《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教学设计
《恶乎往而不可》教学设计《恶乎往而不可》教学设计1教学目的1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
3、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
课标考纲要求1正确文言文翻译，并能了解文字背后的含义，接受传统文化的教育。
2培养学生正确的人生观和价值观。
教学重点1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、领会庄子的奇思奇想。
教学难点1、结合寓言故事和生活实际了解庄子的哲思，学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
教法学法译写法，点读法，讲授法主要环节及时间分配教学过程第一教时一.导入在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。
当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？归纳：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。
二：检查预习，整体感知讲解文章第一部分（一）：生僻字音尻（ｋāｏ）曲偻（ｌóｕ）颐（ｙí）句（ｇōｕ）赘沴（ｌì）跰?（ｐｉáｎｘｉāｎ）鸮（ｘｉāｏ）炙（ｚｈì）怛（ｄá）蘧（ｑú）（二）：疏通文意，讲解文言知识师生互动，积累关键词1、重点词语莫逆于心：内心相契，心照不宣。
拘拘：曲屈不伸的样子时夜：司夜，即报晓的公鸡跰?：蹒跚，行步倾倒不稳的样子沴：阳阳之气不和而生出的灾害曲偻：弯腰。
发背：背骨外露。
得：指得到生命，与下句的“失”表示死亡相对应，“得”、“失”也即生、死。
时：适时。
叱：呵叱之声怛：惊扰。
化：变化，这里指人之将死。
翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。
成然：安闲熟睡的样子。
寐：睡着，这里实指死亡。
蘧然：惊喜的样子。
觉：睡醒，这里喻指生还。
2、通假字让学生找出下列句子中的通假字颐隐于齐不翅于父母女恶之乎亡，予何恶予因以求时夜此古之所谓县解也佚我以老3、试解释下句中的古今异义词其妻子环而泣之（古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子）今一犯人之形而日（古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读，应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。
五、恶乎往而不可-人教版选修先秦诸子选读教案
五、恶乎往而不可-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.了解先秦诸子的哲学思想，认识其对中国文化的深远影响。
2.学会透彻理解先秦诸子的文献，探究其深刻的哲学思想。
3.培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。
二、教学内容及安排1. 教学内容本教案主要讲授人教版选修教材《先秦诸子选读》中的名篇《庄子》和《老子》。
教学重点：介绍先秦两位伟大哲学家庄子和老子的哲学思想，并通过对其文献的分析和解读，帮助学生深刻理解其思想。
教学难点：学会如何看待和理解庄子和老子两位哲学家的文献，理解其深刻哲学思想，并将其运用到现实生活中。
2. 教学安排第一课时1.介绍学习先秦诸子的重要性2.介绍庄子和老子两位哲学家的生平以及基本哲学思想3.帮助学生进行庄子和老子的文献阅读和解读第二至第六课时1.分别讲解庄子和老子的名篇，涉及内容包括思想核心、文化背景、人生观、价值观等。
2.进行讨论，引导学生有自己的思考和见解3.分组讨论和展示4.帮助学生将先秦诸子思想运用到现实生活中，从而提高学生的思考和分析能力。
三、教学方法及手段1. 教学方法1.讲授法：讲故事；讲名言警句等。
2.互动交流法：讨论，引导共享，分工合作，展示，以学生为中心。
3.注重启发法：启发和引导学生进行自我发现和发掘，激发学生对学科的兴趣和热情。
2. 教学手段1.课件展示法：通过对先秦诸子名篇中精彩段落的呈现，初步激发学生学习积极性，以去除学习中的枯燥乏味。
2.小组讨论法：利用小组活动解决各个层次上的问题，使每位学生都参与进来，产生相互交流和合作性，达到培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。
3.其他辅助性的手段：辅助工具如黑板，幻灯片讲解、整理笔记或者学习札记，帮助形成客观记录。
四、教学评价1. 考查内容教学过程中，将对学生进行考查，并结合平时的任务完成情况，对学生进行评价。
1.对庄子和老子的文献进行分析和阐述。
2.对两位哲学家的思想进行比较，探求其思想的内涵及其对中国文化的影响。
高中语文恶乎往而不可教案
