儒释道家的养生心法
道教的道家养生和养生方式
道教的道家养生和养生方式作为中国传统文化中的一支重要流派，道教在生活中的应用领域涉及诸多方面，包括养生和养生方式。
道家养生强调与自然的和谐相处，追求身心的平衡与健康。
本文将介绍道教的养生理念、养生方式以及对身心健康的益处。
一、道教的养生理念1.自然与和谐：道教强调人与自然的和谐关系，认为人应该顺应自然法则，保持与自然的共生关系。
只有与自然相和，才能追求健康与长寿。
2.养生与养性：道教注重修养，追求身心的调和与自我完善。
通过修养身心，提高个体的自然能量，从而达到长寿和健康的目的。
3.内养为主：道家强调内在修养的重要性。
通过内心的修炼和控制，达到对身体的养生。
相信通过内外调和才能真正达到健康和长寿。
二、道教养生方式1.养生饮食：道教强调饮食的调理与养生。
宜选择清淡自然的食物，尽量少食用油腻和辛辣的食物。
推崇素食，主张植物性食物对身体更有益。
同时，注重进食时间的规律和节制，不过度贪食。
2.养生功法：道家养生功法多种多样，包括太极拳、气功、黄庭内外诸多修行方法等。
这些功法总结了道家对身体和内在能量的理解和运用，通过练习可以达到身心的平衡与健康。
3.养生保健：道教通过各种方式保持身心健康，如草木养生、拜神保健、禅修静心等。
这些方法有助于调整身心状态，远离疾病和不健康的因素，保持健康的生活方式。
三、道教养生的益处1.提升免疫力：道教注重平衡身体的阴阳，通过调整饮食和运动方式提高免疫力，增加身体的抵抗力。
2.延年益寿：道家强调内在的修炼和调养，相信良好的身心健康有助于延年益寿。
通过内外兼修，改善机体功能和调整身体的平衡，达到长寿的目的。
3.平衡情绪：道家注重调整情绪的平衡，通过修炼和调养来达到平静、安宁的境界。
能够帮助人们抵御各种心理压力和情绪困扰，维持良好的心理健康。
四、结语道教的道家养生和养生方式以其独特的理念和实践方法，对身心健康有着积极的影响。
通过与自然的和谐相处、内外调和以及内心修炼，人们能够实现身体的健康与长寿。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
儒家教你做人道家教你养生佛家教你清心
儒家教你做人道家教你养生佛家教你清心六大家的思想精华是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
儒家的智慧，主要体现为一种太阳的精神。
孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。
他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。
用儒学的术语，叫做“内圣外王”。
朱熹所谓《大学》八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。
因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。
我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。
有句话说得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。
平凡中有不平凡，简单中有不简单，用《中庸》的话说就是“极高明而道中庸”。
商汤王的话：“苟日新，日日新，又日新。
”这就是以儒做人的基本要求。
积极的、乐观的、昂扬向上的人生态度，直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神。
《易经》说：“天行健，君子以自强不息。
”君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示，得到鼓舞，从而自强不息、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想。
这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句，它体现了中华民族特有的天人合一的文化观，成为中华民族取之不竭的精神源泉。
道家精神就是月亮的精神道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。
你看那月光，多么温柔，多么含蓄！日月交辉，儒道互补，是中国的一大智慧。
儒家和道家的互相补充，就像太阳和月亮交替运行，就像乾坤一体，阴阳互摄，刚柔相济，虚实相生。
易儒释道及传统中医养生
‘易·儒释道’及传统中医养生文化“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其其民故曰朴。
是以奢欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
”——（《素问·上古天真论》）养生，古人称之为“摄生”、“道生”、“保生”、“颐养”、“调养”，用现在的话来说，就是保养自身生命的意思。
它的重要意义在于通过各种调摄保养来增强自身的体质，提高正气，从而增强对外界环境的适应能力，减少或避免疾病的发生；或者通过调摄保养，使自身体内阴阳平衡，身心处于一个最佳的状态，从而达到延缓衰老的效果。
《老子》养生学说中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”最重要的就一分为二，第一就是要“养正性”，第二就是要“顺自然”。
所谓“养正性”就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围的环境。
尤其在对待外界事物的影响方面，要有自我控制、调适情绪的能力。
