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道德的起源本质和社会作用
道德本身就是人类生活的固有价 值尺度，道德使人真正成为目的，获 得其独特的价值和尊严。道德内在于 人，是人们的自我肯定、自我发展、 自我完善和自我实现。道德能够丰富、 充实人的内心世界，使人性更完善， 使人格更高尚，使人生更美好。
总之，坚守道德，能使人们尽可 能生活得和平、幸福、充满创造性和 富有意义。
三、道德是一种实践精神（道 德的深层本质）
在道德的本质问题上的主要争论：
主观精神决定论。持这种观点的思 想家认为道德的本质是由人的主观精神 或理性决定的。
客观精神决定论。这种观点认为道 德的本质是由神或某种客观精神决定的。
物质生活水平决定论。这种观点认 为人的道德素质是由一定的物质生活水 平决定的。
（四）意识水平是道德发生的主观 条件
人类的意识是在实践中产生的， 但一经产生就具有相对独立性。这种 独立性一是表现在它使社会实践中存 在的经济关系、社会关系服从于人的 需要；二是表现在意识由不自觉到自 觉的过程中所形成的能动作用。
第二节 道德的本质
一、道德是一种社会意识（道 德的一般本质）
二、道德是一种特殊的调节规 范体系（道德的特殊本质）
本章主要内容： 第一节 道德的起源 第二节 道德的本质 第三节 道德的社会作用
第一节 道德的起源 一、伦理学史上的争论 二、道德的起源
一、伦理学史上的争论
（一）客体论。客体论把道 德的起源归结为人以外的因素。 主要有两种类型:一类为神启论、 天道论、理念论；另一类为教育 论、环境论、和社会关系论。
二、道德是一种特殊的调 节规范体系（道德的特殊本质）
1、道德规范是一种非制度化的 规范。
2、道德规范没有也不使用强制 性手段为自己开辟道路。
3、道德规范是一种内化的规范。
《思想道德与法治》课件-第六章
1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首 都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们”的大科学家 以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的 重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位 科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认 为最主要的东西呢？”出人意外，这位白发苍苍的 学者答道：“是幼儿园”
（二）道德的功能与作用
“道德万能论”
反对两 种极端 的看法
片面夸大道德的作用，认为道德决定一 切、高于一切、支配一切，只要道德水 平高，一切社会问题都可以迎刃而解。
这种观点的根本错误在于，颠倒了社会存 在和社会意识、经济基础同上层建筑之间 的决定与被决定的关系，否定了物质资料 的生产方式在社会发展中的决定作用。
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义道德的先进性
01 社会主义道德是社会主义经济基础的反映。
社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和
02 创新发展。
社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和
03 局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主
义为原则，展现出真实而强大的道义力量。
道德的核心问题：为什么人服务 社会主义道德的核心是为谁服务？
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
二、
人类道德的发展是一个曲 折上升的历史过程。 道德发展的总趋势是向上 的、前进的。
原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义和共产主义道德，是人类道德合乎规律发展 的必然产物,是人类道德发展史上的一种崭新类型的 道德，是对人类道德传统的批判与继承，并必然随着 社会的进步和实践的发展而与时俱进。
道德神秘化。
（二）道德的功能与作用
“道德万能论”
反对两 种极端 的看法
片面夸大道德的作用，认为道德决定一 切、高于一切、支配一切，只要道德水 平高，一切社会问题都可以迎刃而解。
这种观点的根本错误在于，颠倒了社会存 在和社会意识、经济基础同上层建筑之间 的决定与被决定的关系，否定了物质资料 的生产方式在社会发展中的决定作用。
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义道德的先进性
01 社会主义道德是社会主义经济基础的反映。