高中语文《恶乎往而不可教案》第一章：导入教学目标：1. 引导学生了解本文的主题和背景。
2. 激发学生对本文的兴趣和思考。
教学内容：1. 介绍本文的作者和时代背景。
2. 解释本文的“恶乎往而不可”的含义。
教学步骤：1. 引入本文的主题，引导学生关注本文的。
2. 讲解作者和时代背景，帮助学生理解本文的背景。
3. 解释的含义，激发学生对本文的思考和兴趣。
教学评估：1. 观察学生的兴趣和参与程度。
2. 检查学生对作者和时代背景的了解程度。
第二章：文本解析教学目标：1. 帮助学生理解本文的主要内容和观点。
2. 培养学生的文本解析能力。
教学内容：1. 分析本文的主要论点和支持论据。
2. 解释本文的论证方式和逻辑结构。
1. 引导学生阅读并理解本文的主要内容。
2. 分析本文的主要论点和支持论据，讲解论证方式和逻辑结构。
3. 鼓励学生提出自己的观点和疑问，进行讨论和交流。
教学评估：1. 检查学生对本文主要内容和观点的理解程度。
2. 观察学生的文本解析能力和思考能力。
第三章：词句解读教学目标：1. 帮助学生深入理解本文的重点词句。
2. 培养学生的词句解读能力。
教学内容：1. 解释本文中的重点词汇和短语。
2. 解读本文中的关键句子和表达。
教学步骤：1. 引导学生关注本文中的重点词汇和短语。
2. 解释重点词汇和短语的含义，解读关键句子和表达的意思。
3. 鼓励学生进行词句的替换和扩展，加深对词句的理解和应用。
教学评估：1. 检查学生对本文重点词汇和短语的理解程度。
2. 观察学生的词句解读能力和思考能力。
第四章：文化背景1. 帮助学生了解本文的文化背景和内涵。
2. 培养学生的文化素养和理解能力。
教学内容：1. 介绍本文所涉及的文化背景和相关知识。
2. 分析本文中的文化内涵和象征意义。
教学步骤：1. 引导学生关注本文中的文化背景和相关知识。
2. 讲解文化背景的内涵和象征意义，帮助学生理解本文的文化内涵。
3. 鼓励学生进行文化背景的拓展和思考，培养学生的文化素养。
2024-2025学年高中语文第五单元五恶乎往而不可教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
教学难点与重点
1.教学重点
（1）庄子“顺其自然”的核心哲学思想：讲授庄子如何通过“逍遥游”、“秋水”等篇目阐述人与自然的关系，强调顺应自然的重要性，并以此引导学生理解庄子的世界观和人生观。
在情感态度方面，我鼓励学生从庄子的哲学中汲取智慧，将其应用于现实生活中。从学生的表现来看，他们对于庄子的思想有了更为全面的了解，能够用庄子的观点来审视和解决问题，这无疑是一大进步。
然而，在教学过程中，我也发现了一些不足之处。例如，课堂互动环节的时间分配不够合理，有时影响了知识讲解的完整性。针对这一问题，我将在今后的教学中更加注意时间管理，确保教学内容与课堂互动的有机结合。
教学内容与学生已有知识的联系在于，学生在之前的学习中已经接触过《论语》、《孟子》等先秦诸子的部分篇目，对先秦时期哲学思想有了一定的了解。在此基础上，通过本节课的学习，使学生能够进一步理解庄子与其他诸子思想的不同，把握其独特的哲学观念，并学会将其应用到现实生活中，对人生观、价值观进行深刻思考。
核心素养目标分析
（二）课堂导入（预计用时：3分钟）
激发兴趣：
回顾旧知：
简要回顾上节课学习的先秦诸子内容，帮助学生建立知识之间的联系。提出问题，检查学生对旧知的掌握情况，为学习新课打下基础。
（三）新课呈现（预计用时：25分钟）
知识讲解：
清晰、准确地讲解庄子的知识点，如“道”、“无为”等概念，结合实例帮助学生理解。突出重点，强调难点，通过对比、归纳等方法帮助学生加深记忆。
-比如分析企业管理中的“无为而治”理念，探讨其优缺点。
2.教学手段
（1）多媒体教学：利用多媒体设备，如投影仪、电脑等，展示与庄子思想相关的图片、视频和动画，增强教学的直观性和趣味性，帮助学生更好地理解教学内容。
《恶乎往而不可》教案教学设计
一、教案基本信息教案名称：《恶乎往而不可》教案教学设计学科领域：语文年级：八年级课时：1课时教学目标：1. 能够正确理解《恶乎往而不可》这篇文章的主要内容和观点。
2. 能够分析文章中的修辞手法和语言特点。
3. 能够运用文章中的观点和思想来分析现实生活中类似的问题。
教学重点：1. 理解文章的主要内容和观点。
2. 分析文章中的修辞手法和语言特点。
教学难点：1. 运用文章中的观点和思想来分析现实生活中类似的问题。
二、教学过程1. 导入：教师通过向学生提出问题：“你们认为什么是恶？你们觉得我们应该如何面对恶？”来引导学生思考，激发学生的兴趣。
2. 阅读理解：学生自读文章《恶乎往而不可》，教师提问检查学生的阅读理解情况，引导学生分析文章的主要内容和观点。
3. 修辞手法分析：教师引导学生分析文章中的修辞手法，如比喻、拟人等，帮助学生理解文章的语言特点。
4. 小组讨论：教师将学生分成小组，让学生结合自己的生活经验，讨论如何运用文章中的观点和思想来面对现实生活中的恶。
三、课后作业1. 根据文章的内容，写一篇关于如何面对恶的短文。
2. 预习下节课的内容。
四、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了文章的主要内容和观点，以及学生在讨论中的表现等情况。
