文化价值体系
新时代社会主义文化价值理论体系的反思与重构——兼评何云峰教授的《劳动幸福论》
【哲学与当今世界】社会科学家SOCIAL SCIENTIST 20２０年９月（第９期，总第2８１期）Ｓｅｐ.,20２０（No.９,Ｇeneral No.２８１）收稿日期：２０２０－０４－２８基金项目：上海市高校高峰高原学科建设计划资助项目（３１０－ＡＣ９１０３－１９－３６５００７）；上海市社科基金资助项目“中国道路与哲学社会科学学术话语体系建设”（２０１６ＷＺＸ０１４）作者简介：王绍梁（１９９２－），安徽安庆人，上海师范大学知识与价值科学研究所特聘副研究员、哲学与法政学院博士研究生，主要研究方向为：马克思主义哲学。
新时代社会主义文化价值理论体系的反思与重构———兼评何云峰教授的《劳动幸福论》王绍梁１，２（１．上海师范大学知识与价值科学研究所，上海２００２３４；２．上海师范大学哲学与法政学院，上海２００２３４）摘要：劳动人权马克思主义是对马克思主义的创造性继承和发挥，其理论旨趣和出发点是以劳动幸福为基础构建新型社会文化价值体系。
这种建构是对资本主义文化价值体系发起的范式革命，即从劳动的视角对社会文化价值系统进行本体论、价值哲学、历史哲学、政治哲学的全面反思和重构。
但这一理论重构包含两大理论诘难，一是以劳赋人权取代天赋人权存在着将劳动上帝化的倾向，其理论走向可能演变为新的劳动拜物教；二是在资本逻辑占主导地位的中国社会，劳动幸福常常被误解为乌托邦的伪命题，成了游荡在２１世纪的空想社会主义幽灵。
《劳动幸福论》是一部集原创性与系统性、思想性与通俗性、前瞻性与现实性的哲学著作，这标志着劳动人权马克思主义的公开问世。
虽然，这一理论在方法论和实践指向上没有超出现代资本主义的意识形态范围，但试图建构的这样一个“以尊重劳动、崇尚劳动为文化氛围，进而努力保障劳动幸福”的社会文化价值体系正是当代理论工作者的新时代使命，更是中国社会今天所万万不能跨越的“卡夫丁峡谷”。
关键词：新时代；劳动人权马克思主义；劳动幸福；社会主义；文化价值中图分类号：B03文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０２０）０９－００２７－0７马克思曾经说过，“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。
2013 中国文化概论 第十七章 中国文化的价值系统
从人格取向看，儒家在“内圣”之外又讲“外
王”。
外王：指治国平天下的事功。 “修身、齐家、治国、平天下”的思想，修身旨
在达到内圣之境，治国平天下则属广义的外王。
儒家将“仁”与“知”规定为理想人格的双重品
格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。
深层内涵：“仁”表现为一种完美的德性，“知”
“知人”压倒“知物”。
孔子：“君子不器”(《论语· 为政》)，表现出对
认知理性或技术理性的轻视。 “见闻之知”：基于感性见闻的事实认知， “德性之知”：分辨善恶相联系的道德评价。 理学家认为，见闻之知乃“物交而知”，它对人 格的完善没有什么意义；惟有德性之知，才构成 人格的真正本质。 从这一前提出发，理学家对道德理性之外的事实 认知往往采取贬抑的态度：“大端惟在复心体之 同然，而知识技能非所与论也。”
（重义轻利） 则)。道义原则。
义：宜也，应当，引申为一般的道德规范(当然之
利：利益、功效。功利原则。
理：理性 欲：感性
一、“义以为上”的道义原则
“君子义以为上”：义作为当然之则，内在价值，
