_命运交响的辉煌与失落——由《俄狄浦斯王》说开去
简述俄狄浦斯王的主题
简述俄狄浦斯王的主题《俄狄浦斯王》是古希腊著名剧作家索福克勒斯所写的一部悲剧作品，其主题是命运、自由与权力的较量。
本文将围绕此主题展开分析。
首先，命运是《俄狄浦斯王》的主题之一。
剧中的主角俄狄浦斯曾被预言其会杀死父亲并与母亲结婚生子，这些预言最终都成为了现实。
人们无法逃脱他们的命运，这在《俄狄浦斯王》中得到了充分的表现。
剧中人物的命运受到神的支配，在人们的眼中，神祇是最不可侵犯的力量，这就是古希腊社会里的命运观。
俄狄浦斯无论如何都要承受他的命运，即使他已经知道自己将要犯下的罪行，也无法逃避。
其次，自由也是本剧的主题之一。
底比斯国王克里翁非常热衷于自由，也很崇尚让人们活得自由自在，因此他为自己的城邦建造了一个广场，保护公民的言论自由、结社自由和自由的思想。
尽管克里翁一再表达着让人们保持自由，但最终自由并不能逃脱命运的牵制。
俄狄浦斯在追查凶手的过程中也表现出对自由的追求，他想让自己的国家变得更加自由，这表明了他对自由的追求和对自由的珍视。
最后，权力也是《俄狄浦斯王》主题之一。
在古代希腊，国王的权力是至高无上的，克里翁国王在他所掌握的权力方面是要求最严格的。
尽管克里翁国王认为他可以通过他的权力来保护国家和公民的自由，但在命运的成分面前，他的权力也许只是一种虚幻的幻觉。
当俄狄浦斯控制着底比斯国王的权力时，他值得信赖，他以其直觉和智慧化解了一系列问题，但是，当真相被揭开时，他的权力变得空洞和荒诞了。
总而言之，命运、自由与权力是《俄狄浦斯王》的主题之一。
该剧揭示了人类经历的苦痛、拯救和不安，同时也为我们提供了一个深刻而富有哲理的故事，它教育我们必须遵循自己的道德信念，并在正确的时刻优雅地承认自己的错误。
《俄狄浦斯王》中的命运观
《俄狄浦斯王》中的命运观
《俄狄浦斯王》是著名希腊悲剧家索福克勒斯所写的悲剧作品。
作品中描绘了主人公俄狄浦斯为了揭开神谕所言的谜团，结果却引发
连锁反应，最终导致整个家族的灭亡。
在作品中，命运被描述为一种
无法避免的力量，即使人们试图逃避也无济于事。
这种宿命论的题材
在古希腊戏剧中非常常见。
作品从一开始就揭示出命运的重要性。
俄狄浦斯出生时，他的父
亲拉伊奥斯带领全城庆祝，但是神使特留伊从未接到比较好的预言。
拉伊奥斯最后决定，将俄狄浦斯留在山上自生自养，并割掉了他的脚踝。
从那时起，命运便掌控了俄狄浦斯的命运。
无论他去哪里，无论
他做了什么，他似乎无法改变任何事情。
就像他的生命旅程已被预定。
在另一方面，索福克勒斯也描绘了人们的行动可以影响他们的命运，但这些影响通常是微不足道的。
虽然被视为一种宿命，但俄狄浦
斯的强烈欲望探究哪些事情引起了茫然的疾病导致他最终不能逃避现实，而这最终导致了他自己不可避免的厄运。
因此，在《俄狄浦斯王》中，命运的力量与人的自由意志紧密相关。
“宿命”与“自我意志”之间的不断交错，虽然无论是神谕、疾
病还是自我探求，都似乎是受限制的，但却反映出古希腊人对于"命运"的理解和措施：对于在人与外界制约中"自由选择"之后，人的行动所
面临的必然后果，一种无奈与暗示的表达。
《俄狄浦斯王》读书笔记
《俄狄浦斯王》读书笔记•相关推荐《俄狄浦斯王》读书笔记（通用14篇）《俄狄浦斯王》是华文出版社出版的古希腊悲剧，作者是索福克勒斯。
该剧本描述了俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕，赞颂人的不屈不挠的积极斗争精神。
下面是《俄狄浦斯王》读书笔记，请参考！《俄狄浦斯王》读书笔记篇1《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一个富裕的工商业主家族，从小受到很好的教育，该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。
他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。