五、教学评价通过学生的课后作业、课堂表现和讨论情况等来评价学生的学习效果，看学生是否达到了教学目标。
六、教学策略1. 案例分析法：通过分析具体案例，让学生更好地理解文章中的观点和思想。
2. 讨论法：鼓励学生积极参与课堂讨论，提高他们的思考和表达能力。
3. 引导发现法：教师引导学生自主发现文章中的修辞手法和语言特点，培养学生的自学能力。
七、教学准备1. 教师准备文章《恶乎往而不可》的相关资料，以便在课堂上进行分析和讨论。
2. 准备案例材料，以便进行案例分析。
3. 准备教学评价工具，如课后作业、课堂表现记录等。
八、教学拓展1. 组织学生进行课外阅读，深入了解文章作者的其他作品，提高学生的文学素养。
《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教案一、教学目标：1. 让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题思想。
2. 让学生掌握文章中的关键观点和论证方法。
3. 提高学生对先秦哲学思想的认知，特别是对儒家和墨家的了解。
4. 培养学生的批判性思维和独立思考能力。
二、教学内容：1. 文章背景介绍：先秦时期的思想环境，儒家和墨家的基本观点。
2. 文章结构分析：引言、、结论三个部分。
3. 文章主要观点：反对战争，主张和平；主张兼爱，反对歧视；主张节俭，反对奢侈。
4. 文章论证方法：举例论证、对比论证、逻辑推理等。
三、教学重点与难点：1. 教学重点：文章的主要观点和论证方法。
2. 教学难点：对文章观点的深入理解和批判性思考。
四、教学过程：1. 导入：简要介绍先秦时期的思想环境，引出儒家和墨家的基本观点。
2. 自主学习：让学生阅读文章，了解文章的结构和主要观点。
3. 课堂讲解：详细讲解文章的论证方法，分析文章的观点。
4. 小组讨论：让学生分组讨论，对文章观点进行批判性思考。
5. 总结发言：让学生发表自己对文章观点的看法，总结文章的主要思想。
五、课后作业：1. 请学生写一篇短文，阐述自己对文章观点的理解和看法。
2. 请学生找出其他关于儒家和墨家的文献，进行比较研究。
3. 请学生总结文章的论证方法，尝试运用到自己的写作中。
六、教学评价：1. 学生对文章主要观点的理解程度，是否能清晰表达出来。
2. 学生对文章论证方法的掌握程度，是否能运用到自己的写作中。
3. 学生对先秦哲学思想的认知程度，是否能对儒家和墨家进行比较分析。
4. 学生的批判性思维和独立思考能力的培养情况。
七、教学策略：1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考问题。
2. 采用案例分析法，让学生通过分析具体案例来理解文章观点。
3. 采用小组讨论法，培养学生的合作意识和团队精神。
4. 采用启发式教学法，引导学生自主学习，提高学习兴趣。
八、教学资源：1. 文章原文及其注释版本。
《恶乎往而不可》教案3
《恶乎往而不可》教案学习目标： 1、学习掌握重要的文言实词、虚词、一词多义等。
2、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思,°3、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
学习重点： 1、学习掌握重要的文言实词、虚词、一词多义等。
2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、领会庄子写作的特点。
学习难点：理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
学法指导： 1、讨论法 2、点拨法 3自主探究导入：用一般残疾人与海伦•凯勒进行比较，引出课题。
一、自主学习1、解释下列词语（并提出文章中难以理解的词语或者你认为重点的词语归纳整理） 浸（）假（）时夜（） 鹃（）炙（）阴阳（） 喘喘然（）怛（）翅（） 成然（）寐（）遽（）2、解释下列一词多义：（归纳整理本课其他的一词多义，大家可以共同分享你的劳动成果） 罪彼何罪焉（）有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可守（)善乃所以苦吾死也 ()索普留侯张良()济无君人之位以疥乎人之死 ()晋师落河( )故虽有困败，而终疥大业()意寡人有草乎其为人也（)醉翁之菖不在酒( )攻其不备，出其不意 ■()信不至乎期年，而寡之传之()信言不美、美言不信 • ♦() ()3、① 一人飞升，仙及鸡犬\',信夫！（ 言必信，行必果（翻译下列句子并赏析 天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！))②夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
