清代名医徐灵胎
徐灵胎舌鉴总论
徐灵胎舌鉴总论徐灵胎是晚清著名的医学家，徐氏医学著作内容丰富，其见解有独到之处，颇具实用性，有较高的参考价值，深得医者称道。
今天小编为大家介绍舌论部分。
舌诊舌白总论舌乃心苗，心属火，其色赤。
心居肺内，肺属金，其色白。
舌故当舌地淡红，舌胎微白，而红必红润内充，白必胎微不厚，或略厚有花，然皆干湿得中，不滑不燥，斯为无病之舌，乃火藏金内之象也。
一经伤寒，白胎必滑；伤温、伤热，红光必外露矣。
是以凡治伤寒，苟能尽解其所伤之邪，而不脱其胎本来之白，此善能使邪正分局，元津元气无伤焉。
其温病、热病之舌，亦必使红色渐敛渐淡，白胎渐有渐生，此邪热始得外越，而元阴日渐内充也。
当知红乃脏气所蕴所发，白为津液所布所结耳。
夫伤寒邪犯皮毛，舌上先有白沫，继则白涎白滑，再后则白屑白砂，甚者白疱白疳。
有舌中、舌尖、舌根之不同，见寒邪入里之浅深微甚，即元气之厚薄，邪热之轻重，从此可测矣。
盖舌固心之苗，心属南方火，其色本当赤。
今反见白胎滑甚者，是火不制金，乃水来克火之象，故称大病。
其寒郁皮肤，毛窍不得疏通，阳气不得外发，故恶寒发热。
在太阳时，头痛，身疼，项背强。
至阳明经，则有白屑满舌证。
虽烦躁，脉如浮紧，犹当汗之。
系少阳者，白胎不滑，小柴胡汤和之。
胃虚，白胎滑甚者，理中汤加桂枝托之。
边白中黄，大柴胡、小承气分转重下之。
白胎亦有死症者，即水来克火之贼邪也。
其温病热病，实由火烁金伤，元阴告匮。
剧症脏气安危皆关验，舌虚实寒热之机，一一分别图论于下。
摘自《徐灵胎医学全书》舌黄总论黄胎者，里证也。
伤寒初病无此邪，系少阳亦无此舌，直至阳明腑实，胃中火盛，或邪遏胃虚，土气洋溢，均能见此。
有微黄不滑，有深黄胎尚滑，甚则干黄、焦黄也。
种种不同，当分轻重治之。
夫微黄不滑者，火初入胃，宜清解，栀子汤主之；深黄胎尚滑者，乃邪郁胃虚，热迫于胃，而土气洋溢也，宜汗解，葛根解肌汤；千黄邪虽外解，火实内炽，宜白虎汤；焦黄土燥火炎，阴液告竭，宜急下，调胃承气汤；若湿热发黄，则目黄如金，身黄如橘，茵陈蒿汤分利之。
徐灵胎先生传
徐灵胎先生传袁枚乾隆二十五年，文华殿大学士蒋文恪公患病，天子访海内名医，大司寇秦公首荐吴江徐灵胎。
天子召入都，命视蒋公疾。
先生奏疾不可治。
上嘉其朴．诚，欲留在京师效力。
先生乞归田里，上许之。
后二十年，上以中贵人有疾，再召入都。
先生已有七十九岁，自知衰矣，未必生还，乃率其子爔载楄柎以行，果至都三日而卒。
天子惋惜之，赐帑金，命爔扶榇以归。
呜呼！先生以吴下一诸生，两蒙圣天子蒲轮之徵，巡抚司道到门速驾，闻者皆惊且羡，以为希世之荣。
余，旧史官也，与先生有抚尘之好，急思采其奇方异术，奋笔书之，以垂．医鉴而活苍生，仓猝不可得。
今秋访爔於吴江，得其《自述》《纪略》，又访诸吴人之能道先生者，为之立传。
译文：乾隆二十五年（公元1760年），文华殿大学士蒋文恪生病，乾隆皇帝求海内名医，大司寇秦公首先推荐吴江的徐灵胎。
乾隆皇帝召他到京师，叫他诊视蒋公的疾病。
徐先生奏告疾病不能治疗。
皇帝嘉奖他敦厚诚实，想留他在京师效劳。
先生请求归故乡，皇帝批准他的请求。
二十年后，皇帝因中贵人有病，第二次征召他到京师。
先生已经七十九岁，自己知道衰老了，不一定能活着回家，于是带领他的儿子徐燨装载灵床上路，果真到京师三天就死去。
