道德的起源与本质.ppt
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第二讲 道德的起源与本质
2、道德是一种特殊的调节规范体系 （道德的特殊本质）
（1）道德规范是一种非制度化的规范。
（ 2 ）道德规范没有也不使用强制性手段为自
己开辟道路。
（3）道德规范是一种内化的规范。
3、道德是一种实践精神 （道德的深层本质）
（ 1 ）道德需要促使人类结成相互满足的价值 关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人 格，形成人类特有的实践精神。
天赋论与神启论不同，它不是诉诸外在源自、 神秘的力量，而是求诸人的主观心灵能力。
孟子说，人具有先天的道德良知、 良能，有所谓“四端”，即恻隐、 羞恶、辞让和是非之心。 康德认为，具有普遍道德价值的东 西，只能是来自人的理性本身的善 良意志。
情感欲望论认为，道德是人的生理和心理需 要的产物，它起源于人的情感和欲望。
“天道”与“宗教情感”
人们可以不信宗教，但不信宗教不一定 就没有宗教情感。
中国人宗教观念的实用主义
中国人对宗教的庸俗态度、宗教偶像不止一个、 宗教仪式的世俗化 道家修炼是为了长生不老；禅宗的修行是为了 “涅磐成佛” 中国人的“信仰”分为三个领域： 第一，宗教界的自我修行。 第二，士大夫阶层的精神寄托。 第三，底层民众的消灾免难。
情。 ——（法）爱尔维修
动物本能论认为，道德起源于动物的合群性， 或社会本能的简单延续和复杂化。
在达尔文看来，社会本能 俄国克鲁泡特金认为，越 是导致人类道德产生的最 是高等动物越能把个人利 重要的原因。它表现为以 益和集团利益“一视同 群居为乐，对同类富有同 仁”。人类的伦理情感和 情心，并以各种方式彼此 善恶观念来源于动物的合 协作，相互服务。 群感和母兽爱护幼兽的自
道德的起源本质和社会作用
道德本身就是人类生活的固有价 值尺度，道德使人真正成为目的，获 得其独特的价值和尊严。道德内在于 人，是人们的自我肯定、自我发展、 自我完善和自我实现。道德能够丰富、 充实人的内心世界，使人性更完善， 使人格更高尚，使人生更美好。
总之，坚守道德，能使人们尽可 能生活得和平、幸福、充满创造性和 富有意义。
三、道德是一种实践精神（道 德的深层本质）
在道德的本质问题上的主要争论：
主观精神决定论。持这种观点的思 想家认为道德的本质是由人的主观精神 或理性决定的。
客观精神决定论。这种观点认为道 德的本质是由神或某种客观精神决定的。
物质生活水平决定论。这种观点认 为人的道德素质是由一定的物质生活水 平决定的。
（四）意识水平是道德发生的主观 条件
人类的意识是在实践中产生的， 但一经产生就具有相对独立性。这种 独立性一是表现在它使社会实践中存 在的经济关系、社会关系服从于人的 需要；二是表现在意识由不自觉到自 觉的过程中所形成的能动作用。
第二节 道德的本质
一、道德是一种社会意识（道 德的一般本质）
二、道德是一种特殊的调节规 范体系（道德的特殊本质）
本章主要内容： 第一节 道德的起源 第二节 道德的本质 第三节 道德的社会作用
第一节 道德的起源 一、伦理学史上的争论 二、道德的起源
一、伦理学史上的争论
（一）客体论。客体论把道 德的起源归结为人以外的因素。 主要有两种类型:一类为神启论、 天道论、理念论；另一类为教育 论、环境论、和社会关系论。
二、道德是一种特殊的调 节规范体系（道德的特殊本质）
1、道德规范是一种非制度化的 规范。
2、道德规范没有也不使用强制 性手段为自己开辟道路。
3、道德规范是一种内化的规范。
《思想道德与法治》课件-第六章
1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首 都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们”的大科学家 以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的 重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位 科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认 为最主要的东西呢？”出人意外，这位白发苍苍的 学者答道：“是幼儿园”
（二）道德的功能与作用
“道德万能论”
反对两 种极端 的看法
片面夸大道德的作用，认为道德决定一 切、高于一切、支配一切，只要道德水 平高，一切社会问题都可以迎刃而解。
这种观点的根本错误在于，颠倒了社会存 在和社会意识、经济基础同上层建筑之间 的决定与被决定的关系，否定了物质资料 的生产方式在社会发展中的决定作用。
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义道德的先进性
