人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》教学设计
人教版高中语文选修--先秦诸子选读《五、恶乎往而不可》课件
• 问题1第二问：子舆对生病后态度如何 ？用课文中的一 句话来回答。
• “且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不 能入也，此古之所谓县解也。”
• 译文：至于生命的获得，是因为合适天时；生命的丧失， 是因为顺应规律。合适天时而得（生），顺应规 律而 失（死），一切均安稳处之，世俗的哀乐不能侵 入他 的内心，这就解脱了倒悬之苦（把人从困苦的境 地中 解救出来）。
➢依靠自我精神的培养得到人生的大解脱 ➢这种解脱表征了生命的强度和韧性
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•问题二：子来自己持怎样的态度？ •今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ 成然寐，蘧然觉” •译文：现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣 极高的铁匠，到哪里去、变成什么不可以呢！子来酣然入 睡，又自在地醒来。 •子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
拓展延伸
• 在现实生活、文学作品中还有许多 人在面临困境时实现了人生的突围， 你能举一些例子吗？
• 史铁生、霍金、苏轼、邰丽华、刘 伟、钟无艳、保尔等
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自己 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
三、学生自读自学
• 要求：认真，讲究效率
研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
四、自学检查《创新与学习》
1、指点并检查朗读 （1）字音 （2）找出通假字 （3）古今异义 2、重点句子翻译
3、问题探讨：指点理解文段中
庄子的哲思
﹙1﹚子舆病后相貌怎样﹖子舆对 此态度如何﹖
五、恶乎往而不可-人教版选修先秦诸子选读教案
五、恶乎往而不可-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.了解先秦诸子的哲学思想，认识其对中国文化的深远影响。
2.学会透彻理解先秦诸子的文献，探究其深刻的哲学思想。
3.培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。
二、教学内容及安排1. 教学内容本教案主要讲授人教版选修教材《先秦诸子选读》中的名篇《庄子》和《老子》。
教学重点：介绍先秦两位伟大哲学家庄子和老子的哲学思想，并通过对其文献的分析和解读，帮助学生深刻理解其思想。
教学难点：学会如何看待和理解庄子和老子两位哲学家的文献，理解其深刻哲学思想，并将其运用到现实生活中。
2. 教学安排第一课时1.介绍学习先秦诸子的重要性2.介绍庄子和老子两位哲学家的生平以及基本哲学思想3.帮助学生进行庄子和老子的文献阅读和解读第二至第六课时1.分别讲解庄子和老子的名篇，涉及内容包括思想核心、文化背景、人生观、价值观等。
2.进行讨论，引导学生有自己的思考和见解3.分组讨论和展示4.帮助学生将先秦诸子思想运用到现实生活中，从而提高学生的思考和分析能力。
三、教学方法及手段1. 教学方法1.讲授法：讲故事；讲名言警句等。
2.互动交流法：讨论，引导共享，分工合作，展示，以学生为中心。
3.注重启发法：启发和引导学生进行自我发现和发掘，激发学生对学科的兴趣和热情。
2. 教学手段1.课件展示法：通过对先秦诸子名篇中精彩段落的呈现，初步激发学生学习积极性，以去除学习中的枯燥乏味。
2.小组讨论法：利用小组活动解决各个层次上的问题，使每位学生都参与进来，产生相互交流和合作性，达到培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。
3.其他辅助性的手段：辅助工具如黑板，幻灯片讲解、整理笔记或者学习札记，帮助形成客观记录。
四、教学评价1. 考查内容教学过程中，将对学生进行考查，并结合平时的任务完成情况，对学生进行评价。
1.对庄子和老子的文献进行分析和阐述。
2.对两位哲学家的思想进行比较，探求其思想的内涵及其对中国文化的影响。
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课程教学设计
《恶乎往而不可》教学设计宝鸡中学樊宝玲探究目标：（1）归纳、展示本课文言知识点。
（2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
（3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究重点：培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
探究难点：了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究方法：诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流教学过程：一、导入：死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。