整个家族的不幸命运追根溯源其实是因为俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯在流亡伯罗奔尼撒的时候诱拐了珀普洛斯的儿子律西波斯，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的悲剧艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。
与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊悲剧的影响过的。
周朴园、侍萍、瀿漪等人都是被命运嘲弄的人。
周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制，以及其权利和地位的不可侵犯性。
然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自己的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的探讨上是何等的相似！但是读完《俄狄浦斯王》我一直在想命运到底是什么？在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征，是人民无法控制的自然和社会。
命运交响的辉煌与失落——由《俄狄浦斯王》说开去
索 福 克 勒 斯 的现 存 最 为 著 名 的一 部 剧 作 。 它 取 材 于 忒 拜 神
一
、
引 论
话 系统 ， 以英 雄 人物 俄 狄 浦 斯 为 主人 公 。
现 在 的学 术 界 一 般 公 认 ， 剧 （ｒｇ ｄ ） 为 一 个 独 立 悲 ｔ ｅｙ 作 ａ
在戏剧 的开头 ， 我们 首先 可 以看 到一个 英 武 的国王 ， 他 的正直和对城邦高度 的责任 感 ， 使他 在深 重 的灾难 面前 ， 能 够保持一份可贵的冷静和 自信 ： 我， 人人知道的俄狄浦斯 ， 自出来 了。 亲 我 了解大家 的疾 苦 ， 可是你 们 虽然痛 苦 ， 的痛 苦 我 却远远超过你们 大家。
你 们 每 人 只 为 自 己 悲裹 。 为 旁 人 。 的 悲 痛 却 同 不 我 时 为城 邦 ， 自 己 ， 为 你 们 为 也 我 细细 思量 ， 于 想 到 了 一 个 唯 一 的 挽 救 办 法 ， 终 这
个 办法 我 已经 实 行 。
体裁而得以在古 希腊 定型 。 大抵是与对酒 神狄俄尼 索斯 （ ｉ Ｄ－
腊著名 悲剧作家 索福克勒 斯所创 作的＜ 狄浦 斯王） 俄 就是古 希腊 悲剧不朽 而杰 出的代表。 古希 腊 悲剧 之所 以能 给人 巨大 的艺术感染 力及 鲜明的审美快感 ， 历来众说纷 纭， 而悲剧 中每每透 出的对命运 的敏感 则 已被大 多数学者 认为是这 一现象 的主要原 因之 一。若以‘ 俄狄浦斯王＞ 为样本 。 既可讨论命运 观及其 相关 思想对于 古希腊 戏剧的 荚学贡献 ， 又能揭 示古典艺术精神之于现代人 生观 的启迪。
ｒｍｂ ） 献 祭 酒 神 （ 品 为 山 羊 ｔａ ｏ ） 歌 舞 山 羊 之 歌 ａ ｓ和 祭 ｒｇ ｓ 的 （ ｒｏｄ ） 其 最 初 的 主题 是 为 悲 悼 酒 神 在 尘 世 的受 难 、 Ｔ ｇ ｉａ 。 死
《俄狄浦斯王》故事简介
《俄狄浦斯王》故事简介第一篇：《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》(Oedipus Rex)内容简介：（公元前431）是索福克勒斯(Sophocles)的代表作。
它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。
俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。
后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。
神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。
