中国文化史题目集
第一章史前文化
1、_______开天辟地，_______抟土造人。
2、不论那种说法，_______、_______一定会占去三皇的两个名额。
3、《史记·五帝本纪》中，五帝是？
4、_______不是禅让？
A、尧与舜；
B、舜与禹；
C、禹与启；
D、汉献帝与曹丕；
E、宋徽宗与宋钦宗；
5、三江之名，出自_______。
6、顾颉刚是那个学派的领军人物？
7、谁不相信尧舜禅让是历史事实？
A、墨子
B、孟子
C、荀子
8、层累的造成中国古史
9、由“文化”而“文明”的衡量标准：
10、二里头文化遗址可能是_______
A、夏代王都；
B、周代王都；
C、黄帝陵；
D、外星人的弹坑
11、汤因比对文明与地理环境的关系的看法。
12、里安·艾斯勒的著作：_______
第二章殷商文化
1、殷是一位英明的商王，所以商代也称殷代。
2、商代女性与军事绝缘。
3、商代人普遍对鬼神已十分不迷信。
4、唐宋学者通过对甲骨文的研究，对商代历史的了解已达相当的水平。
5、祭祀的过程，体现了商代王族已有贵民厚失的思想。
6、解释：伊霍之事
7、书曰：“汤一征自葛始，天下信之，东面而征西夷怨,南面而征北狄怨……”其中的书特指__________
8、甲骨文字中，贞字最常用的意思是：__________
9、解释六书：
第三章西周文化
1、西周初年，制礼作乐者是_____________。
2、根据时代特点，选出同类的一个：
A、成康
B、文景
C、桓灵
D、康雍乾
3、我国的历史明确纪年，从周召共和元年，即___________开始。
4、传统上，封建一词是“封疆土，建诸侯”的意思。这个意义上，___________即已标志着封建社会在中国历史上正式结束。
A、周公平管蔡之乱
B、秦始皇统一天下
C、汉武帝推恩令
D、辛亥革命
5、请举出三个与周天子同姓的国家：
6、“盖以诸侯归殷者三千焉，盗以黜夏，汤不得而废；旧周者八百焉，资以胜殷，武不得而易，询以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得也。”柳宗元的这段论述，是说封建制度仍是天子与诸侯之间的一种_____________。
7、判断：王子是指天子的嫡长子。
8、不是任何时代的家族都必然具备的特点：
A、大家族
B、父系
C、族权强势
D、与封建制度相结合
9、大宗有什么样的特权？
10、五服:
11、《周礼》中的六官：
12、五等爵：
13、三《礼》：
14、五礼：
15、新获得天命推翻原来统治者，这个过程传统上称之为：_________
16、以下哪种礼仪是天子的特权：
A、封禅
B、祭祀祖先
C、乡射礼
D、士家礼
17、“一夫作难而七庙隳”，七庙是指_______________，这句话实际上是说____________
18、待字闺中：
19、“桃之夭夭，灼灼其华……”此诗适用于：
A、吉礼
B、山礼
C、军礼
D、嘉礼
第四章春秋文化
1、春秋时代，中国经济、文化最发达的地区，大致相当于今天的_______。
2、礼乐制度最发达的诸侯国是_______。
3、以下_______不是齐国的特点：A、女性地位高；B、工商业发达；C、军国化；D、文化空气较自由
4、以下那个成语与宋国无关：
A、守株待兔；
B、宋襄之仁；
C、假途伐虢；
D、揠苗助长
5、以下哪个成语与郑国无关：
A、买椟还珠；
B、郑人买履；
C、人尽可夫；
D、杞人忧天
6、以下哪个成语与楚国无关：
A、自相矛盾；
B、问鼎中原；
C、掘墓鞭尸；
D、南蛮鴃舌；
E、卧薪尝胆
7、祝聃射王中肩,王亦能军。祝聃请从之。公曰:“君子不欲多上人,况敢陵天子乎!苟自救也,社稷无陨,多矣。”这反映了春秋初期：A、王室衰微；B、诸侯混战；C、篡弑频繁；D、戎狄交侵
8、春秋五霸是：
9、公元前589年的鞌之战，发生于_______（选择）之间，结果_______获胜。A、晋齐；B、晋楚；C、秦晋；D、秦楚
10、春秋后期，晋楚两国愿意接受和平局面，很大程度是因为晋国被_______的问题所困扰，而楚国则被_______威胁着后方。
11、齐桓公霸政的基本内容是：
12、最早颁布成文法的国家是_______国，当时该国执政是_______。
13、“民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”对这段话的分析不正确的是：
A、这一观点认为法律颁布将导致人民不害怕统治者
B、这一观点认为应该完善法律，避免让人民利用法律来反对贵族
C、这一观点法律颁布将导致国家灭亡
D、这是一种贵族观点
E、这一观点认为法律颁布将导致人民道德败坏
14、亡国之余
15、汉阳诸姬，楚实尽之
A、汉水北岸的诸多妇人；
B、汉水南岸的诸多姬姓国家；
C、汉水北岸的诸多姬姓国家；
D、汉水南岸的诸多妇人
16、选出文武二字，含义不同的一项：
A、文王兴周，武王伐纣
B、文官不爱钱，武将不怕死
C、文武之道，不坠于地（《论语·子张》）
D、天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。
17、赋诗断章
18、“书法不隐”的意思是：
A、好的书法，要笔无藏锋
B、写历史的原则，是不要隐瞒的事情的真相；
C、制定法律时，不要有恻隐之心；
D、判决案件时，不要隐瞒对自己不利的法律条款
第五章战国文化
思孟学派
1、《史记·孔子世家》中，以《中庸》的作者为：_____。
2、孟子立论，往往首先以_____、_____为批驳对象。
3、孔孟对礼的态度，实有分殊。孔子更重_____，孟子更重_____。
4、孟子的“经”、“权”观念：
5、判断：从孔子到孟子到荀子，儒学一脉相承。
6、荀子对人性的看法是：
7、“两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”是谁的主张：____
A、韩愈；
B、王先谦；
C、谭嗣同；
D、毛泽东
教材第四章第三节：
1、战国时，率先称王的是：
A、楚国；
B、齐国；
C、秦国；
D、赵国
2、七国中最早变法的是：_______
A、魏国；
B、秦国；
C、楚国；
D、赵国
3、以下，不是商鞅变法的内容：_______
A、尚首功；
B、崇本抑末；
C、户籍制度；
D、制礼作乐
4、（齐）威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日，烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。……于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚。齐国大治。结合上述文字，分析战国时代的大夫与春秋时代的大夫的区别。
5、“古者，四海之内，分为万国。城虽大，无过三百丈者；人虽众，无过三千家者。而以集兵三万，距此奚难哉！今取古之为万国者，分以为战国七，能具数十万之兵，旷日持久……今千丈之城，万家之邑相望也，而索以三万之众，围千丈之城，不存其一角，而野战不足用也，君将以此何之？”这段话，着重强调的是战国时的战争性质发生了怎样的变化：
A、军事技术的发展；
B、兵法的发展；
C、战争规模更大；
D、战争更残酷
6、稷下学宫在_______：
A、齐国；
B、楚国；
C、秦国；
D、鲁国
7、战国人才，齐鲁_______最多，三晋地区_______出色，秦国_______冠于七国。（思想文化方面的学者；武将；政治家）
8、战国时人口最多，经济文化最发达的城市是：_______：
A、秦之咸阳；
B、赵之邯郸；
C、齐之临淄；
D、魏之大梁
战国四公子：
9、以下，主张连横的是：_______（多选）：
A、屈原；
B、苏秦；
C、张仪；
D、蔺相如；
E、范雎；
F、鲁仲连
10、以下，最有爱国精神的是：_______
A、荀子；
B、屈原；
C、李斯；
D、孟子战国四公子：
11、以下，主张连横的是：_______（多选）：
A、屈原；
B、苏秦；
C、张仪；
D、蔺相如；
E、范雎；
F、鲁仲连
12、以下，最有爱国精神的是：_______
A、荀子；
B、屈原；
C、李斯；
D、孟子
13、道不可以势屈：
14、以下，不是墨子的思想：
A、提倡兼爱；
B、提倡专制；
C、反对迷信；
D、反对奢侈
15、以下，是墨子的思想：
A、鼓励告密；
B、强调宗法血缘；
C、言论自由；
D、提倡礼乐教化
16、以下，是孟子的思想：
A、人民应该甘愿为道义牺牲利益；
B、国君可以撤职；
C、任用名将统兵；
D、礼制不容变通；
E、国君应该艰苦朴素；
F、重农轻商
17、_____之心，仁之端也；_____之心，义之端也；辞让之心，_____之端也；是非之心，_____之端也。
18、学问之道无他，求其放心而已矣：
19、第欧根尼住在装死人的陶瓮里，物质生活简单到极点。亚历山大大帝来找他，问他需要什么恩赐。第欧根尼说：“请你不要挡住我的阳光”。他的这种态度，和先秦诸子中的哪一位最有相通之处：
A、孔子；
B、墨子；
C、孟子；
