涉江采芙蓉 公开课

涉江采芙蓉课堂实录抓住“芙蓉”这个名称解读题目，联想到关于莲与荷的诗，“任何一个名称都承载了一种情感，同一种事物的不同名称之间是有细微的差别的。

”由题目进而自然过渡到情感，让读者一下子理解了为什么是“涉江采芙蓉”。

它承载着作者的情感，而这种情感又是如何表达的？《涉江采芙蓉》难道只是抒发内心情感的诗吗？原文《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望归乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

一、解题师：来，孩子们，看黑板：《涉江采芙蓉》几个字？【出示幻灯片一】涉江采芙蓉生：（一女生自信大方地回答）五个字。

师：（会心一笑）这叫几言诗？生：（自信地回答）五言诗。

师：（老师欣喜地赞叹）非常好，五言诗。

我国是诗歌的王国，从诗经、楚辞、汉赋，一直到晚清的龚自珍，这样一个长长的诗歌的河流里，五言诗出场，是一个时代的标志；五言诗达到成熟，是一个朝代的终结。

这个朝代应该是哪一个朝代呢？猜猜看。

生：（学生思考）师：(循循善诱地进一步引导)四言诗是《诗经》的时代，五言诗在哪个时代绚烂风华？我再提示同学们，唐朝是七言诗的王国，往前推，孩子们!生：（略显犹豫地齐答）汉朝。

师：（深情地望着学生）对。

师：孩子们再来看题目《涉江采芙蓉》----芙蓉是什么？可不可以说说它其他的名字吗？它也许叫？师：没关系，孩子，观察大屏幕：生：（一女生自信地回答）荷花。

师：（目光深情地配合眼神和学生交流）还可能叫？在江南它是美的节日，是爱情的节日，是花的节日，江南可采什么？生：（微笑地回答）江南可采莲。

师：对，芙蓉也叫莲。

请同学们齐读诗题。

生：（学生兴趣盎然地齐读）涉江采芙蓉。

【出示幻灯片二】芙蓉莲荷花师：（微笑地进一步引导）同学们感受一下：涉江采芙蓉，芙蓉也叫荷花、莲，它传达某种情感，某种信息。

诗人不说“涉江采莲花”、“涉江采荷花”，偏偏要说《涉江采芙蓉》呢？【出示幻灯片三】叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

三秋桂子，十里荷花。

山有扶苏，隰有荷华。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

江南可采莲，莲叶何田田。

《芙蓉女儿诔》采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

生：每人依次读一句，老师及时给予鼓励评价。

师：孩子们，有没有一种最基本的感动，有没有一种最基本的感发？曾经的芙蓉，它叫莲，那是一份爱；曾经的芙蓉，它叫荷花，曾经十里的荷花氤氲了江南。

孩子们，再回到之前的那个问题：为什么不叫《涉江采莲花》《涉江采荷花》，而叫《涉江采芙蓉》？这首诗它有可能传达着什么样的情感？生：（一男生大方地说）我觉得莲花、荷花代表美好的事物，而这首诗不是特别美好。

师：“不美好”是指形式不美好还是情感不美好？生：情感。

师：你认为情感不美好的概念有可能是指什么，是指品德不高尚吗？生：（毫不犹豫地回答）不是。

师：我懂了你的意思，他想说，也许这里面承载着的是一份悲情，语感非常强。

生：会意点头表示认可。

师：孩子们，名字是非常非常重要。

鲁迅先生在他的小说代表作《阿Q正传》里开篇用了大量笔墨解释他为什么叫阿Q，而不叫阿贵，为什么？因为名正言顺，这个名字里承载着那份沉郁，那种悲凉。

任何一个名称都承载了一种情感，同一种事物的不同名称之间是有细微的差别的。

【董亚君悟课】一菲老师曾在《我的诗意语文观》一文中说：“作为语文老师，应还语文以文学，将‘文学世界’引入课堂，立足文本教材，给学生一个文学的世界。

”课堂中，一菲老师及时捕捉到学生现场生成的答案，以鲁迅《阿Q正传》中的例子引导学生走入文学的世界，以此深刻明白：任何一个名称都承载了一种情感，同一种事物的不同名称之间是有细微的差别的。