社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和
02 创新发展。
社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和
03 局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主
义为原则，展现出真实而强大的道义力量。
道德的核心问题：为什么人服务 社会主义道德的核心是为谁服务？
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
二、
人类道德的发展是一个曲 折上升的历史过程。 道德发展的总趋势是向上 的、前进的。
原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义和共产主义道德，是人类道德合乎规律发展 的必然产物,是人类道德发展史上的一种崭新类型的 道德，是对人类道德传统的批判与继承，并必然随着 社会的进步和实践的发展而与时俱进。
道德神秘化。
第二讲 道德的起源、本质、功能
三、马克思主义的道德起源观
(一) 、道德与人类活动 马克思主义认为道德不是从来就有的，也不会 永远存在下去，是历史的产物，是在一定的历 史阶段产生的。 我们知道，道德是人对道的得，（同学们想象 我们在讲到的概念时那瞪的大大的眼睛），道 德是人的道德，是人的本质属性，没有人无所 谓道德不道德。要回到道德是从什么时候产生 的，首先要回答人是在什么时候产生的。
三、马克思主义的道德起源观
(二) 、道德与社会关系 上面我们说，道德不是从来就有的，是在有了 人之后才产生的，人的产生出现实道德产生的 必要条件，没有人就不可能有道德。但人的产 生不是道德起源的充分条件，并不是说有了人 马上就有了道德。第一批从动物脱离出来的人， 虽然已不再象动物那样完全靠本能的指导来行 动，但作为正在形成的人，他们仍然在很大的 程度上依赖于自己的本能。他们野处群居，没 有夫妇匹配之合，男女杂游，不媒不聘，没有 伦理可言，乱伦想象普遍存在。
人为什么要有道德？ 这一问题的另一种提法是道德有没有明确的 根据或基础，能找到理由说明人应该善良、 做公正的事而不做坏人坏事吗？
1、如果一个人有宗教信仰，那么他就确实有 了他本人的道德的基础，他们认为当且仅当生 活中有上帝，来世或某种宗教时，他们的生存 才有意义、有目的、他们才有理由做到有道德。
2、一个人基于自觉的自身利益能证明，无论 如何，行善一般比作恶要好，创造一个好的世 界和社会一般比创造坏的好。需要说明的是， 并非暗示一个人应该追求自身利益，只是说如 果人人都尽力做好事，做好人而避免和制止坏 事，这就符合每一个人的自身利益。例如，一 个团体内没有任何人杀人、偷窃、说谎、欺诈， 那么该团体的每个成员就都会得益。任何一个 成员都会说：“我做好事不做坏事符合我的自 身利益，因为这样做我就受益，不这样做我就 会被排除团体或受到惩罚。”
道德的起源发展及其规律概述(PPT 43张)
泸沽湖素有“东方女儿国”之称， 居住湖畔的摩梭人到上个世纪九十年代 初仍处于原始社会阶段，保留着母系社 会男不娶、女不嫁，男女之间建立偶居 婚姻关系的走婚习俗，带给人们一种神 秘的感觉，并且成为当今世界研究人类 社会形态和母系社会婚姻习俗的鲜活材 料。
上个世纪九十年代以来，在当政府 主导下，泸沽湖边的摩梭人开始发展旅 游产业。先是一家一户招揽游客，后来 由多家联合成立旅游开放公司开展旅游 产业。 由于旅游产业的发展，原始纯朴的 摩棱风俗与伦理道德发生了实质性的变 化。
1、劳动是道德起源的第一个前提。劳动 是把人和动物区别开来、使人真正人的起点。 劳动不但创造了人本身，而且也创造出社会， 创造出社会关系，创造出人的道德。劳动成 为道德起源的第一个前提，这集中体现在以 下在几个方面； 第一，劳动创造了道德的主体； 第二，劳动创造了人对道德的需要； 第三，在劳动中形成了道德产生和发展的 动力。
2、社会关系是道德起源的直接基 础。只有在社会中，发生个人与整体、 个人利益与整体利益的关系之后，只有 当人将其合群的本能上升交往关系时， 道德才有可能发生。 道德从萌芽到形成，是同社会关系 的日趋复杂相一致。临时的社会关系 （原始社会早期）→稳定的社会关系 （原始社会中期以后）。 原始的图腾崇 拜、风俗习惯→道德。
3、社会意识是道德起源的精神条 件。人类社会意识的形成，使人明确认 识到活动的环境与对象，并且给活动注 入了目的和意图，使活动具有了自觉自 为的成分。随着社会关系的复杂，社会 交往的频繁，人际交往需要约束个人行 为的要求越来越明朗，当这种普遍的、 共同的要求经过一定的集中概括，“应 该”的要求从一般的价值观念中分离出 来，以相对独立的形式出现，就形成了 比较严格和系统的道德原则和规范。
第1章 会计职业道德的基础《会计职业道德》PPT课件