而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。
王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。
俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己......作者简介：索福克勒斯（约前496-前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。
早年就盛名远扬，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。
在长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧和滑稽剧。
他最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。
他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。
在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。
他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，等等。
其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。
俄狄浦斯王读后感
俄狄浦斯王读后感《俄狄浦斯王》是古希腊文学史上的一部伟大作品，由古希腊著名剧作家索福克勒斯创作。
这部戏剧不仅在古希腊时期备受赞誉，而且至今仍然被世人所推崇。
它以悲剧的形式展现了一个悲惨的命运，揭示了人性的复杂和无奈。
读完《俄狄浦斯王》，我深受触动，对人生、命运和自我认知有了更深刻的思考。
故事发生在古希腊波利斯，俄狄浦斯是波利斯的国王，但他却不知道自己的真实身世。
当他得知自己注定要杀父娶母的预言后，他逃离波利斯，却在途中误杀了自己的父亲。
最终，他回到波利斯并娶了自己的母亲，实现了预言。
这个故事充满了悲剧色彩，让人心生怜悯和痛惜。
通过《俄狄浦斯王》，我深刻地感受到了命运的无情和人生的无奈。
俄狄浦斯是一个英俊、聪明、正直的国王，但他却无法改变自己的命运。
他试图逃避预言，却最终不得不面对现实。
这让我不禁思考，人生中有多少事情是我们能够掌控的？命运是否真的存在？或许我们只是命运的玩物，无法左右自己的生活。
此外，我也对自我认知有了更深层次的思考。
俄狄浦斯在得知自己的命运后，一直试图寻找真相，最终发现了自己的罪行。
这让我意识到，人们往往对自己的内心深处一无所知，我们需要不断地反思和探索，才能更好地认识自己。
同时，我们也需要正视自己的过错，勇敢地面对自己的缺点和错误，这样才能真正成长。
总的来说，《俄狄浦斯王》是一部充满智慧和哲理的作品，它让我对人生、命运和自我认知有了更深刻的思考。
通过俄狄浦斯的悲剧命运，我明白了命运的无情和人生的无奈，也意识到了自我认知的重要性。
这部戏剧不仅是一部文学作品，更是一部启迪人心的哲学之作。
它让我更加珍惜现在，更加深刻地思考人生的意义。
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观-2019年文档
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观人类对命运的思考，往往是文学作品永恒的现实性话题。
在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。
的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。
埃斯库罗斯认为，一切悲剧冲突的根源，乃是既不依存于人又不依存于神的一个因素—命运，命运不但是人甚至是神也不能抗拒的，他对命运深信不疑。
索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑；而欧里庇得斯则认为决定命运的不再是神明，而是人自己的行为，他对命运疑而不信。