具有至上的性质。 “义者，天理之所宜”： “理”具有普遍必然的 品格，义与天理沟通，体现了“理”的要求。
一 ，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的价 值传统
二、对个体生命与个性自由的关注（道家思想） 强调自我：个体的、剔除了各种社会化规定的自
我，是道家思想的基本前提。 认知自我： “自知者明”，唤起“我”的自觉。 保身全身：个体之为贵并不在完美的德性，而在 于生命。 崇尚个性：摆脱了各种外在的束缚，使个体的自 性得到了自由的伸张。 弱化群体认同：排斥了兼善天下的社会理想，导 向自我中心主义。
《儒林外史》的价值体系及其文化意义
《儒林外史》的价值体系及其文化意义《儒林外史》是一部经典的小说作品，它刻画了清朝末年的士人生活，讽刺了当时的士人政治，体现了儒家的人文精神和价值观念。
这部小说不仅反映了当时文化的特点和矛盾，更在很多方面延续了中国文化的传统，具有重要的价值体系和文化意义。
儒家的人文思想是《儒林外史》的核心。
小说中许多故事都在强调人与人之间的关系，尤其是老师和学生之间的感情。
例如，蒋琬、蒋士铨、钱正伦等人都是随侍老师的学生，他们之间产生了深厚的师生情感，并且多次互相扶持。
这种师徒情感体现了儒家“仁者爱人”、“以德治国”的思想，强调了人际关系中应该具有的互敬互爱和奉献精神。
《儒林外史》也表现了对官僚腐败和不道德现象的深深不满。
这一点体现在小说中对道德败坏士人的批判和嘲讽上。
小说中，官僚们为了调动称职，磨洋工、收钱财无所顾忌，更有不少贪枉受贿，无道德底线，令人深感震惊和无奈。
作者用讽刺的手法揭示了当时的社会现状，督促士人们提高自身的道德水平。
此外，小说中愚忠、默传、夙愿等等的形象，均体现了儒教的传统的价值标准，为文化传统保留了独有文化。
例如，传统文化中的“愚忠”，是指虽然单纯但是至死不渝的忠诚，默传指人在求学的过程中不带功利性的无条件的献身，夙愿指从小对志向的无限努力争取，态度的坚决和勇气的展示等等，这些都是中国儒家传统中审美和人生价值的印迹。
就如小说中可爱的“愚忠”、“默传”、“夙愿”等形象，他们的精神无时不在鼓舞人心，成为当代文化的一种核心价值。
总的来说，《儒林外史》体现了中国传统文化中的人文思想和价值体系，作为文化的表现，这种思想体现了人们在文化中的观念和实践的融合。
从某种意义上讲，《儒林外史》不仅是一个文学经典，更是一部有关中国传统文化的巨大实验。
无论是它所反映的生活，还是它所阐述的道德规范，都对中国文化有着重要的影响和贡献。
一整套完善系统的企业文化体系
一整套完善系统的企业文化体系
一整套完善系统的企业文化体系包括以下几个方面：
1. 共同价值观：制定并传达公司的核心价值观，例如以客户为中心、团队合作、创新等。
这些价值观将成为企业文化的基础，并贯穿于各个层面和部门。
2. 员工参与和认可：鼓励员工参与企业文化建设的过程，并让他们感到他们的贡献被认可和重视。
员工应该对企业的文化感到归属感，并愿意成为文化的宣传者和维护者。
3. 沟通和传播：建立一个良好的沟通渠道，确保企业文化的各个方面能够准确地传递给员工。
这可以通过内部宣传、培训、工作坊、团队活动等方式来实现。
4. 共同目标和愿景：确立一个明确的共同目标和愿景，让员工认同和追求。
所有的文化活动和实践都应该与这个目标和愿景相一致，并积极推动组织朝着这个方向发展。
5. 奖励和认可机制：建立奖励和认可机制，鼓励员工遵守企业文化，并以文化价值行为为导向。
这可以包括奖金、晋升机会、表彰等形式，以激励员工积极地参与文化建设。
6. 文化评估和改进：定期评估企业文化的效果，了解员工对文化的反馈和意见，并根据反馈和意见进行相应的改进和调整。