❖ 2．社会经济关系所表现出来的物质利益，直接决 定着道德的基本原则和规范。从根本上讲，道德的 基本内容就是人们的利益关系问题。利益不仅是每 个社会经济关系的直接表现，而且是人们从事一切 活动的直接动因。人们总是从一定的利益出发选择 自己的行为，处理与他人或社会的关系，做出善恶 的价值判断，从而形成一套较为固定的道德原则与 规范。可见，利益是道德的基础，直接决定着道德 体系的基本原则和规范，决定着各种道德活动的标 准和方向。
❖(二)道德的调节功能
❖调节功能是道德的最主要的功能。道德的调节功能是指道德 具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和实际活动，以 达到协调人际关系、维护社会秩序的能力。道德调节主要是以 两种形式进行：一种是社会调节，即以社会的道德原则、规范 为尺度来评价人们的道德行为，协调人们的道德关系，这是最 基本的道德调节方法。比如，对那些不赡养父母、遗弃老人的 行为，可以通过婚姻家庭的道德规范以及社会舆论和传统习惯 进行调节。另一种是道德的自我调节，即以个人的道德思想为 尺度来评价社会的道德行为，协调自我在社会中的道德角色及 与他人、与社会的道德关系。比如，社会上一些犯罪分子侥幸 逃脱法律的制裁长达十几年，由于受到道德的良心谴责，长期 处在精神折磨的痛苦中，于是主动投案自首。这种行为可以说 是道德的自我调节的结果。道德的社会调节和自我调节是互相 联系、互相影响的。
❖ 1．人类道德发展呈现曲折形式。 ❖ 2．道德的发展受到阶级斗争的影响和制约。
❖ 3．道德的发展还受到上层建筑其他因素的制 约和影响。
第三节 道德的功 能和社会作用
一、道德的功能
❖ “功能”表示为两层含义：一是指事功与能力； 二是指功效与作用。在英语中，“功能” (function)一词也有官能、机能、作用、功 用，以及职务、业务、任务、职业等多种含 义。所谓道德的功能，是指道德对人自身生 存发展和完善的功效及其意义。道德的功能 主要表现在：
道德的起源和本质
道德的起源和本质第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。
在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。
（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：1、神启论：道德来源于神的启示。
例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。
基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。
2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。
我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。
”3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。
进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。
人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。
4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。
感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。
例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。
只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。
正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。
我们一切言行和思维都受苦乐的制约。
”马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。
（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。
第1章道德的起源、本质和功能
2．道德的起源
经济关系决定道德的产生: 经济关系决定道德的产生 经济关系决定道德的产生是唯物史观的基 本观点。道德根源于经济关系， 本观点。道德根源于经济关系，是从归根 结底的意义上讲的。 结底的意义上讲的。
一是说决定道德产生的要素都是在经济关系 的不同作用下产生的； 的不同作用下产生的； 二是从归根结底的意义上来理解经济是道德 的根源， 的根源，可以避免对经济决定道德产生简单 机械的理解。 的、机械的理解。道德的产生最终只能从经 济关系中找到根源， 济关系中找到根源，经济关系是道德产生的 根本原因之所在。 根本原因之所在。
