(管理知识)太极思维模式在企业管理中的思考最全版
企业管理中的管理思维与决策分析方法
企业管理中的管理思维与决策分析方法导言：企业管理是指企业内部各种资源的组织和协调，以实现组织目标的过程。
在现代经济社会中，管理思维与决策分析方法在企业管理中扮演着重要的角色。
本文将探讨企业管理中的管理思维和决策分析方法，以帮助管理者更好地理解和运用这些概念。
一、管理思维的重要性管理思维是指用于分析和解决管理问题的思维方式和思考模式。
在企业管理中，管理思维对于决策、创新和问题解决都起着至关重要的作用。
1. 战略思维战略思维是企业管理中的核心思维之一。
它强调从宏观的角度出发，考虑企业的长远发展和竞争优势。
战略思维需要管理者具备全局的视野和战略决策的能力，以帮助企业在激烈的市场竞争中取得优势地位。
2. 系统思维系统思维是一种从整体上看待问题并解决问题的思维方式。
它关注各个因素之间的相互作用和影响，帮助管理者更好地理解企业内部各个环节之间的关系，并制定相应的管理措施。
系统思维有助于提高企业的运营效率和创新能力。
3. 创新思维创新思维是企业管理中的一种重要思维方式。
创新思维强调从不同的角度寻找问题的解决方案，并鼓励员工提出新的点子和想法。
创新思维对于企业的发展和竞争力提升至关重要，能够推动企业持续进步和发展。
二、决策分析方法的应用决策分析是指在面对各种选择时，采用科学的分析方法制定出最佳方案的过程。
决策分析方法在企业管理中有重要的地位，它可以帮助管理者减少决策风险，提高决策的准确性。
1. SWOT分析SWOT分析是一种常用的决策分析方法，它通过对企业内部和外部环境的评估，确定企业的优势、劣势、机会和威胁。
在制定战略决策时，管理者可以根据SWOT分析的结果，制定相应的发展策略，以应对外部环境的挑战。
2. 成本效益分析成本效益分析是指在决策过程中，评估不同方案的成本和效益，并选择其中成本效益最优的方案。
成本效益分析可以帮助企业在资源有限的情况下，做出最合理的决策，以最大程度地实现资源的有效利用。
3. 格利高利模型格利高利模型是一种用于分析企业投资决策的方法。
企业管理思维
企业管理思维企业管理思维是指一种以管理思维为核心的企业经营理念，它强调企业的发展应该始终以管理为先导，通过多种手段对企业进行全面的管理和优化，实现企业的稳定发展和长期盈利。
企业管理思维的重要性在当今竞争激烈的市场环境中，企业管理思维已成为企业成功的关键之一。
只有具备高效的管理思维，企业才能够在众多竞争对手中脱颖而出，取得更大的市场份额。
与此同时，企业管理思维还可以帮助企业有效地提高管理效率，提高员工工作质量和效率，实现企业的长远发展目标。
企业管理思维的核心要素企业管理思维的核心要素包括以下几个方面：1.战略思维。
企业管理者必须具备战略思维，能够明确企业的长期发展方向和目标，并制定相应的战略计划，以确保企业能够在市场上保持领先地位。
2.组织管理。
企业管理者需要通过组织结构的调整和人员配置的优化来提高企业的管理效率和员工工作质量和效率。
3.市场营销。
企业管理者需要了解市场的需求和变化趋势，制定合适的营销策略，以吸引更多的客户和实现更高的销售业绩。
4.财务管理。
企业管理者需要具备财务管理的知识和技能，能够有效地管理企业的财务资源，提高企业的盈利能力和财务健康度。
5.人力资源管理。
企业管理者需要通过招聘、培训、激励等手段来管理企业的人力资源，提高员工的工作质量和效率。
企业管理思维的实践方法企业管理思维的实践方法主要包括以下几个方面：1.制定长期战略计划。