D、庄子；
E、荀子；
F、韩非子
20、章太炎《論諸子學》：“其術似與老子相同，其心乃于老子絕異。故《天下篇》歷敘諸家，己與關尹、老聃裂分為二。其褒之以‘至極’，尊之以‘博大真人’者，以其自然之說，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之權術自污也。”这说的是：
A、孔子；
B、庄子；
C、韩非子；
D、邹衍
21、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”（《秋水》）这段话里，庄子以_____自喻，把惠施比作_____，而以相国的尊位为_____。
22、得鱼忘荃，得兔忘蹄
23、庄子自叙其书，以为“_____十九，_____十七，_____日出，和以天倪。”
24、五行生克关系：
25、中国的古人谈“天”，天的内涵至少有三个层面：_____、_____、_____。庄子的天道大
体为之_____天，墨子的天志大体为之_____天。
26、“人之性恶，其善者伪也。”伪的意思是
27、以下，是荀子观点：
A、君主要勤政；
B、人才选拔以是否懂礼为重要标准；
C、以法治为本；
D、历史是进步的
28、“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。”墨子的这一观点，与_______十分接近。
A、孔子；
B、孟子；
C、庄子；
D、韩非子
29、韩非子的思想，与_______最少渊源。
A、老子“无为而无不为”的思想；
B、慎到关于“势”的思想；
C、商鞅关于“法”的思想；
D、庄子的逍遥思想
30、以下，不是韩非子关于法的思想：
A、重视普法教育；
B、有法必依；
C、法律面前人人平等；
D、法律与道德互补；
E、法律制定与时俱进
31、墨子、韩非子、孔子、荀子、孟子，按照活动年代的先后排序，应为_______、_______、_______、_______、_______。
32、_______不是总结、讨论诸子思想的文章。
A、《论语·学而》
B、《庄子·天下》
C、《荀子·非十二子》
D、司马谈《论六家要旨》
第六章秦代文化
无
第七章西周文化
阅读教材（许）第五章2～３节：
1、判断：西汉以丞相、太师、太傅为三公。（）
2、判断：廷尉亦称大鸿胪，职掌皇室事务。（）
3、判断：三公的官署称为寺。（）
4、董仲舒曾为江都王相，相的职权略近似于：
A、郡守；
B、县令；
C、县长；
D、刺史
5、县令与县长的区别是：
6、西汉时期，___是县级行政区划（多选）
A、侯国；
B、邑；
C、道；
D、州；
E、郡；
F、王国
7、名词解释：三辅
阅读教材（许）第六章第1节：
1、判断：汉代察举一般分为常科和特科两大类。
2、秀才改称茂才的原因是什么？
3、名词解释：贤良方正
4、与后来的科举制相比，汉代的察举选官制度有哪些特点？
5、名词解释：四科取士
许教材第三章第一节：
1、长城有大功于后世，但民间为什么又流传千年未绝的“哭倒长城”之歌声？
2、教材是怎么论证“尽管中国古代有两大经济区的分势，但农耕经济始终处于主导的地位”的？
许教材第十四章第二节：
1、经学在汉代政治文化图式中的地位如何？
2、皮锡瑞《经学历史》谓：以____治河，以____察变，以____决狱，以____当谏书，治一经得一经之益也。
3、着重在成书的时间，则谶纬兴起于____之后；但若追溯源流，则可上溯至____时代。
4、一般认为，中国思想哲学的两大高峰是____和____。
问题：
1、以下谥号，表示贬义的是：________
A、文；
B、武；
C、神；
D、献；
E、灵；
F、幽；
G、炀
2、长城几与400毫米降雨线相重合，正是_____与______的自然分界线。
3、以下秦代的交通建设，针对匈奴的是：
A、直道；
B、驰道；
C、灵渠；
D、石牛道
4、古文经学一词中，古文的意思：
A、文言文；
B、先秦的古文学；
C、先秦的古文字；
D、韩愈等人提倡的一种文学风气
“博士齐人淳于越进曰：‘臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？’”
5、“田常、六卿之臣”是指：A、忠臣；B、异族之臣；C、宗室掌权者；D、乱臣贼子
6、这段话实际上是建议秦始皇：A、攻打匈奴；B、寻找海外仙山；C、实行封建制度；D、实行皇位世袭制度
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
7、“史官非秦记”指的是：A、儒家的《春秋经》；B、各国的史书；C、批评秦国的史书（非是非难、批评之意）；
8、“所不去者，医药卜筮种树之书”，“种树之书”指的是：
9、秦始皇坑儒，实际上主要坑的是：
A、思孟一派的儒生；
B、荀子一派的儒生；
C、反对郡县制的儒生；
D、求仙药不得的方士
10、秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。秦始皇认为，朝代更替遵循的是五行________（相克/相生）的规律，显然，他认为周对应的是________。
11、“朝贺皆自十月朔”，这个十月指的是：
A、夏历十月；
B、殷历十月；
C、周历十月；
D、秦历十月
12、贞观是李世民的：
A、庙号；
B、谥号；
C、年号；
D、集结号
13、连线：
（1）卫尉A掌车马。
（2）太仆B掌宫门卫屯兵。
（3）廷尉C掌谷货
（4）宗正D掌宾客朝觐
（5）大司农E掌皇室成员诸事务
（6）典客F掌刑狱。
14、判断：大司农与少府均为财政部门，机构重叠，有弊无利。
15、西汉初，丞相的权限和义务不包括：
A、劾案百官；
B、自杀以应天灾；
C、调度全国军队；
D、驳回皇帝诏书
16、“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者,政平讼理也。与我共此者,其唯良二千石乎!”二千石是指______
17、京畿以外，汉武帝分天下为十三州，州下设郡，郡下设县，是三级制地方行政管理模式。
18、汉人口中，县官一词，往往是指______。
19、以下察举科目中，偏于吏道的是：
A、孝廉；
B、明经；
C、治剧；
D、文学
黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
20、汤武指的是：
21、辕固生的观点，传承自：
A、老子；
B、孟子；
C、荀子；
D、韩非子
22、汉景帝为什么要阻止这场讨论？
23、萧何据秦法作________
24、判断：汉初无为而治，重老庄之道。
25、汉代德性的争论颇纷扰，但汉得________说法，则未见诸史籍。A、土德；B、金德；
C、火德；
D、水德
26、春秋决事：
27、（京）房因免冠顿首，曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”上（汉元帝）曰：“亦极乱耳，尚何道！”以下，对这段话分析错误的是：
A、京房认为天灾与人祸相感应；
B、汉代《春秋》是一本纯粹的历史书；
C、汉人往往认为《春秋》包含着治国大道；
D、汉元帝相信阴阳灾异
28、以下，哪件事与刘歆无关：
A、以汉得火德；
B、编辑《七略》；
C、求立《左传》等古文经于学官；
D、石渠阁议奏
29、西汉末经学的特点，不包括：
A、解说繁琐；
B、师法严格；
C、谶纬泛滥；
D、学术独立
30、三纲五常
31、司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史：________以序帝王，________以记侯国，十________以系时事，八________以详制度，________以志人物。自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。
32、《资治通鉴》是一部成就很高的正史。
33、“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。”以下对这段话的分析正确的是：
A、不承认汉武帝开拓了疆土；
B、认为汉武帝没有资格有谥号；
C、认为汉武帝没有资格有庙号；
D、汉武帝是一个伟大的皇帝
（夏侯）胜每讲授，常谓诸生曰：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明，不如归耕。”
34、青紫指的是：
35、从这段话可以看出：A、夏侯胜提倡为学术而学术；B、夏侯胜重视农业；C、汉代儒学巫术化，夏侯胜认为不读经就会生病；D、通经致用，是仕进坦途
第八章东汉文化
光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁，自此以来，三公之职，备员而已。”
1、“强臣之窃命”指的是：
2、台阁的意思是：
3、判断：外戚大抵是政治暴发户，所以掌权后为所欲为。
4、东汉社会的变化，不包括：A、少数民族内迁；B、民族矛盾缓和；C、门阀豪族强大；
D、南方人口增长