二、合作探究1、哀骆它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩想嫁给他?2、何谓德不形？3、选文讲了哪些人哪些事？蕴含什么道理？你有何感悟？4、总结出本文的写作特点？三、课堂检测1、怎样理解“安时而处顺，哀乐不能入也”？2、请学生讲一讲历史或者传说中有关人虽丑但却充满了自信和勇气的故事？并谈谈你遇到 此情况时会怎么办？3、《红楼梦》中的《好了歌》说明了什么道理?四、作业布置1、学生做本课《学习方略中》的能力提升 【课堂小结】【我的收获】【我的疑惑】世人都晓神仙好, 世人都晓神仙好, 世人都晓神仙好, 世人都晓神仙好, 惟有功名忘不了!只有金银忘不了！ 只有娇妻忘不了！ 只有儿孙忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
《恶乎往而不可》教案
——王羲之
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!——鲍鹏山
庄子有很多铁粉，也有不少对手，有人点赞，也有人反对，那么你对于庄子安时处顺思想又有怎样的看法？请结合实例来谈一谈。
——苏轼、史铁生、尼克·胡哲、露丝座右铭
五、小结
庄子是独坐于山林中低声而歌的隐士，是疯疯癫癫的智者，是极端偏执率性而为的孩子，是贫困潦倒的落魄文士，是在夕阳西下的古道上踽踽独行的孤独老人。
（寓言故事、夸张手法）
5、教师归纳总结：
安时处顺是庄子的一种人生态度，对庄子的这种思想，你读懂多少？我们再读课文，深入理解。
四、精读课文，理解文本
1、集体自由诵读
2、理解安时处顺思想
——言(语言)
四人：以无为首句——生死一体
子舆：浸假而化句——安时处顺
所谓县解句——自我解脱
物不胜天句——人力难为
子来：阴阳于人句——唯命之从
课 题
恶乎往而不可
教 师
课型
新授课
时 间
班 级
二年二班
教学目标
理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
重难点
抓住关键句，分析评价选文中的哲理意蕴。
教学方法
朗读法 探究法 点拨法
教学内容
导学设计（师生活动）
设计意图
一、组织教学
二、导入新课
在先秦诸子里面，庄子是最奇特的一个，他幻化成大鹏，吟唱着对自由的追求，他又幻化成栎树，呼唤着对生命的尊重。可是现实里处处是对名利的热衷，对生命的戕害。庄子陷入了困境，可庄子毕竟又是最聪慧的一个，无路可走，卒归有路可走。今天，我们沿着他留下的脚印，去寻一部人生智慧的秘笈——《恶乎往而不可》
2、总结：儒家看重生命责任担当，道家看重生命快乐自由；儒家温暖，道家冷静。
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《恶乎往而不可》教学设计〖学习目标〗1、知识与能力①掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
②)翻译有关语句和文段。
③鉴赏评价文中所用寓言故事。
2、过程与方法①读准字音，疏通文意，归纳文言知识。
②抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。
③师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格。
3、情感态度与价值观①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
〖学习重点〗①引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
②引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
〖学习难点〗引导学生领会庄子的奇思奇想。
〖课时安排〗二课时〖内容步骤〗第一课时一、导语设计多媒体显示：“有路可走，卒归于无路可走。
屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。
庄子是也。
”（刘熙载《艺概》）教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。
”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。
刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。
”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。
同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。
二、朗读课文教师范读，学生自由读。
要求，读要正确，读出文章的意义。