企业管理者需要根据企业的实际情况，制定长期的战略计划，明确企业的发展方向和目标，并采取相应的措施来实现这些目标。
2.优化组织结构。
企业管理者需要通过优化组织结构，改进管理模式，提高管理效率和员工工作质量和效率。
3.加强市场营销。
企业管理者需要了解市场的需求和变化趋势，制定合适的营销策略，以吸引更多的客户和实现更高的销售业绩。
4.加强财务管理。
企业管理者需要加强财务管理，提高企业的盈利能力和财务健康度。
5.加强人力资源管理。
企业管理者需要通过招聘、培训、激励等手段来管理企业的人力资源，提高员工的工作质量和效率。
太极拳带给企业经营管理的启示
太极拳带给企业经营管理的启示作者：韩峰来源：《职业》2014年第02期太极拳是太极文化的一种重要表现形式。
在企业实践中，经营与管理犹如太极图中的阴阳部分，是企业两个永恒的课题。
经营的目的是追求效益最大化，具有以客户为中心、外部扩张性和适应优胜劣汰的特点。
管理的目的是追求效率最大化，具有控制性、执行性等特点。
经营与管理在目标指向、定位与功能上既有区别，又统一于企业这一功能组织中。
企业经营与管理体现了太极文化中阴阳互补、互融、互动、和谐共生的关系，把握经营与管理的本质，是实现企业健康永续发展的重要前提。
修炼根基、培元固本，夯实企业管理基础在企业经营管理中，管理能力的提升，犹如太极拳基本功法的训练，可对提高企业的自主经营起到十分重要的基础作用。
强化企业管控能力。
武术中有句俗语：“练武不练功，到头一场空”，基本功的训练是练好套路的基础。
太极拳的基本功，主要有基本手法、步法和桩法。
在练习太极拳的过程中，一定要注意循序渐进的过程，逐渐体会“拳打千遍，其意自现”的道理。
企业管理得好不好，控制得严不严，体现为企业的基本功扎实不扎实，直接关系着企业的经营效果和长远发展。
在管理实践过程中，企业管理者要切实树立起管控意识，明确管控模式，增强管控能力，提高管控水平，加大企业内部管控力度，通过制定符合企业实际情况的基本管理制度体系和流程建设，做好企业内部基础性管控工作，提高企业内部运行效率，保证企业运行成果。
加强内部执行力建设。
历来功夫深者，都是在刻苦训练中逐渐把握拳法真谛，通过长期演练，形成了一种内在的条件反射，确保动作的迅速和准确，自发形成四两拨千斤的效果。
在企业经营管理中，执行能力是企业运行的根本保证，是一种把想法变成行动，把行动变成结果，从而保质保量完成任务的能力。
执行能力的强弱因人而异，同样一件事情不同的人去做，往往会产生不同的结果。
为此，要突出教育，强化领导力建设，做好内化于心的工作。
领导力决定执行力，要通过强化管理层的思想教育工作，提高各级管理干部的思想认识，增强其干好各项工作，狠抓任务落实的责任心、进取心和事业心。
浅谈太极思维解决商业问题
浅谈太极思维解决商业问题
文 / 王坤
太极是什么？太极思维又是什么？ “太极”一词，首先出自《周易》，“易有太极， 是生两仪”。太极，并非什么“非此即彼”，看上去 两种表面冲突的力量，在太极中兼容并蓄，是事物能 够同时拥抱若干层面的两个极端，即兼容黑白，成为 既非至阴、又非至阳的圆圈，而又同时能以阴阳区分 目标的太极双鱼图。 太极思维，是一种以交合、互变思维为核心的思 维方式、方法或构建出来的思维的模型，即是不变的 内核与变的手段相结合的产物。 交合思维，就是在原先的事物的基础上，通过将 相关或者不相关进行交合，形成新的统一体，从而创 造出新的功能或新的价值。 交合思维不但是社会发展进步的助力，同时也是企 业不断推出创新产品、获得更好商业机会的重要手段。 