4、动物本能论 、 自然起源论） （自然起源论）
以达尔文为代表 的进化论伦理学 认为， 认为，人类道德 起源于动物的“合群性” 起源于动物的“合群性” 社会）本能， （社会）本能，道德不是人 所独有的， 所独有的，一切群居性 动物都有道德感。 动物都有道德感。
人性论认为，道德根源于人类自然的天性， 人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自 然本性、本能决定共同的人性， 然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的 共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。 共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。 所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的 自然本性密切相关的， 自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的 产生，而且决定了道德发展的总趋势。 产生，而且决定了道德发展的总趋势。 道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产 生的一种工具性的方式。 生的一种工具性的方式。
道德工具论就是在道德本质的问题上,确立人的中心 道德工具论就是在道德本质的问题上 确立人的中心 和主体地位,把道德视为为人的需要服务的手段与工 和主体地位 把道德视为为人的需要服务的手段与工 具。 道德工具论不同于道德的工具主义,道德工具论的核 道德工具论不同于道德的工具主义 道德工具论的核 心是要确定人在道德中的主体地位,而道德工具主义 心是要确定人在道德中的主体地位 而道德工具主义 主要是指利用道德的至高地位和作用来为某一阶级、 主要是指利用道德的至高地位和作用来为某一阶级、 某些政治集团服务,其根本是抹杀人的主体地位 其根本是抹杀人的主体地位。 某些政治集团服务,其根本是抹杀人的主体地位。
大学伦理学课件第四章道德的起源、功能和相对独立性
04
道德与伦理的区别和联系
道德和伦理的概念区分
道德
指一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。它通常通过社 会舆论、传统习俗和内心信念来维系，并被用来评价善恶、荣辱等行为。
伦理
指人与人之间的关系以及处理这些关系的原则，它关注的是人的行为是否正当 ，是否符合一定的道德标准。
道德和伦理的联系
不同宗教间的共性
不同宗教信仰的人们可以 共同遵循某些道德原则， 如尊重生命、诚实守信等 。
独立于个体意识
群体共识
道德是社会群体共识的体现，不依赖于个体的意识观念。
个体与群体关系
个体的意识观念可以影响其道德选择，但群体的道德标准是相对独 立的。
社会进步与个体意识
随着社会进步，道德标准逐渐演变，不受个体意识的局限。
或地域的影响。
道德的特殊性
道德的特殊性是指不同文化、历史和社会背景下的道德原则 和规范可能存在差异，这些差异反映了特定社会的价值观和 利益。道德特殊性的根源在于社会习俗、传统、宗教信仰和 特定文化观念等。
道德特殊性的表现形式包括不同文化和社会中的道德规范和 价值观，如某些社会中存在的性别角色、家庭观念、宗教信 仰等。这些规范和价值观在特定社会中被视为理所当然，但 在其他社会中可能被视为特殊或例外。 NhomakorabeaVS
哲学思想对道德观念的影响主要体现 在学术研究和思想传播上。哲学家们 的著作和思想在学术界得以传承和发 扬，并通过教育体系向社会传播。这 些哲学思想不仅影响了专业人士的道 德判断和行为选择，还对广大民众的 道德观念产生了潜移默化的影响。
02
道德的功能
规范行为
道德是社会行为的准则，通过规范个 体的行为来维护社会的正常秩序。
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系（道德的特殊本质）
1、道德规范是一种非制度化的 规范。
2、道德规范没有也不使用强制 性手段为自己开辟道路。
3、道德规范是一种内化的规范。
三、道德是一种实践精神 （道德的深层本质）
道德是不同于科学、艺术、宗教 的把握世界的方式，道德需要促使人 类结成相互满足的价值关系，调节人 与人的交往、协作，完善人的人格， 形成人类特有的实践精神。
三、道德是一种实践精神（道 德的深层本质）
在道德的本质问题上的主要争论：
主观精神决定论。持这种观点的思 想家认为道德的本质是由人的主观精神 或理性决定的。
客观精神决定论。这种观点认为道 德的本质是由神或某种客观精神决定的。