由此可见，古希腊三大悲剧作家对命运的理解既有相似之处又有明显差异。
在这里，笔者想着重就索福克勒斯的《俄狄浦斯王》来谈谈自己对古希腊悲剧命运观的几点看法。
一、命运是定数，是一种无法抗拒的力量，它不以人的意志为转移古希腊人相信人和神都是有命运的。
在古希腊神话中，有三个专司命运的神，她们在人出生时就给了他们善或恶的命运，并且监察神与人的一切犯罪行为。
在犯罪者受到惩罚之前，她们决不停止可怕的愤怒。
车尔尼雪夫斯基曾这样评价希腊人眼中的命运：“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物，常常预先对他打算加害的人说，‘我就预备那样干，你倒试试来阻挡我’，他就是这么干的，他预先宣布自己的决定，向我们证明，我们无力与他抗争，也无力躲避；同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。
”毫无疑问，在希腊人眼中，命运是无法抗拒的。
《俄狄浦斯王》的故事发生在古希腊的忒拜城。
忒拜城国王拉伊俄斯因无子，便请求阿波罗赐给一个儿子，阿波罗答应了他的要求。
但因拉伊俄斯犯有罪孽，触犯了神怒，神咒他的儿子长大后将弑父娶母。
为了逃避这一厄运，拉伊俄斯在儿子出生三天后，就用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把儿子抛到荒郊野外。
仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。
俄狄浦斯王的命运观
俄狄浦斯王的命运观引言《俄狄浦斯王》是古希腊著名剧作家索福克勒斯所创作的一部悲剧，剧中揭示了人类对命运的探索和命运对人类的影响。
俄狄浦斯王作为剧中主人公，通过寻找自己的身世真相，最终发现自己与命运之间密不可分的联系。
本文将探讨俄狄浦斯王的命运观，并思考它对现代社会的启示和意义。
1. 命运的不可抗拒性俄狄浦斯王深信命运是不可抗拒的，无论他如何努力逃避和干涉，最终都无法改变命运的安排。
他面对着一系列神秘而不可预测的事件，不得不去追寻真相。
这个过程中，他发现自己的独特命运，他的行动和选择只是命运中必然的一环。
这种不可抗拒性告诉我们，生活中的很多事情我们无法主宰，只能接受和应对。
2. 命运的双刃剑俄狄浦斯王的命运不仅带给他荣耀和权力，也给他带来巨大的灾难和痛苦。
他通过击败斯芬克斯并解决了神谜，成为底比斯国王，享有崇高的统治地位。
然而，当他发现自己与命运交织在一起，揭示了自己杀死父亲娶母亲的真相后，他的命运开始逆转。
他失去了王位和荣耀，眼睁睁地看着自己因为犯下的罪行而受到惩罚。
这就表明命运并非完全利大于弊，有时候它可能成为人们的沉重负担。
3. 命运与自由意志的角力在剧中，命运和自由意志交织在一起，形成了复杂的辩证关系。
当俄狄浦斯王得知自己注定会杀父娶母时，他选择逃离科林斯，试图逃避命运的安排。
然而，正是他的逃避行动引发了一系列事件，导致他最终走向命运的深渊。
这种命运与自由意志的激烈对抗告诉我们，纵使我们试图改变自己的命运，但在命运面前我们依然是微不足道的。
4. 命运的启示和意义通过俄狄浦斯王的命运观，我们可以得到一些珍贵的启示和体会。
首先，我们应该对于生活中的各种变数保持谦卑和敬畏的态度，因为我们无法预测和掌控命运的安排。
其次，在命运面前，我们应该保持积极的心态，勇敢面对挑战和困难。
尽管命运可能给我们带来不幸和痛苦，但我们依然应该坚守信念，努力追求真理和正义。
最后，我们要相信无论命运如何摆布，我们都有自己的反抗和选择的权力，我们可以勇敢面对命运，去迎接人生的挑战。
观看《俄狄浦斯王》优秀观后感800字
观看《俄狄浦斯王》优秀观后感800字作为一位观众，我最近观看了老舍戏剧文艺中心上演的《俄狄浦斯王》，这场话剧让我留下了深刻的印象。
在这篇观后感中，我将分享我对这部剧的思考和感受。
首先，关于这部话剧的概括。
《俄狄浦斯王》是一部希腊悲剧作品，讲述了一个王国遭受灾难的故事。