乾隆皇帝对他的死很可惜，赏赐皇库的金帛，叫徐燨扶棺回乡。
啊！先生凭吴江一书生的身份，两次受到圣上专车的征聘，巡抚大人登门迎请，听到的人都惊奇且羡慕，认为是世上少有的荣誉。
我是旧史官，跟徐先生有深厚的友情，迫切想采集他的奇方异术，挥笔书写，以便传下医鉴而救助百姓，匆忙之间不能实现。
今年秋天到吴江拜访徐燨，得到先生的《自述》《纪略》，又向能道说先生事迹的吴江人咨询，给他立传。
1、文华殿大学士蒋文恪公患病。
文华殿：清宫殿名。
大学士：官名。
统帅百官，赞理国事。
蒋文恪：指蒋溥，字质甫，江苏常熟人。
文恪是其谥号。
2、天子访海内名医。
海内：国内；天下。
3、大司寇秦公首荐吴江徐灵胎。
大司寇：刑部尚书的别称，主管刑狱。
秦公：指秦蕙田，字树峰，江苏无锡人。
精于颐养的清代名医徐灵胎(三)
故徐 氏告诫 医生不要 随便开 《 人参论 》 一文 ， 收录在《 医学源流论》 这部 济条件较差 ，
患 名 著 之 中 。当 时 所 使 用 的都 是 野 山参 ， 价 处人 参 之类 的贵 药 ， 者 也 绝 不 可 追 求 服
钱 极 其 昂贵 ，富 贵人 家 尚且 可 以买 得 起 ， 用 人 参 之 类 的贵 药 。 现 了他 那 种 爱 惜 民 体
徐 中 等 以下 的 人 家 往 往 为 购 买 此 药 而 弄 得 力 与 爱 惜 民命 的仁 爱 思 想 。 氏 的这 类论
美 国医学 专 家 推荐 用 走路 自测 健 康状 况 的公 式— — 如 果你 能 在 ｌ分 钟 内走 完 １ 里 ， 明健 康状 况 良好 ； 果能 在 Ｏ 公 说 如 ２分 钟 内走完 ２ 里 ， 明健康 状况 优 秀 ； 果能 在３ 分 钟 内走 完３ Ｏ 公 说 如 Ｏ 公里 ， 么你 的身体 状 况则 与青 壮 年小 伙子 一样 棒 。 那
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精于颐养的清代各医徐灵胎（ 三）
文／ 贻谋 （ 南 中 医药 大 学教 授 ） 周 湖
上 文 介 绍 了 徐 灵 胎 通 过 刻 苦 自学 成 倾 家 荡 产 。 而 人 参 的效 果 是 否 与价 钱 成 然
为 名 医 的事 迹 。下 面接 着 谈 第 四点 ： 氏 正 比呢 ？ 徐 氏 明确 指 出 ：人 参 用 之 而 当 。 徐 ‘ “ 反 对 滥 服 补 药 。社 会 上 有 许 多 人 迷 信 补 实 能 补 养 元 气 ， 救 危 险 ” 若 用 之 不 当 ， 拯 ； 药 ， 欢 服食 ， 种风气 ， 喜 此 自古 而 然 ， 非 则 “ 邪气 尽 行 补 住 。 者 邪 气 永 不 复 出 。 并 将 轻
徐灵胎医学全书明清名医全书大成
摘录五：“医之为道，非精不能明，非博不能通。必精而后能明其理，必博而 后能通其变。”
这段话强调了医者应具备的专业素养和知识储备。医学是一门既需要精深理论 知识又需要广泛实践经验的学科。医者只有不断学习和积累知识，才能在临床 实践中游刃有余地应对各种复杂情况。还需要具备敏锐的观察力和判断力，以 便及时发现病情变化并采取相应的治疗措施。