这样，我们可以通过交合思维，创造出未见的未 有的新事物，以达到“无中生有”的效果。 互变思维，是要运用互相转化的思维，对其进行 前后、左右、上下、正反等全方位多角度的思考，从 而消除原有的不安定和不和谐。 进行企业项目管理活动的时候，运用互变思维， 进行各种因素的综合思考，可以实现最优质的工作成 果。例如，通过不同工序的前后统筹与顺序互变，形 成最顺畅的执行流程。一个项目中原有的流程虽然很 好，但总是达不到最理想的执行速度，这就需要我们 仔细观察每个步骤，比较不同工序的作用和成效，运 用互变的方式进行适当的调节，以形成更适宜的流程 顺序。这便是现代管理学中项目管理的由来，比如第 二次世界大战中美国研制原子弹的曼哈顿计划。 曼哈顿计划是美国于 1942 年 6 月开始实施的原 子弹研制计划。为了先于纳粹德国制造出原子弹，该 工程集中了当时西方国家（除德国）最优秀的核科学
树立这样的概念 , 引入互变和交合思维可以提高 效率的变革。和许多人的一般常识相悖的是 , 面对不 断变化的商业过程 , 首先应该问的不是“我们应该怎 样相应地变化”, 而是“我们自身代表的是什么 , 我 们为什么存在”, 这应该是永远不变的 , 而除此之外 的任何东西都可随机而变。换个说法 , 高瞻远瞩的公 司能够从烦琐的做法和商业谋略中（这应该应时而变） 分离出他们永恒不变的核心价值观和经久不衰的使命 （这应该永远不变）。比如 , 美国惠普公司的高级主 管们就经常谈及这种重要的区分 , 惠普公司在 1995 年的年度报告里把自己比喻成一个陀螺仪 , 就指出了 这样的关键思想：“上百年来 , 陀螺仪被用来引导轮 船、飞机和卫星 , 它的特点是外围的轴架可以自由运 动 , 却稳定不动 , 与此相似的是 , 惠普公司的核心也 存在着稳定的品质着公司员工继续领导和适应技术与 市场的变迁。”
庄子的太极思想与现代管理学
庄子的太极思想与现代管理学庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对于现代管理学有着深远的影响。
太极思想是庄子哲学中的重要组成部分，它包含了对于事物变化、平衡和和谐的理解。
在现代管理学中，太极思想的应用可以帮助我们更好地理解组织管理、领导力和决策等方面的问题。
一、事物变化与变通的观念庄子的太极思想认为，事物的变化是不可避免的，而且变化是永恒的。
他提出了“至道无形，至德无名”的观点，强调了事物变化的无常性和无形性。
在现代管理学中，组织面临着不断变化的环境和市场，只有能够灵活变通，适应变化的组织才能够生存和发展。
因此，管理者需要具备变通的思维方式，善于调整和适应变化。
二、平衡与和谐的追求太极思想中的阴阳观念是庄子哲学的核心之一。
庄子认为，事物的存在都是由相反的因素所构成的，只有在相互平衡和谐的状态下，事物才能够正常运转。
在现代管理学中，平衡和谐是组织和团队发展的重要条件。
管理者需要平衡不同利益的关系，协调各方面的利益，以达到组织和谐发展的目标。
三、无为而治的智慧庄子提出了“无为而治”的观念，认为在某些情况下，不做任何干预反而能够达到最好的效果。
在现代管理学中，这一思想对于领导者的角色和行为方式有着重要的启示。
管理者不仅需要善于管理和决策，还需要学会放手，给予员工自由和空间，发挥他们的潜力和创造力。
只有在适当的时候，采取适度的干预，才能够实现最佳的管理效果。
四、思维的开放与创新庄子的太极思想强调了思维的开放性和创新性。
他认为，人们应该超越传统的观念和思维模式，去探索更广阔的世界。