但是人迟早要面对人生终极的问题。
孔子说，未知生，焉知死。
史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。
其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。
今天我们一起来学习这篇文章。
二、解题：恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。
翻译：到哪里去不可以呢？这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。
三、诵读、预习展示：1、自由诵读，感知文意。
2、归纳展示文言知识点。
字音：恶．乎往而不可（）相与语．曰（）句赘．．（）沴．（）鸮．炙（）岂更．驾哉（）镆铘．．（）蘧．然觉．（）文言知识：（1）通假字颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐亡，予何恶：“亡”通“无”，没有予因以求时夜：“时”通“司”县解之苦：“县”通“悬”悬挂不翅于父母：“翅”通“啻”，只（2）特殊句式伟哉夫造物者：主谓倒装句莫逆于心：状语后置肩高于顶：状语后置予何恶：宾语前置又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置唯命之从：宾语前置且夫得者，时也；失者，顺也：判断句此古之所谓县解也：判断句载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死：状语后置句（3）词类活用吾与之友．矣：名词活用做动词，做朋友劳．我以生，佚．我以老，息．我以死：使……辛劳、安逸、休息环而泣．之：为……哭泣（4）古今异义其妻子．．环而泣之：古义，妻子和孩子；今义，专指妻子今一犯人．．形而曰：古义，具有人的形状；今义，犯罪之人四、解读文本思想：齐读课文，再次感知文意。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 教学课件(39张)
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累 从人生绝境中实现突围的精神 力量，培养生命的韧性
干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了， 就命令干将为他铸宝剑。 干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。这是他一生中铸得 最好的剑。可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见 的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。 这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。 到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不 来了。我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。等孩子长 大了，让他替我报仇。” 干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命 令士兵杀死了干将。“哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑 了！”楚王得意极了。 干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名眉间尺。莫邪记住丈 夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。 十多年以后，眉间尺长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸 全部告诉了他。眉间尺流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈， 我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大 松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。 就在眉间尺加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他 梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。 楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有 个儿子，正准备进城刺杀他。
天是老大
知识归纳
亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱 这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
2024-2025学年高中语文第五单元五恶乎往而不可教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
教学难点与重点
1.教学重点
（1）庄子“顺其自然”的核心哲学思想：讲授庄子如何通过“逍遥游”、“秋水”等篇目阐述人与自然的关系，强调顺应自然的重要性，并以此引导学生理解庄子的世界观和人生观。