这有助于保持企业文化的活力和适应性。
一个完善的企业文化体系应该是全面的、凝聚力强的，能够为组织提供明确的方向，并激励员工朝着共同的目标努力。
同时，该体系还应该能够适应企业的发展和变化，不断发展和改进，以适应不同阶段的企业需求。
中国社会文化核心价值观
中国社会文化核心价值观中国社会文化核心价值观是指在中国传统文化和现代社会发展的基础上，形成的一系列具有普遍共识的价值观念。
这些价值观念在中国社会中被广泛认同和传承，成为了中国人民的精神支柱和文化基石。
以下是中国社会文化核心价值观的主要内容：一、爱国主义爱国主义是中国社会文化核心价值观的重要组成部分。
中国人民对祖国的热爱和忠诚是中国文化的重要特征。
爱国主义是中国人民的共同情感和价值观念，是中华民族的精神纽带和凝聚力。
二、集体主义集体主义是中国社会文化核心价值观的另一个重要组成部分。
中国人民强调团结、协作和互助，强调个人与集体的关系。
集体主义是中国人民的传统文化，也是中国社会的基本特征。
三、人文关怀人文关怀是中国社会文化核心价值观的重要内容之一。
中国人民强调人与人之间的关系，注重人的尊严和价值。
人文关怀是中国人民的传统美德，也是中国社会的基本特征。
四、诚信守信诚信守信是中国社会文化核心价值观的重要内容之一。
中国人民强调诚实守信、信守承诺，注重信用和信任。
诚信守信是中国人民的传统美德，也是中国社会的基本特征。
五、和谐共处和谐共处是中国社会文化核心价值观的重要内容之一。
中国人民强调和谐、平等、互利、共赢的关系，注重人与自然、人与社会、人与人之间的和谐共处。
和谐共处是中国人民的传统美德，也是中国社会的基本特征。
六、敬业奉献敬业奉献是中国社会文化核心价值观的重要内容之一。
中国人民强调对工作的热爱和责任，注重个人的奉献和社会的贡献。
敬业奉献是中国人民的传统美德，也是中国社会的基本特征。
七、自由平等自由平等是中国社会文化核心价值观的重要内容之一。
中国人民强调个人的自由和平等，注重个人的权利和尊严。
自由平等是中国人民的传统美德，也是中国社会的基本特征。
总之，中国社会文化核心价值观是中国人民的精神支柱和文化基石，是中国社会的基本特征和共同价值观念。
这些价值观念在中国社会中被广泛认同和传承，成为了中国人民的精神财富和文化遗产。
责任文化的核心价值和体系
责任文化的核心价值和体系【摘要】责任文化是一个系统工程，责任高于一切、社会责任是最高标准、责任比能力更重要是责任文化的核心；责任文化是完美工作的动力系统，责任文化产生竞争力，激发创造力、提升执行力、就是生产力。
【关键词】责任文化；核心价值；体系中图分类号：g0责任文化不是空洞的口号，而是要通过实实在在的行动让其落地生根。
推进责任文化建设事业，必须深刻剖析责任文化的实质，抓住其要领和核心。
一、责任文化的核心价值1、社会责任是最高标准。
天下兴亡是我的责任。
清朝初年著名儒者顾炎武主张：”天下兴亡匹夫有责”，强调的是热爱祖国的责任。
台湾忠信高级工商学校校长高震东提出”天下兴亡，我的责任”，认为唯有这个思想，我们的国家才有希望。
强调的是建设国家的责任。
以色列一位夺冠的世界选美小姐拒绝发财签约、毅然回国，留下一句名言：”以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。
”古往今来，仁人志士如此，对为官者来说也不例外，”当官不为民作主，不如回家卖红薯”。
清正廉明、天下为公是最高境界，这也是民众之所盼、之所依。
所以，责任文化承担的社会责任就是最高标准。
2、责任高于一切。