在现代管理学中，创新是组织和企业发展的重要驱动力。
管理者需要鼓励员工思维的开放性和创新性，激发他们的创造力和想象力，以推动组织的创新和发展。
五、个体与整体的关系庄子的太极思想中，个体和整体的关系是一个重要的话题。
他认为，个体和整体是相互依存、相互影响的。
在现代管理学中，组织和团队的发展也需要关注个体和整体的平衡。
管理者需要重视个体员工的发展和满足，同时也需要关注整体的目标和利益，以实现个体与整体的和谐发展。
联系胜任力理论谈管理中的“太极思维”
、
概 念 陈 述
领域 的知识 、 认知或行为技能 ， 它可以被可靠测量或计数 ， 它 不仅与个人所承担 的工作有关 ， 还能影 响其预期或实际的反
应 、 为与绩效表现。 行 二 、太 极 思 维 ” 未 来 胜 任 力研 究 的启 发 “ 对
１ 太 极 思 维 ．
思维是人的心理 过程 中最 复杂 的心理现象之一 ，是人脑 对客观事物的本 质属性及其 内在规律 的反映 。思维是人脑 中 先天固有的活动 ， 由于受到后天的教育 、 并 环境 、 认知等方面 的不同影响而形 成一种定性 的模式 。人类社会 ，因为时代不
行 较 深层 次联 系 ， 会 到 了哲 学 在 管 理 中胜任 力 理 论研 究 方 面 的 指 导 作 用 。 体 ［ 键 词 ］太极 思 维 ； 理 ； 任 力 关 管 胜
［ 作者简介】 何星杭 （９ ２ ） 男， １８ 一 ， 北京服装 学院研究生部研究 生。（ 北京 １ ０ ２ ） ０ ０ ９
２ ０９ ０
２ 老 区建设
Ｌ Ｏ Ｉ Ｎ ＨＥ Ａ ＱＵ Ｊ Ａ Ｓ
联系胜任力理论谈管理中的“ 太极思维”
●何 星 杭
［ 提
要 】在 现 代 的企 业 管 理 中 ， 业 文 化 已经 成 为许 多 企 业 的 关 注 对 象。 究 企 业 文化 的 时 候 难 免会 想 到 我们 企 研
的民族 文化根 源， 同的文化便会 上升到哲学问题 ， 不 不同的哲学文化 即会 造就不 同的思维模 式。现 实中许 多学者都 在哲学源头之 一《 易经》 中寻 求着在各 自学科上 的发展 。作者在 学习企业管理之 际 ， 也期望通过 学习《 易经》 寻求在学 习管理知 识方面的突破 。本 文根据前人在《 易经》 管理 学研 究的基础上 ， 易经》 和 将《 中的“ 太极 思维” 与胜任力理论进
太极思维的核心价值构建
太极思维的核心价值构建内容提要：当今国学复兴是为了呼唤道德回归，传播国学就是宏扬正气，树立新风；宏扬头脑清醒、思路清晰、作风清廉的正气；树立做人自信、做事自立、遇事自省的新风。
太极，是阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律，寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，阴阳互抱模型的构建揭示的是宇宙一切事物和现象的基本结构及其发展变化的基本规律，是天地万物共通的自然法则，是世界任何事物产生与毁灭的根源。
太极思维的核心构架：秩序、交换、平衡。
秩序为上下相生，左右相克；交换则有无相生，此消彼长；平衡是共生共赢，符合规律。
为更好地弘扬传统文化，促进人类发展我们有责任有义务把国学的精髓提炼出来，传播出去。
笔者希图以国学精髓“太极思维”的方法论视角去探研和解释当今社会出现的困惑，尝试去构建一种哲学与实践相融合的国学理论体系。
前言文化，是人类社会所创造的物质财富和精神财富的总和。