01 社会主义道德是社会主义经济基础的反映。
社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和
02 创新发展。
社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和
03 局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主
义为原则，展现出真实而强大的道义力量。
道德的核心问题：为什么人服务 社会主义道德的核心是为谁服务？
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
二、
人类道德的发展是一个曲 折上升的历史过程。 道德发展的总趋势是向上 的、前进的。
原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义和共产主义道德，是人类道德合乎规律发展 的必然产物,是人类道德发展史上的一种崭新类型的 道德，是对人类道德传统的批判与继承，并必然随着 社会的进步和实践的发展而与时俱进。
道德神秘化。
（二）道德的功能与作用
“道德万能论”
反对两 种极端 的看法
片面夸大道德的作用，认为道德决定一 切、高于一切、支配一切，只要道德水 平高，一切社会问题都可以迎刃而解。
这种观点的根本错误在于，颠倒了社会存 在和社会意识、经济基础同上层建筑之间 的决定与被决定的关系，否定了物质资料 的生产方式在社会发展中的决定作用。
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义道德的先进性
01 社会主义道德是社会主义经济基础的反映。
社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和
02 创新发展。
社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和
03 局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主
义为原则，展现出真实而强大的道义力量。
道德的核心问题：为什么人服务 社会主义道德的核心是为谁服务？
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
二、
人类道德的发展是一个曲 折上升的历史过程。 道德发展的总趋势是向上 的、前进的。
原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义和共产主义道德，是人类道德合乎规律发展 的必然产物,是人类道德发展史上的一种崭新类型的 道德，是对人类道德传统的批判与继承，并必然随着 社会的进步和实践的发展而与时俱进。
道德神秘化。
第二讲 道德的起源、本质、功能
三、马克思主义的道德起源观
(一) 、道德与人类活动 马克思主义认为道德不是从来就有的，也不会 永远存在下去，是历史的产物，是在一定的历 史阶段产生的。 我们知道，道德是人对道的得，（同学们想象 我们在讲到的概念时那瞪的大大的眼睛），道 德是人的道德，是人的本质属性，没有人无所 谓道德不道德。要回到道德是从什么时候产生 的，首先要回答人是在什么时候产生的。
三、马克思主义的道德起源观
(二) 、道德与社会关系 上面我们说，道德不是从来就有的，是在有了 人之后才产生的，人的产生出现实道德产生的 必要条件，没有人就不可能有道德。但人的产 生不是道德起源的充分条件，并不是说有了人 马上就有了道德。第一批从动物脱离出来的人， 虽然已不再象动物那样完全靠本能的指导来行 动，但作为正在形成的人，他们仍然在很大的 程度上依赖于自己的本能。他们野处群居，没 有夫妇匹配之合，男女杂游，不媒不聘，没有 伦理可言，乱伦想象普遍存在。
人为什么要有道德？ 这一问题的另一种提法是道德有没有明确的 根据或基础，能找到理由说明人应该善良、 做公正的事而不做坏人坏事吗？
1、如果一个人有宗教信仰，那么他就确实有 了他本人的道德的基础，他们认为当且仅当生 活中有上帝，来世或某种宗教时，他们的生存 才有意义、有目的、他们才有理由做到有道德。
2、一个人基于自觉的自身利益能证明，无论 如何，行善一般比作恶要好，创造一个好的世 界和社会一般比创造坏的好。需要说明的是， 并非暗示一个人应该追求自身利益，只是说如 果人人都尽力做好事，做好人而避免和制止坏 事，这就符合每一个人的自身利益。例如，一 个团体内没有任何人杀人、偷窃、说谎、欺诈， 那么该团体的每个成员就都会得益。任何一个 成员都会说：“我做好事不做坏事符合我的自 身利益，因为这样做我就受益，不这样做我就 会被排除团体或受到惩罚。”
道德的起源与本质
人
类
的 意 识
随着生产力水平的提高，人的生存需要不
