方孝孺
方孝孺《越巫》原文、注释及解析
方孝孺《越巫》原文、注释及解析〔原文〕越巫[明] 方孝孺越巫自诡善驱鬼物②。
人病,立坛场③,鸣角振铃④,跳掷叫呼,为胡旋舞禳之⑤。
病幸已⑥,馔酒食⑦,持其赀去⑧;死则诿以他故⑨,终不自信其术之妄。
恒夸人曰⑩:“我善治鬼,鬼莫敢我抗(11)。
”恶少年愠其诞(12),瞷其夜归(13),分五六人栖道旁木上(14),相去各里所(15)。
候巫过,下砂石击之。
巫以为真鬼也,即旋其角(16),且角且走(17)。
心大骇,首岑岑加重(18),行不知足所在。
稍前,骇颇定,木间砂乱下如初。
又旋而角,角不能成音,走愈急。
复至前,复如初。
手栗气慑不能角(19),角坠;振其铃,既而铃坠,惟大叫以行。
行,闻履声及叶鸣谷响,亦皆以为鬼。
号求救于人甚哀(20)。
夜半,抵家,大哭叩门。
其妻问故,舌缩不能言,惟指床曰:“亟扶吾寝(21),吾遇鬼,今死矣。
”扶至床,胆裂死,肤色如蓝。
巫至死不知其非鬼。
〔注释〕①本篇选自《逊志斋集》。
越巫,越地的巫。
巫,以降神驱鬼来骗钱的迷信职业者。
②诡,诈称。
③坛场,作法的场所。
④鸣角,吹海螺。
振铃,摇铃。
角、铃都是巫装神弄鬼时用的法器。
⑤胡旋舞,原是唐代西北少数民族的一种舞蹈,姿态多快速旋转动作。
这里泛指巫手舞足蹈。
禳(rang瓤),祈祷消除灾殃。
⑥幸,侥幸。
已,停止。
⑦馔(zhuan赚),吃喝。
⑧赀,同“资”,财物。
⑨诿,推托。
⑩夸人,向人夸耀。
(11)莫敢我抗,不敢反抗我。
(12)愠(yun运),恨。
诞,荒诞。
(13)瞷(jian谏),窥伺,偷看。
(14)栖,栖息。
(15)去,离。
里所,一里左右。
(16)旋其角,旋转地吹他的海螺。
(17)角,作动词用,吹角。
(18)首岑岑,头脑发胀。
(19)栗,发抖。
慑,恐惧。
(20)号(hao豪),大声哭叫。
(21)亟(ji极),赶快。
〔解析〕本文记叙了一个生动有趣的故事,越巫自欺欺人,最后自食其果。
文章短小精悍,可分上下两段,上段写其“害人”,下段写其“害己”。
方孝孺(明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家,后被朱棣杀害,卒年46岁)
方孝孺（明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家，后被朱棣杀害，卒年46岁）同义词方孝儒一般指方孝孺方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。
方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。
洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。
[1] 燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。
惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。
[2] 建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百宫多见风转舵，投降燕王。
方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。
后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。
方孝孺强忍悲痛，始终不屈。
被处死于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁。
《明史》中为施以凌迟。
南明福王时追谥“文正”。
人物生平早年经历方孝孺，字希直，又字希古，宁海人[3] 。
父亲方克勤，是洪武年间的一名奉公守法的官吏，在《明史·循吏》中自有传记[4] 。
方孝孺年幼时十分机警敏捷，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。
乡亲们称他为“小韩愈”[5] 。
成年后跟着宋濂学习，宋濂的门生中的知名文人都不及他。
就连前辈的胡翰，苏伯衡也自认不如。
方孝孺反而轻视文辞写作的学问，常以宣明仁义治天下之道、达到时世太平为己任[6] 。
他曾因病卧床，家中粮食断绝。
仆人将情况向他报告，他笑着说：“古人三十天仅进食九次，贫穷困扰何止我家啊！”父亲方克勤因“空印”事获罪而被处死，他扶持灵柩归乡安葬，哀情感动了行路的人们[7] 。