知识是点，文化是面，知识改造自然，丰富生活；文化规范思想，提升境界。
我们中华民族独有的传统文化叫国学，广义而言国学包括传统的哲学、历史学、语言学、文学、艺术等。
四书中的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》以及五经中的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等均是国学经典。
研读国学经典，开启人生智慧。
从近150年来国学的兴衰史，我们可以看出对待国学，仁者见仁智者见智。
当今国学复兴是为了呼唤道德回归，传播国学就是宏扬正气，树立新风；树立做人自信、做事自立、遇事自省的新风。
国学的基础是《易经》，文化的核心是真诚。
国学的社会意义是：提高思维品质，把握生命规律：遵守社会秩序，享受幸福人生。
为了更好地弘扬传统文化，促进人类发展我们有责任有义务把国学的精髓提炼出来，传播出去。
笔者希图以国学精髓“太极思维”的方法论视角去探研和解释当今社会出现的困惑，尝试去构建一种哲学与实践相融合的国学理论体系。
一、太极思维及太极思维的本质特征1、太极思维的定义与本质特征太极，简而言之“最基本的结构”，是中华民族的宇宙观。
以太极思维方式对家族企业内部审计的思考
生命一体的观点来了解的、万事万物运行的法则 ，以及对于奥妙的 欺 诈 行 为。其次 ，在企 业 的发展 中 ，管理层 次 和经 营业 务 日趋 多元 宇宙万有本源所体悟 出极高 明的、 精微而深广的古老智慧结 晶。 科 化 、复 杂 化 ， 需 处理事 物 的繁 难程 度渐渐 超 出家 族成 员 的现 实 能 ” 所 林斯和波勒斯合著的 《 基业常青 中引用了太极 图来说 明 高瞻远 力 ，这 必 然要 求企 业 引入外 聘经 理人 。然 而外 聘经 理 人毕 竟是 ” 外
方式本质上是一种整体思维方式 ．和谐均衡是太极思维方式的根本 组织 内部 人 与外部 股 东 之间 的相 互信 任 ． 促进 大家 心 无 旁骛地 为 了
原则 ．太极 图式首 先 为这 种 思维 方式 设 置 了一 幅 整体 业谋求发展。所以说 ，内部审计
矛盾 。太极 思 维作 为一 种 哲学 思维 ．有 其极 其 广泛 的适 用性 并 且 东无法信任内部股东却又难以参与企业事务， 于是产生家族成 员与 具有 其他 理 论不 能 替代 的 解释 力 和指 导 力 。 外 部 股东 之 间 的矛盾 。 这 三 对家 族企 业 的发展 进程 中不可避 免 的 突出 矛盾 ． 如果 处理
可 以最 大 限度 的 降低 企业 中的 矛盾 冲 突 ．减 小 矛盾 对企 业 的损 耗 ． 将看 似 矛盾 的双 方结 合起 来 ， 这就 是 太极 思维 中的对 立统 一观 带给 我们 的启示 。 ２ 太极拳 理 中看 家族 企业 内部 审 计 的必 要性 。太 极拳 是在 对太 ． 极思 维 深刻理 解 的基 础上 ，创 造的 一套 体现 刚 柔相 济 、内外相 合等
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（管理知识）太极思维模式在企业管理中的思考太极思维模式在企业管理中的思考顾兆熊嘤其鸣矣，求其友声中国哲学的根本是壹幅太极图。
太极即阴阳。
宇宙有天地；人有男女。
动物有公母；植物有雌雄；天象有日月；地有高山流水，统而言之阴阳。
太极原理：孤阴不生，孤阳不长。
任何事物的独立存在都是壹个太极模式。
壹个企业的独立存在也是壹个太极模式。
我们从这个意义上来认识企业管理，即是研究企业管理之道。