5、后汉亦称东汉，是因为：A、经济重心在东部；B、文化重心在东部；C、向东开拓了疆土；D、建都洛阳
6、东汉内迁的少数民族，不包括（多选）：
A、南匈奴；
B、北匈奴；
C、鲜卑；
D、契丹；
E、羯；
F、羌；
7、“汉自孝武表章六经之后，师儒虽盛而大义未明，故新莽居摄，颂德献符者遍于天下，光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者莫非经明行修之人，而风俗为之一变。”顾炎武《日知录》中这段话说的是：
A、西汉与东汉的士风，一脉相承
B、汉光武帝重视儒生的品行，从此士人忠君报国之心加强
C、汉武帝独尊儒术，从此士人都忠心拥戴汉政府
D、我们课堂上所讲的内容，是对这段话的具体阐发
8、关于东汉经今古文之争，下面的话正确的是：
A、立于学官的最终全部是今文经；
B、立于学官的最终全部是古文经；
C、立于学官的主要是今文经，但古文经中的《左传》也得以长期立于学官；
D、今文经大获全胜，学术成就远远超过古文经；
E、古文经被判定为伪学，只能在地下流传
F、今文经学的总结性著作，出自古文家班固之手
9、王充自谓：“《论衡》篇以十数，亦一言也，曰‘______’。”
10、以下关于《汉书》的论述，正确的是：
A、《汉书》出自班固一人之手
B、《汉书》传记出色，但缺乏典章制度方面的记载
C、《汉书》完全照搬了《史记》的体例
D、《汉书》是《史记》之后的第二部纪传体断代史
E、《汉书》的“志”，相当于《史记》的“书”。
11、“学贯古今，遍注群经”的评语，加在以下谁身上比较合适：
A、董仲舒；
B、司马迁；
C、刘歆；
D、郑玄
12、“永平求法”是关于佛教如何传入中国的著名传说。“永平求法”的意思是：
A、为了永远太平，而追求佛法；
B、求法的倡议出自傅毅，傅毅字永平；
C、永平是汉明帝的年号；
D、永平是西域地名，驮佛经回国的白马产自永平
13、判断：佛教传入中国伊始，便与道教分庭抗礼。
14、改错：东汉末的两个道教宗派，张陵的太平道代表民间道教的传统，而张角的五斗米道则代表贵族道教的传统。
15、佛教的四谛是：
16、佛教谓人体为五阴聚合，五阴是：
17、出家人四大皆空，四大是指：
18、近代以来的学者一般认为，大乘佛教是佛陀真正的思想，小乘佛教则是针对下愚之人所讲的。
19、判断：人间为色戒，地狱为欲界，诸天在无色界。
20、以下词语，与佛教思想或概念有关的是：
A、恶有恶报；
B、大千世界；
C、《无间道》
D、河东狮吼；
E、恒河沙数；
F、六根不净
G、天花乱坠；
H、顽石点头；J、四大皆空
第九章三国两晋南北朝文化
第十章隋唐时期
主观题：
1、结合汉唐史实，谈天下一统对思想文化发展的利弊。
2、传统文化今天仍影响现实生活，哪个方面感受最深，具体某一点细说。
3、针对教材或课堂内容，提出不同意见。
中国文化史考试题
一、地理环境对中国传统文化的影响 1、地理环境对中国文化形成和延续的影响 中国是一个素称“以农业立国”的国家,各朝统治者都是高度重视农业的发展。究其原因，地理环境是一个极为重要的因素。“以农业立国”这在很大程度上决定了中国古代文化是一个典型的农业社会文化。 中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障，因此在政治，经济，文化以及军事上都易于统一，所以历史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失了首当其冲的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。 2、地理环境对中国文化多样性的影响 中国复杂的地形和多样的气候,形成了各具特色的地缘文化和区域思想观念。早在先秦时代就形成了各具特色、对后世影响深远的齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化及岭南文化等。中原地区由于对农业的重视而养成重土安迁的观念;东南沿海一带由于耕地有限,重视海外贸易,思想观念开放,西北的绿洲地区因土地限制和地处交通要道,商业发达较早;北方游牧民族由于环境恶劣,不得不以频繁的迁徙和战争来对付环境的压力。中国的区域文化虽然表现出明显的差异,但又并存于中国传统文化之中,形成了中国传统文化的一体多元结构。随着中国农耕经济向周边的扩张,中国传统文化固有的包容性又促使区域文化的相辅相成、渐趋合一。儒、道、佛三教的并行而立,盛唐时的胡汉交融,都充分的说明了这一点。正是由于这种多样性及包容性,中国传统文化始终保持着生机与活力。 3、地理环境对开放和封闭的影响 地理环境的开放与封闭是相对的，不能一概而论，不同生产力对环境有不同要求，也会产生不同结果。中国有较易于隔离的地理环境。东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原。这些都是地理上的阻绝地带，给予农业民族无法突破的限制。这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。所以，中国文化大体上是在本土独自酝酿成长，虽偶有外来文化成分由西域或海上传入，皆能雍容消纳，使中国文化的发展稳定而富于自信。 二、以《清明上河图》为例说明宋代市民文化的勃兴 从空间上来看，宋代商业街成批涌现，如在开封忭河两岸，皇城东华门外，一度从宣德门向南到朱雀门的御街两旁都准许行人进行买卖；南宋的临安，有3个商业区位于御街上。不仅临安城内如此，就是城外郊区也极其繁华，出现了15个商业繁荣、居民集中的镇市。另外，出现了周期性的市场，有庙会集市和专项商品交易会，也都是宋代商业发展的新特点。 从时间上来看，宋代大都市的夜市能够持续到四更，距离早市开市仅仅一个时辰，还不受气候和季节的影响，寒冬大雨雪中，也有夜市盘卖。 这样的空间和时间布局，是与市民的生活相适应的。市民阶层的主体，是从事商业和手工业为主的。因此，市民的生活方式与思想观念农民有着明显的不同。从个人来说，市民不须像农民那样一年遵守严格的农时，在工作与休息的时间分配上，有比较大的自主性，因而空闲时间也比较多；从整体来说，市民从事的行业多种多样，忙与闲的时间也各自不同，不想农民那样有整齐明确的农忙与农闲的区分。这样，在时间上，无论是在一天中还是一年中，市民都要求城市的工商业能够为他们提供几乎是不间断的服务；在空间上，市民分散地居住在城市的各个角落，也要求工商业能够根据他们的分布而灵活地分布，而不是根据统治者的规定分布。市民能够有这样的权利正是城市发展、尤其是城市经济发展并日益重要、以至于
2019年高考二轮复习历史专题03古代中国文化(测)-(附解析)$764332
专题03古代中国文化（测） -2017年高考二轮复习历史 一、选择题（15*4=60分） 1 ?韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君,子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱， 此天下之常道也。”这表明韩非子 A .注意维护宗法人伦关系 B .具有民本思想 C.反对儒家的道德教化主张 D ?强调忠君思想 【答案】A 【解 析】 试题分析：本题材料提到「臣事君』子事父妻事夫.三者顺则天下泊‘三者逆贝恢下乱夭T之常道也 结合所学知识可知，这表明韩非子注意维护宗法人伦关系，因此选BCD都不符合材料信息及所学知识, 排 除。 考点：中国传统文化主流思想的演变- “百家争鸣”和儒家思想的形成?韩非子 2?“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出: “官无大小, 凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相, 做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要 A.不畏权贵，忠君爱国 B .有所为有所不为 C.自我克制，廉洁奉公 D .格物致知，自我修行 【答案】C 【解 析】 试题分析：材料所说的意思是为官不在大小，而在于为公，如果为公即使再小的官，也受人 尊敬，反之，哪怕做到宰相三公的地步，也跟没了下半截的马鞭子一样, 没有个好结果。“存 天理，灭人欲”就是强调自我克制，官无大小，都要有廉洁为公思想。故选 C O ABD 都与 题干不符。 考点：中国传统文化主流思想的演变?宋明理学一儒学新发展?程朱理学。