情志坦荡，随遇而安，这就是顺应自然的精华所在。
《黄帝内经》上说：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，已从其根。
”并提出了“天人合一”的重要养生法则。
《养老奉亲书》上说：“人能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。
”藏医养生的精髓在于追求和谐，顺应自然。
或许没有一个民族的人们比藏族人更懂得与自然沟通。
他们生活在严酷的自然环境中，却从来没有想过要去“征服”自然，破坏自然。
苗医在饮食养生上，注重具有食和疗的药物在饮食上应用。
如夏天适当食用羊胆、羊肝，以清热泻火；冬季寒冷时，苗家喜食狗肉，以补虚御寒，达到湿肾壮阳，强精壮骨作用；冬季苗家还喜饮“久浆”（即甜酒）或自家酿的苞谷酒，也称养生酒，颐养天年。
中医儒家养生的方法
中医儒家养生的方法孔子是儒家的主要代表人物，孔子虽然一身颠沛流离，但是还能享有73岁高寿，这与正确的养生是分不开的，下面给大家分享儒家的养生方法。
修身养性：仁德、孝道;中庸平和：和为贵，欲而不贪;饮食养生：美食、卫生;兴趣广泛：“六艺” ——礼、乐、射、御、书、数。
一、修身养性1、倡仁德——施“仁”于人儒家宣扬“仁‘的学说，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”观点。
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2、讲孝道——敬老爱幼《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
“孝者寿”3、“仁”者寿孔子提出“仁者寿”，“智者寿”。
“仁”是修养品德，勤奋学习的结果。
仁德之人乐观大度，没有忧愁。
孔子明确告诉后人说：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
这种勤奋好学品德是孔子所提倡的“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学精神。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
仁德之君子，心胸开朗，积极向上，精神乐观豁达，使自己处于平衡状态。
社会调查证明，与人为善有利于健康。
美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查，结果表明，凡与人为善的人其死亡率明显降低。
二、中庸平和1、“和为贵”的人生理念孔子在《论语》中曰：“礼之用，和为贵”。
《中庸》云：“和也者，天下之达道也”。
孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。
荀子提出：“万物各得其和以生”。
“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。
“和”就是强调“天人调谐”，其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、共生共荣、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。
“和”的思想，是人类文明的重要组成部分，是养生健身之道，也是经商发财之道、社会发展之道。
2、“欲而不贪”，知足常乐儒家提倡中庸之道，主张勤俭节用，克己复礼。
孔子曰：“欲而不贪，泰而不骄”。
常以“修己”、“克己”约束自己，不放纵自己的欲望，只有这样才能产生知足常乐的作用。
道家养生心法
道家养生心法
道家养生心法一：入静
道家任何功法都离不开入静二字，想要修炼道家功法养生如果做不到入静，那么根本无法入门，更不要提养生了，入静的办法主要是冥想打坐，打坐时心无杂念放空自己，打坐的过程对身心是一个非常好的调养过程，我们常人想要入静，可以尝试焚香、喝茶、练习毛笔字等，都是很好的入静方法。
道家养生心法二：柔定胜刚
在柔定胜刚上老子有一个很好的比喻，就是人到老了的时候牙齿掉光，骨头变得脆弱，这都是人体最坚硬的地方，唯独我们的舌头还完好无损，这是人体最柔软的地方，做人也是这样太过刚强容易折损，以柔克刚圆滑做人才能更好的保全自己。
道家养生心法三：克制欲望
是人都有七情六欲，有时人的欲望会给我们自身带来极大的伤害，就比如饮酒欲望少量是养生，如果不加以克制最终害人害己，在比如性欲少量可舒缓压力，尚若不加以克制最终危害身体损阳折寿，有时候生气也是人的一种欲望，人想发泄自己认为生气发火是舒缓压力，其实不然气大伤身，有时候也会因为不能克制自己的怒气，而招惹上麻烦。
儒释道三家的养生之道
儒释道三家的养生之道儒家的养生之道【仁者寿】养生之道，在中国文化的儒、释、道中都有论及。
儒家的养生之道，孔子首先提出“仁者寿”，《中庸》也论大德“必得其寿”，指出养生与道德修养有关。
汉代董仲舒的《春秋繁露》解释“仁者寿”，谓：“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多且治。
”说明有良好道德情操者所以长寿，皆因不贪求外物，心境平和而保持中正，撷取天下美好的东西来保养身体，所以能内气充沛且和调。
儒家讲“存心养性”，“养性”不仅有助养生，更有助治国平天下。
“养性”要诀是“诚”，《中庸》论：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
”所谓“诚”，是要能做到恭敬无欺，这种修养，让精神不会驰乱，对身心都有好处。