主人公俄狄浦斯是底比斯国王，一位既英俊又聪明的人。
然而，在解决了国家的危机之后，他开始寻找真相，以想知道为什么神祇对国家这么不仁慈。
作为观众，我看到的是俄狄浦斯渐渐深陷家庭端倪和父母缺陷，以及人生滑稽局面和悲惨命运的演绎。
这一切，都源自于一个无知的承诺。
关于这个故事，我有很多的感悟和理解。
我认为这个故事反映了人类无法抵御命运和自然的力量。
不管是国家、个人还是家庭，都不能摆脱它们的限制和掌控。
而在这个故事中，俄狄浦斯以为自己找到了真相，却没有注意到他自己也是这个命运的苦难受害者。
这时候，我意识到可以理解种种自我误解的人（且可能都在某种程度上），总感到能无成本对抗自己命运的，而往往是那些更无奈、更疑惑、更无法接受命运的人。
正如王后一样，她是希腊的神女，却无法遗忘生命中的阴影，一再要求进入黑暗中，和自己的孩子在一起。
值得一提的是，这部话剧的构造和表现也非常特别。
舞台设计和布置极具创意，演员们的表演也非常出色。
我被这些视觉和听觉元素所吸引，记忆深刻的还有女子古筝的配乐。
这种传统的音乐使得整个故事充满了神秘和情感色彩。
而当俄狄浦斯场面愈发紧张和充满救世的野心时，古筝的哀婉乐声变得越来越明显，以一种抗争和死亡的形式达到了它的顶峰。
最后，我也想分享我在观看《俄狄浦斯王》过程中所获得的启发。
这部话剧使我意识到，人类对命运的掌控很有限制，而且我们必须尊重自然和它带来的赠礼，从而适应生命的变化和质变。
此外，这部话剧让我意识到命运不是如此虚无缥缈，它是真实的并且很有力量。
只有如此，我们才能真正意识到自身和生命存在的真正意义，并且为自己的人生寻找后继，在最糟糕的时刻保持积极和乐观，这也正是《俄狄浦斯王》这部话剧想要传达的价值。
与命运抗争的悲剧英雄——俄狄浦斯王
与命运抗争的悲剧英雄——俄狄浦斯王当我这样一个小人物面对气势磅礴、惊天动地的文学巨作《俄狄浦斯王》时，除了对俄狄浦斯王伟大气魄充满敬畏外，剩下更多的是被俄狄浦斯残酷的命运与惨烈的抗争所震撼，说到这部伟大的著作，不得不提起希腊神话——西方文学艺术的源头之一。
远古的希腊人民，尽管其生产能力低，却怀着征服自然的热望和珍视生活的憧憬，所以凭藉艺术的想象创造出这样具有魅力的神话来。
我从《俄狄浦斯王》中惊叹到：在那个古老的年代，人们的想象力竟是如此奇特，性灵是如此自由，大自然是如此神秘；作为西方文明的历史摇篮和精神源泉，希腊神话敬重神谕，并崇尚人是无法改变命运的，但又赞扬世俗个体的自由和人间英雄的荣誉，它始终关注人类的存在境况，展示了生命的个体性存在的意义和价值，揭示了人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验，蕴藏着深刻的现代性价值。
（一方面，理性之光烛照西天，希腊人用智慧的静穆追求和谐深刻，站在宇宙的高度审视人的命运，体现了鲜明的理性精神，另一方面，酒神精神激荡心胸，希腊人无法遏制生命的冲动，主体精神激情高扬，体现出强烈的感性精神。
）其作者索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一，活在雅典奴隶民主制盛极而衰的时期，被西塞罗和郎吉斯等古代史学家誉为“戏剧艺术的荷马”一生的主要成就是在悲剧创作上，他为酒神节创作了123个剧本，而他最负有盛名的代表作《俄狄浦斯王》被西方文艺史上的泰斗亚里士多德称为“十全十美悲剧”是全部希腊悲剧肿最典型，最成熟的完美的命运悲剧，索福克勒斯始终忠于雅典和它的民主理想。
他的悲剧题材主要是人类的危机，首先是苦难的危机及其死亡；剧中的英雄都忍受痛苦并与命运斗争的活生生的人物，强调个人可以反抗命运。
根据希腊神话，俄狄浦斯的悲剧命运源于他的父亲忒拜（Thebe）的国王拉伊奥斯（Laius）诱奸了国王佩洛普斯（Pelops）的孩子克莱西普斯（Chrysippus）这桩罪孽，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示禁止拉伊斯有任何子嗣，若有违背，其子将难逃杀父娶母的厄运。
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一 、引 论