在情感态度方面，我鼓励学生从庄子的哲学中汲取智慧，将其应用于现实生活中。从学生的表现来看，他们对于庄子的思想有了更为全面的了解，能够用庄子的观点来审视和解决问题，这无疑是一大进步。
然而，在教学过程中，我也发现了一些不足之处。例如，课堂互动环节的时间分配不够合理，有时影响了知识讲解的完整性。针对这一问题，我将在今后的教学中更加注意时间管理，确保教学内容与课堂互动的有机结合。
教学内容与学生已有知识的联系在于，学生在之前的学习中已经接触过《论语》、《孟子》等先秦诸子的部分篇目，对先秦时期哲学思想有了一定的了解。在此基础上，通过本节课的学习，使学生能够进一步理解庄子与其他诸子思想的不同，把握其独特的哲学观念，并学会将其应用到现实生活中，对人生观、价值观进行深刻思考。
核心素养目标分析
（二）课堂导入（预计用时：3分钟）
激发兴趣：
回顾旧知：
简要回顾上节课学习的先秦诸子内容，帮助学生建立知识之间的联系。提出问题，检查学生对旧知的掌握情况，为学习新课打下基础。
（三）新课呈现（预计用时：25分钟）
知识讲解：
清晰、准确地讲解庄子的知识点，如“道”、“无为”等概念，结合实例帮助学生理解。突出重点，强调难点，通过对比、归纳等方法帮助学生加深记忆。
-比如分析企业管理中的“无为而治”理念，探讨其优缺点。
2.教学手段
（1）多媒体教学：利用多媒体设备，如投影仪、电脑等，展示与庄子思想相关的图片、视频和动画，增强教学的直观性和趣味性，帮助学生更好地理解教学内容。
2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五 恶乎往而不可 教案2
于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。 学 生 以 小 组 为 单 位 讨论并派代表黑板 展示
它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更
学生以小组为单位 让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力， 即“道” 的作用。 讨论并派代表黑板 【课堂延伸练习】 讨论：生活中有没有人因为自己的相貌生得不如意而难 展示 过？讨论后明确：我没有发现我们班有谁生得丑。即使是 丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要 有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有 一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最 好的方法还是学习第 1 则中子舆和第 2 则中哀骀它的处世 态度。 学生讨论，教师可以补充钟无盐和诸葛亮的妻子的故事。 钟无盐复姓钟离名春，无盐人，世称钟无盐。 钟无盐是历史上著名的丑妇，生得高额深眼，长腰粗腿肥 颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。由于貌丑，到四十岁还没 出嫁。但钟无盐武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很 有才干的女政治家。虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色无能， 但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。 在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强 国库，使齐国强盛一时。春秋战国时代，兼并侵扰，此起 彼落，用现在话说是“竞争激烈” ，各国的“民本思想”就都十 分盛行，一个黎民百姓，也可以毫无顾忌地求见国君，陈 述自己的愿望，对国家施政方针提出建议。有一天，无盐 也鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。无盐见到齐宣王，大 言不惭地说： “倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！ ” 齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等， 听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，竟然异想天开， 不自量力，禁不住哈哈大笑。 不料无盐却镇静自若，一本正经地连说： “危险啊！危险啊！ ” 齐宣王半是玩笑半是认真地说： “你说危险， 那是什么啊？愿 教师多媒体补充知 识点，扩大学生的知 识视野，加深知识深 度。
《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教案一、教学目标：1. 让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题思想。
2. 让学生掌握文章中的关键观点和论证方法。
3. 提高学生对先秦哲学思想的认知，特别是对儒家和墨家的了解。
4. 培养学生的批判性思维和独立思考能力。
二、教学内容：1. 文章背景介绍：先秦时期的思想环境，儒家和墨家的基本观点。
2. 文章结构分析：引言、、结论三个部分。
3. 文章主要观点：反对战争，主张和平；主张兼爱，反对歧视；主张节俭，反对奢侈。
4. 文章论证方法：举例论证、对比论证、逻辑推理等。
三、教学重点与难点：1. 教学重点：文章的主要观点和论证方法。