释家的养生之道【平常心】释家的养生之道，在“平常心”3个字，而平常心是对生命透彻的体悟。
世事沧桑如梦，所以释家教人，一方面对生命尽心呵护，另一方面又要悉心体验，对人宽容平和，随方就圆，自能长寿康宁，好德善终。
如释家常说人生胜境平常心：“宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。
”释家讲究慈善为本，修行者大都性格温和，心情平静，此乃佛家养心养生的一大重要内容，亦是高僧长寿的原因之一。
出家人看破红尘，淡泊名利，在行为情绪上平淡温和，心胸豁达，处事宽容。
按照现代人的观念讲，没有对名利过多的贪欲，不刻意去追求金钱地位名誉等，也不过分在意得失成败，生活保持平淡自然，与人相处得融洽。
道家的养生之道【道法自然】道家的养生之道，在“道法自然”。
《庄子·养生主篇》论养生之主是精神，提示养神方法莫过于顺应自然，使天人合一。
庄子指出人生在世，须“安时处顺”，视生死一如，才不会被哀乐之情困扰。
《庄子·达生篇》强调养神，要“达生”才能畅达生命，不重财富、名位和权势，让形体健全、精神充足，与自然为一。
老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而依据“道法自然”的思想，中医订下了养生的生活起居和饮食原则，在养生过程中，既不可违背自然规律，也要重视人与社会的协调。
养生有“道”——道家的养生观
养生有“道〞——道家的养生观道以治身，佛以治心，儒以治世。
中国古代养生有着五千年的悠久历史，养生文献典籍，不啻汗牛充栋，浩如烟海，其中道家养生文化最为丰富。
道家养生文化博大精深，通过“道法自然〞、“重人贵生〞、“少私寡欲〞、炼丹术等一系列养生方法，去追求现世的和超越的人生价值，把延年益寿、长生不死作为探求的终极目标，表现了道家先哲渴望掌握生命规律、延长寿命的人生价值取向，同时也为中国养生学作出了让世人瞩目的独特奉献，随着现代养生科学的开展，以道家养生文化为代表的东方传统养生理论和实践模式逐渐为世人所瞩目，其文化内容和价值逐渐被揭示和肯定。
它以其系统而博广的义理，为人们阐释了一种科学的保健养生观。
道家的养生观是一种自然之道的养生观，是顺应自然、适性重生的生命观，重视精神养生，追求生命的自由、平等，追求人与大自然的和谐相处。
老子的自然观, 如道生一, 冲气以为和, 道法自然, 神形合一, 守静笃,不妄费, 保精气等见解,都对医学的阴阳学说和人与自然一体的整体观念有一定的影响, 特别是对道家的养生观的形成起到了抛砖引玉、积极推动的作用, 是道家养生思想的先河和开创者, 也是道家养生思想的集中表达。
道家的养生思想自成体系, 独树一帜，古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神的方法到达性命双修身心和谐健康的目的一种养生观。
1 . “道法自然〞“天人相应〞的养生观老子认为，“道〞及由它而派生的天地万物按其本性来说都是自然而然的，并非人为如此的。
人与自然应当保持和谐，力求到达“天人合一〞的境界。
只有如此，才能保证人的身体健康。
如果人与自然失去平衡，就可能发生疾病，导致衰老。
所以，老子在养生上竭力主张“人法地，地法天，天发道，道法自然。
〞的观点，即在物质世界里发生着不断的变化过程, 这种变化过程生生不息。
这一切就是现实本身所具有的自然规律--道。
可见, 任何人和事物都离不开道，这里的道既指事物发生开展变化的客观规律, 又是指的客观世界本身。
儒家、道家、佛家的养生理念
儒家、道家、佛家的养生理念_儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。
儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。
以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。
1、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净．2、修身，练气，养心儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心．养形，养气，养心合而为一．这是养生的最高境界．佛家讲:出世儒家讲:入世道家讲:避世。
（二）道、儒、佛、医思想的共同点：第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，以此为养生原则，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病，是其义也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。
第二：强调精神摄养“自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时”。
第三：主张饮食调养提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”（《寿亲养老新书》）的主张；这是符合老年人的生理病理特点的。
第四：提倡顺时奉养老年人要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”（《寿亲养老新书》）。
故养老大法，必然要依据天和的性质，顺四时变化而摄养，才能老当益壮。
第五：重视起居护养“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。
处处为老人提供便利条件，细心护养。
第六：注意药物扶持老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻，这些原则是符合老年人的生理特点的。