步入仕途洪武十五年（1382年），因吴沉、揭枢[8] 的推荐，被朱元璋召见。
朱元璋欣赏他举止就庄严肃，对皇太子朱标说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。
一身硬骨的方孝孺
一身硬骨的方孝孺青史留芳——历史上的廉吏一身硬骨的方孝孺不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功——方孝孺方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，号逊志，明代宁海（今属浙江）人。
少有学问，累官汉中（今属陕西）府学教授、翰林侍讲、侍讲学士等。
建文年间（1399—1402）为明惠帝朱允炆的老师。
为官期间，方孝孺刚正廉洁，气节高尚，坚持正义。
后燕王朱棣入京，方孝孺不肯为其起草诏书，被处死。
方孝孺出生于书香门第：他的高祖方重桂是进士出身，祖母为宋代右丞相叶梦鼎的曾孙女儿，他的父亲方克勤担任过济宁知府，被封为朝列大夫。
方孝孺从小“精敏绝伦” ，深得父亲喜爱。
他三岁时，父亲就严格按照儒家经典为他启蒙。
他五岁时即能背诗、写诗，九岁时便已通读“五经”了。
十三岁那一年，方孝孺就被附近的人请去担任塾师。
这在整个中国封建社会也不多见。
明太祖洪武三年（1370），方孝孺的父亲方克勤被授予济宁知府之职，方孝孺随父赴任。
济宁府的曲阜县是孔子的家乡，父亲常带他去瞻仰孔庙，遍访七十二贤人的胜迹，对他的成长产生了极大的影响。
方孝孺在济宁府五年，深入研究儒家学说。
后来被清人选入《古文观止》的《深虑论》就是他在这一期间创作的，当时方孝孺只有十七岁。
武靖王李文忠来济宁视察时，看到方孝孺的文章，破格召见了他，并给予嘉勉。
从此以后，方孝孺对自己的要求更加严格了。
他曾说：“吾之所得者，大可以为圣，次可以为贤，上可以友千古，下可以传万世。
”可见他年纪轻轻就立下了辅国助民、匡时济世的宏愿。
方克勤在济宁府任职期间，宣传儒学思想，实行德治，惩治腐败，提倡廉政，使社会风气大为好转，经济得以迅速发展，深受济宁人民的爱戴，也受到了明太祖朱元璋的嘉奖。
但是，清官总遭贪官妒，廉吏屡被恶吏诬。
曹县的知县受到方克勤的责备后心怀不满，为了报复，就联络其他官僚诬告方克勤。
方克勤遂被朝廷贬谪到广东去服苦役。
方孝孺觉得父亲冤枉，便上书朝廷，表示愿意代替父亲去服苦役。
方孝孺家训
方孝孺家训全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：方孝孺，字希贞，号简斋，是明代思想家、政治家。
他的家训是一部家族规范和行为准则的典范，对于家族的兴盛和安定起到了重要作用。
方孝孺家训强调忠孝、正直、才德和礼仪等传统美德，被广泛传颂和学习。
下面我们就来详细讲述一下方孝孺家训的内容和意义。
方氏家训是方孝孺在《家训》中总结提炼出来的家族行为规范和准则。
方孝孺认为，家庭是一个人品的磨砺之地，良好的家训可以引导家庭成员养成良好的品质和习惯，弘扬家族美德，传承家族文化，实现家族的兴盛和长久。
在方孝孺看来，一个家庭如果缺乏规范和准则，成员之间相互之间不尊重、不敬畏、不教养，家族就会陷入混乱、衰败和破碎之中。
方孝孺家训的核心思想主要包括忠孝、正直、才德和礼仪等几个方面。
忠孝是中华传统思想中最重要的品德。
在方孝孺看来，忠是为国忠、为君忠，不负父母、不负先人的责任。
孝是对父母、对长辈的尊敬和照顾。
方孝孺指出：“子以孝闻，孝因忠”。
他认为，只有忠心襟怀，才能做到真正的孝顺。
正直是做人的根本品格。
方孝孺认为，一个人必须正直坚强，才能守住自己的原则和信念，不为私利、欺诈和利欲所动摇。
才德是涵养和修养。
方孝孺强调，一个人必须修身齐家，注重自身的教育和修养，融贯文学和正魁技艺，使自己成为一个全面发展的人才。
礼仪是人际相处的基本规范。
方孝孺认为，礼节之始，礼乐之本，礼之于人，有和顺之风范。
方孝孺家训的精髓在于其旨在培养全面素养和品质高尚的人才，尤其是要引导后代子孙学会忠孝孝德等传统美德，做到忠孝有礼、互相关照，共同遵从祖训，实现家族兴盛和长远。
方孝孺的家训不仅仅是对于家庭成员的行为规范和准则，更是一种精神境界，是一种人生修养，是一种社会责任和担当。
方孝孺曾经说过：“家有立身的准则，国有法治的法律，才能安国建国，神圣之事业始终成功。
”这句话道出了其家训对于家族和社会的重要意义。