想束缚，故A 排除。追求思想自由和平等，只符合梁启超，故 于颠覆传统儒学的信条，故 C 排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变- 宋明理学-王阳明思想; “师夷长技”到维新变法?梁启超思想 料表现了变革时代 3.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ”其进步意义是 A .反对君主专制 B .反对私有制 C .倡导民主自由 D ?反对中央集权 【答案】A 【解析】 试題外析：本题主5考查学生解读史料茯取信息并分析问题的能力.从材料『'必循夭下之公，天下非一姓 之私也”说明王夭之批判君主专制.所以答案选打反对私有制，J 倡导民王目由以及D.反对中央集权, 均不符合题意。 考点：中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?王夫之 4?王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而 况其未及孔子者乎！ ”。梁启超认为：“自由者，奴隶之对待（对立）也。……辱莫大于心奴, 而身奴为末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始。 ”这说明两者 A ?主张摆脱封建思想束缚 B ?追求思想自由和平等 C .颠覆了传统儒学的信条 D .否定对传统权威的迷信 【答案】D 【解析】 试题分析：据材料提到，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……辱莫大于 心奴，而身奴为末矣 ...... 若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始, 结合所学知识可知，这 反映了王阳明和梁启超都否定对传统权威的迷信，故 D 正确。 王阳明没有主张摆脱封建思 5.孟子主张"天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。 “士穷不失义，达不离道” 。材 B 排除。王阳明的目的不在 近代中国的思想解放潮流-从
中国文化史期末考试题及答案
中國文化史期末考試題 班級座號姓名： 範圍：中國文化史全冊 一?單一選擇題：（40題，每題1分） 1.自印刷術發明以後，雕版刻印經典皆採用印刷用標準字體，使用達千餘年至今不變，請問這種漢字的書 體是（A）小篆（B）隸書（C）楷書（D）草書。 2.十九世紀末，田賦在清政府財政收入中比例大為下降，而關稅，釐金，鹽稅三項收入大增，佔財政收入 百分之六十。請問關稅大增應始自於何時？（A）康熙年間（B）雍正年間（C）乾隆年間（D）光緒年間。 3.西晉的「世兵制」為了確保兵源，士兵及其眷屬均納入軍戶中，與民戶分離，並且世代為兵。請問歷代 兵制中與「世兵制」規定最吻合的是：（A）唐朝府兵制（B）中唐募兵制（C）宋代禁兵（D）明代衛所制4.隋及唐初「山東」及「關隴」世族勢力仍強，哪一事件之後，世族衣冠蕩然無存，宗族力量大為萎縮？ （A）武后刻意催折（B）科舉的盛行（C）安史之亂（D）黃巢之亂。 5.後漢書記載：「光武皇帝搵數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自 此以來，三公之職，備員而已。」這種「人治色彩」濃厚，又破壞體制的作為是始自何時？（A）漢高祖（B）呂后（C）漢武帝（D）王莽。 6.金屬貨幣出現後，銅錢長期以來皆為中國之主要貨幣，但何時卻因銅錢缺乏，而出現何種新品？（A）王 莽時，廢五銖錢（B）唐憲宗時的飛錢（C）宋代發行紙幣（D）明清時發行銀碇。 7.台北故宮博物院藏有一在山西省夏縣西陰村出土的蠶繭，此蠶繭經研究乃經過人工切割。其意義為何？ （A）證明當時蠶已由人類養殖，並有相當數量（B）表示當時的鐵器文明相當發達（C）證明當時先民普遍穿著絲衣（D）證明西陰村為夏代文化遺址。 8.小說中「李四平時是篤實敬業的農民，日子倒也過的其樂融融。這日女兒巧嬌將遠嫁百里外的陳家，卻 因為被巡檢司盤查到沒有路引而送官嚴辦，一場喜事也因此耽擱了，讓張三後悔不已。」請問哪一制度實施後，李四就不會有此困擾了？（A）租庸調法（B）兩稅法（C）一條鞭法（D）攤丁入地。 9.在茶會上，一面討論茗品理論，一面以宜興紫砂茶壺品茗，小宗讚嘆道：『《茶經》問世以後，民間或官 方都很重視，歷代一再刊行，已有數種刻本。難怪名詩人梅堯臣會說：「自從陸羽生人間，人間相學事新茶。」』請問小宗應是哪一朝代的人？（A）唐代（B）宋代（C）元代（D）明代。 10.飲食是傳統中國文化的內涵之一，除滿足口腹之慾外，下列哪一項食物展現中國文化出兼容並蓄的特質？ （A）漢代以大豆製成豆腐（B）諸葛亮征南蠻時發明的饅頭（C）唐人發明的餛飩及餃子（D）漢代的燒餅及清代的薩其瑪。 11.明代中期以後，經濟發達的江南出現許多構築精巧的私家林園，奠下中國園林建築基礎的應是何時的中 國士人？又與何種學術思想有關？（A）兩漢時代，經學（B）魏晉南北朝，玄學（C）隋唐時代，佛學（D）宋元時代，理學。 12.漢族服飾由「上衣下裳」轉變為「上衣下褲」，男子從此在袍衫內多著褲，婦女除穿裙之外也喜歡穿褲， 這種風氣始自於何時？（A）漢代（B）魏晉南北朝（C）唐代（D）宋代。 13.小文想瞭解當代農業上精耕細作的理論與經驗，也想知道先秦雜家代表性著作，他應該閱讀哪一本著作？ （A）呂氏春秋（B）管子（C）戰國策（D）漢書藝文志 14.古代中國以農立國，歷代農學著作甚豐，哪一本書中不但記載蕃薯、棉花等農作物的栽培方法，並收錄 如筒車、翻車農具資料，提出相關農政措施，是當代農政體系最完備的一本書？（A）賈思勰《齊民要術》（B）王禎《農書》（C）徐光啟《農政全書》（D）氾勝之《氾勝之書》。 15.中國傳統觀念中，人可以與天相感通，經由體驗而加以認識，即所謂「盡心知性以知天」顯現傳統中國 文化哪一特色？（A）強調人的尊嚴（B）重視家庭倫理（C）注重以人文本的人文精神（D）注重內心修養。 16.近代中國在追求富強的過程中，「商務」、「商戰」、「招商」等重商思想流行，當代學者薛福成指出：「論 一國之貧富強弱，必以商務為衡。」學者王韜也強調：「今日中國欲至西人而自強，亦莫如由商務始；欲商務興旺，莫如設立商務局始。」請問這一思潮何時開始在社會上廣為流行？（A）鴉片戰爭（B）英法聯軍（C）甲午戰爭（D）八國聯軍 17.蘇轍上書言：「金飾之取人，送文書，習課程，未有不可為吏者。若求知不難，而得之甚樂，是以群起而
中国古代文学史Ⅰ期末复习
中国古代文学史（第一卷） 绪论 1.文学自身发展变化的九个因素： 创作主体、思想内容、艺术表现、接收对象、文学体裁、文学语言、文学流派、文学思潮、文学传媒。 2.“三古”、“七段”： （1）上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 （2）中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） （3）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 3.上古文学的内容及文体： 远在文字发明创造以前，文字艺术就已经产生。由此可以推测：上古文学与现实生活的结合得非常紧密。其中有同自然作斗争的神话，有和生产密切结合的诗歌，也有表示愿望趋吉避凶的咒语式的祷祝辞。 4.上古文学的特点：集体性、口头性、综合性。 5.中国诗歌（最古老的文学形式之一）的特点： （1）先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到言志抒情诗。这些诗歌奠定了中国诗歌发展的发展方向。 （2）诗、乐、舞三者紧密结合。 （3）在楚地、民俗及民间曲调基础上，屈原“依《诗》取兴，引类譬喻”，借鉴了《诗经》的艺术精神和手法，创作出奇伟瑰丽的诗篇，与《诗经》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。 6.先秦诗歌的概况： 在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了《楚辞》，多见于神话，富有浪漫气息。 《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示出巨大的艺术魅力，并以“经学”的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化与文学。 《楚辞》是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。《楚辞》的浪漫精神、自由的形式、华美的词彩以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了深远的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。 第一章——先秦文学 1.中国古代四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。 2.《山海经》的文学常识： 在所有古代文献中，以《山海经》最具有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年，应是由巫师、方士根据各地的自然神灵传说及祭祀状况汇编而成。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，内容及其驳杂。《山