摘录四：“医道同源，理无二致。然必分经析络，审症求因，乃可得其要领。”
这句话强调了医学理论的一致性和实践中的差异性。虽然医学理论在本质上是 统一的，但在具体实践中，由于个体差异和病情复杂性等因素的影响，医者需 要灵活运用理论知识，结合实际情况进行诊断和治疗。因此，分经析络、审症 求因成为了医者必备的技能和方法。
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摘录一：“医者，意也。善于用意，即为良医。”
这段话强调了医者应具备的医学素养和人文精神。医学不仅仅是技术，更是一 种人文关怀。医者需要用心去感受病人的痛苦，用智慧去诊断疾病，用情感去 关爱患者。只有这样，才能真正成为一名良医。
摘录二：“病有标本，治有缓急。知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄 行。”
《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》是一本值得一读的好书。它不仅让我们 了解了徐灵胎的医学思想和医术，更让我们对生命和医学有了更深的理解和认 识。我相信，这本书会给每一个读者带来深深的启发和感悟。
目录分析
《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》目录分析
《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》是一部汇集了中国明清两代众多名医医 学著作的珍贵全集。本书不仅展示了明清时期医学的繁荣与发展，更是对古代 医学知识的系统整理与传承。通过对其目录的深入分析，我们可以窥见当时医 学领域的广泛涉猎和深入探索。
总体而言，《徐灵胎医学全书明清名医全书大成》的目录结构既全面又深入， 不仅涵盖了医学的各个领域，还展示了古代医学的繁荣与成就。通过对其目录 的分析，我们可以更好地了解明清时期医学的发展状况，也为现代医学的研究 和实践提供了宝贵的历史借鉴。
洄溪灵胎徐大椿
洄溪灵胎徐大椿
王翰昶
【期刊名称】《开卷有益（求医问药）》
【年(卷),期】2015(000)012
【摘要】清代名医徐灵胎自幼聪颖过人,潇洒倜傥。
他20岁中秀才,熟读五经。
他曾在一次岁考试卷上题诗：＂徐郎不是池中物,肯共凡鳞逐队游。
＂成年后,几个弟弟先后病死,他父亲也哀伤过度而死,几年之内,家中丧事不断,最后仅剩他独奉老母。
于是他发愤弃儒攻医,博览医书,深究医理,成一代名医。
医界素重师承,有＂医不三世,不服其药＂的说法,而徐灵胎全凭自学,卓然名家。
【总页数】1页(P53)
【作者】王翰昶
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
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2.闲游之乐与警世之谈——徐灵胎及其《洄溪道情》 [J], 车振华
3.论徐灵胎“治病必分经络脏腑”思想及其在《洄溪医案》中的运用 [J], 徐亚兰;鲍晓东
4.从《洄溪医案》探析徐灵胎对急危重症的诊疗 [J], 张文平;秦玉龙
5.洄溪灵胎徐大椿 [J], 王翰昶;