叁
人
再是社会利益的主要矛盾时，由人们的发展的
需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节 的主要内容。 为了调节人们的利益需要，最初便形成了一
的
生
存
与
些最简单的行为规范和准则，以缓和利益的冲
突和矛盾。
发
展
肆
经济关系对道德 的决定作用，是
劳动实践是人的创造 通过劳动实践起
贰
人类自我意 识的形成与 发展是道德 产生的主观 条件。
叁
人的生存与 发展需要是 道德发生的 诱因。
肆
劳动实践是 道德产生的 动因。
德
的 起 源
壹
社
会
关 道德是社会关系的产物
只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系 才会产生道德。
系
贰
当人们意识到自己作为社会成员与其 他动物的根本区别，意识到自己与他 人或集体的不同利益关系以及产生了 调节利益矛盾的迫切要求时，道德才 得以产生。
性的体现。 作用
动
实 践
践是道德产生的
根本动力。
壹
道德作为一种特殊 的社会意识形式， 归根到底是由经济 基础决定的，是社 会经济关系的反映。
贰
道德对社会经济关系的反 映不是消极被动的，而是 以能动的方式来把握世界 和引导、规范人们的社会 实践活动。
道
德
的 本 质
道 德
道德是指以善恶为标准，通过社
会舆论、内心信念和传统习惯来
评价人的行为，调整人与人之间 以及个人与社会之间相互关系的
行动规范的总和。
道 德
道德是一种社会意识形态
，它是人们共同生活及其 行为的准则与规范。
道德的起源与本质
革命道德相延续,同时也是对人类优秀道德成果
的吸收和借鉴
最后,社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性 和局限性,坚持以为人民服务为核心,坚持以集体主义
为原则,展现出真实而强大的道义力量
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2023
因此,道德的起源问题,必须从这一实际出发来认识和把握
劳动是道德起源的首要前提。请德是人类社会的特有现象,动物的本为中不存在真正的德 。劳动将人与动物区分开来,创造了人,社会和社会关系,也创造了道德。劳动在创造人的 同时也形成了人与人的关系。原始的劳动分工与协作,使人与人之间的相互依赖,相互扶持 自量不
1 其三,道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性
同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处,反映着道德的普遍性。其四,作为社会意识的道德
2 一经产生,便有相对独立性。这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具
有能动的反作用
道德是社会利益关系的特殊调节方式。作为一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间
交往和社会关系,各种利益关 系更为凸显随看社会分工的不 断发展,个人利益,他人利益和 社会利益的界限逐步明要求规 范、协调或制约利益冲突的意 识更为强烈,由此促进了人类 道德的不断进步和发展。可以 说,道德正是适应社会关系尤 其是利益关系调节的需要而产
生的
人的自我意识是遭德产生的主 观条件。意识是道德产生的思 想认识前提。人只有在社会
3 关系的特殊的行为规范,道德与法律规范、政治规范的不同之处在于,它是用善恶标准去评价,依靠社会
第1章道德的起源、本质和功能
2．道德的起源
经济关系决定道德的产生: 经济关系决定道德的产生 经济关系决定道德的产生是唯物史观的基 本观点。道德根源于经济关系， 本观点。道德根源于经济关系，是从归根 结底的意义上讲的。 结底的意义上讲的。
一是说决定道德产生的要素都是在经济关系 的不同作用下产生的； 的不同作用下产生的； 二是从归根结底的意义上来理解经济是道德 的根源， 的根源，可以避免对经济决定道德产生简单 机械的理解。 的、机械的理解。道德的产生最终只能从经 济关系中找到根源， 济关系中找到根源，经济关系是道德产生的 根本原因之所在。 根本原因之所在。
4、动物本能论 、 自然起源论） （自然起源论）
以达尔文为代表 的进化论伦理学 认为， 认为，人类道德 起源于动物的“合群性” 起源于动物的“合群性” 社会）本能， （社会）本能，道德不是人 所独有的， 所独有的，一切群居性 动物都有道德感。 动物都有道德感。
