鲁迅《药》的主题思想

五、主题思想
鲁迅的《药》写于1919年4月，是鲁迅的一篇重要作品，深刻的主题思想与特异的艺术构思，使这篇作品成为现代小说创作的一个典范。

鲁迅曾说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀，或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀。

”这是鲁迅当初构思这篇小说的主旨，也可以说是作品的基本主题。

它通过用人血馒头治病的故事，在揭露统治阶级残酷镇压革命的罪行、热情赞扬夏瑜大义凛然的革命精神的同时，着重对辛亥革命不发动群众和依靠群众，进行了深刻的批判和贫苦群众在长期的封建统治下所形成的严重的精神痼疾，表示了深切的悲愤，提出了必须唤起群众的觉悟，才能进行彻底的社会革命这一重大问题。

《药》的思想内容，可进一步分析如下：
1.反映迷信思想对人们的毒害
当时人们普遍受到迷信思想的毒害，华老栓就是迷信落后群众的代表。

他不惜掏出辛辛苦苦钻来的钱买人血馒头，一想到能买到人血馒头来治儿子的痨病时，就“觉爽快”，仿佛“得了神通......跨步格外高远”，这可看出他的迷信落后。

当他去取“药”时，也正是夏瑜被处决时；他根本不想知道被杀害的是什么人，拿着人血馒头后，“仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都以置之度外。

”他根本不会想到，这馒头上蘸的正是为像他这样的群众而牺牲的烈士的血，而愚蠢地相信这种人血馒头中有“新的生命”，他要将这“新生命，移植到他家里，收获许多幸福。

”正因为他的迷信，把希望和幸福全寄托在一个人血馒头上，才导致华小栓延误医治而死的悲惨结局，难怪鲁迅常说：“迷信是一把无形的杀人刀。

”
2.揭示当时群众愚昧无知、麻木、不觉性的国民性弱点
小说描写夏瑜无法实现他的救治中国的愿望，反而落得被杀身死、连血也被人当药吃了的悲剧，归根究底是由于他周围的国人身上存在着愚昧、麻木、因循守旧、疾视革新、凶残地排挤压迫先觉者等国民性痼疾。

华老栓是极端愚昧、麻木、不觉悟的，他根本不明白革命的目的。

当他买“药”后回到茶馆，还提着大茶壶，“笑嘻嘻的听”康大叔对被杀害的革命者的恶毒咒骂。

他不仅对他的话深不疑，甚至还为自己碰到了好运气，得了“药”而沾沾自喜。

他对于一个与他儿子一样的青年革命者的被杀，竟无动于衷，也没有同情，更没有丝毫愤怒。

作者借此深刻地揭示了他的愚昧、麻木，完全没有民主革命的觉悟。

小说中所出现的群众也都是愚昧、麻木的一群。

小说第二节所写的夏瑜被处决时围观的群众，那些“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”的“看客”；还有在茶馆里倾听康大叔议论夏瑜的“坐客”，实际上都是麻木落后的华老栓们。

当康大叔说道夏瑜宣传革命，大骂夏瑜“贱骨头打不怕”，遭到阿义毒打反而可怜阿义时，把话说得多么清楚，但花白胡子却没有听懂，以为是阿义说夏瑜可怜呢！经过卡大叔解释后，“听着的人的眼光，忽然有些板滞，话也停顿了。

”说明他们还是听不懂。

过了一会，有的才恍然大悟，过了较长的时间，有的才“领会”这话的意思。

但事实上由于他们的愚昧，使他们无法理解夏瑜的精神境界，所以不论是老的小的都“恍然大悟似的”肯定夏瑜是“发了疯了”。

当大家认定夏瑜是“发疯”后，“店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。

”这是一种多么可悲的麻木啊！
所以鲁迅在《药》中通过华老栓及群众来揭示当时广大群众的愚昧无知、麻木而不知觉悟的社会现实，这正是长期封建统治下的国民性痼疾。

3.抨击封建统治阶层的罪恶残酷与愚昧与愚民政策
`鲁迅通过《药》有力地抨击了封建统治者的罪恶，他们不但残酷地镇压革命党人，杀害像夏瑜这样的革命志士，还长期推行愚民政策，人民在封建统治的长期愚弄和毒害下，变得愚昧无知、麻木而不觉醒。

精神上的愚昧、麻木使华老栓无法摆脱厄运，他耗尽钱财买来的“药”最终仍治不好华小栓的病，而群众的愚昧则促成了夏瑜的悲剧，他一心想拯救民族、振兴国家，但当他说“这大清天下是我们大家的”时，却被人打了两巴掌，最后在不被群众了解的情况下被杀害了。

