)不够时,这种感觉就会削弱我们的认知能力,影响我们做出明智的决定。

读了上面材料,你有怎样的感触与思考?请以其中两三个材料为基础确定立意写一篇文章。

要求自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

【枯叶蝶解析（节选）】成都市“一诊”作文题在思想内容上向全国卷1（爱国）和卷3（为社会热点立言）学习，紧盯时政热点——精准扶贫；在形式上向全国卷2（6句话选两三句并使之形成有机关联为基础立意），是多重观点型复合材料的任务驱动型作文。

这类作文要求学生有较高的综合分析的能力和辩证的思维能力。

（一）作文题中写作任务驱动如下：……4、思维驱动：首先要求对材料做分类，然后做选择，接着对所选的材料做辩证分析，辨清关系，做到有机关联。

由此出发，紧紧围绕“扶贫”的核心，结合现实表达自己的思考。

（二）材料解读与选择材料1：古语，讲“人穷就志短”，物质穷的恶果。

材料2：政策，讲“要主动脱贫致富”，扶贫的策略。

材料3：哲理，讲“精神贫穷才是真正的贫穷”，对贫穷的认知。

材料4：方针，讲“要精准扶贫，真扶贫”，扶贫的策略和手段。

材料5：认知：讲“物质贫乏会限制精神的高度”。

对物质贫穷的认知。

在选用这些材料的时候，既可以正面运用，也可以反面使用。

（三）写作任务指令题目中没有明确的任务指令，这需要写作者自我构建，当然需要根据选择来构建，譬如：……（四）立意1、扶贫首扶志2、扶贫更要扶智3、我们都是贫穷者（我们都需要扶贫）4、可以贫但不可以穷（人穷但不能志短）5、物质精神两手抓，脱贫致富成坦途6、政府精准扶贫，个人自立脱困……换言之，这个作文题要求一是围绕“脱贫（或扶贫）”来写，二是要从所选材料的辩证关系入手做思考。

未央中国梦(55分)（标题不错，大气，也有文采。

）“青灯为墙，旖旎为家，以梦为马，不负韶华”，这是海子的憧憬；实现中华之伟大崛起，则是当代中华儿女对未来的美好期许.为此，民富、志富、智富缺一不可。

（引用海子的诗，不错，由此引出实现中国梦。

但后面的结论太突兀，而且三者的并列不当。

可以这样表述：“为此，国强、民富缺一不可。

而民富，则需要财富、志富、智富三者齐备。

”）走扶贫之路，启筑梦之航。

（以此为分论点，由扶贫切入，还是不错。

后面两个分论点同样句式，构成明晰的层次和结构。

）中国特色社会主义道路的筑建，需要全国人民和衷共济。

最高领导人的脚印征踏了神州的大片土地，察贫困人民之艰辛.然后，立足于十八洞村，“精准扶贫”思想得以普照。

中国的扶贫工作浩浩荡荡地展开。

发展特色产业、完善基础设施、推动教育普及……中国梦进驻山乡，霓虹灯与油灯的距离正在缩小。

（这个部分还是较为精彩。

有高度，也有具体点，语言也时有形象的地方。

但推动教育普及一说是否恰当呢？）鲁迅曾言：“必须敢于正视，这才可敢想，敢说，敢做，敢当.”中国已然迈出了最管的一步，民富，还远吗？（这段话作为分论点一的总结，引用的鲁迅的话是什么意思？与扶贫的关系是什么？与中国梦的关系是什么？“中国已然卖出了最关键的一步”，这一步是什么？是敢于正视？抑或敢想、敢说敢做还是敢当？）立中华之志，扬筑梦之帆。

（中华之志是什么？和扶贫的关系何在？）古话说：“人穷志短”，但我认为二者之间并不存在必然的联系，如同国王并不因丢了王冠而悲哀.脱贫工作亦有变“要我脱贫”为“我要脱贫”的观念.纵观古今，君可见屈原仰天高歌“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；君可见王勃“宁移白首之心，不坠青云之志.”在当代中国，精神富裕又为重要.王平岭先生在评价当代社会时曾说：“越来越多的人，像同一个人，像别人的复制品；越来越多的人生，像一场抄袭，像人生的流水线肥皂.”这不得不引人深思.是自我意识的缺失？还是高速社会的产物？倘若人人皆有志，人人皆有梦，又何惧没有万千大路通罗马？（论证缺乏逻辑性。

也未曾辨析“人穷”和“志短”的关系，再如“如同国王并不因丢了王冠而悲哀”究竟要表达什么？“纵观古今”一段引用屈原和王勃的诗句，是要表明什么？这和扶贫有何关系？这二人贫困吗？而且引用王平岭的这段话，跑题了，这段话是讲人缺少个性缺失自我，和志和扶贫有什么关系？）启文明之志，破筑梦之浪。

（文明之志，是什么意思？本部分从内容上看是讲扶贫先扶智，志和智不是一回事情。

并且，既然是筑梦之浪，破掉了又如何筑梦呢？这叫文不对题、以辞害意。

）有人云：最糟糕的贫困，莫过于智力贫乏.21世纪是属于知识与科技的时代，为顺应发展潮流，“中国智造”的旗帜已高举，但人才需失却是阻碍步伐的一大重要因素.五千年的传承，中国并不缺乏智力源泉，但中国也不能做历史的拾遗者.打破桎梏，求索创新，激活智力，圆梦中华.教育部门要使教育回归本位、滋养人才，个人也要开拓进取，发掘自我.惟此，于人于国，方得华枝月满。

（这段开头还是能够扣住扶智来谈。

可是后面讲五千年的传承，纯粹是泛泛而谈，而且逻辑混乱。

既然是智力源泉，就应该从中吸取营养，何来桎梏一说？都已经讲到了“圆梦中华”，这段该结束了，可为何又来两句教育要回归本位的言论？明显是写到这里，意思已经讲完，但字数不够，临时凑字数。