中国艺术作品欣赏-唐诗与水墨画剖析

日本 大阪美术馆藏）
• 。“但是“禄山素怜之，谴人迎至洛阳，拘于普 施寺，迫以伪职”。好友裴迪曾探望。告知“禄 山宴其群臣于凝碧池，盛奏众乐；梨园弟子往往 嘘唏泣下，贼皆露刃睨之。乐工曹海清不胜悲愤， 掷乐器于地，向西恸哭。禄山怒，缚于试马殿前， 支解之。”王维听以后，义愤填膺写下《菩提寺 禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供 奉人等举声便一时泪下，私成口号诵示裴迪》：" 万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐落叶空 宫里，凝碧池上奏管弦。" • 叛乱平定后，以凝碧池诗从轻论罪，降为太子中 允。后官至尚书右丞，（尚书省属官正四品）所 以后人常称他为“王右丞”。有《王右丞 集》。
• 王维于开元九年，二十三岁考中了进士。 任太乐丞。因伶人舞黄狮子一事受牵连， 被贬为济州司仓参军。开元十四年回到长 安。
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王维（701－761），字摩诘， 原籍太原祁州（今山西祁县）， 从他的父亲 起，寄籍蒲州（山西 永济）。开元九年（721）进士， 为太乐丞。因手下的伶人舞黄狮 子受牵连，被贬为济州司仓参军。 张九龄作宰相时，很赏识他，提 拔他为右拾遗，调升监察御史。 曾一度奉命出塞。天宝十四载 （755）冬，身兼三镇节度使的 安禄山假托奉密诏讨伐杨国忠为 名，在范阳起兵叛乱，率平卢， 范阳，河东三镇兵十五万人南下 攻唐。《旧唐书》传载：“禄山 陷两都，玄宗出幸，维扈不及， 为贼人所得。维服药取痢，伪称 窨病”。拘禁于菩提寺
• 敦煌壁画 • 维摩诘图
• 三国时期吴国出了个佛经的大翻译家，叫支谦。他祖籍月 氏，其祖父于汉灵帝时率领数百人来华，受封率善中郎将。 支谦自幼学中外典籍，“备受六国语”，后来又拜名僧支 亮为师，而支亮的老师就是支潞(原是月氏国人，是在中 国第一个翻译和传布大乘佛教般若学理的僧人）。所以当 时人们说：“天下博知，不出三支”。支谦后来大吴国被 拜为博士。他从孙权黄武二年（223年）到孙亮建兴二年 （253年）的30来年的时间里，一共译出印度大小乘佛经 达36部，共48卷。其中有一部《维摩诘经》，一经译出， 便风靡士大夫阶层，在以后的大约150年间，竟又被他人 接连再译了四次，还出了一个合本。这样，大乘教便以汹 涌之势，直泻两晋南北朝并及隋唐宋元明知识界，使不知 多少士人学子为之倾倒。 • 原来，这《维摩诘经》是一部专讲不必出家却照样念 佛的居士经。而支谦在当时东渐入华的千万部佛经中将它 挑选出来，其本意就是为居士们提供一部属于他们自己的 好念的经。顺便交待一句：支谦本人也是一位居士。 •
• 王维早熟，与其弟王缙幼年均聪明过人。 十五岁时去京城应试，由于他能诗，擅书 画，而且工音乐，所以少年王维一至京城 得到歧王李范的赏识，待为上宾。《唐书 王维传》：“人有得《奏乐图》，不知其 名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍 也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服 其精思。”
• 在诗歌方面，《李陵咏》是他十九岁时的 作品： • 汉家李将军。 三代将门子。 结发有奇策。 少年成壮士。 长驱塞上儿。 深入单于垒。 旌旗列相向。 箫鼓悲何已。 日暮沙漠陲。 战声烟尘里。 将令骄虏灭。 岂独名王侍。 既失大军援。 遂婴穹庐耻。 少小蒙汉恩。 何堪坐思此。 深衷欲有报。 投躯未能死。 引领望子卿。 非君谁相理。
• 这就是说，维摩诘虽然过着十足世俗贵族的奢华生活，但 他的动机和目的是超俗的，精神境界是高尚的、纯洁的； 世俗生活与超凡的精神境界在他身上合而为一。按《维摩 诘经》里讲，维摩诘虽拥有大量财产，却视为“无常”， “实无所食”。他虽然妻妄彩女围绕左右，却能“远离五 欲污泥”。他虽然身穿华贵的衣服，吃着精美的食物，却 “内常如禅”。他的豪华生活，只是为了“善权方便”， 也就是说是为了更好地运用他的身份、地位、财富和智慧 来教化众生而已。这有如西晋玄学家郭象所设计的中国地 大夫的理想生活方式：“圣人虽在庙堂之上，然其心无异 于山林之中。”这对门阀士族地主和家境殷实的知识分子 来说是很合口味的，是孜孜以求的。因为维摩诘的形象的 意义是在提倡在家修行，提倡不必去国离家，不必剃发修 行，不必孤守青灯，却照样能达到成佛涅槃的至高境界。 显然《维摩诘经》的出现，调和了士大夫阶层的个人信仰 与社会价值的矛盾，使他们得以摆脱在佛教关于出世脱俗 的教义与中国修齐治平、尽忠尽孝的传统道德之间进行两 难选择的尴尬境地。
• 他在长安附近的辋川购得宋之问的蓝田别 墅，优游其中，“万事不关心”，徘徊于 仕隐之间，过着恬静优闲的生活。上元二 年，他最后的作品有《送邢桂州》铙吹喧 京口，风波下洞庭。赭圻（qi)将赤岸，击 汰复扬舲。 日落江湖白，潮来天地青。明 珠归合浦，应逐使臣星。 这是一首送友人邢济就任的诗。描写从镇 江经洞庭到桂州沿途所见的景物。“日落 江湖白，潮来天地青”，是他对大自然最 终的赞美。是诗人画家王维的绝唱。 • 就在这一年，王维去世了。
• 那么，维摩诘是一个怎样的人呢?据《维摩诘经》 讲。他是毗耶离(吠舍离)神通广大的大乘居士， “深入微妙，出入智度无极”。连佛祖也要让他 三分。他曾以称病为由，同释迦牟尼派来问病的 文殊师利(智慧第一的菩萨)等反复论说佛法，义 理深奥，“妙语”横生，使得文殊佩服不已。几 至五体投地。可是，维摩诘又是怎样生活与修持 的呢?《维摩诘经· 方便品》里如是记一： • 虽为白衣，奉持沙门清净律行，虽处居家不 著三界，示有妻子常修梵行，现有眷属常乐远离， 虽服宝饰而以相好严身，虽复饮食而以禅悦为味。 若至博弈戏处辄以度人，受诸异道不毁正信。虽 明世典常乐佛法，一切见敬为供养中最。执持正 法摄诸长幼，一切治生谐偶，虽获俗利不以喜悦， 游诸四衡饶益众生，入治正法救护一切。入讲论 处导以大乘，入诸学堂诱开童蒙，入诸淫舍示欲 之过，入诸酒肆能立其志……
唐 诗 与 水 墨 画
• 宋苏轼云：味摩诘之诗，诗中有画， 观摩诘之画，画中有诗。
王維
• 王維，字摩詰。生于唐武后圣历二年，公 元699年，卒于唐肃宗上元二年，公元761 年，活了63岁。 • 王维的原籍在山西 祁县，后来迁至蒲州 （今山西 永济）。他的父亲王处廉，做过 汾州司马，实际上是闲职。他的母亲笃信 佛教。王维的名字和佛教有关。