也使在座的教师顿悟：要坚持“用教材教”，课文只是一个例子，教学过程要因文入境、因文造境，引领学生以课文为径，渐入诗意深处。

【于修影悟课】题目是文章的眼睛，而“涉江采芙蓉”这一件事被董老师挖掘的淋漓尽致，以此牵出诗歌的灵魂，不禁让人拍案叫绝。

“芙蓉”不仅让学生知道了它的别称“荷花”，“莲花”，更让学生了解了关于莲与荷的诗句，而对“隰”字的温情解读更让学生印象深刻。

小小的题目，小小的名字却蕴含着情感，就像我们学《百草园到三味书屋》一文中长妈妈讲美女蛇的故事，而不是讲蛇的故事，如果说“蛇”会让人毛骨悚然，而说“美女蛇”人们会很好奇觉得好神秘。

能把一首诗的题目解读得如此开阔大气，内容丰富，值得学习。

【刘文文悟课】“关注课堂教学的动态生成”，是当前课程改革中经常倡导的理念，但在实际教学中，很多教师往往对学生精彩的生成性答案或问题重视不够，没有智慧地抓住和运用这些“生成”，深入地点评和分析，只给学生留下一个“尴尬的微笑”，或是“是是而非的结论”。

其实，如果教师重视对其进行艺术性地处理，就会收到预想不到的效果。

一菲老师在“隰”字和“不美好”两处用她的“慧眼”、“慧心”、“慧言”，从尴尬中捕捉契机，化平庸为精彩，使学生拥有“柳暗花明”的意外收获，在春风化雨中把学生带入“慧境”。

二、分析诗歌内容，解答“芙蓉者何，所思者谁？”师：把书打开，谁来读一下《涉江采芙蓉》？生：一女生大胆自信举手朗读（女生读得感情到位、声音洪亮）。

师：（深情优雅地望着学生）大家看，芙蓉是什么？芙蓉者何，所思者谁？【出示幻灯片四】芙蓉者何，所思者谁？生：静静思考。

师：同学们说，刚才讲到了“芙蓉”不就是“荷花”吗，但是在此我称它“芙蓉”。

大家抬头看，在这里老师将“草字头”去掉，“芙蓉”二字怎么读？生：夫容师：这朵花中辉映的不止是江南的莲，田田的莲，而且是夫容。

同学们，何谓夫容？生：（一女生回答）远在天边的丈夫的容貌。

师：（赞叹欣喜地说）好一个“远在天边的丈夫的容貌”从哪里读出来的？生：所思在远道。

师：非常好！同学们，“远”是一个确定的词吗？生：不确定。

师：陶渊明有一句诗：“心远地自偏”。

有多远？远是虚指，也许是在水一方的远，也许可能是天涯，也许是时空永远永远的无法抵达的阻隔。

师：刚才有没有注意到一个问题，孩子们再想这首诗有作者吗？出处是哪里？师：同学们，古诗十九首作者是谁？我告诉你——佚名。

请大家看“佚”怎么写？“佚”-----“单立人”加个走失的“失”，是什么意思？生：（豁然开朗地说）不明确的意思。

师：说得非常好！作者已经散失了。

相传东汉末年文人创作的乐府诗，能告诉我乐府诗从本质上说是文人创作的还是民歌？生：文人创作的。

师：古诗十九首，文人创作的乐府诗，是哪些文人？是大动荡大黑暗时代的才高八斗的曹植吗，是在血雨腥风当中上位的曹丕吗，是一夜白了头只为妻子死亡的潘安吗？难道是“洛阳纸贵”的左思吗？生：不可能是，他们生活在魏晋时代。

师：但我可以告诉你，古诗十九首的文人们，是他们的先河。

师：（满含深情地引导）同学们，能不能再告诉老师：芙蓉仅仅是一朵花吗？请同学们再读这首诗。

生：齐读《涉江采芙蓉》。

师：好，同学们，芙蓉还是那个小名叫莲，又名荷的芙蓉吗？生：结合刚读的诗句进行思考。

师：它是谁，为什么抒情主人公要“涉江采芙蓉”，为什么兰泽多芳草，如果采不到芙蓉就去采芳草不是一样的吗？芙蓉者谁？生：（一男生娓娓回答）我认为芙蓉是珍贵的文化，江是指危险的环境。