中国文化史考题
【中国文化史】 一、选择题（15×1'）（出自PPT） 二、名词解释 ①三武一宗 分别指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。“三武灭佛”是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，这些皇帝的谥号或庙号都带有“武”字，加上后周世宗时的限佛运动，则合称为“三武一宗之厄”。这四位皇帝先后掀起大规模的排斥打击佛教的运动，使佛教在中国的发展受到很大打击，在佛教史上被称为“法难”。 ②经和经学 在春秋战国时期，经指的是官府重要典籍和各学派的重要著述的称谓。到汉武帝时设立五经博士，经变成了儒家学派尊崇的所谓孔子亲授的五类或六类著述的专称。经学原泛指注解各家学说要义的学问，后特指训解、阐述“法定”的十三部儒家经典的学问。 ③宗法 宗法是以血缘关系为基础，在家族内区分尊卑长幼、规定成员权利与义务、调整内部关系的法则。它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者支配后者、后者服从前者。中国君主制国家产生之后，宗法制与君主制、官僚制相结合，成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。宗法制在西周时候是重要政治制度，核心是嫡长子继承制，起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。 ④家国同构 “家国同构”指家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国的经济基础一直处于商品经济不发达的小农经济占主导地位的状况，所以与这种生产方式相联系的家族制度也深深根植于数千年中国社会结构之中，使国家结构打上家族结构的印记，家与国的组织系统和权力配置都是严格的父家长制。 ⑤古文经学 是指经学中研究古文经籍的学术流派，兴起于西汉末年，盛行于东汉，与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。今文经学为朝廷所承认，处于正统的官学地位；古文经学则未设立学官，处于非正统的私学地位。 （始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，被先后献给朝廷、藏于秘府，这就是古文经的来历。今文经，指汉初由老儒背诵的经文与解释，由弟子用当时的隶书记录下来的经典。） 三、简答题（3×10'） ①法律伦理化的过程 中国法律的伦理化经历了德治、礼治、法治三个阶段。 中国法律伦理化的萌芽时期是原始公社时期，人们依照效法天地的自然法而活动，形成了自节自律的伦理精神。这一时期孕育了中国伦理法律的核心“礼”和思想渊源。 中国法律伦理化的第一次飞跃在西周时期，统治者吸收夏商两朝的教训，将“礼”重新纳入法律体系当中，发掘出伦理精神，形成了刑礼并举的治世之道。 封建社会是法律伦理化的第二次飞跃时期，以汉代法律儒家化的开启为起点，以三国两晋南北朝法律的发展为继续，以隋唐伦理法律的完善为标志。
中国文学史专题一
福师1009考试批次《中国文学史专题一》考试复习题一 参考答案 本复习题页码标注所用教材为： 教材名称单价属 性 作者版本出版社 介质类 型 中国古代文学史 （上）66（上下 册） 主 郭丹、陈 节 2008年10月第1 版 海峡文艺出 版社 书 如学员使用其他版本教材，请参考相关知识点 一、填空题：（20分） 1、《诗经》分风、雅、颂三类；一般认为其分类是以音乐为标准的。 考核知识点：《诗经》的概况，参见P4 2、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。 考核知识点：《左传》的作者及其他，参见P32 3、《国语》是一部以记言为主的国别体史书。 考核知识点：《国语》其书，参见P56 4、庄子是道家学派的代表人物，这一学派的先驱是老子。 考核知识点：庄子的思想和美学观，参见P84 5、汉代骚体赋的代表作有《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等。 考核知识点：赋的形成、兴盛及变化，参见P119 6、《史记》是一部纪传体通史，司马迁自称著此书的目的是要“究天人之际、通古今之变、成一家之言。” 考核知识点：《史记》以人为中心的历史意识、司马迁伟大的人格，参见P138、P134 7、保留乐府民歌最多的总集是宋人郭茂倩编的《乐府诗集》。 考核知识点：乐府诗的结集，参见P170
8、正始时期的代表诗人有阮籍、嵇康。 考核知识点：正始文学之阮籍、嵇康，参见P204-211 9、庾信后期诗歌代表作有《拟咏怀》二十七首，他的《哀江南赋序》是一篇有名的骈体文。 考核知识点：北朝诗人庾信，参见P256 二、名词解释：（20分） 1、三颂 考核知识点：《诗经》的概况，参见P3-5 参考答案：《诗经》中的《鲁颂》﹑《周颂》﹑《商颂》，合称三颂。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。颂字可以释为容貌的“容”字，“容”即“样子”；颂乐是连歌带舞的，舞就有种子样子。颂诗多无韵,配合舞步,声音缓慢，多不分章，是其特点。 2、骚体赋 考核知识点：赋的形成、兴盛及变化，参见P119 参考答案：高祖初年到武帝初年，这时流行的是“骚体赋”，形式上模拟楚辞，追随楚辞传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世之感慨。代表作家有贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》；淮南小山《招隐士》、枚乘《七发》等。 3、三张二陆两潘一左 考核知识点：西晋文学，参见P213-214 参考答案：从晋武帝司马炎的太康年间起，约有二十多年时间，是紧承建安至魏末的又一个文学创作繁荣的时期。这一时间出现的作家较多。钟嵘《诗品序》说：“太康中三张(张载、张协、张亢兄弟)、二陆（陆机、陆云）、两潘(潘岳、潘尼叔侄)一左（左思），勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”描述了当时诗坛的盛况。过去一般认为这一时期的文学创作有两种倾向：一是模拟古人的风气很盛，二是追求词藻华美和对偶工整。 4、陶谢 考核知识点：陶渊明、谢灵运，参见P226-229、P244-248 参考答案：东晋末年、南朝初的诗人陶渊明、谢灵运的并称。陶渊明是中国文学史上田园诗的开拓者，谢灵运是山水诗的开创者。两人都擅长描写自然景物，在田园山水中寄
中国古代文学史试题及答案3
中国古代文学史试题及答案(三) 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.《尚书》中 关于原始初民模仿动物而歌唱的记载是( ) A.贲如，皤如，白马翰如 B.士刲羊，无血 C.予击石拊石，百兽率舞 D.三人操牛尾，投足以歌八阀 2.《诗经·七月》是( ) A.爱情诗 B.战争诗 C.农事诗 D.怨刺诗 3.《春秋》的编纂体例是( ) A.国别体 B.纪传体 C.编年体 D.纪事本末体 4.《左传》的风格特色是( ) A.佶屈聱牙 B.情韵并美 C.辩丽恣肆 D.质朴平实 5.下列寓言出自《战国策》的是( ) A.处女遇盗 B.郢书燕读 C.刻舟求剑 D.狡兔三窟 6.《九章》大多数作品的体式是( ) A.论体 B.赋体 C.骚体 D.七体 7.晁错主张劝农务本的名篇，一篇是《守边劝农疏》，另一篇是( ) A.《论贵粟疏》 B.《论积贮疏》 C.《至言》 D.《陈政事疏》 8.造成《汉书》、《史记》写作思想和特色不同的主要原因是( ) A.作者的思想差异和具体写作环境的不同 B.作者对历史著作性质功能的认识不同 C.作者具有“颂世”和“刺世”的不同主张 D.作者对历史著作“实录”标准的认识不同 9.最早以“赋”作为文体名称的作品是( ) A.《高唐赋》 B.《吊屈原赋》 C.《柳赋》 D.《赋篇》 10.东汉赋体文学创作的发展趋势是( ) A.由骚体赋向大赋转变 B.由小赋向京都赋转变 C.由大赋向抒情小赋转变 D.由大赋向骚体赋转变 11.在《乐府诗集》的以下类目中，保存两汉乐府民歌最多的是( ) A.《鼓吹曲辞》 B.《杂曲歌辞》 C.《相和歌辞》 D.《杂歌谣辞》 12.最早载录《古诗十九首》的古代典籍是( ) A.《玉台新咏》 B.《文选》 C.《乐府诗集》 D.《古诗纪》 13.曹植诗歌创作中成就最高的诗体是( ) A.四言诗 B.五言诗 C.七言诗 D.杂言诗14.正始诗人阮籍最著名的诗作是( ) A.咏怀诗B.幽愤诗C.拟古诗D.悼亡诗 15.西晋诗风的特点是( ) A.沉痛委曲，意蕴深沉 B.梗概多气，志深笔长 C.理过其辞，淡乎寡味 D.结藻清英，流韵绮靡 1、C 2、C 3、C 4、B 5、D 6、C 7、A 8、A 9、D 10、C 11、C 12、B 13、B 14、A 15、D 16.刘琨诗歌的风格是( ) A.笔力雄迈，文典以怨 B.英雄失路，万绪悲凉 C.坎土禀咏怀，彪炳可玩 D.平淡自然，韵味醇厚 17.晋代诗人郭璞最著名的诗作类型是( ) A.咏史诗 B.游仙诗 C.玄言诗 D.田园诗