何为道？道的名词首先出现于老子《道德经》。
“道可道，非常道”。
“道之为物，唯恍唯惚，其中有象，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
”可见道是壹种象。
这种惚兮恍兮的似乎很难把握。
其实生活中到处充满了这种象。
俩个恋人，情深意切之至，含情脉脉。
壹首精彩的乐曲奏毕，全场鸦雀无声。
久别重逢的亲人，相见的那瞬间。
此时无声胜有声，语言道断。
我们从这个意义上来研究企业管理中的含情脉脉，语言道断，就是太极思维模式。
对太极图的理解，自古以来众说纷纭。
从实用角度上只能是仁者见仁，智者见智。
太极图是俩条相互追逐的阴阳鱼组成。
俩条鱼的眼可见作是阴神和阳神，阴中壹点阳，阳中壹点阴。
阴阳不是简单的迭加，不是静止的，而是动态的，不是1+1=2，而是1+1=3。
俩神相博不求自得。
得什么？壹种新的物质。
男女结合得子，氧氢结合得水。
万众壹心，黄土变成金。
黄土变金，质的飞跃。
新中国建立以来，有关企业管理的文章可说是汗牛充栋，但很少有人把企业管理问题放到哲学的高度来认识，也就不能建立壹个完整的企业管理体系，为国民经济提供有力的支柱。
中国有句古话，“道无术而不行”。
这就是具体和本质之间的不二。
勉强理解既包含又有区别，既统壹又不全等。
我们且把企业管理的种种规章制度，谓之为术。
我们当下探讨壹下企业管理之道，对企业管理之道作壹番思考。
思考可免除文章题目形式的束缚。
思考具有更大的灵活性和自由度，这似乎更能接近于道。
爱情壹个永恒的主题。
爱情演绎了古今往来壹个个动人的故事：美满的，悲壮的，神话的，鬼怪的，万物皆有情。
故事的主人公永远是男人和女人，更抽象地说阴阳的故事。
企业的故事，相形之下，苍白、平淡、无奇、形影相吊。
企业的故事壹个未被开垦的处女地。
爱情的魅力在壹个“情”。
我们的产品，应该是壹首动人的小诗。
我们的产品，应该是凝固的音乐。
我们的产品，应该是流动的情感。
让我们走进壹个新的时空，调整我们的思维。
孙子兵法：“道者，全民和上同意，故能够和之死，能够和之生而不畏危。
”也就是说，壹个企业首先全体人员必须有壹个共同的信念，为此信念上下壹致能够为它而献身。
可见孙子说的道是壹种信念，是壹种精神。
为什么孙子兵法把它放在首篇，作为纲领提出？商场如战场，在企业管理中，我们很少有人把精神提到这样的高度来认识。
精神是主要的，精神的含义，随着人们认识的不断提高含义也在不断深化。
中国革命的成功是这样的壹个典范。
把革命的目标和正确的方法有机地结合在壹起，即道和术的统壹。
《鞍钢宪法》能够说是壹部划时代的文献。
《鞍钢宪法》的宗旨是“俩参壹改”，即干部参加生产劳动，工人参加管理，改革不合理的规章制度。
管理的含义就是最大限度地调动壹切积极因素。
管理的含义就是规则。
交通管理是规则的集中表现。
行人靠右走，车辆靠右行，是为了畅通。
《鞍钢宪法》创造了中国工业史的奇迹，新中国很快就在废墟上独立地建立起了自己的民族工业。
日本引进了《鞍钢宪法》后，推出了人性管理的原则，为日本工业注入了新的生命。
以后我们学习“全面质量管理”就是中国《鞍钢宪法》的改良品种。
《鞍钢宪法》是道和术的统壹。
用太极的观点来分析，干部属阳，群众属阴。
干部在上，群众在下。
天属阳，地属阴。
天在上，地在下，天地相交而生万物。
天不下雨地要旱，地上没有水蒸气，天上没有云彩。
天地阴阳是流动而追逐的。
天地的完美和谐只能用鬼斧神工来形容。
外国人也只有摊开双手，天地万物是上帝创造的。