第二篇示例：方孝孺，中国南宋理学家、哲学家，以家训文成为后人传颂，被誉为“方家家训”。
方孝孺文言文及翻译
方孝孺，字希直，宁海人也。
幼而聪颖，双眸炯炯，读书日盈寸。
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。
尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉？”父克勤坐事诛，扶丧归葬，哀动行路。
既免丧，复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。
”礼遣还。
二十五年，又以荐召至。
太祖曰：“今非用孝孺时。
”蜀献王闻其贤，聘为世子师。
及惠帝即位，召为翰林侍讲。
明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。
临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。
时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。
燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。
孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。
今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。
我谋定势合，进而蹴之，不难矣。
”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。
比至，燕王不奉诏。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。
而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。
翻译：方孝孺，字希直，宁海人。
他从小聪明伶俐，眼睛明亮有神，每天读书都能增长见识。
长大后，他跟随宋濂学习，宋濂门下的知名人士都出自他的门下。
方孝孺注重明王道、追求太平，以此为己任。
他曾因病绝食，家人告诉他，笑着说：“古人三天吃九顿饭，贫穷难道只有我吗？”他的父亲因事被诛，他扶丧归葬，悲伤感动了行人。
丧期过后，他又跟随宋濂完成了学业。
洪武十五年，吴沉、揭枢推荐他，皇帝召见了他。
太祖喜欢他的举止端正，对皇太子说：“这个端庄的人，应该让他发挥才华。
”于是以礼送他回去。
二十五年，又因推荐召见了他。
太祖说：“现在不是使用方孝孺的时候。
”蜀献王听说他的贤能，聘请他为世子师。
等到惠帝即位，召他为翰林侍讲。
第二年升为翰林侍讲学士，国家的大政事都会向他咨询。
上朝奏事时，臣僚们讨论是否可行，有时命令方孝孺在御座前批答。
当时修订《太祖实录》和《类要》等书籍，方孝孺都担任总裁。
方孝孺简介_方孝孺古诗词作品_古诗大全
方孝孺简介_方孝孺古诗词作品_古诗大全方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。
福王时追谥文正。
在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。
方孝孺留于后世的代表作品有三部，其分别为：《深虑论》作者是明代文学家方孝孺，方孝孺又称“正学先生”。
其全诗文如下：《深虑论》原文：虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。
然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。
武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制；而不知子孙卒因于夷狄。
此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？《豫让论》作者是明代文学家方孝孺，方孝孺又称“正学先生”。
《方孝孺·家人箴十五首有序
《方孝孺·家人箴十五首有序》原文、注释、与译文原文：论治者常大天下而小一家，然政行乎天下者，世未尝乏，而教洽乎家人者，自昔以为难。
岂小者固难而大者反易哉?盖骨肉之间，恩胜而礼不行，势近而法莫举。
自非有德而躬化，发言制行有以信服乎人，则其难诚有甚于治民者。
是以圣人之道必察乎物理，诚其念虑，以正其心，然后推之修身。
身既修矣，然后推之齐家。