现在的学术界一般公认 , 悲剧 (tragedy)作为一个 独立体裁 而得以在古希腊定 型 , 大抵是 与对酒神 狄俄尼 索斯 (Dionysus) 的祭祀活动有联系 的 。 亚里斯 多德就 曾明 确指出 :“悲剧 是从 酒神颂的临时口占发 展出来的 … … ” , 而 tragedy一词本 身就源 自于酒神祭祀当中礼 赞酒神的酒神 颂 (dithyrambs)和 献祭酒神 (祭品为山羊 tragos)的 歌 舞山 羊之 歌 (Trgoida)。 其最 初 的主 题是为悲悼酒神在尘世的受难 、死亡和 赞美他的 再生 。 而在酒 神颂和山羊之歌向希 腊戏剧逐渐发展的过程 中 , 悲剧 歌颂的主 人公扩大到了狄俄尼 索斯之外的神祗和英雄 , 作为希 腊宗教仪 式的组成部分 , 悲剧英 雄受难 的主 题始终 传承 了下 来 , 并 在公 元前四世纪的爱琴 海旁 , 最终 迸放 出了夺 目的 光芒 , 成为 人类 文明史上永恒的奇迹 。
洛阳师范学院学报 2006年第 6期
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命运交响的辉煌与失落
———由 《俄狄浦斯王 》说开去
金 峰
(清华大学 人文社会科学学院 , 北京 100084)
摘要 :古希腊悲剧 , 是世界艺术殿堂中不可缺少的 瑰宝 , 也 是古典艺术 留给世人 的一笔 丰厚的遗 产 。 由古 希 腊著名悲剧作家索福克勒斯所创作的 《俄狄浦斯王 》就 是古希 腊悲剧 不朽而 杰出的代 表 。 古希 腊悲剧 之所以 能 给人巨大的艺术感染力及鲜明的审美快感 , 历来众说纷纭 , 而悲 剧中每每透出的对命运的敏感则已被大多数学 者 认为是这一现象的主要原因之一 。 若以 《俄狄浦斯王 》为样本 , 既可讨论命运 观及其相关 思想对于古 希腊戏剧 的 美学贡献 , 又能揭示古典艺术精神之于现代人生观的启迪 。
我国著名的美学 家朱光潜 先生在 他的名 作 《悲 剧心理 学 》 中这样写 到 :“ … … 即 将作 为 我们 论 证 (作 者 注 :悲 剧 快 感问 题 )基础的材料可以分为三类 :悲剧的杰作 , 书籍和杂 志上记录 的有关悲剧的意见和印 象 , 个人印象 … … ”, [ 1] (P11 -13)先 生的话 启发了笔者 , 可以从类 似于上 面的 不同角 度出 发 , 来讨论 悲剧 中的命运问题 。
关键词 :古希腊悲剧 ;俄狄浦斯 ;命运 ;现代人生观 中图分类号 :I106.3 文献标识码 :A 文章编号 :1009 -4970 -(2006)06 -0059 -04 收稿日期 :2006 -07 -09 作者简介 :金峰 (1986 -), 男 , 河南新乡人 , 清华大学人文社会科 学学院本科生 。
牧人到来了 , 蒙在 真相上 的最 后一块 面纱 终于 被揭下 了 。 俄狄浦斯啊 ! 你就是拉伊 欧斯 的子 嗣 ! 心 软的 牧人 使你 不致 于在喀泰戎山谷夭折 , 但却使你在日后在 无知中犯下 了天大的 罪孽 ! 英 雄在 这 一刻 崩溃 了 ! “哎 呀 ! 一 切都 应验 了 ! 天光 啊 , 我现在向你看最后一眼 , 我成了 不应当生 我的父母的 儿子 , 娶了不应当娶的母亲 , 杀了不应当杀 的父亲 。”[ 2] 可 (P170) 怕的预 言最终应验 , 留下的是无尽的悲恸和悔 恨 。 歌队的悲 声回荡在 天空 ——— “凡人的子孙啊 , 我 把你们 的生 命当作 一场 空 ! 谁的 幸福不是表面现 象 , 一会 儿就消 灭了 ? 不 幸的 俄狄 浦斯 , 你的 命运警告我不 要说 凡人是 幸福 的 。” [ 2] (P170)俄 狄浦 斯找到 了他 要的真理 , 代价却是 父母 的生命 和自 己的一 生 。 但 是 , 英 雄依 然坚强 , 金别针是他惩 罚自己 的刑 具 , 以后他 将再 也见不 到他 珍爱的阳光 。 命 运 , 你为何 不辨 善恶 , 喜怒 无常 ! 难 道你 的乐 趣就来自凡人痛苦的 挣扎吗 ?