人性论认为，道德根源于人类自然的天性， 人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自 然本性、本能决定共同的人性， 然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的 共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。 共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。 所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的 自然本性密切相关的， 自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的 产生，而且决定了道德发展的总趋势。 产生，而且决定了道德发展的总趋势。 道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产 生的一种工具性的方式。 生的一种工具性的方式。
道德工具论就是在道德本质的问题上,确立人的中心 道德工具论就是在道德本质的问题上 确立人的中心 和主体地位,把道德视为为人的需要服务的手段与工 和主体地位 把道德视为为人的需要服务的手段与工 具。 道德工具论不同于道德的工具主义,道德工具论的核 道德工具论不同于道德的工具主义 道德工具论的核 心是要确定人在道德中的主体地位,而道德工具主义 心是要确定人在道德中的主体地位 而道德工具主义 主要是指利用道德的至高地位和作用来为某一阶级、 主要是指利用道德的至高地位和作用来为某一阶级、 某些政治集团服务,其根本是抹杀人的主体地位 其根本是抹杀人的主体地位。 某些政治集团服务,其根本是抹杀人的主体地位。
《道德的本质》课件
自我实现：追求自我实现，实现个人价值严 公平正义：追求社会公平和正义，反对歧视和不平等 诚实守信：诚实守信是道德的基本要求，也是社会交往的基础 社会责任：承担社会责任，关注社会问题，积极参与社会公益事业
道德行为的选择： 在面临道德困境时， 需要权衡利弊，做 出符合道德标准的 选择
尊重他人等
法律是道德的底线，道德是法律的补充 法律具有强制性，道德具有自律性 法律注重行为规范，道德注重内心修养 法律具有普遍性，道德具有特殊性
法律是道德的底线，保障道德的实施 法律对道德的约束力，防止道德沦丧 法律对道德的引导作用，促进道德的提升 法律对道德的保障作用，维护社会秩序和稳定
道德是法律的基础，法律是道德的保障 道德可以弥补法律的不足，提高法律的执行效果 道德可以引导人们的行为，减少违法行为的发生 道德可以增强人们的社会责任感，促进社会的和谐稳定
道德行为的影响： 对他人和社会的 影响
道德行为的教育： 如何培养和提升 道德行为
道德行为的实践：在日常生活中遵守道德规范，如诚实守信、尊重他 人、保护环境等。
道德行为的推广：通过教育、宣传、榜样示范等方式，引导人们树 立正确的道德观念，提高道德素质。
道德行为的影响：道德行为可以影响个人、家庭、社会乃至国家的发 展，促进社会的和谐与稳定。
道德行为的决策：在 决策过程中，需要考 虑道德因素，确保决 策符合道德标准
道德行为的影响：道 德行为会对个人和社 会产生影响，需要权 衡个人利益和社会利 益
道德行为的责任：在 道德行为中，需要承 担相应的责任，对自 己的行为负责
道德行为的评价 标准：是否符合 道德原则和规范
道德行为的反思： 对自身行为的反 思和改进
道德规范具有普遍适用性
道德观念在不同文化、宗 教、民族中都有体现
道德行为的选择： 在面临道德困境时， 需要权衡利弊，做 出符合道德标准的 选择
尊重他人等
法律是道德的底线，道德是法律的补充 法律具有强制性，道德具有自律性 法律注重行为规范，道德注重内心修养 法律具有普遍性，道德具有特殊性
法律是道德的底线，保障道德的实施 法律对道德的约束力，防止道德沦丧 法律对道德的引导作用，促进道德的提升 法律对道德的保障作用，维护社会秩序和稳定
道德是法律的基础，法律是道德的保障 道德可以弥补法律的不足，提高法律的执行效果 道德可以引导人们的行为，减少违法行为的发生 道德可以增强人们的社会责任感，促进社会的和谐稳定
道德行为的影响： 对他人和社会的 影响
道德行为的教育： 如何培养和提升 道德行为
道德行为的实践：在日常生活中遵守道德规范，如诚实守信、尊重他 人、保护环境等。
道德行为的推广：通过教育、宣传、榜样示范等方式，引导人们树 立正确的道德观念，提高道德素质。
道德行为的影响：道德行为可以影响个人、家庭、社会乃至国家的发 展，促进社会的和谐与稳定。
道德行为的决策：在 决策过程中，需要考 虑道德因素，确保决 策符合道德标准
道德行为的影响：道 德行为会对个人和社 会产生影响，需要权 衡个人利益和社会利 益
道德行为的责任：在 道德行为中，需要承 担相应的责任，对自 己的行为负责
道德行为的评价 标准：是否符合 道德原则和规范
道德行为的反思： 对自身行为的反 思和改进
道德规范具有普遍适用性
道德观念在不同文化、宗 教、民族中都有体现