夏瑜是被封建统治者以屠刀直接杀害的，而华小栓则是被统治者的思想屠刀间接杀害的。

鲁迅通过这一残酷的社会现实，强烈地抨击了封建统治者的罪恶。

再以夏三爷来说，康大叔称他为“乖角儿”。

他主动告密，是怕受连累，满门抄斩，他的狠毒并非出于对夏瑜的仇恨，而是为了保全自己的身家性命。

小说集中刻画了他显现的奴性，充分地说明了封建统治阶层的愚民政策与镇压行动的成功。

此外，小说描述了刽子手屠杀革命志士，还用烈士的鲜血去诈骗洋钱，而贪婪的牢头阿义毒打烈士，还把他的衣服剥下据为己有，更进一步揭露了统治阶层的丑恶。

4.揭示没有唤醒群众、脱离群众是导致革命失败的原因
革命者夏瑜在当时的社会的处境是极其孤立的，他不惜为革命牺牲自己，推翻满清以拯救广大的群众，可是他所流的血，并没有在群众间激起应有的反应，也没有惊醒精神麻木的群众。

出卖他的性命的夏三爷、用他的血来牟利的刽子手以及要从他身上榨取最后一滴油水的阿义自不必说了，而其他国人又何尝是理解、支持他呢？当他在丁字街上蒙难时，竟有那么多的国人赶来，麻木而又饶有兴味地围观鉴赏他的被杀示众的盛举。

而这时，华氏一家正等着用他的血来治病，并且终于把他为革命、为国人所流的血吃了。

他牺牲后，竟被茶馆里形形色色的国人所奚落和嘲骂，认为他“发疯”；而他的母亲也不理解儿子牺牲的意义，反而受传统和舆论的束缚，为儿子的被杀感到羞愧，一再说“冤枉”和“可怜”。

这说明了这些群众对于夏瑜、对于革命，不是漠不关心，把革命者的牺牲当作可以观赏或享用的材料，就是敌视革命，咒骂革命者，或者是吃人血，又或者是想从革命者身上榨出油水来。

夏瑜的牺牲，只是给母亲带来了悲哀和羞愧，给华老栓提供了一味假药，给刽子手一份诈骗钱财的资本，给看客们一次鉴赏杀人的盛举，给茶客们增添了无聊的谈资。

可见夏瑜在国人中是没有一个真正的知音，他与国人之间有着难以相通的隔膜，他的鲜血就是如此寂寞地洒在丁字街口了。

革命者的寂寞和悲哀，是由于群众不理解革命、不支持革命的必然结果。

鲁迅在小说中所描写的群众有三种人：一是华老栓一家子，二是茶客和看客，三是康大叔、夏三爷和阿义。

群众之所以麻木不仁，一方面是深受封建传统思想的毒害，以致群众愚昧落后缺
乏觉悟，甚至利欲熏心，凶狠毒辣；另一方面是当时的革命志士所宣传的民族民主的思想尚未“唤起民众”，这也就是当时革命失败的主因。

其实，这三种人中的大多数，除了冥顽不灵者外，经过适当的宣传教育，仍有可能改变，转而拥护革命。

这目标当然不可能一蹴而就，必须进行长期而艰苦的工作。

所以，《药》的主题也在于说明疗救国民精神上这种愚昧麻木的病态与弱点，唤醒不觉悟的民众，对中国革命与振兴民族是何等重要，进而指出革命脱离群众的不彻底性。

5.歌颂革命烈士大义凛燃的气概
夏瑜在作品中虽没有正式出场，但这个人物却通过侧面描写，寥寥的几笔，便将革命者的特点概括在他的身上，让他光芒四射地站立了起来。

他是一个具有理想和顽强斗志的革命者，他大胆宣传推翻封建君主的思想，被捕入狱后尽管遭受毒打，却宁死不屈，继续从事革命宣传，并且为别人的不觉醒感到痛心。

他虽年轻，还有孤苦伶仃的母亲，然而面对敌人的屠刀，却是那么的义无反顾。

作者在作品中对这一个以拯救群众为己责、不惜为革命事业而壮烈牺牲的英勇烈士是虔诚地加以歌颂的。

（注意：鲁迅虽然对夏瑜的牺牲精神表示赞扬，但夏瑜没看清楚要取得革命成功的关键所在，是要争取广大民众的支持的事实，却不是鲁迅所想看到的。

）
6.透露出革命尚存希望，以及后继有人的信念
鲁迅在五四运动前夕，虽有过苦闷甚至悲观的时期，但他从不绝望，而是在艰苦地探索和企望，并且逐渐摆脱苦闷，从社会革命中看到了新世纪的曙光。

在《药》里，不仅有夏瑜的革命精神令人鼓舞，小说结尾时，作者描写夏瑜的坟顶上出现了“一圈红白的花”，这表明革命者虽寂寞地牺牲了，但依然有人关心他，纪念他，革命火种是扑不灭的。

鲁迅在此透露这样的信息；革命志士是永远杀不绝的，革命必定后继有人，一个人倒下去，千万人站起来；一次慰藉那些寂寞的斗士，并激励和鼓舞人们毫不畏惧地前进，勇敢投入推翻旧制度的斗争。