二 、文本的解读与剖析
《俄狄浦斯 》是被雅典人尊为 “世界和 谐和安 宁的歌手 ”索
福克勒斯的现存最 为著 名的 一部剧 作 。 它取 材于 忒拜神 话系 统 , 以英雄人物俄狄浦斯为主人公 。
在戏 剧的开 头 , 我们首 先可以看 到一个 英武的 国王 , 他的 正直和对城邦高度 的责任 感 , 使他 在深重 的灾 难面 前 , 能 够保 持一份可贵的冷静和 自信 :
对悲剧起源的叙 述到此为止 。 本文的目的 , 大体 就要论述 古希腊悲剧中命运因 素的美学价值 , 以及 古典艺术与 当代社会 生活的联系和其产生 的影响 。 古希腊悲剧 , 这一古典 艺术王冠 上最闪亮的一 颗明 珠 , 它 的光 辉 在两 千年 之 后能 否明 耀 依然 呢 ? 笔者尝试去探索 , 依据的样本 , 就是被罗马 人称为 “悲剧界 的荷马 ”的悲剧诗人索福克 勒斯的 传世名 作 ——— 《俄 狄浦斯 》; 而谈论的内容 , 也围绕着一个神秘而又威严的词汇 ——— 命运 。
我 , 人人知道的俄狄浦斯 , 亲自出来了 。 …… 我了解大家 的疾苦 , 可 是你们 虽然 痛苦 , 我 的痛 苦却 远远超过你们大 家 。 你们每人只 为自己 悲哀 , 不为 旁人 , 我 的悲 痛却 同时 为城邦 , 为自己 , 也为你们 。 …… 我细细思量 , 终于 想到 了一个 唯一 的挽 救办 法 , 这个 办法我已经实行 。 …… 我若 不 是 完 全 按 天 神 的 启 示 行 事 , 我 就 算 是 失 德 。[ 2] (P136 -137) 从上面几句中我 们可 以真切 的感 受到英 雄俄 狄浦斯 的气 概 ——— 骄傲 、果断 、敬神 、视 城邦 的利益 为生 命 , 何等 英明 的君 主 ! 最为可贵的是他 的 坦 诚 , 就 如春 日 里洒 在 爱琴 海 上 的阳 光 , 明艳到不掺一点 杂质 。 这 时的 俄狄浦 斯 , 浑身 充满生 命的 力量 , 放射着智慧的光芒 , 在忒 拜人心目中 , 是绝对的强者 。 神示被克瑞翁从福玻斯带 了回来 , 阿 波罗要求惩 办杀害老 国王拉伊欧斯的凶手 , 清除藏在忒拜的 罪恶 。 我们的 英雄义愤 填膺 : 我要正当 的和 你 们一 起 来为 城 邦 , 为 天神 报 复 这冤 仇。 这不仅是为一个并不 疏远的朋友 , 也是为我 自己清除 范学院学报 2006年第 6期
他这坏人定 将过着悲惨不幸的生活 。 我发誓 , 假如他是我家里的人 , 我愿受我刚 才加在别人身上的诅咒 。[ 2] (P141) 在此 , 俄狄浦斯的形象愈加高大 , 他嫉恶如 仇 , 对 潜在的凶 手施以残酷的诅 咒 。 更 为可贵 的是 , 他 并未将 自己 置身事 外 , 而是慷慨地宣布 , 诅咒对任何人包括自 己都有效 ! 何 等的光明 磊落 ! 文行 此处 , 虽十 分激昂 , 但似 乎就要 落入正 义战胜 邪恶的 大团圆俗套了 。 然而 , 先知 忒瑞西阿 斯的 一句 感叹 “聪明 没有 用处的时候 , 做一 个聪 明人真 是可 怕 !” [ , 2] (P143) 让人 感到 几分 惊疑 , 似乎有不同寻 常的 事将要 发生 了 。 