物质生活水平决定论。这种观点认 为人的道德素质是由一定的物质生活水 平决定的。
第三节 道德的社会作用
一、道德的社会功能 二、正确评价道德的社会作用
一、道德的社会功能
道德的社会功能即道德对人自 身的生存发展和完善所具有的功效 及其意义。
（一）认识功能：主要是通过道 德意识和道德判断来实现的，其目 标是提高道德生活的自觉性。
（二）调节功能：道德最重要的 社会功能。它通过评价、命令、教 育、指导、示范、激励、沟通等方 式，得以实现。
（一）“道德决定论”与“道德无 用论” （二）“依法治国”与“以德治国” 要结合起来
（一）“道德决定论”与“道德无用论”
“道德决定论”：夸大道德的 能动作用，认为道德决定一切，只 要人们的道德水平提高了，一切社 会问题都可以迎刃而解。
“道德无用论”：根本否定道 德的能动作用，它是非道德主义的 一种表现形式。
第三章 道德的起源、本质 和社会作用
本章教学要点： 1．道德的起源。 2．道德的本质。 3．道德的社会作用。
本章主要内容： 第一节 道德的起源 第二节 道德的本质 第三节 道德的社会作用
第一节 道德的起源 一、伦理学史上的争论 二、道德的起源
一、伦理学史上的争论
（一）客体论。客体论把道德 的起源归结为人以外的因素。主 要有两种类型:一类为神启论、天 道论、理念论；另一类为教育论、 环境论、和社会关系论。
（四）意识水平是道德发生的主观 条件
人类的意识是在实践中产生的， 但一经产生就具有相对独立性。这种 独立性一是表现在它使社会实践中存 在的经济关系、社会关系服从于人的 需要；二是表现在意识由不自觉到自 觉的过程中所形成的能动作用。
第二节 道德的本质
一、道德是一种社会意识（道 德的一般本质）
二、道德是一种特殊的调节规 范体系（道德的特殊本质）
（二）主体论。主体论把道 德的起源归结为人类自然的天性， 或人生而有之的东西，或人的本 能和本性。主要表现为先天论、 本能论、人性论。
二、道德的起源
历史唯物主义认为，经济关系决 定道德的产生。
（一）劳动实践是道德产生的动因
１、劳动实践是人的创造性体现。
２、经济关系对道德的决定作用是 通过劳动实践起作用的，劳动实践是 道德产生的根本动力。
（二）伦理关系是道德发生的前 提
道德是对利益的调节，而利益 关系是存在于广泛的社会关系中的， 只有在伦理关系中，在人与人的交 往中，才存在调节和规范的问题。
（三）人的生存与发展需要是 道德发生的诱因
首先，人类生存的需要是道 德发生的直接原因。
其次，人类发展的需要所引 发的矛盾冲突也成为道德调节的 主要内容。
（三）教育功能：道德通过舆论、 习惯，特别是良心教育人们，培养 人们良好的个人道德意识、品质和 行为，从而提高人们的精神境界和 道德水平。
（四）辩护功能：又可称为 道德的论证功能，即对某些事 物和现象特别是制度和秩序的 合理性进行道德的辩护和论证。
以上四个功能中，最重要得 是道德的调节功能。
二、正确评价道德的社会作用
（二）“依法治国”与“以德治
国
”
1．加强要德结治合是起从来中国国情出发
的必然选择。
2．超越传统文化，确立符合社 会主义市场经济的“德治”与“法治” 相结合的治国方略。
3．当代中国的“德治”要重点 解决道德教育和官德问题。
复习思考题：
1.道德是如何产生的？ 2.简述道德的本质。 3.如何理解道德是一种特殊的调 节规范体系？ 4.道德有哪些社会功能？
参考书目：
1.罗国杰：《伦理学》，人民出 版社2003年版。
2.余仕麟：《伦理学概论》，民 族出版社2004年版。
一、道德是一种社会意识 （道德的一般本质）
1、社会经济结构的性质直接决定各种道德 体系的性质。
2、社会经济关系所表现出来的利益，直接 决定着道德的基本原则和主要规范。
3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中 的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系 的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。
4、经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德本身就是人类生活的固有价 值尺度，道德使人真正成为目的，获 得其独特的价值和尊严。道德内在于 人，是人们的自我肯定、自我发展、 自我完善和自我实现。道德能够丰富、 充实人的内心世界，使人性更完善， 使人格更高尚，使人生更美好。
总之，坚守道德，能使人们尽可 能生活得和平、幸福、充满创造性和 富有意义。
1、道德规范是一种非制度化的 规范。
2、道德规范没有也不使用强制 性手段为自己开辟道路。
3、道德规范是一种内化的规范。
三、道德是一种实践精神 （道德的深层本质）
道德是不同于科学、艺术、宗教 的把握世界的方式，道德需要促使人 类结成相互满足的价值关系，调节人 与人的交往、协作，完善人的人格， 形成人类特有的实践精神。