第七：强调房中补益。
“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”，强调不可纵欲。
道家养生13法（2）
道家养生13法(2)道家养生功法道家养生功功法第一步收心求静法诀初打坐，练静动，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。
掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
功法详解收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。
入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。
身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。
打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。
闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。
心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。
下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。
伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。
要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。
初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。
所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。
须知松则气顺，经脉舒畅;僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。
对此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。
但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。
因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。
丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。
太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。
故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
儒释道家的养生心法
人生在世，认得许多人、许多物，知道的事很多，唯独一个自己不认识。
人为何不能自知呢？究其原因是因为人的六根不净：
眼耳鼻舌身意的分散，再由于：
色声象味触法的搅扰，五蕴的遮蔽，真体已被隔盖。
在中国的传统文化中，古圣先贤经过自心的体悟修炼留下了经典著作，多为指心言教以心说法。
离心说法即是外道相说。
儒释道三家正宗理论，宗旨皆是修心的轨道。
儒家之道讲：
忠恕。
宗旨：
纯心养性。
三钢：
君为丞纲、父为子纲、夫为妻纲。
五常：
仁义礼智信。
道家之道讲：
感应。
宗旨：
修心炼性。
三清：
太清、上清、玉清。
五行：
金木水火土。
佛家之道讲：
慈悲。
宗旨：
明心见性。
三皈：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
五戒：
杀盗淫酒妄。
儒释道三家之道，合计六字都不离心。
三家宗旨：
同根宗于心性；三家规范：
同属人身三宝精气神；三家戒条：
同是五气圆合。
三家所说都是修真悟道、炼心境定的真功夫。
三位圣人留给后人的经典，说的是性理心法，可谓最上乘法，真功正法，真理真法。
按此理论练功，先正心、明理、通化、大觉、克己、助人、行义、立德，待人以诚、感人以德，他难如己难，同等、互爱、至仁、至善、同乐。
以上为所有练功人必备之品德。
也是做人之规范。
健康的好办法是调息和体育活动，最根本的方法是炼心静定的功夫，使自己时时刻刻心态平衡。
现实生活中，有很多人由于心理上的压力过重，导致身体不健康。
我们生活的这个世界苦多乐少，所以又称为苦海。
眼能看物、耳能听声、鼻能嗅、舌能味、身能觉、意能知，统一为心之功能。
静是思维的高度修养。
美女坐坏而不乱；泰山崩前而不惊，就是能看空世界，看透人生；置生死于度外，破得一个死字，方可为不死之人。
炼心达上乘者，虚无守静，无挂无碍，一尘不染，如皓月当空，万里无云，只一点灵根能夺天地之造化，参阴阳之正理，使有归于无，其无又能生有，能与天地同老，与日月同修。
修心之人，贵能除去心上的病根，此去病不是去风寒湿热之病，要去贪嗔痴慢之病，此病一去，百病不生，可延年益寿。
必先除去酒色财气外感。
古人云：
酒是穿肠毒药、色是刮骨钢刀、钱是惹祸的根苗、气是无烟火炮。
贪嗔痴，佛教指此为三毒心。
病根拔除，病体自愈。
断根之法儒释道家都有：
儒家讲要——非礼勿视、非礼勿动、见如不见、闻如未闻。
佛家讲要——忘人、忘我、忘众生。
道家讲要——视之不见、听之不闻。
此语都可以除酒色病根、正人的心念，能醒、能觉、能悟。
有的人信心不够坚定，理不明、心不通，而求速成，功夫未到，机巧贪谋，自认清高，认幻为金，迷自本真，会使他误入邪偏之路，不达正途。