三、知识归纳第1节：吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）伟哉夫造物者（主谓倒装）颐隐于齐（“脐”）跰鲜而鉴于井（状语后置）女恶之乎（“汝”）亡，予何恶（“无”；宾语前置）予因以求时夜（“伺”）此古之所谓县解也（“悬”）其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）伟哉造化（主谓倒装）又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不听（使动，使……接近）劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）恶乎往而不可哉（宾语前置）第2节：丈夫与之处者（古今异义）无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱满；使……惊骇）知不出乎四域（“智”）且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人）是必有异乎人者也（状语后置）无几何也（古今异义，多久）不爪剪（宾语前置）取妻者止于外（“娶”）而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”）故不足以滑和（“汩”）使日夜无郤而与物为春（“隙”）是接而生时于心者也（“是”）吾以南面而君天下（古今异义，代称君王之位；名作动，统治）恐吾无其实（古今异义，实在的和绩）轻用吾身而亡其国（使动，使……陷于危亡）第二课时四、哲意探究1、题目解说“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。
究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。
原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
2、第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。
明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。
”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
3、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？明确：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
4、第1则表达了作者什么样的思想观点？明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。
5、多媒体显示郭象注解并解说。
自古或有能违父母之命者矣，未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也。
死生犹昼夜耳，未足为远也。
时当死，亦非所禁，而横有不听之心，适足悍逆于理以速其死。
其死之速，由于我悍，非死之罪也。
彼，谓死耳；在生，故以死为彼。
理常俱也。
人耳人耳，唯愿为人也。
亦犹金之踊跃，世皆知金之不祥，而不能任其自化。
夫变化之道，靡所不遇，今一遇人形，岂故为哉？生非故为，时自生耳。
务而有之，不亦妄乎！人皆知金之有系为不祥，故明己之无异于金，则所系之情可解，可解则无不可也。
寤寐自若，不以死生累心。
6、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？明确：面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。
他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。
而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
教师补充：庄子在外形丑陋要命的哀骀它身上，注进了“才全而德不形”的理想境界，可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇，一脉相承，如出一辙。
这里，庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里，目的无非在于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。
7、多媒体显示郭象注解并解说。
恶，丑也。
明物不由权势而往。
明非求食而往。
明不以形美故往。
非招而致之。
不役思于分外。
夫才全者与物无害，故入兽不乱群，入鸟不乱行，而为万物之林薮。
未经月已觉其有远处。
委之以国政。
宠辱不足以惊其神。
人辞亦辞。
（第1段）食乳也。
夫生者以才德为类，死而才德去矣，故生者以失类而走也。
故含德之厚，（者）（二）比于赤子，无往而不为之赤子也，则天下莫之害，斯得类而明己故也。
情苟类焉，则虽形不与同而物无害心；情类苟亡，（虽）则〔虽〕（三）形同母子而不足以固其志矣。
使形者，才德也。
翣者，武所资也。
战而死者无武也，翣将安施！所爱屦者，为足故耳。
翣屦者以足武为本。
全其形也。
恐伤其形。
采择嫔御及燕尔新昏，本以形好为意者也。
故形之全也，犹（六）以降至尊之情，回贞女之操也。
德全而物爱之，宜矣。
（第2段）其理固当，不可逃也。
故人之生也，非误生也；生之所有，非妄有也。
天地虽大，万物虽多，然吾之所遇适在于是，则虽天地神明，国家圣贤，绝力至知而弗能违也。
故凡所不遇，弗能遇也，其所遇，弗能不遇也；〔凡〕（二）所不为，弗能为也，其所为，弗能不为也；故付之而自当矣。
夫命行事变，不舍昼夜，推之不去，留之不停。