2. 教学难点：对文章观点的深入理解和批判性思考。
四、教学过程：1. 导入：简要介绍先秦时期的思想环境，引出儒家和墨家的基本观点。
2. 自主学习：让学生阅读文章，了解文章的结构和主要观点。
3. 课堂讲解：详细讲解文章的论证方法，分析文章的观点。
4. 小组讨论：让学生分组讨论，对文章观点进行批判性思考。
5. 总结发言：让学生发表自己对文章观点的看法，总结文章的主要思想。
五、课后作业：1. 请学生写一篇短文，阐述自己对文章观点的理解和看法。
2. 请学生找出其他关于儒家和墨家的文献，进行比较研究。
3. 请学生总结文章的论证方法，尝试运用到自己的写作中。
六、教学评价：1. 学生对文章主要观点的理解程度，是否能清晰表达出来。
2. 学生对文章论证方法的掌握程度，是否能运用到自己的写作中。
3. 学生对先秦哲学思想的认知程度，是否能对儒家和墨家进行比较分析。
4. 学生的批判性思维和独立思考能力的培养情况。
七、教学策略：1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考问题。
2. 采用案例分析法，让学生通过分析具体案例来理解文章观点。
3. 采用小组讨论法，培养学生的合作意识和团队精神。
4. 采用启发式教学法，引导学生自主学习，提高学习兴趣。
八、教学资源：1. 文章原文及其注释版本。
【人教版】高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元《恶乎往而不可》教学设计
【人教版】选修“先秦诸子选读”《恶乎往而不可》教学设计【教学目标】1、知识与能力：学习和掌握文中重要的文言实词及文言句式，理解课文。
2、过程与方法：通过文本分析，理解在所选文段中表现出的庄子关于生命的哲思。
通过自主讨论、比较探究等方法理解庄子思想及其启发意义。
3、情感态度和价值观：培养在人生困境面前应有巨大的精神力量支撑，在挫折逆境中增加生命的强度和韧性。
【教学重点】通过文本分析，理解在所选文段中表现出的庄子关于生命的哲思。
【教学难点】通过自主讨论、比较探究等方法理解庄子思想及其启发意义。
【教学课时】两课时【教学方法】讨论法、探究法、比较法【学法导航】1、熟读本章第1则选文，借助工具书及课下注释，落实字词，疏通文意，过好语言关。
2、小组合作探究，理解庄子“安时而处顺”的思想，并能结合自己的生活实际，谈谈自己的感悟。
【课时设计】【教学过程】一、导语设计同学们，今天，我们要来学习庄子的《恶乎往而不可》，在进入课文之前，请同学们说说你印象中的庄子是个什么样的人？展示幻灯片：（《尊生》）庄子是一个轻视富贵权势、重视保全生命的人（《逍遥游》）庄子是一个追求精神自由逍遥的人（《庖丁解牛》）庄子是一个顺应规律、运用规律的人庄子眼极冷，心肠极热。
——清学者胡文英我觉得庄子是个刀子嘴豆腐心的乱世才子，《庄子》简直就是一部乱世生存指南。
在《恶乎往而不可》中这个乱世才子又将给我们什么样的生存指导？二、文本梳理：快速阅读第1则选文，找出文中关于生命形态变化的语句，并简要概括这些变化。
“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
”——形之“畸变”（板书）“浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鹗炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!”——形之“物化”（板书）“喘喘然将死”——形之“死亡”（板书）（一）形之“畸变”1、子舆的生命形态变化是因何而起的？有什么特点？明确：因病。
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《恶乎往而不可》教学设计
探究目标：
（1）归纳、展示本课文言知识点。
（2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
（3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究重点：
培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
探究难点：
了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究方法：
诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流
教学过程：
一、导入：
死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。
但是人迟早要面对人生终极的问题。
孔子说，未知生，焉知死。
史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。
其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。
今天我们一起来学习这篇文章。
二、解题：
恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。
翻译：到哪里去不可以呢？
这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。
三、诵读、预习展示：
1、自由诵读，感知文意。
2、归纳展示文言知识点。
字音：
恶．乎往而不可（）相与语．曰（）句赘
．．（）沴．（）鸮．炙（）
岂更．驾哉（）镆铘
．．（）蘧．然觉．（）
文言知识：
（1）通假字
颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐
亡，予何恶：“亡”通“无”，没有
予因以求时夜：“时”通“司”
县解之苦：“县”通“悬”悬挂
不翅于父母：“翅”通“啻”，只
（2）特殊句式
伟哉夫造物者：主谓倒装句
莫逆于心：状语后置
肩高于顶：状语后置
予何恶：宾语前置
又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置
唯命之从：宾语前置
且夫得者，时也；失者，顺也：判断句
此古之所谓县解也：判断句
载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死：状语后置句
（3）词类活用
吾与之友．矣：名词活用做动词，做朋友
劳．我以生，佚．我以老，息．我以死：使……辛劳、安逸、休息
环而泣．之：为……哭泣
（4）古今异义
其妻子
．．环而泣之：古义，妻子和孩子；今义，专指妻子
今一犯人
．．形而曰：古义，具有人的形状；今义，犯罪之人
四、解读文本思想：
齐读课文，再次感知文意。
分角色朗读课文，理解人物性格及思想。
1、找出你在内容理解上的困惑，自由发言。
2、教师将学生的困惑归纳整理：
（1）子舆、子祀、子来、子犁四人结为莫逆之交的思想基础是什么？
（2）对于自己的畸变，子舆有什么样的态度？
（3）子来“父母于子女”“大冶与金”的故事有何意义？
（4）如何理解本文的题目？
3、小组讨论：每个组选择两个问题来进行组内讨论、交流。
4、自由发言，阐述你们的答案。
5、教师将学生的学习成果归纳展示：
（1）以无为首、以生为脊、以死为尻，用身体的各个部位来表示无、生、死的意义，说明这三者是构成生命的有机体，不可分割，不可偏执于一个，不放弃任何一个。
所以，思想相交的基础：将生死存亡看作一体。
板书：四人莫逆，看透生死。
教师补充：《庄子•至乐》中，庄子妻子死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌，惠子因问，庄子答：“察其始而本无生，杂乎芒芴之间……变而有气，气而有形，形而有生，今又变而之死。
”可见，死生是人生的两个基本环节，贪生怕死、好生恶死、哀生乐死都无必要。
（2）子舆的畸变：弯腰弓背，五脏高于头，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过头，弯曲的脊柱指向天，阴阳之气都凌乱了。
面对自己的畸变，子舆首先感叹：“伟哉夫造物者！”坦然面对，安然接受这样的灾难，在与疾病的斗争中成为赢家。
其次，子舆能够突破灾难，使人生价值最大化：左臂化成鸡，就守夜打鸣；右臂变成弹，就打猫头鹰来吃；臀部变成车轮，就乘着它。
教师补充：
支离疏：发冲天，头到脐，五脏六腑挤到背上，两条腿直接长在肋骨旁。
替人洗衣服、缝衣、筛糠、簸米，可养活十口人。
教师板书：悦纳苦难
（3）对于父母，一切听命于父母。
而对人来讲，阴阳变化和意义不亚于父母，阴阳使我接近死亡而我不听从，那么我就太蛮横，人应该顺应父母，更应该顺从阴阳。
“大冶”和“金”，与“造化者”和“人”构成了一组类比对照关系，说明人对造物主的安排不应有所偏执，而应该顺应造化。
教师板书：顺应造化
（4）完全把天地看成大炉子，把造物主看成造诣极高的铁匠，那自己到哪里去，变成什么样子不可以呢？这样的话，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头朝下倒悬着。
要解决倒悬之苦，用文中的话讲，则要安时处顺。
教师板书：安时处顺
6、教师提问：要做到“安时处顺”，要实现“恶乎往而不可”，具体应该怎么做？请在文中找出答案。
明确：子舆、子来告诉我们答案。
子舆面对畸变“心闲而无事”，还“跰跹而鉴于井”；子来面对死亡“成然寐、蘧然觉”，可见他们心中有一种安宁，不以生死祸福自累。
教师板书：内心安宁
五、拓展探究：
1、本文对你有何启发，庄子对待灾难、生死的态度，在现实社会有何意义？请举例说明。
讨论，交流。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。
”像子舆那样安于美丑贫富，像子来那样安于生老病死，让人们在陷入绝境时，靠内在的精神力量，解决倒悬之苦，实现精神突围，而不是被困境压垮，这就是一种难得的超脱。
从精神上赢得胜利，显现出生命的强度和韧性。
事例补充：
贝多芬：母亲去世，听力衰退，患肺炎、关节炎、肺热病、结膜炎。
帕格尼尼：4岁重病几死，7岁肺炎，46岁拔掉全部牙齿，眼疾失明，50岁关节炎、肠道炎、喉结核，声带坏掉。
英国博比罗布森：发掘罗纳尔多，与马拉多纳球场抗衡输给“上帝之手”，却与癌症抗争17年之久。
（“我不久会死，这是每个人都必须面对的，我会享受剩下的每一分钟。
”）
汶川地震中为见到儿子锯断自己一条腿，靠喝自己的血存活下来的伟大母亲。
作家肖复兴：“生命中苦难愈多，被烈火烧得越剧烈，发出的光芒越辉煌。
”
六、小结：
台湾教授傅佩荣说：看完庄子，会明白世上有路可走。
这个道理看似朴素，却是人生的大智慧，有路可走，源于我们内心的安宁，安时处顺，在大灾大难、大悲大痛、大起大伏面前，顺应造化，就像庖丁的那把刀一样，好好保护我们的精神，保护我们的灵魂，这样才能在这世间行走得游刃有余。
国学大师南怀瑾：“儒家是粮仓，道家是药店。
”一个给予我们热烈的力量，一个用以抚平我们的伤口。
儒家讲求杀身成仁、舍生取义，道家则主张保全自己、游刃有余。
儒家的姿态是烈士，道家的姿态是高士，儒家希望抢得有限的时光去建立，而道家的态度正是在流光中去顺应，去乐生。
这两者的殊途同归就是——让生命获得价值。
七、作业布置
自学本课第二则。