干部属阳，群众属阴；干部在上，群众在下。
我们党开创了历史的先河，首先提出了人民战争的思想，把自己植根在人民的土壤中，战无不胜，攻无不克。
解放以后提出了全心全意为人民服务的思想，取得了世界瞩目的成绩。
今天似乎遇到了挑战，随着改革的不断深化，人们会逐步地意识到，只有效法天地的原则天地相交，才能真正使祖国繁荣昌盛。
改革不合理的规章制度，基点在于壹个“变”字。
天下没有壹个最好的制度，制度应因时、因地、因人的不同而不同。
适时、适地、适人才是最好的。
中国《易经》的主导思想就是壹个“变”字。
流水不腐，只有变才能保持旺盛的生命力。
宇宙本身就是瞬息万变，宇宙永远在动，若有刹那间不动，整个宇宙就毁掉了。
壹旦不变，就叫僵，僵则死。
产品的老面孔，干部的不流动，群众的不热情，就是缺乏变字。
大到宇宙小到产品都是同理，同壹个规律，这个规律即无形的，实际起主导、根本作用的道。
现代人已经尝到破坏自然，自然惩罚人类的味道。
这就是道给人无言的警告。
天地无言生万物，无言不是无能，无为才是无不为。
壹个国家的产品质量不是壹个孤立的问题，是壹个民族心态的体现。
急功好利是粗制滥造产品的土壤，这既浪费了宝贵的资源，也损伤了民族自尊心。
改革开放后，我们的许多产品实际上是以模仿别人的产品为主。
我们勉强做到形似不能作到神似，更不能说是超越。
用书法绘画的语言，只是在临摹的水平上。
齐白石对后学者说：似我者死，脱我者生。
我们有的人以工业基础薄弱为借口，这当然是我们必须正视的，可是我们有灿烂的文化，中国人在旧屋上随意揭壹块瓦都比美国的历史长。
四十年代，战败后的日本在废墟上很快崛起，不得不引起人们的深思。
企业管理就是让人和物在壹定的条件下有机的结合，生产出最完美的产品。
企业的第壹要素是人，第壹生产力也是人。
对用人之道，中国自古以来研究得很透切，中国做得最不好的也是用人之道，这也叫走火入魔吧。
要有好的产品，必须第壹个解决用人问题。
各尽其才是用人的最高原则。
俗话说：尺有所长，寸有所短。
人有将才、相才、匠才、庸才之别。
自古中国人才济济；自古中国人才最受压抑。
揭开中国文学史，伟大的诗人在发出痛苦的呻吟。
志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用。
中国用人之道是长官意志，唯长官是伯乐。
天生万物，你能说那壹样有用，那壹样无用呢？天既生它自有它存在的道理。
萨特说过：存在就是合理的。
我曾获得这样的灵感：万事万物都是药。
天生众生也自有它的道理，天生我才必有用。
把握用人之道是最高的生产力。
老子在谈道时有这样的比喻，壹个门窗，我们利用它的无来进出。
壹个房子，也是利用它的空来居住。
壹个茶杯，也是利用它的空来装东西。
我们要的东西是有，利用的却是无或者空。
有用无用关键是你怎么用。
有和无，虚实相生，才有妙用。
人才和非人才各得其所才有妙用，简单而言，十个指头有长有短，是为了更好的配合，妙在于配合。
解决了人才问题，才能解决产品问题。
我们要把产品提到艺术的高度来认识，也就是说道的高度。
大家都熟知庖丁解牛的故事，最初在庖丁眼中是壹条完整的牛。
三年后在庖丁眼里是壹条筋骨脉络结构的牛。
以后庖丁解牛，便用心神意会，而不用眼睛见了。
所以庖丁解牛所用的不是技术而是道。
我再壹次阐述道，道是最常见而最不容易理解。
道就是出神入化，视之不见，客观存在，它不是用语言能完全表达的，它是超出语言的，是壹种感觉，壹种感应。
狭隘的机械唯物主义者，认为感觉、感应是靠不住的。