中国文化史期末复习资料
中国文化史复习资料整理：程德年、杨杨、陈曼、孙珍珍、朱晓笑、蔡东黎、黄丹、俞黄燕、校对：庞丽华、程德年 (^o^)期末复习资料终于整理完了！这里一定一定要感谢10旅管的学舍 和班委会O(∩_∩)O。祝愿每位同学都能考试顺利。 整理的知识主要针对选择题、填空和判断题，涉及了部分名词解释，简答题 和论述题由同学们自己总结答案。有遗漏、错误的知识点请同学们自行补充修改。 一、名词解释 1、文化：现代所谓的文化因研究视角不同而众说纷纭，目前争议主要是对文化范围的认定。 但在一定意义上，则可归纳为两种观点：广义文化和狭义文化。所谓广义文化，即人类作用于自然界和社会的所有成就的总和；狭义文化之意识形态，即人类创造的精神财富。你的补充： 2、传统文化：只能够反映一个民族最为本质和最具特色的内涵，由此最能体现该民族基本 精神的今本载体。 你的补充： 3、综合国力：指一个国家赖以生存和发展而拥有的全部实力，是有许多物质和精神因素作 用的综合体。 你的补充： 二、简答题 1、传统文化形成的基本成因 （1）自然环境：古代文化最容易成长在气候适宜、土地肥沃、水力资源丰富、有天然屏障保卫的自然环境中。 ①适宜的温带气候 ②波澜壮阔的大河——黄河是中国文化最早的发祥地 ③封闭式大陆——万里长城、故宫、四合院是这一特征的形象注释 你的补充： （2）社会环境 ①农业自然经济——起决定作用的是农业经济 ②家族宗法制度 ③政治大一统 你的补充： （3）外来文化 ①第一次是西域文化的输入——波斯葡萄、大宛石榴、大约是毛织品、伊斯兰教 ②第二次是南亚次大陆文化的输入——印度佛教文化 ③第三次西洋文化的输入 三次外来文化输入形成中国文化的包容性，能吸收外来文化来扩大本土文化内涵 你的补充：
中国古代文化史专题总结
中国古代文化史专题总结
一、儒家思想的形成和演变及儒家学说的现实意义 1．儒家思想的形成和演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”，仁就是“爱人”，就是“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。 (2)战国时期：儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 ①孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。在伦理观上，主张“性善论”。 ②荀子认识到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的观点，主张“性恶论”。 (3)汉代：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他大力宣扬“君权神授”的思想，还提出“天人合一”和“天人感应”学说。提出“三纲五常”的伦理道德
标准。 (4)魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现了危机。 (5)隋唐时期儒学的发展：吸收了佛教、道教的精华，三教合一，我国儒学发展进入一个 辉煌的时期。 (6)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成 为新兴的儒学。 ①二程认为，“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。二程把天理和伦理道德 直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。二程认为仁是与万物俱生的。 ②朱熹提出“理气论”和“心性论”。 (7)明朝：王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到一个新的阶段，号称“心 学”。王阳明宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观。 王阳明还提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性。 (8)明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促 使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2．儒家思想的现实意义 (1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业 的发展和人才的培养有积极作用。 (2)儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进 社会主义精神文明建设。 (3)儒家强调“正身自省”，“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济 主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。 (4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。 (5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更具有现实意义。 二、儒家、法家、道家政治思想及其关系 (1)思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治，强调道德感化。当国家稳定，步入正常轨道后，宜用儒家 路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代，实现全国大一统法家 路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路 线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。 (2)关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒 家路线实现全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和 发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线 为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。
《中国文学史专题二》复习题及参考答案
一、填空题 30分（每空1分） 1、王勃的《送杜少府之任蜀州》一改以往送别诗中的悲愁情绪，表现了初唐诗人崭新的精神面貌。骆宾王用比兴的手法，借咏蝉寄托身世之感的作品是《在狱咏蝉》。 2、盛唐山水诗人除王维之外，还有孟浩然、储光羲、常建等人。 3、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，是脍炙人口的歌颂友谊的名篇。其原诗是“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 4、杜甫著名的“三吏”诗分别是：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》。 5、韩愈的《马说》寄寓了作者对人才受压抑、遭排斥现象的强烈不满，而柳宗元的寓言名篇《三戒》则入木三分地讽刺了世态。 6、唐代传奇中的《枕中计》和《南柯太守传》是著名的讽刺小说，成语黄粱美梦、南柯一梦即从两篇小说而来。 7、柳永最擅长写离情别绪，他著名的《雨霖铃》词最后几句是：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说！ 8、李清照《词论》的主要观点是词别是一家。她的《声声慢·寻寻觅觅》中的名句是帘卷西风，人比黄花瘦。 9、陆游晚年写了两首哀婉悱恻的《沈园》，分别是：城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。又，梦断香销四十年，沈园柳老不吹棉。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 10、元代散曲主要的作家有关汉卿、白朴、马致远、郑光祖等。 二、名词解释。12分（每道4分） 1、唐传奇：唐代文言短篇小说，包括志怪、写实，具有有意作小说，多幻设语，篇幅漫长、记叙委婉等特点。 2、江西诗派 江西诗派是北宋末年南宋初年在黄庭坚的诗歌理论及创作方法直接影响下形成的一个诗歌流派，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代影响最大的诗派。 