家既可齐，而不优于为国与天下者，无有也。
故家人者，君子之所尽心，而治天下之准也。
安可忽哉!余病乎德无以刑乎家，然念古之人自修有箴戒之义，因为箴以攻己缺，且与有志者共勉焉。
正伦①人有常伦，而汝不循②，斯为匪人③。
天使之然，而汝舍旃④，斯为悖天⑤。
天乎汝弃，人乎汝异，曷不思耶⑥?天以汝为人，而忍自绝，为禽兽之归耶?重祀身乌乎生⑦?祖考之遗⑧。
汝哺汝歠⑨，祖考之资。
此而可忘，孰不可为?尚严享祀⑩，式敬且时。
谨礼纵肆怠忽，人喜其佚(12)。
孰知佚者，祸所自出。
率礼无愆(13)，人苦其难。
孰知难者，所以为安。
嗟时之人，惟佚之务。
尊卑无节，上下失度。
谓礼为伪，谓敬不足行。
悖礼越伦，卒取祸行。
逊让之性，天实锡汝(14)。
汝手汝足，能俯兴拜跽(15)。
曷为自贼(16)，恣傲不恭。
人或不汝诛，天宁汝容。
彼有国与民，无礼犹败，矧予眇微(17)，奚恃弗戒。
繇道在己(18)，岂诚难耶?敬兹天秩(19)，以保室家。
务学无学之人，谓学为可后。
苟为不学，流为禽兽。
吾之所受，上帝之衷(20)。
学以明之，与天地通。
尧舜之仁，颜孟之智(21)。
圣贤盛德，学焉则至。
夫学可以为圣贤，侔天地(22)，而不学不免与禽兽同归。
乌可不择所之乎(23)?噫!笃行位不若人，愧耻以求。
行不合道，恬不加修。
汝德之凉(24)，侥幸高位。
只为贱辱，畴汝之贵(25)。
孝悌乎家(26)，义让乎乡，使汝无位，谁不汝臧(27)。
古人之学，修己而已。
未至圣贤，终身不止。
是以其道，硕大光明(28)。
化行邦国，万世作程(29)。
方孝孺的故事
方孝孺的故事方孝孺，字仲弓，号稚叔，汉族，江苏吴县人。
他是中国南宋时期的一位著名的思想家、教育家和政治家。
方孝孺在中国历史上留下了不可磨灭的印记，他的故事也成为后人学习的楷模。
方孝孺出生在一个书香门第的家庭，自幼酷爱读书，勤奋好学。
他的父亲方伯道是一位儒学大师，深受孔子思想的影响，方孝孺从小就受到良好的教育。
他在家习学《论语》、《孟子》等经典著作，对儒家思想有着深刻的理解和领悟。
方孝孺年少时就展现出非凡的才华和学识，深受当时的士大夫们的赞赏。
他不仅在学术上有所建树，还在政治上有着卓越的成就。
他曾担任过南宋政府的重要职务，为国家和民族作出了卓越的贡献。
他在政治上主张“忠恕”之道，主张仁政，反对腐败和贪污，受到了广大人民的拥护和爱戴。
方孝孺一生都在不断地追求真理和道德，他的思想深受后人的推崇。
他提出了“知行合一”的思想，主张知识要与实践相结合，只有将知识转化为行动，才能真正造福社会。
他还主张“格物致知”，即通过观察事物的本质来获取知识，这一思想对后世产生了深远的影响。
方孝孺的故事，不仅是一段历史，更是一种精神的传承。
他的一生都在追求真理、追求美好的人生。
他的思想和行为都体现了儒家的仁义道德，他的故事激励着后人不断前行，不断追求卓越。
他的故事告诉我们，只有不断学习，不断进取，才能成就一番伟业。
方孝孺的一生充满了传奇色彩，他的故事激励着无数的后人。
他的思想和行为都体现了儒家的仁义道德，他的故事激励着后人不断前行，不断追求卓越。
他的故事告诉我们，只有不断学习，不断进取，才能成就一番伟业。
方孝孺的故事，永远激励着我们前行，追求卓越。
方孝孺家训
方孝孺家训全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：方孝孺，字德宾，号寂庵，南宋时期著名的思想家、教育家。
他以其高尚的品德和优秀的学问在当时备受推崇，被誉为“南宋四贤”之一。
其家训被视为传世至今的经典之作，深受后人的尊敬和推崇。
方孝孺家训共分为二十条，囊括了家庭生活、教育修养、人际关系等各方面的道理。
这些家训既蕴含着智慧，又具有实用性，成为后人学习借鉴的典范。
在这里，我们就来详细探讨方孝孺家训的内涵和价值。
方孝孺强调的是孝道。
在家训中，他强调了孝敬父母的重要性，并提出了“务在其中则茍而下之”，意思是要尽心孝敬父母，不辜负他们的养育之恩。
孝道是中华民族传统美德的重要组成部分，而方孝孺通过他的家训，传承着孝道的价值，并把孝道视为立身之本。
方孝孺家训中还强调了人格修养和道德规范。
他提出了“端己守分，谨慎行事，不可背社稷，不可辜让君上，不可荒怠教故，不可负父兄。
”这些至理名言，旨在教导后人要守纪守法，遵纪守法，履行社会责任，做一个正直、守信的好公民。
方孝孺注重了家庭和睦。
他认为“兄弟关系，宜和睦和亲”，“少主亲和睦不忘礼”。
在这里，他提倡家庭内部要团结和睦，兄弟之间要互相尊重，少主要尊敬长辈。