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医德行善：【清代名医徐灵胎】后人徐木兰奉献祖传三百余年秘方
医德行善：【清代名医徐灵胎】后人徐木兰奉献祖传三百余年秘方传统中医徐木兰明医后人徐木兰愧对同胞，愧对先祖，智拙福薄，继承祖业十八载，对百姓无所意义，自感惭愧，今在此将徐氏家遗三百余年临床简便医寿保元调身根本之道，公布于世、奉献人类。
供中医同仁参考，百姓自救调身。
当今社会，百姓失去传统中医四、五代人，对医祖智慧一无所知，所谓疑难杂症、百姓生活严重偏离了自然规律，长期积累了身体障碍，造成种种疾病。
殊不知大道至简：饿了吃饭、口干了喝水、吃千吃万、不如吃粥吃饭、吃白饭长白肉的大道理; 身体垃圾少了。
病就不生了。
人类的牙齿与素食动物大象、牛、羊、马同类，非要违背自然规律，把人类改变成食肉兽，把胃肠当成动物尸体的墓穴，油腻甘肥，大量补盈，从何谈健康长寿？观大象、牛、羊、马遵照自然规律，简单吃草，力大无穷，有疾病吗？这就是天道，这就是天理。
道是人们所共同遵循的正路、顺天意、合人心、坦平正直、使人改恶迁善。
《华严经》：信为道元功德母、长养一切诸善根。
断除疑网出爱河、开示涅槃无上道。
当今社会物欲横流，天灾不断，同胞们该醒悟了！人生最大的财富即是生命、健康。
我们应该回到古人时代向先祖取经学会自救调身之道。
救救地球人类吧！人类胡乱砍伐森林、随意浪费地球资源，使地球造成严重平衡失调，造成多大的深重灾难：泥沙石流泛滥、水灾、地震、海啸、飓风、冰灾、天降灾难，人类是无法拯救的，唯一的办法只有从根本去拯救人类的心态，就可拯救我们地球人类。
现代人：嗜酒不顾身体、好色不顾有病、贪财不顾亲人、斗气不顾性命。
皮包骨肉并污秽；强作妖娆诳惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑尘；罪莫大于多欲，祸莫大于不知足；快乐不可过度，欲望不可放纵；生于忧患、死于安乐；欲望寡心清净，便可顶天立地。
知足之人，贫贱也是快乐；不知足之人，富贵也很忧愁。
世人贪求数满终会消耗散尽。
求之有道、得知有命，是求是益于得也。
中医同仁们：要有怜恤病人之心。
大夫可以拯救病人，病患也可以拯救大夫。
徐灵胎先生墓重修记
徐灵胎先生墓重修记
蒯伟勇
清代名医徐灵胎所从事的医学活动和取得的成就，一直为后世人们称颂，是晚学医者学习的楷模。
为了缅怀先贤的功绩，吴江县文教局于一九八四年春在八圻乡凌益村外的乌金浜畔的徐灵胎墓地原址重修徐墓；同年冬，又树《徐灵胎先生墓重修记》石碑一块，高一百五十厘米、宽七十厘米，以资纪念。
碑文由笔者撰文，著名书法家沙曼翁书写，吴江县政协委员方耀明刻石。
内容如下：徐灵胎先生（公元一六九三年—一七七一年），名大椿，原名大业，晚号洄溪，江苏吴江人。
天资聪敏，幼承庭训、功读经史，以家人多病，遂研习医学。
上溯灵素源流，下沿汉唐支派，广求博采，造诣日深，名扬遐迩。
曾二度奉旨进京，为太医院供奉。
晚年造福桑梓，著书立说，有徐氏医书八种行于世。
乾隆三十六年冬卒于京师，翌年归葬于吴县越来溪之牒字圩。
乾隆五十七年三月迁葬于吾邑八坼大兢字圩新阡，占地六亩，松柏成荫。
一九六二年，吴江县文教局曾于整修植碑。