终于 , 在 一番激 烈的 争辩过后 , 先知他道出了 :“我说你就是你要寻找的杀人凶 手 。” “他 (俄狄浦斯 )将成为和他 同住的 儿女的 父兄 , 她生母 的儿子 和丈夫 , 她父亲的凶手和共同播种的 人 。” [ 2] (P147)试问 如此骇人 的指控 , 谁能忍受 ! 更何况我们骄傲又 直率的俄 狄浦斯呢 ? 他 坚信自己的清白就像 他坚信太阳永恒不灭 , 他愤怒的 指控忒瑞 西阿斯 :“漫长的黑夜 笼罩着 你的一 生 , 你伤害 不了 我 , 伤 害不 了任何看得见阳光的人 。”[ 2] (P145)从艺术史中我 们可以了 解 , 古 代希腊人是非常热爱 阳光的 , 因为他们认 为阳光就如 真理一样 光辉 , 令其无限神往 ! 因此可 以想 见 , 俄狄浦 斯对 先知的 诅咒 是多么的严重 。 同时 亦 可 想见 , 俄狄 浦 斯对 阳 光的 仰 视 和崇 拜 , 不难推知他对真理的追求是不顾一 切的 。 但谁又 能知道正 是这本来崇高的品格 , 最终使英雄的悲剧结局加速实现 … … 情节 继续向 前发展 着 , 俄狄浦 斯继续愤 怒的谴 责 , 他无法 容忍自己被认为是一 个凶手 , 一个敬神和 正直的人怎 么会做出 如此罪恶的行径 ! 这时 , 王后 伊俄 卡斯忒 出宫 来劝 解 , 她 想要 说明 “并没有一个凡人能精通预言术 ”, 老国王拉伊欧斯并未按 先前的神示死于已被 遗弃于喀泰戎荒山的儿 子之手 , 而是亡于 福克斯的一伙强盗手 中 。此话 一出 , 本以 为英雄的嫌 疑已然排 除 , 但俄狄浦斯却惊得 魂飞魄 散 , 他感 到诅咒 好像 即将降 临到 自己的头上 。 尤其在王后说出 拉伊欧斯的队伍 一共五人 时 , 国 王痛苦的慨叹 :“我真怕那先知的眼睛并没 有瞎 … …哎呀 , 事实 已经很清楚 了吧 … … ”, [ 2] (P156)进而 道出 了自 己的 身世 ——— 科 任托斯王波吕玻斯的 儿子 , 为了逃避阿波 罗对他要杀 父娶母的 预言 , 逃往外邦 , 正在福克斯那 地方 , 杀死 了一个白发 苍苍的老 者 。 难道那就是拉伊欧斯 ! 俄狄浦 斯深深的恐 惧了 , 他第一次 开始向命运动摇 :“你 们这些 可敬的 神圣的 神啊 , 别 让我 , 别让 我看到那一天 ! 在我没有看见这罪 恶的污点 沾在我身上 之前 , 请让我离开尘世 。”[ 2] (P158)歌队 们开始 了他 们的悲 歌 :“傲 慢产 生暴君 。 … …谁敢 夸说 他的性 命躲 避得了 天神 的箭 ? … …关 于拉伊欧斯的古老 的预 言已 经寂静 了 , 不被 人注意 了 , … …对 神的崇拜从 此衰微 。”[ 2] (P158)命 运 ! 难道 你的意 志真 如此 难以 琢磨 , 凡人永远无法参透 ? 真相 一点点 地被揭 开了 , 命运 露出了狰 狞的面 目 , 他的乖 张就是总要给人以 易碎 的希 望 。 科任 托斯的 报信 人带着 波吕 玻斯的死讯来到忒拜 , 似乎预言已被打破 , 杀父 已是不能 , 要避 免的只有娶母 。 但报 信人 本是为 了消 除疑虑 的告 知却成 了打 破希望的铁镐 ! 英雄本就不是 科任托斯人 , 他幼年时 是一个喀 泰戎山上脚 肿的 弃婴 ! “你 是由 这不 幸而 得 到你 现在 的 名字 的 !”[ 2] (P165)惊惧万分的王后嗅到了诅咒的灾难 应验的气 息 , 她