苏教版必修三、四册文言文翻译复习ppt课件

如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼 鳖就会吃不完。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以 上的人都可以穿丝绸了。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。 注重乡校的教育，宣扬孝顺父母、尊敬兄长
的道理，那么，须发花白的老人也就不会在
路上肩挑头顶了。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王
再说平常的人对此尚且会感到羞耻，何况身 为将相的人呢！我们这些人没有才能，请让 我们离开吧！
公之视廉将军孰与秦王？
你们看廉将军与秦王比哪一个更威风？
相如虽驽，独畏廉将军哉？
我虽然无能，难道会害怕廉将军吗？ 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒 以吾两人在也。 只是（但是）我想到，强大的秦国之所以不 敢对赵国施加武力，只因为有我们两个人在 啊。 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国 家也有重要作用啊。 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了， 做不了什么事了。
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
我没有及早重用您，现在危急时才来求您， 这是我的过错。
越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 越过其他国家而把远地当作边邑，您知道那 是很困难的，怎么要用灭掉郑国来给邻国增 加土地呢？ 夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封。 那个晋国，哪里有满足的时候？它既以郑国 作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界。
乐盘游，则思三驱以为度； 游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“从 三面驱赶野兽，留一面放生”田猎为限度；
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思 无因怒而滥刑。
施加恩惠时，就要想到不是因为一时高兴
而给予错误的奖赏；施加处罚，就要想到不 是因为一时生气而滥用刑罚。
简能而任之，择善而从之。 选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见
不能给（田横所带领的）五百人（都）写下 传记，（这就）更加（使人）悲痛啊。 并以为国人之读兹编者勖。 又（希望）用（它来）作为能够阅读这部书 的国民们的（一种）勉励。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
以三江为衣襟,以五湖为衣带,控制着楚地， 连接着闽越。 俨骖騑于上路，访风景于崇阿。 在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访 求风景。 北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。 北海虽然遥远，乘着旋风还是能够达到，早 晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。 其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
平素没有听到过诗书的教诲，却能为大义所
激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故
呀？
待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力 也。 等到当今皇帝即位，就在路上上吊了，这不 能说不是这五个人的功劳呀！
其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ 他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这 五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 怨不在大小，可怕的只是民众；因为水能载 舟，也能覆舟，这是应当深切警惕的事! 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒。 做人君王的人，如果看见引起自己爱好的东 西，就想到应该知足来克制自己； 惧满溢，则思江海而下百川； 害怕自己会骄傲自满，就要想到江海所以巨 大，是因为能居于百川之下；
者，未之有也。 七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，百姓饿
不着、冻不着，这样还不能实行王道，从来 不曾有过这样的事。
斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌
革命之役并寿。 这次战役的价值，简直能使天地震惊，使鬼
神哭泣，（它将）同武昌革命的战役一样永 睡不朽。 虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传， 滋可痛已！ 即使凭司马迂善于传写游侠〔的手笔），也
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞 水的源头却希望水流得长远一样啊。 有善始者实繁，能克终者盖寡。
开头做得好的人实在是很多，而能够做到善 终的人却很少。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
如果彼此竭诚相待，像吴越那样对立的国家 也会走在一起；如果轻视他人，即使是骨肉 之亲，也会形同陌路。
野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者” ，
我之谓也。 有句俗话说，“听到了许多道理，就以为没
有人比得上自己”，就是说的我呀。 吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方 之家。 我如果不到您的面前来，那就危险了，我会 永远被明白大道理的人所讥笑。 求！无乃尔是过与？ 冉求！这恐怕应该责备你吧？ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
我使他活下来了。现在有了紧急的情况，所以
幸亏他来告诉我。 沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张 良出，要项伯。
刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用
对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 所以派遣将士去把守函谷关的原因，是为了
防备其它盗贼的进出和意外变故。 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项
要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去 冒险，即使死了也有罪责。