这种家庭和谐的氛围会给家人带来幸福和安宁，也会培养出具备家国情怀的后代。
方孝孺的家训还着重强调了教育的重要性。
他认为“家者国本，家教则归中也。
”在这里，他指出了家庭教育在培养后代中的至关重要性，强调了孩子的品质和修养的塑造应该从家庭开始，并要注重父母亲师的榜样力量。
方孝孺家训不仅体现了中华传统文化中诸多优秀的美德，还对当代社会仍具有深远的启示和指导意义。
我们应当继承和发扬方孝孺所倡导的孝道、立身行事的道德规范、家庭和睦、教育重要性等精神，让这些传统的价值观得以传承和发展。
通过学习和弘扬方孝孺家训，我们必能在当今社会中建立起和谐、稳定、美好的家庭和社会关系，共同创造出更加美好的生活和文明。
第二篇示例：方孝孺（1088-1159）是宋代著名的儒学大家，他的家训被誉为中国古代最有影响力的家训之一。
诗文索引方孝孺
诗文索引方孝孺
方孝孺是明朝初期的著名学者、文学家和思想家。
以下是部分方孝孺的诗文索引：
- 《闲居感怀·池鱼不知海》：池中的鱼不知道海的广阔，南方的鸟不思念北方的燕。
蚯蚓独霸一穴之地，神龙轻松遨游九天。
万物之间存在着巨大的差异，岂止是事物的本性如此。
君子不应叹息，它们其实值得同情。
- 《懿文皇太子挽诗八章·三朝兼庶政》：皇太子在位期间，同时处理政务和孝顺长辈，展现出仁爱和孝顺之心。
他有着治理天下的宏图大志，具备经天纬地的才能。
还没来得及登上皇位稳定局势，就不幸去世，令人悲痛。
- 《宿夹江寺》：打开窗户感觉山很近，庭院清凉知道雨下得很大。
淡淡的月光穿过稀疏的窗棂，萤火虫在深竹中飞舞。
内心空明杂念全无，神思清朗梦难成。
起身坐在佛灯前，随意翻阅佛经。
- 《峨眉县晓发次韵》：乘坐的蓝舆在水中平稳行驶，穿过树林的小路显得有些狭窄。
在世外仙境游玩很开心，世间能有这样快乐的事很少。
风吹过时，僧帽倾斜，云飘来时，道衣被吹起。
山林美景期待已久，希望大家不要失约。
- 《绝命词》：上天降下战乱，谁知道其中的原因？奸臣得逞，阴谋颠覆国家。
忠臣义愤填膺，血泪交流。
用这样的方式殉君，还有什么好追求的呢？悲哀啊，希望不要责怪我。
方孝孺的诗文风格多样，既有抒发个人情感的作品，也有反映社会现实和历史的作品。
他的作品对后世文学和思想发展产生了深远的影响。
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方孝孺
旧时候，宁海城内有一座造型别致的木结构牌坊，是表彰明初著名学者方孝孺的。
乡民说，木枋易朽，常修常新，以志永彰忠骨。
方孝孺(1357—1402)字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。
他是明初著名理学家、文学家，从学于大学者宋濂，尽得其所学。
方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称“正学先生”。
洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为“正学”，故世人以“正学”代称其名，表示对他的敬重。
惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。
建文四年(公元1402年)明成祖朱棣，原封为燕王，起兵攻陷南京，推翻惠帝，夺取了皇位。
尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。
方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。
听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。
“麻衣”在古代称为孝服。
方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的哀悼；一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。
朱棣见方孝儒身穿麻衣，便对他说：“你这样做是学周王辅成王之政。
”方孝宿冷笑道：“成王安在?”弄得朱埭十分狼狈。
朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。
方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个“篡”字后，投笔于地，并对朱棣说：“万世之后，你也脱不得此字!”
朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的的方外人曾对他说过：“殿下至京，希望保全方孝孺。
若杀此人，则天下读书种子绝矣。
”因而仍耐着性子对他说：“这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?”方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。
朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：“你不怕灭九族吗?”
方孝孺从容答道：“即使灭十族，又敢奈我何?”
朱棣恼羞成怒，便下令拘捕方孝孺亲属，每捕到一个，便当着方孝孺之面，捆缚杀戮。
方孝孺仍面不改色，骂声不绝，但当他的弟弟方孝友被捆缚带到时，便流下泪来。
方孝友见哥哥流泪，便随口咏诗一首安慰道：
吾兄何必泪潸潸，取义成仁当此间，
华表柱头千载鹤，旅魂依旧到家山。
方孝孺宁死不屈，连他的弟弟也那样视死如归。
“华表柱头千载鹤”，“华表柱头”表示皇帝纳谏的标志；“鹤”比作贤人。
古谓“鹤鸣之士”。
以“千载鹤，自喻表示死于进谏，乃千载流芳的有德之士。
结果，方孝孺被灭了十族。
方孝孺的妻子郑氏及儿子中宽、中愈，知在劫难逃，都上吊死了；两个女儿都投了秦淮
河；他的门生卢原质、郑公智、林家猷都是宁海人，因都是方孝孺的学生而被杀，凑足十族之数。
方孝孺之被害，据说是用两块石板夹住，然后用铁锯从头部锯下而死。
他在被害前，曾咏《绝命词》一首；
天降乱离兮，熟知其由；
奸臣得计兮，谋国用犹；
忠臣发愤兮，血泪交流；
如此殉君兮，抑有何求?
呜呼哀者兮，庶不我尤!
方孝孺被害时年仅四十六岁。
他被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖坟，并下旨：“藏方孝孺文者皆死。
”但是，方孝孺门客仍冒着生命危险，大力收藏了方孝孺遗稿，后来编成《逊志斋集》及《方正学先生集》等。
方孝孺学问为宋濂诸弟子之冠。
他重教化，以明王道为己任。
作文主要“神会于心”，反对摹拟剽窍。
他的文章风格
豪放雄健。
《四库全书总目》说他“学术醇正”，文章“乃纵横
豪放，颇出入于东坡、龙川之间”。
他是明初著名的散文家，常以物喻理，直抒胸臆，文笔畅达，言简意明，为时人所传诵。
如《蚊对》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽兽，公然“白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而醢其脑，使其饿踣于草野，流离于道路”。
与蚊子相比，更加卑鄙无耻。
《指喻》一文，以友人生病为例，指出“天下之事发于至微而终为大患”，
劝喻人们要防患未然。
《越巫》一文则以寓言形式揭露越巫骗钱害人，先则害人，终于自食恶果的故事，文简意赅。
方孝孺墓在南京雨花台下。
时有游人前往凭吊。
方孝孺祠，也称方孝孺读书处，在宁海县城南跃龙山上，始建于明嘉靖十五年。
方孝孺刚正不阿的气节，为历代后世所景仰。
有古人弔方孝孺祠时写道：
瞻仰仪型感慨深，勿看白日惨秋阴；
祠荒残碣苔重合，木落空斋鸟自鸣；
仗节一身甘赤族，褒忠千古见丹心；
西风遮莫吹双泪，怕染缑城血满林!。