冷和暧也是壹种感觉，这是靠得住的，因为他知道穿脱衣服。
爱和恨也是无形的，他是不会放过的。
电视的图像是平面的，它见起来也是栩栩如生。
实际上人的壹生就是生活在各种感觉中。
视觉、听觉、嗅觉、味觉。
爱祖国、爱人民则既是无形又有实际意义的感觉。
无感觉的人生跟呆子壹样。
大和小、美和丑、好和坏、苦和乐相对的感觉统治了人的壹生。
在人们眼中房子、票子、位子是真实的，可是对这些东西各人的感觉都是大不相同的。
人也是虚实共存地度过自己的壹生。
以前我和壹位匠人闲聊“字”，我问他：“你知道字的好和坏吗？”他说：“我只知道给人装璜字的时候有的字见不倒，有的字见见就倒了。
”有壹次去陶都出差，我进了壹家私人小店想购壹套茶具。
我首先声明，我是外地人，不懂其品质的好坏。
店主捧出壹套套茶具给我介绍这是某某工艺师的作品且有证书为凭。
店主指出其中壹套说：“这是已故大师某某的作品”。
我凝了壹下神：“你给我开玩笑了，这套茶具的作者年龄仅有四十岁左右，我又评判了另几套茶具制作人制作时的精神状态及其个性特征。
店主好奇的问我：“你不是懂吗？”我只能笑而不语。
文如其人，作品如其人，自古如此。
我不过见得更深壹些罢了。
这就说产品同样是有生命的，是另壹种生命的形式，可叫作信息。
世界既是物质的，也是精神的共容共存的。
有的量子学家指出：“物质不是客观实在，真正的实体是人的精神世界。
”这已为当代的物理学所证明。
爱因斯坦：“任何壹位认真从事科学研究的人都相信，在宇宙的种种规律中间明显存在着壹种精神，这种精神远远超越于人类的精神，能力有限的人类在这壹精神面前应当感到渺小。
”这壹论述和中国人对道的认识相似。
中西文化殊途同归。
可惜的是人类的许多真知灼见都因人而异了。
眼前有壹把茶壶，几十人走过。
有人喜欢、有人不喜欢、有人挑剔、有人无动于衷。
茶壶不言，人却有千言。
这种现象我们肤浅地称为审美情趣，是这么简单吗？这是物质作用于精神的反映。
人为什么对物质产生各种想法？人和物质又是什么样的关系？物质有情吗？人的情能溶于物质吗？这是壹个大课题，到该讨论的时候再讨论。
我们搞产品的人如果能象庖丁解牛壹样，见到产品的筋骨脉络，用心神意会，见都不用见，壹定会生产出壹流的产品。
理性和非理性。
我们对产品的生产全付精力集中在理性的思考上，对其结构、系统作精密的分析研究。
我们也应该对产品作出非理性的思考，约等于艺术的思考。
庖丁解牛的第壹步是对牛作出理性的思考，筋骨的错综关系，第二步是非理性的思考，目无全牛，信手而来。
理性为阳，非理性为阴，阴阳合壁。
随着大工业的发展，生产流水线的形成，五十年代资本主义发展的那个工业模式，在我们这个初级阶段又在重演，我们是否也要重复这个模式。
生产者在这个时期完全成为哲学意义上的生产力，也就更具有理性化，它的非理性成份降低了，也就是人的情感、创造力、事业的追求等等都不存在了，阴阳不协调了。
资本主义从泰罗式管理已转变成人性管理。
也能够说资本主义不自觉地沿着阴阳规律前行。
以前我们提倡先要有革命的理论才有革命的实践，当下反过来先实践再总结，我们当下的理论是落后的理论，是总结的理论，而不是指导实践的理论。
谁真正的要想走在时代的前列，必须对其本质作哲学的思考才能“会当凌绝顶，壹览众山小”。
从某种意义上讲我们是捧着金饭碗讨饭。
外国人没有中国人的这些道道，为什么会生产出令人叫绝的产品？外国人的敬业精神是我们中国人难以比拟的。
这种敬业精神其本质是符合产品之道，把产品和自己溶为壹体。
西洋乐器是工业生产的产物，符合了大工业生产的原则，符合了资本主义社会既生机勃勃又骚动不安的情绪。