文革期间，徐墓遭劫，树木，牌坊荡然无遗，墓地仅存九分。
一九八四年，吴江县文教局复重修，加高封土，墓地扩为二亩，四周植树，重建牌坊及石碑，籍以缅怀先贤云。
附：《徐灵胎先生墓重修记》石碑拓片影印。
徐灵胎与《洄溪医案》(一)
在 回阳 救 阴挽 救 元气 的治疗 中， 氏明确 指 出亡 阴 徐
明确 指 出： 盖亡 阳亡 阴 ， 似 而实 不 同， 则脉微 ， “ 相 一 汗冷
‘ 痰 病 徐 水利 、 音乐 、 章 ， 精 岐黄 。据刘 洋 主编 的 《 灵 胎 医 亡 阳辨 证及 用药 的要 点 。如在‘ 喘亡 阴 ” 案 中， 氏 辞 尤 徐 迄 １３ ９ ５年 上海 世 界书 局 出版 《 注 古方 新解》 ２ ９年 如膏 ， 增 ，０ 手足 厥逆 而舌 润 。一则 脉 洪 ， 汗热 不 黏 ， 足温 和 手
或 经 经释 卷 。 ０岁 时 ， 山大 瘦 ‘ 者 数万人 ”徐 氏前 过诊 脉和 察形 证来 鉴别 元气 之存 亡 。如脉 微 、 浮大 中 二 ４ 昆 死 ，
往视 之 ， 人 无算 ， 震 江南 ， 救 名 至此 ， 氏独特 的 医疗 风 空 ， 徐 脉绝 等 皆为元气 欲 竭之 象 。两 目直视 、 肢冷 汗 出 、 遗
不 时至今 日， 有 重要 的临 床参考 价值 。 仍 父 命 学习 水利 之 术 。后 因 兄弟 几 个 为庸 医 所 误而 相 继 实 ， 尚奇 方 ，
谢 世 ， 发愤 学医 ，０岁 时 改习医 学 。 ３ ， 成 （ ２１ 重元 气存 亡 遂 ２ 至 ５岁 撰 傩 ．
《 溪 医 案》 洄 中所 列 案例 ， 要 是通 主
７ ９岁 。
附子 进之 ， 阳之后 再 处 以清 暑养 阴之 方 。 回
徐 氏一 生 著述等 身 ， 内容 涉及 医学 、 文地 志 、 工 天 河 学 全 书》 计 ， 统 自清 雍 正五 年（７ ７￣ ： 《 经 经释》 ， １２）１： 难 ＪＵ ｔ 始 间流传 标注 为徐 氏著 作有 ５ ６种 ， 书 ９种 ， 计 ６ 丛 共 ５种 。 ８种 ， 即 《 经 经 释》（７ ７ 、神 农 经 本 草经 百种 录》 难 １２） 《 类 方》（７９ 、 兰 台轨 范 （７ ４ 《 疾 刍 言》（７ ７ 、 １５ ） 《 １６） 慎 １６ ）
精于颐养的清代名医徐灵胎(一)
久” “ ；君子安而不忘危 ， 而不忘亡 ， 存 治而 《 子》 “ 孟 说 富贵不 能淫 ， 贫贱不 能移 ， 威武 不忘乱 ，是 以身安 而国家 可保 也” “ ；仁者 不 能屈 ” “ ．我善养吾 浩然之气 ” “ ．老吾 老 ．
马 桶 是排 泄脏 物 的通 道 ， 是 我 们每 天必 须 使 用 的 东 西 。 如 果 不 掌 握 正 确 的使 用 和 清洗 方 法 ， 也 它就 很 有 可 能 成 为 产 生 疾 病 的 罪魁 祸 首 。
养 ， 生 有 术 ， 德 高 艺 精 ， 受 广 大 患 者 书 成 了历 代 学 童 的必 读 教 材 。 灵 胎 对 此 摄 且 备 徐 称 赞 ， 而 始 终 精 神 焕 发 ， 心 俱 健 ， 终 书更 是读得滚瓜烂熟 ， 因 身 最 倒背如流 。 他对《 大 享 年 ７ 岁 ， 在 当 时 来 说 ， 要 算 高 寿 者 学 》 ９ 这 就 所倡导的“ 正心诚 意” “ ，修身 、 齐家 、 治 了 。 于 徐 氏在 摄 生 颐 养 方 面 的诀 窍 和卓 国 、 天下” 关 平 之说 ； 中庸 》 《 所说 “ 博学 之 ， 审