3、三言二拍：是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。总计四百多万字，收录故事近200篇。“三言”是明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；“二拍”则是凌蒙初所编《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为“三言二拍”。 三、简答题。24分（每道8分） 1、赏析杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句一般解释是花有感于诗句的动乱、人民的灾难，流下了眼泪；鸟也为了人们的生离死别之悲，而心弦震颤。以无情之花鸟的感时念乱，突出人在战乱中的深切痛苦。作者触景生情，移情于物，正见好诗含蕴之丰富。并运用互文手法，可译为“感时恨别花溅泪，感时恨别鸟惊心”。诗的这前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从山河到城，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。 2、简要谈谈《琵琶记》的文化意义。 总体上看作者主观希望“为文人立心”，宣传忠孝君臣的封建道德。但其思想内容比较复杂：表明封建社会忠孝难以两全，在“全忠全孝”的同时又有一定批判。在宣传封建道德时，对于当时的黑暗现实也有所批判，暴露了封建社会的黑暗，如牛丞相的专横，地方官的腐败。
中国现代文学史试题及答案
全国2004年7月高等教育自学考试 中国现代文学史试题课程代码：00537 一、单项选择题每小题1分，共30分) 1.沈从文《长河》中的女性形象是（C）。 A.翠翠 B.贞贞 C.夭夭 D.香香 2.以《抗战文艺》为会刊的社团是（B）。 A.“左联” B.“文协” C.中国诗歌会 D.九叶诗派 3.《平民文学》一文的作者是（C）。 A.陈独秀 B.胡适 C.周作人 D.刘半农 4.晚清文坛“诗界革命”的代表人物是（B）。 A.梁启超 B.黄遵宪 C.裘廷梁 D.谭嗣同 5.“鸳鸯蝴蝶派”通常又称（D）。 A.“才子佳人”派 B.言情派 C.游戏消遣派 D.“礼拜六”派 6.郭沫若的自叙传小说是（B）。 A.《瓶》 B.《漂流三部曲》 C.《爱情三部曲》 D.《南冠草》 7.二十年代中期与冰心齐名的“闺秀派”女作家是（D）。 A.庐隐 B.凌叔华 C.苏雪林 D.白薇 8.巴金最后一部长篇小说是（D）。 A.《还魂草》 B.《火》第三部 C.《第四病室》 D.《寒夜》 9.“汉园三诗人”得名于（A）。 A.三位诗人合出的一部诗集名《汉园集》 B.三位诗人共同的书斋名“汉园” C.三位诗人经常在名为“汉园”的公园里聚会吟诗 D.三位诗人都来自“汉园”地区 10.《毁灭》是朱自清的一部（A）。 A.抒情长诗 B.叙事长诗 C.抒情散文 D.写景散文 11.吕纬甫这一人物，出自鲁迅小说（C）。 A.《风波》 B.《离婚》 C.《在酒楼上》 D.《孤独者》 12.鲁迅收入《野草》一集中，为纪念“三?一八”惨案而作的文章是（B）。 A.《淡淡的血痕中》 B.《纪念刘和珍君》 C.《为了忘却的纪念》 D.《铸剑》 13.《猫城记》是（B）。 A.老舍的童话体小说 B.老舍的寓言体小说 C.张天翼的童话故事 D.张天翼的讽刺小说
中国古代文学史期末考试试题
中国古代文学史期末考试试题 中国古代文学史期末考试试题 一、填空。 1、上官仪，因其地位显赫，故当时多有效其体者，称为“上官体”。(古代文学史2P22—23) 2、盛唐时期的诗人，按照他们的思想倾向、题材内容、和艺术风格的不同，大致可以分为_山水田园诗人和边塞诗人___。(古代文学史2P39) 3、《诗经》__的高度艺术成就就是五言诗到成熟阶段的标志。 4、秦代文学的唯一作家是__李斯。 5、“骚”指_《离骚》_，代表楚辞。 6、《论语》所记孔子的思想核心是_仁_。 7、的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。P64 8、《七发》是标志着新体赋—汉赋正式形成的第一篇作品，在赋的发展史上有重要地位。P140 9、《古诗十九首》的高度艺术成就就是五言诗已经达到成熟阶段的标志。P216 10、南歌的抒情长诗_西洲曲______和北歌的叙事长诗____木兰诗_______被称为南北朝乐府双壁。 11、建安七子是指：，孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀，应玚，刘桢。
12、诗经的艺术特色，从赋，比，兴，等三个方面进行了归纳和论述。 13、__《孔雀东南飞》_____是汉乐府叙事诗发张的高峰，也是 我国 文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志，其原名《焦仲卿妻》，作者为徐陵。 14、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 15、庄子是先秦道家学派的代表人物。他认识到：“物或损之而益，或益之而损。”“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这是朴素的辩 证观点。 16、汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的﹍叙事性﹍﹍。 17、_曹植___是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称为“建安之杰”。 18、刘义庆的《__世说新语___》是记叙轶闻隽语的笔记小说的 先驱，也是后来小品文的典范，它对后世文学有深远的影响。 19、有人推尊王维为“诗佛”，他写过一些著名的赠别朋友的抒情诗句，其中_《渭城曲》_被谱成《阳光三叠》的送行乐曲，成为 众所周知的名作。 20、《文心雕龙》是刘勰的作品。 二、名词解释。 1、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。建安是汉献帝的 年号。东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神， 真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面;抒 发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神;也流露出人生短促、壮 志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了 统一天下的
中国文学史专题期末复习题
中国文学史专题（一）期末复习题 一、填空题 1、先秦历史散文除《尚书》外，重要的还有《左传》，《国语》，《战国策》。 2、《韩非子》的寓言故事主要汇集在《内外储说》，《说林上下》等篇中。 3、荀子是__儒家学派的学者，庄子是___道家___学派的代表人物。 4、《史记·屈原列传》认为：“《离骚》者，犹__离忧____也。” 5、汉代骚体赋的代表作有《_吊屈原赋__》和《___服鸟赋___》等。 6、《诗经?小雅?采薇》第六章中情景交融的诗句是：“__昔我往矣，杨柳依依，今我来思__雨雪霏霏“。 7、保存乐府诗最完备的一部总集是宋代__郭茂倩____编的《__乐府诗集__》。 8、魏晋南北朝的志怪小说，以晋干宝的《__搜神记__》为代表；志人小说以南朝宋___刘义庆__的《__世说新语__》为代表。 9、赋、比、兴与风、雅、颂旧时合称“六诗”或“六义”。 10、《诗经》中的“二雅”指大雅、小雅。 11、庄子思想秉承老子而有所发展、有所变异，但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。 12、庄子名周，生卒年不详，战国时宋国蒙（今河南省商丘市东北）人，曾为蒙地漆园吏。 13、《逍遥游》篇是庄子的代表作。 14、“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这句话出自《论语》。 15、《春秋》三传分别是：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 16、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 17、《有所思》是《汉铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德，劝士讽敌”的军乐，内容庞杂，叙战阵、纪祥瑞、表武功、写爱情者皆有。 18、汉初传授《诗经》学的共有鲁、齐、韩、毛四家，也就是四个学派，鲁、齐、韩三家诗都先后失传，我们今天读的《诗经》，就是毛诗一派的传本，所以后人又称《诗经》为《毛诗》。 19、《尚书》在汉代被尊为经，故又称书经
