论《红楼梦》的服饰文化

红楼梦中的服饰文化
在《红楼梦》这座金碧辉煌的艺术殿堂里，人物的服饰也美不胜收，熠熠闪光。

曹雪芹为他笔下人物设计的服饰，不管是在体制上，还是在款式、色彩上，都具有很高的审美价值。

我们透过那多姿多彩的服饰，看到了这部不朽巨著艺术成就的又一个方面。

《红楼梦》的作者曹雪芹是一个服饰审美大师，这与其出身密切相关。

他出生于祖辈连任“织造”的家庭，他饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣，但是文学作品中描写的服饰毕竟不同于现实生活中人们所穿的服饰。

在《红楼梦》里，我们没有看到清朝官员帽子上标志官阶的花翎，也少见长袍马褂，而多是明代的宽衣大袖，有时还有其它朝代服饰的痕迹。

但每当服饰涉及到清廷禁律时，曹雪芹又不敢僭越。

这是《红楼梦》服饰的特点。

一、贾宝玉的服饰
贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。

他的服饰特色体现在红色上，红色是他情感内涵的象征符号。

他对红色情有独钟。

初见黛玉时，他“头上周围一转的短发结成小辫，红丝结束，身上穿着银红撒花半旧大袄，厚底大红鞋。

”服饰以红为主色：大红箭袖、红丝束发、银红大袄、大红鞋；黛玉替他拢头发时，他戴的是“绛”色的簪缨（绛：深红色）；贾芸去看他时，他屋里“悬着大红销金撒花帐子”；群芳夜宴时，穿着大红小袄子，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子；看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。

他为何独爱红色呢？因为红色是最能体现他个性特征和心理状态的颜色。

第一，红色在光谱中相对于其他颜色来说，有强烈和兴奋的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情力量，与他热情奔放的性格暗合。

第二，红色体现了他尊重女性的心理特征。

中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”，称美女为“红粉佳人”。

宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？第三，红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。

他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚，发扬正常的人性，在自由的空间里“任情任性”地活着。

而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩，它能使人产生积极进
取的态度，这正是宝玉性格的写照。

二、林黛玉的服饰
林黛玉主要的个性特征是自然率真、不同流俗、纯洁无瑕，这从她的服饰中也能见出一二。

第四十九回，她“换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽”，前往李纨处。

红香羊皮小靴、大红鹤氅，鲜艳的红色服饰在素雪的辉映下，令她显得明艳鲜美、光彩照人，加上那条“青金闪绿双环四合如意绦”，更显得生气勃勃，神采飞扬了，因为绿色是一种蓬勃、有朝气的颜色，她这身打扮使肃杀的雪地似乎也变得灵动起来了。

她虽多愁善感，但也有少女的浪漫、青春的欢乐和生活的乐趣，这套服饰反映了她天真活泼的一面。

第八十九回，宝玉去看她，她“穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵，腰下系着杨妃色绣花绵裙。

服饰色彩淡雅、洁净：月白、洁白、淡粉红，与她纯洁无瑕的性格相一致。

“头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵”，显得清新自然，符合她率真的性格。

她寄人篱下，衣服多来自贾府人的馈赠，其衣着自然会带有贾府小姐们的服饰特点，但又与贾府其他小姐不同，既不有意展示华丽，也不刻意追求朴素，显得卓尔不群，反映出她不同流俗、自然率真和无所掩饰的个性。

第八十五回，她生日时，“略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人”。

作者虽没有具体写其服饰装扮，但肯定不会很艳丽、繁琐。

“只略换了几件”衣服，说明服饰较为简约，“新鲜衣服”令她显得清丽而有活力，“宛如嫦娥下界”说明其服饰的整体风格为脱俗、飘逸，不愧是“秉绝代姿容，具稀世俊美”。

寥寥几笔，便将她高妙的审美情趣和脱俗的气质充分展现出来。

她的服饰淡而不俗、清丽高雅，合乎“湘妃子”自然洒脱的气质，是她个性的外化。

服饰不但能突现人的外貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。

这说明从服上可以看出人物经济状况的好坏和身份地位的尊卑高下。

穷困的人置不起华美的服饰，曹雪芹也不愿多费笔墨。

贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时，
曹雪芹只用“敝巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。

邢岫烟虽为小姐，无奈家道艰难，只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”，寥寥几笔，她窘迫中寄人篱下的困境就一目了然了。

以贾府之富，本可把丫头也打扮得非常华贵，然而尊卑有序，丫头们的服饰都是美而不贵。

只有袭人一次是例外，这正说明了她的特殊地位。

袭人有一次回娘家，“头上戴着几枚金钗钏”，“身上穿着桃红百花刻丝银鼠袄，葱绿盘金彩裙，外面罩着灰鼠褂”。

凤姐嫌褂子太素，把自己的一件石青刻丝八团天马皮褂给她换上。

这是一种妇女的高贵礼服，袭人独能享受这种殊遇，是因为“贾母曾将他给了宝玉”，以至第六回她就和宝玉“初试云雨情”；到第三十六回王夫人则更明确地对袭人说“我索性把他(指宝玉)交给你”，不久又把袭人的月银从一两增为二两。

这说明她早就是被当作宝玉的妾物色的，到此时她便正式在经济上享受妾——半个主子的待遇了。

对那些美貌而又富贵的人曹雪芹更是不惜浓墨重彩装扮他们。

我们只要看看宝玉的佩戴物就知道了。

他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那须臾不可离的通灵宝玉，先是用“五彩金丝”系着，后又由莺儿织了一个“梅花络”套上。

仿佛这还不够，又有“寄名锁”——在神僧面前“寄名”为“弟子”，再铸一把锁，以示神命锁住；还有“护身符”，一种道士所画，能祛邪的“符”。

仅从这为保证宝玉安全的佩物，我们就可看到他作为贾母、王夫人的掌上明珠，贾府宠儿的特殊地位。

丽位高至皇妃的元春，曹雪芹又不细写她的服饰了。

元春省亲时，我们只看到皇家仪仗队里有人捧着她的“冠袍带履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。

她到底穿戴如何，没有具体写。

这是不写之写。

曹雪芹很懂辩证法，位极人尊的人，无论穿什么都不足以标榜其尊贵，便索性不写。

这不写之写能引起人种种美的联想，比详写更经济，更含义深远。

总之，曹雪芹笔下的服饰是在不违背清廷禁律的前提下，按照封建审美标准，遵循美的规律创造的。

他用服饰塑造人物形象，渲染不同的环境气氛，点缀大自然的景色，推动情节发展，同时体现封建的伦理道德。

《红楼梦》的服饰集中国封建社会服饰美之大成，是不可多得的艺术珍品。