责任，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个人生命的始末。
任何人懈怠了自己的责任，都会给别人带来不便和麻烦，甚至是生命的威胁。
家庭需要责任，因为责任让家庭充满爱；社会需要责任，因为责任能够让社会平安、稳健地发展；事业需要责任，因为责任是事业的澎湃引擎和金色支点。
责任心与自尊心、自信心、进取心、事业心、同情心相比，应该排在首位，是他们的”核心”。
责任是充满理性的，是道德和人格的化身，是没有条件的，责任是立于天地间的钢筋和铁柱，因而也是最牢固、最可指望的。
《西游记》中的孙悟空，为什么几百年来被人们喜爱和传颂？不在于他法力无边，更在于他担当了护送西天取经的神圣责任。
责任至高无上，一个人的职务无论大小、地位无论高低，都应时刻牢记自己的责任。
面对责任，不以邻为壑、应责无旁贷；不背信弃义、应义无反顾；不退避三舍、应勇挑重担。
集团1661文化体系安全核心价值观
集团1661文化体系安全核心价值观
企业核心价值观：以人致和以新致优以安致远以诚致强
以人致和：公司将以建设幸福企业、和谐社会为导向，始终关注员工与民生的利益，尊重员工、培养员工，改善民生、维护公平，切实为员工、百姓营造和谐的工作与服务环境，搭建和谐融洽的平台，不断提升员工与民生福祉。
以新致优：公司将以强化管理创新、机制创新为抓手，通过健全规章、落实责任，制定目标、绩效考核，传递压力、监督保障等措施，形成科学的管理、机制体系，不断导入新举措与新思维，使企业在瞬息万变的市场环境中摆脱衰退。
以安致远：公司将秉承长治久安、安全发展的理念，强化安全理念的渗透及安全文化的形成，推进全面、全员、全过程、全方位、全时段的安全管理,防控生产风险、经营风险、财务风险、廉政风险等现象的发生。
以诚致强：公司将彰显诚信立业、以诚至强的品行，把敬重百姓、尊重员工、回归社会作为行为准则，诚心诚意对待每一位客户和与我们合作的人，以信守承诺、诚信经营、敢于担当和优质服务的道德标准，使企业不断壮大变强。
成都工商：构建工商文化核心价值体系
全市 工 商 系 统 举 办 “ 红 歌 ” 比赛 唱
工 商 ：构 建 工 商 文 化 核 心 价 值 体 系
＿ ，成都市工 商局紧紧 围绕 努力做 到 “ 来 四个 统 一”核心理念 ，积极打造 “ 一个标准 、
己 、三种精神 ，着力探 索构建成都工 商文化核 心价值体 系。 “ 一个 标准”是指坚持是 ＝－ Ｓ 商事业科 学发 展为根本标 准。树立 “ 两个形象 ”是指树立公 正、廉洁 的公仆形象 ，
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｝ ，成 都 市工 商 文化 建设 取 得 了明显 来 隹 了行 政审批 和 执 法 办案 工作 的 “ 进 双
实现 了监管 规 范化 、执 法 阳光 化 、服 艺 ｌ，整个 系 统形 成 强 烈的服务 意识 ，得
都市 委 、 市 政 府 的 充 分 肯 定 。 开 展 了
国际质 量管理体 系的 “ 量管理 ”文化 质 辱 — ＣＡ持续 改进 的质量管理体 系 融入 ＰＤ— — 苟工 作 之 中 ，实现 了工 作 流程 化、 流程 程 序 控制 化 的质 量管 理 目标 ，通 过 了 量 认证 中心 的认 证 ，并 以１０９ ０ 质量 管 Ｓ ０１
４ 新的公众形象 。倡 导 “ 三种精神” 是指倡 导 以人为本、 以客 为尊的服务精神 ，公平 正 导向的法治精 神 ，爱 岗敬业 、和谐 共进 的团队精神 。
面 长 杨 洪 举 检 查 规 范 化 服 务 型 政 府 建 设 情 况 局
全 市 工 商 系 统 开 展 首 届 练 兵 比赛