名 大 业 ， 胎 乃 其 字 （ 乾 隆 皇 帝 喜 欢 称 “ 灵 因 乐天知命 ， 故不 忧 ， 安土敦乎 仁 ， 故能爱
呼其 字号 ， 以字行 ） 晚年号 洄溪 老人 。 等等 ， 故 ， 无不 口诵心惟 ， 复琢磨 体会 。 反
江 苏 吴 江 人 ， 代 著 名 医学 家 。 小 业 儒 ． 清 从 徐 氏 曾历 时 ２ 多 年 深 入 钻 研 老 子 的 Ｏ
是 可以抵得 上 家财万贯的“ ？ 第三是指 富”
徐 步而行 ， 这对 养 生更是 必要 的 。众所周 知， 步行 可使 血脉通 畅 ， 气和平 ， 心 有利于
徐灵胎与《洄溪医案》(二)
经 络、 中毒火 、 注 、 胎 流 腿痈 等多种 疑难杂症 ： 消渴属 热痰 学源流论》 静 、 慎疾刍言》 《 、 医贯砭》 《 、 难经经释》 中均有 明
确 的论述 。徐 氏医案是其学术 思想 的生动体现 ， 若结合徐 氏其他著作分析医案 ， 更能加深理解 。
玉膏治 吐血 ， 须用 参须 、 鲜生 地黄 打汁 ； 内晒 太 阳治畏 室
断、 分类 ， 独到 的辨证经验 ， 治病方法 ， 效的方药 ， 有 疑难病
症的处理以及操作技术。 徐灵胎认为治病只用汤剂不能尽
病， 主张综合 治疗 。如采用药物 内服 结合外治 、 针灸 、 按摩 等方法 ， 成功 治愈恶风 、 周痹 、 小便 癃 闭、 失魂 、 饮癖 、 留 瘀 凝 结 ， 以清火 消痰 ， 中开 胃； 治 和 治肠红证重 用 白茅 根 ： 琼
而诸症之 中， 又各有数症， 各有定名， 各有主方。 （医学源 ”
流论 ・ 药误 不即死论） 认 为： 凡古圣定病之名 ， ） ） “ 必指其 实。
则其 病属风 可知。既为风病 ， 则主 病之方 ， 必以 日： 此瘀血留经络 也。 因谓余子曦日： 此怪病也 。 广求治法 以 名 日中风 ，
治风 为本 。故仲 景侯 氏黑散 、 引汤、 己地黄 汤， 风 防 及唐人 大小续命 等方， 皆多用风药 ， 因症增减 。盖 以风入 经络 ， 而
想尽 办法； 面对 成功 ， 心感谢 病人 的信任 及 为 自己提供 衷 “ 须尽我之技 而后奏功” 的机 会。 徐灵胎这种对 病人 极 富同 情 心、 贫 困者伸 出援手 、 于攻克 疑难 重症的 高尚 医德 对 敢 和敬业精神 ， 至今仍值得我们学 习。
２ 结合徐 氏其他著作学 习 ２１ 结合徐 氏 医论加深理 解 ． 徐 灵胎 的学术 思想在 《 医
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清代名医徐灵胎
费原子
徐灵胎（公元1693—1771年），名大椿，江苏吴江县人，因晚年隐居于洄溪，晚号洄溪老人。
清乾隆二十六年，奉诏进京时，清高宗谕旨称其字，嗣后送以字行世。
康熙三十二年，徐灵胎出生于吴江西城下塘的毓瑞堂。
他自幼天资灵敏，好学不辍，对于天文，历算史地，音律兵法等靡不知晓，长辈们对他寄予读书做官，光宗耀祖的愿望。