三、道德是一种实践精神（道 德的深层本质）
在道德的本质问题上的主要争论：
主观精神决定论。持这种观点的思 想家认为道德的本质是由人的主观精神 或理性决定的。
客观精神决定论。这种观点认为道 德的本质是由神或某种客观精神决定的。
物质生活水平决定论。这种观点认 为人的道德素质是由一定的物质生活水 平决定的。
第三节 道德的社会作用
一、道德的社会功能 二、正确评价道德的社会作用
一、道德的社会功能
道德的社会功能即道德对人自 身的生存发展和完善所具有的功效 及其意义。
（一）认识功能：主要是通过道 德意识和道德判断来实现的，其目 标是提高道德生活的自觉性。
（二）调节功能：道德最重要的 社会功能。它通过评价、命令、教 育、指导、示范、激励、沟通等方 式，得以实现。
（一）“道德决定论”与“道德无 用论” （二）“依法治国”与“以德治国” 要结合起来
（一）“道德决定论”与“道德无用论”
“道德决定论”：夸大道德的 能动作用，认为道德决定一切，只 要人们的道德水平提高了，一切社 会问题都可以迎刃而解。
“道德无用论”：根本否定道 德的能动作用，它是非道德主义的 一种表现形式。
第三章 道德的起源、本质 和社会作用
本章教学要点： 1．道德的起源。 2．道德的本质。 3．道德的社会作用。
本章主要内容： 第一节 道德的起源 第二节 道德的本质 第三节 道德的社会作用
第一节 道德的起源 一、伦理学史上的争论 二、道德的起源
一、伦理学史上的争论
（一）客体论。客体论把道德 的起源归结为人以外的因素。主 要有两种类型:一类为神启论、天 道论、理念论；另一类为教育论、 环境论、和社会关系论。
（四）意识水平是道德发生的主观 条件
人类的意识是在实践中产生的， 但一经产生就具有相对独立性。这种 独立性一是表现在它使社会实践中存 在的经济关系、社会关系服从于人的 需要；二是表现在意识由不自觉到自 觉的过程中所形成的能动作用。
第二节 道德的本质
一、道德是一种社会意识（道 德的一般本质）
二、道德是一种特殊的调节规 范体系（道德的特殊本质）
（二）主体论。主体论把道 德的起源归结为人类自然的天性， 或人生而有之的东西，或人的本 能和本性。主要表现为先天论、 本能论、人性论。
二、道德的起源
历史唯物主义认为，经济关系决 定道德的产生。
（一）劳动实践是道德产生的动因
１、劳动实践是人的创造性体现。
２、经济关系对道德的决定作用是 通过劳动实践起作用的，劳动实践是 道德产生的根本动力。
（二）伦理关系是道德发生的前 提
道德是对利益的调节，而利益 关系是存在于广泛的社会关系中的， 只有在伦理关系中，在人与人的交 往中，才存在调节和规范的问题。
（三）人的生存与发展需要是 道德发生的诱因
首先，人类生存的需要是道 德发生的直接原因。
其次，人类发展的需要所引 发的矛盾冲突也成为道德调节的 主要内容。
（三）教育功能：道德通过舆论、 习惯，特别是良心教育人们，培养 人们良好的个人道德意识、品质和 行为，从而提高人们的精神境界和 道德水平。
（四）辩护功能：又可称为 道德的论证功能，即对某些事 物和现象特别是制度和秩序的 合理性进行道德的辩护和论证。
以上四个功能中，最重要得 是道德的调节功能。
二、正确评价道德的社会作用
（二）“依法治国”与“以德治
国
”
1．加强要德结治合是起从来中国国情出发
的必然选择。
2．超越传统文化，确立符合社 会主义市场经济的“德治”与“法治” 相结合的治国方略。
3．当代中国的“德治”要重点 解决道德教育和官德问题。
复习思考题：
1.道德是如何产生的？ 2.简述道德的本质。 3.如何理解道德是一种特殊的调 节规范体系？ 4.道德有哪些社会功能？
参考书目：
1.罗国杰：《伦理学》，人民出 版社2003年版。
2.余仕麟：《伦理学概论》，民 族出版社2004年版。
一、道德是一种社会意识 （道德的一般本质）
1、社会经济结构的性质直接决定各种道德 体系的性质。
2、社会经济关系所表现出来的利益，直接 决定着道德的基本原则和主要规范。
3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中 的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系 的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。
4、经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德本身就是人类生活的固有价 值尺度，道德使人真正成为目的，获 得其独特的价值和尊严。道德内在于 人，是人们的自我肯定、自我发展、 自我完善和自我实现。道德能够丰富、 充实人的内心世界，使人性更完善， 使人格更高尚，使人生更美好。
总之，坚守道德，能使人们尽可 能生活得和平、幸福、充满创造性和 富有意义。