予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君 亲其谓予何？ 我虽然正大光明问心无愧，但在君王和父母 的面前无法文饰自己的过错，国君和父母会 怎么讲我呢？
即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之 门，以旌其所为。
就清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们， 并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹。
凡四方之士，无不有过而拜且泣者，斯固百 世之遇也。
凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不 跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇 呀！
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道 上紧握手腕表示悼惜，抒发他们那有志之士 的悲愤呢！ 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
权衡这两种对策，宁可答应他，而让秦国担 负理亏的责任。
相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。
相如说：“大王果真没有合适的人，我愿意 捧璧前往出使。
相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕， 请指示王。” 相如看出秦王没有诚意把补偿的城交付给赵 国，就上前说：“这璧上有点小斑疵，请让 我指给大王看。” 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？
我认为普通百姓之间的交往，尚且不相互欺 骗，何况秦是个大国呢？
严大国之威以修敬也 。
是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。
相如料想秦王只不过是用欺诈的手段假装作 要给赵国城邑，其实是不会得到的。 乃使其从者衣褐怀其璧，从径道亡，归璧于 赵。
于是就派他的随从穿着粗布衣服，怀揣着那 块璧，从小路逃走，把璧送回赵国。
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者 也。
秦国从穆公以来二十多位国君，未曾有过坚 决明确地遵守信约的。
臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间 至赵矣。
我实在害怕被大王欺骗而辜负了赵国，所以 叫人把璧送回去了，抄小路回到赵国了。 唯大王与群臣孰计议之！
希望大王您和各位大臣仔细考虑这件事！
卒廷见相如，毕礼而归之。 终于在朝廷上接见了相如，仪式完毕之后就 送他回了赵国。 王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。
吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送 其行。 我们复社里那些品德可为读书人表率的人替
他伸张正义，募集钱财来送他起行。 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大， 有几人欤？ 在魏阉乱政的时候，做官却能够不改变自己 的志节的，天下这么大，又有几个呢？ 素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦 曷故哉？
王默然不应。 范增多次给项王使眼色，举起所佩带的玉玦 向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。 不者，若属皆且为所虏。 不然的话，你们都将被他俘虏！ 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼
蔽沛公，庄不得击。 项庄拔出剑舞起来，项伯也拔出剑舞起来，
常常用身体像鸟儿张开翅膀一样掩护刘邦， 项庄不能够刺杀（刘邦）。
项伯就在夜里骑马赶到刘邦军中，私下会见 了张良，把事情详细地告诉（张良），想叫 张良和他一起离开（刘邦）。
张良曰：“谁为大王为此计者？” 张良说：“谁替大王献出这个计策的？” 沛公曰：“君安与项伯有故？” 刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？” 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急， 故幸来告良。 在秦朝的时候项伯和我有交往，项伯杀了人，
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了，料想元方 也还可以用言词打动的。
数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。 揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考 虑个人的利害。 草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
在草野间奔走，在露天住宿，日日为躲避元军的骑 兵出没在长江淮河一带。 穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。 困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急， 天高地远，号呼不应。
计策定不下，想找一个能够出使答复秦国的 人，也没找到。
君不如肉袒伏斧质罪，则幸得脱矣。
您不如袒露身体伏在刑具上请求恕罪，或许 能侥幸得到赦免。
秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦 不予赵城，曲在秦。 秦国用城来换璧如果赵国不答应，理亏在赵 国；赵国给了璧如果秦国不给赵国城，理亏 在秦国。 均之二策，宁许以负秦曲。
遇到危险却不去扶持；将要跌倒却不去搀扶， 那何必要用那个搀扶盲人的人呢？
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 老虎犀牛从木笼子里逃了出来，龟壳美玉在 匣子里毁坏了，这应责备谁呢？ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找 藉口的人。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治 教化招致他们。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如 恐不胜，天下皆叛之。 秦王有像虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不 能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此） 天下老百姓都背叛了他。 大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为 刀俎，我为鱼肉，何辞为？
做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲 究小的礼让。现在人家正像切肉的刀和砧板， 我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？