师：非常棒，芙蓉是珍贵，是珍宝。

还可能？生：（另一男生回答）我认为芙蓉是当时非常重要的人，是无人可替代的唯一。

师：是一种惟一，是天地间的一种大美。

还可能是？生：（一女生回答）老师，我也认为芙蓉是很珍贵的东西，想想送给珍贵的人。

师：好，孩子，这就足矣！我们再往下看。

【出示幻灯片五】《古诗十九首》创作于东汉末年大黑暗、大动荡、大转折时代：盈盈一水间，脉脉不得语。

《迢迢牵牛星》行行重行行，与君生别离。

《行行重行行》人生天地间，忽如远行客。

《青青陵上柏》思君令人老，轩车来何迟。

《冉冉孤生竹》生年不满百，常怀千岁忧。

《生年不满百》师：同学们，想要理解这首诗，必须回到那个时代。

那个时代是怎样的一个时代？董老师用三个大来形容，孩子们读。

生：（大声齐读）大黑暗，大动荡，大转折。

师：同学们，好一个“大黑暗，大动荡，大转折”的时代，在这样的时代群雄割据，在这样的时代曾经三国纷争。

同学们这是政治，不是人生。

人生是什么？人生是这样的：“盈盈一水间，脉脉不得语。

”同样是水的阻隔，所谓伊人，在水一方的阻隔与“盈盈一水间，脉脉不得语。

”是有区别的，是这样的吗？生：（一女生回答）不是。

师：再继续想，孩子，可能我们的对话出现了问题，我们继续思考。

生：（另一女生回答）我认为有区别。

师:区别在哪里，这个水是长江吗，是黄河吗？都不是，是什么？生：银河。

师：这水是银河，是天河。

东汉所有的阻隔都化作了天河。

师：第二句“行行重行行，与君生别离。

”什么叫“行行重行行”啊？生：（一男生回答）我觉得是艰难的路一条又一条。

师：人生如逆旅，我们不怕行走，但没有了光明，得走得多绝望！“与君生别离”，何为生，生为何，“生”是什么意思？生：（羞涩地说）没有想好。

师：没关系，组个词帮助理解。

生：活着。

活着的时候就要别离。

同学们，中国古典戏剧、小说都喜欢大团圆，都有一个明亮的结尾，但只有一部小说是真正的悲剧，这部小说叫----《红楼梦》。

《红楼梦》的结局极具无奈：苍茫大地，白雪纷飞，宝玉披红色大氅走向永远的永远，走向雪的世界，走向离别。

这是结尾，这是悲剧，这是震撼。

与君生别离，这都是《古诗十九首》，十九首诗，同一首歌，唱出的是我们生命中最深沉的痛，唱出了最深层的无奈。

“人不怕睡，人怕醒”这是我们民族的觉醒期的歌唱。

正如宗白华先生所说：“魏晋时代，向外发现了山水，向内发现了自己的深情。

”我们为何而活着？涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

下一句“采之欲遗谁？”生：所思在远道。

师：（满怀深情地与在座学生交流）“人生天地间，忽如远行客。

”我们经常说我们是大地的主人，我们诗意地栖居，但是《古诗十九首》说：不，我们是天地的？生：行客。

师：非常好，行客。

师：“思君令人老，轩车来何迟。

”这里说出了我们人生当中无穷无尽的令人绝望又希望、希望又失望的一种？生：思君令人老，轩车来何迟，是一种等待。

师：是啊，等待。

我在岁月的深处等你，用我的一生。

你的轩车什么时候来？也许是明天，也许是今生今世永不再来。

这就是《古诗十九首诗》，这就是东汉末年文人的诗，它替一个时代在思考，替人生在思考。

我们再读。

生：（齐读）生年不满百，常怀千岁忧。

师：“生年不满百，常怀千岁忧。

”翻开《世说新语》，那个时代和东汉末年非常接近，我们听到的是一片哭声，我们听到的是一片忧愁。

还记得曹孟德的诗吗，《短歌行》开篇便是？生：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

”师：去日苦多，忧从中来，不可断绝。

【董亚君悟课】置身一菲老师真水无香的诗意课堂，感受一菲老师信手拈来、妙语连珠的语言魅力，静静听着台下各位老师此起彼伏的惊叹声，不由得想起曾经在一菲老师在博客中读过的金句：“课堂永远是我们传播诗情画意的主阵地”“阅读是生命的礼赞”……一菲老师还深情地写过这样感人至深的文字：以爱的名义，用最美的语言和文字，积淀你们人生最美的灵魂！为此我愿时刻勤勉！当我们感受诗意课堂的无限魅力，领略董老师“腹有诗书气自华”的优雅美丽之时，更不禁为一菲老师滋兰树慧的执着而深深感动。