故才全者，随所遇而任之。
夫始非知之所规，而故非情之所留。
是以知命之必行，事之必变者，岂于终规始，在新恋故哉？虽有至知而弗能规也。
逝者之往，吾奈之何哉！苟知性命之固当，则虽死生穷达，千变万化，淡然自若而和理在身矣。
灵府者，精神之宅也。
夫至足者，不以忧患经神，若皮外而过去。
苟使和性不滑，灵府闲豫，则虽涉乎至变，不失其兑然也。
泯然常任之。
群生之所赖也。
顺四时而俱化。
（第3、4段）天下之平，莫盛于停水也。
无情至平，故天下取正焉。
事得以成，物得以和，谓之德也。
无事不成，无物不和，此德之不形也。
是以天下乐推而不厌。
（第5、6段）闻德充之风者，虽复哀公，犹欲遗形骸，忘贵贱也。
（第7段）五、特色点评1、文中将哀骀它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，你如何理解《庄子》的这种夸张手法？明确：一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是把我们置于常人承受不了的绝境中。
在此基础上，再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量。
另一方面，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美方向，因为他们“以天下为沈浊，不可与庄语”。
即认为天下深沉污浊，不能拿庄重的语言跟他们交谈。
闻一多认为，从艺术上说，《庄子》体现了一种独特的“荒诞丑恶的趣味”。
2、本文有哪些写作特点：明确：(1)寓言中蕴哲思。
本文依然是采用寓言故事说理。
从子舆病后的“奇状”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。
(2)夸张手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力，即“道”的作用。
六、延伸讨论1、我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过？讨论后明确：我没有发现我们班有谁生得丑。
即使是丑，丑也不是你的错。
即使是丑，也可以整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容越丑。
丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。
其实对待丑，最好的方法还是学习第1则中子舆和第2则中哀骀它的处世态度。
2、等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人很中意你，你会不会选择他（她）？师生讨论，教师可以讲钟无盐的故事。
钟无盐复姓钟离名春，无盐人，世称钟无盐。
钟无盐是历史上著名的丑妇，生得高额深眼，长腰粗腿肥颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。
由于貌丑，到四十岁还没出嫁。
但钟无盐武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很有才干的女政治家。
虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色无能，但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。
在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强国库，使齐国强盛一时。
春秋战国时代，兼并侵扰，此起彼落，用现在话说是“竞争激烈”，各国的“民本思想”就都十分盛行，一个黎民百姓，也可以毫无顾忌地求见国君，陈述自己的愿望，对国家施政方针提出建议。
有一天，无盐也鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。
无盐见到齐宣王，大言不惭地说：“倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！”齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等，听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，竟然异想天开，不自量力，禁不住哈哈大笑。
不料无盐却镇静自若，一本正经地连说：“危险啊！危险啊！”齐宣王半是玩笑半是认真地说：“你说危险，那是什么啊？愿闻其详。
”于是无盐慢条斯理，侃侃道来：“秦楚环伺齐国，虎视眈眈，而齐国内政不修，忠奸不辨，太子不立，众子不教，齐王你专务嬉戏，声色犬马，这是第一件可忧虑的事情；兴筑渐台，高耸入云，饰以彩缎丝绢，缀以黄金珠王，玩物丧志，利令智昏，这是第二件可忧虑的事情；贤良逃匿山林，诌谀环伺左右，谏者不得通入，谠论难得听闻，这是第三件可忧虑的事情；花天酒地，夜以继日，女乐绯优，充斥宫掖，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，这是第四件可忧虑的事情。