中国古代文学史试题及答案
中国古代文学史试题及答案 一、填空题 1、《》以记言为主，所载史事起于周穆王，终于鲁悼公。 2、郭茂倩《》将自汉至唐的乐府诗分为十二大类。 3、南北朝作家把经、史、诸子划在文学之外，又区分文学范围内的作品为“有韵”的“文”和____。 4、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是____。 5、杜甫诗歌风格多样，但为历来所公认的主要风格是“____”。 6、在韩孟诗派中，以瘦硬奇警为诗风特点，直接影响宋代江西诗派的重要诗人是____。 7、北宋后期婉约词派的代表作家是____。 8、元杂剧一般是一本_____折。 9、公安派提出的主要主张是“_____，____”。 10、晚清道、咸时期，与龚自珍齐名的作家是____。 二、单项选择题。从每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的番号填入题干的括号内。 1、《诗经》中的风、雅、颂是按（）来划分的。 ①不同的地域②不同的时期③音乐的性质④篇幅的长短 2、“兼爱”是（） ①孔子的中心思想②墨子的中心思想③孟子的中心思想④庄子的中心思想 3、（）是西汉作家王褒所写的咏物赋。 ①《鹦鹉赋》②《洞萧赋》③《归田赋》④《芜城赋》 4、（因故缺失） 5、《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，指的是（） ①斑固②张衡③左恩④庾信 6，提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名观点的作家是（） ①李白②杜甫③韩愈④白居易 7、韦庄写有一首涉及黄巢起义的长篇叙事诗，题目叫做（） ①《秦中吟》②《秦妇吟》③《古离别》④《乌衣巷》 8、在晚唐诗人中，专攻近体而使律诗通俗化的是（） ①杜牧②李商隐③温庭筠④杜荀鹤 9、被后人评为“疏隽开子瞻，深婉开少游”的北宋作家是（） ①晏殊②欧阳修③柳永④张先 10、提出“以适用为本”的文学主张，诗文创作具有浓厚政治色彩的文学家是（） ①苏舜钦②王安石③苏洵④苏轼 11、在元散曲作家中，（）是成就最高、最有影响的一家。 ①关汉卿②白朴③马致远④张可久 12、反对前后七子拟古主义最有力的文学流派是（） ①唐宋派②竟陵派③公安派④茶陵诗派 13、李渔的戏曲理论，见于所著（）
中国文化史 复习题
中国文化史 一、名词解释（1） 1、文化的概念 广义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。 狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。 2、汉语史的历史分期 上古期：从公元前18世纪到公园3世纪，即商、周、秦、汉时期。其中商是上古前期，周秦是上古中期，两汉是上古后期； 中古期：从公元4世纪到公元12世纪左右，即六朝、唐、宋时期； 近代期：从公元13世纪到公元20世纪初，即元，明、清时期。元代是近代前期，明清是近代中期，鸦片战争至“五四”运动是近代后期； 现代期：从“五四”运动到现在。以北京音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语（普通话）最后形成。 3、北方文化区特征： 这一地带是区系类型理论运用于实践的重点试点。广义的北方三大块：西北、北方、东北。狭义的北方则东以辽河为界，辽东、辽西各成区系，内蒙古中南部的河套地区和河曲地区也各为区系，西部以陇山为界，陇西属北方区系，陇东属中原区系。又以辽西和内蒙古中南部为中心区系。这一地区自古以来就是宜农宜牧地区，既是农牧分界区，又是农牧交错地带。这里文化发展的规律性突出表现在：同一时代有不同文化群体在这里交错。如两种新石器文化（红山文化和富河文化）、两种青铜文化（夏家店下层文化和夏家店上层文化）曾交错存在。这一地区是中原与北方草原地区的中间环节，在中国古文明缔造史上有着特殊的地位和作用。中国统一多民族国家形成的一连串问题，似乎最集中地反映在这里，不仅秦以前如此，就是以后，从五胡乱华到辽、金、元、明、清，许多重头戏都是在这个舞台上演出的。 4、“五礼”的所指及内容 传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。（见《周礼大伯宗》章） 五礼分述如下： ①吉礼，就是祭祀的典礼。祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。
中国文化史通释 阅读答案
中国思想史上的第三次突破发生在唐、宋之际，这一时期也是中国历史上第三个全面变动的大时代。士在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之间一系列变动的结果。士的政治地位的文化使得宋代儒学复兴的重点放在治道上。 第一，唐末五代以来，藩镇势力割据地方，武人横行中国。所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必须制裁武将的跋扈，因此开始延儒学文章之士讲求文治。宋太祖继周而起，更是有计划地偃武修文。士在政治上的重要性也愈来愈高。 第二，六朝、隋、唐的门第传统至五代已差不多完全断绝了。宋代的士绝大多数都从四民中产生，1069年苏辙说：凡今农、工、商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。这条铁证足以说明宋代士即从民来，而且人数激增。 第三，民变成士的关键在科举考试，而宋代制度则是重新创建的，与唐代科举仍受门第的控制不同。五代科举则在武人手中，考试由兵部执行。周世宗才开始重视进士，考试严格，中进士后如才学不称，还会斥退。宋代重建科举，考卷是糊名的，极难作弊，进士人数则大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代则每科增至数百名。宋代朝廷对进士又特别尊重，故有焚香礼进士之说。民成进士之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。这是宋代出现士以天下为己任意识的主要原因。换句话说，他们已自认为是政治主体，不仅是文化主体或道德主体而已。 宋代儒学一开始便提出回向三代，即重建政治秩序。这不但与朝廷的意图相合，而且也是一般人民的愿望。唐末五代的县令多出身武人，不关心老百姓生活，地方吏治坏得不能再坏了。所以老百姓希望由读书知理的士人来治理地方。他们第一次看到宋代重开科举，参加考试的士人纷纷出现在道路上，都非常兴奋，父老指着他们说：此曹出，天下太平矣。 必须认识这一背景，然后才懂得为什么宋代儒学复兴的重点放在治道上面，这也是孔子的原意，即变天下无道为天下有道。回向三代便是强调政治秩序（治道）是第一优先。庆历和熙宁变法是把治道从理论推到实践。张载、程颢最初都参加了王安石的变法运动。张载说道学与政事不可分开，程颐也认为以道学辅人主是最大的光荣。不但儒学如此，佛教徒也同 《中庸》样推动儒学的政治革新，他们认为政治秩序如果不重建，佛教也不可能有发展的前途。 和《大学》同样是佛教高僧如智圆、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的入世转向首先也集中在治道。 宋代士以政治主体自居，他们虽然都寄望于得君行道，但却并不承认自己只是皇帝的工具，而要求与皇帝同治天下。最后的权源虽在皇帝手上，但治天下之权并非皇帝所能独占，而是与士共同享有的。他们理想中的君是无为得虚名，实际政权则应由懂得道的士来运用。在这一心态下，所谓道学（或理学），第一重点是放在变天下无道为天下有道。（节选自《中国文化史通释》，余英时著，有删改）1．下列关于宋士的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（） A．周世宗有感于唐未五代藩镇割据，武人横行，开始讲求文治，宋太祖更是有计划偃武修文，宋士的政治地位越来越高。 B．五代时，六朝、隋、唐以来沿袭已久的门第传统差不多已完全断绝，宋士绝大多数由四民中产生，且人数大大增加。 C．宋代重建科举，且对进士特别尊重，使得宋士发展出对国家的认同感和责任感，这是宋士以天下为己任的根本原因。 D．宋士以政治主体自居，不承认自己只是皇帝的工具，要求与皇帝同治天下，他们理想中君是无为得盛名。2．下列对原文思路的分析，不l正确的一项是（3分）（） A．①段先提出唐、宋之际是中国历史上第三个全面变动的大时代，这一时代变化使得宋士取得空前未有的政治地位，从而使得宋代儒学复兴重点放在治道上。 B．②③④段紧承①段，并逐段递进，先指出宋士政治重要性的提高，进而指出其产生来源及其产生以天下为己任意识的原因，具体阐述宋士政治地位的提升。 C．⑤段指出宋代儒学提出的重建政治秩序既符合朝廷意图，也符合一般百姓愿望。正因如此，⑥段举例重点论述张载等宋儒在治道理论和实践