但他却淡于功名利禄，致力实学，又痛感家人多疾，两个弟弟相继夭亡，父亲终年医药不绝，加上愤于当时瘟病流行，庸医误治，百姓涂炭，于是他悉心研究医学，最后选择了一条以医济世的道路。
徐灵胎的治学原则是既重视理论研究，又重视实践经验。
他认为研究医学必须从源到流，“上追《灵》《素》根源，下沿汉唐支脉”，唯有广求博采，扬长避短，才不致陷于窠臼，步入偏见。
因此，他对治病，不愿苟目流俗，邀射名利，而是针对病情，辩证施治，并注重理法方药的协同一致。
徐灵胎悉心医术，朝夕钻研，废寝忘食，其呕心沥血的程度，真如他在诗中描述的那样：“终日遑遑，总没有一时闲荡，严冬雪夜，拥被驼棉，直读到鸡声三唱。
到夏日蚊多，还要隔帐停灯映末光，只今日目暗神衰，还不肯把笔儿轻放。
”徐灵胎共阅书几十万卷，终于胸有实获，医业日臻清纯，他屡起沉疴，声誉鹊起，噪声于大江南北，四方求诊者纷至沓来，门庭若市。
如张雨村的小孩生下来无皮，将弃之，灵胎命以糯米作纷，糁其体，裹以绢，埋入土中，出其头，饮以乳，两昼夜而皮生。
同族龙友侄女正逢生产，二日而不下，灵胎视之，见浆水已涸，产妇疲极不能生，而接生婆还令其用力迸。
灵胎云：“此试胎也，尚未产，勿强之，一月后必顺产，且生男。
”众人皆惊骇哗然，灵胎以养血安胎方治之，一服而安，卧越一月果如其言。
问其故，灵胎云：“凡胎旺而有风寒劳碌等感动，则胎坠下如欲生之象，安之则愈，若用强力则胎浆破而胎不能安，诊其脉象旺而月份未足，故知不产，今已摇动，故知将来产时易脱，左脉旺盛，故知男胎也。
”
去东山访友途中，灵胎遇一人拦道呼救：“家人病死已三日，将入棺，忽见口唇微动，闻先生有起死还生之术，恳请救之。
”灵胎诊脉毕，以为瘀血冲心，厥后不返，予黑神散两粒冷水化灌之，少顷即醒。
其余如熊季辉强壮时，灵胎一握臂就予知其早亡，此皆所谓视于无形，听于无声者。
（以上病例皆出自《洄溪医案》）。
清代著名文学家袁枚为徐灵胎立传时盛赞曰：“每观人疾，穿穴膏肓，能呼
脏腑与之作语，其用药也，神施鬼没，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而降，诸歧黄家，目瞠心骇。
乾隆二十五年，清朝文华殿大学士蒋薄患重病，皇上诏访天下名医，刑部尚书秦蕙田首先推荐徐灵胎进京，其后，又多次为皇室成员看病。
清帝弘历佩服他的医道，挽留他在太医院任事。
徐灵胎婉言谢绝，医毕仍回家乡，为当地群众治病。
十年后，清帝再次诏他进京，当时他七十九岁，正患病在床，带病抵达京都时，自知归期不远，遂自拟墓联一副：“满山芳草仙人药，一径清风处士坟。
”三天后，他还从容议论阴阳生死出入之理，半夜谈笑而逝，皇上深表惋惜，赠儒林郎，赐金归葬，翌年十月葬于吴县越来溪之牒字圩，后迁葬于吴江县八坼大镜圩，今吴江县八坼乡凌益村。
徐灵胎积数十年的医学经验，将古今学说融会贯通，知识渊博，思路独创，写下了许多著名医作，有《难经经释》、《兰台轨范》、《神农本草百种录》、《伤寒论类方》、《医贯砭》、《医学源流论》、《洄溪医案》等，简称：“徐氏医书八种”，是是非非，独具卓识，乾、嘉时期，江浙盛行其书，医家莫不奉为圭臬。
徐氏学说丰富了医学宝库，促进了祖国医学的发展，徐灵胎不愧为清朝杏林中才气横溢的一代名医。