《论语》与为人处世
为人处世的名言 论语
为人处世的名言论语1.君子喻于义，小人喻于利。
出自先秦《论语·里仁》释义：君子知道的是义理，小人知道的是私利。
要重义而轻利，不要唯利是图，只知道一心追求利益而舍弃了道义。
2.见利思义。
出自先秦《论语·宪问》释义：面对利益要考虑得当与否。
日常生活中看见对自己有利的事，可多考虑一下义的方面，即看这个利是不是合理、合情、合法。
3.升堂矣，未入于室也。
出自先秦《论语·先进》。
释义：堂，厅堂。
室，内室。
进入厅堂了，但还没有进入内室。
这是孔子以“登堂入室”为喻，说明他的弟子子路在学问上只是一般水平，还没有达到最高境界。
后世引用此语，常比喻某人在某一方面的造诣还未达到最高水平。
4.当仁，不让于师。
出自先秦《论语·卫灵公》释义：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
5.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
释义：天生就知道的人，那是最上等的人；通过学习后才知道的，就要次一等了；有了困惑才想到学习，那就再次一等了；有了困惑还不肯学习，这种民众就是最下等的人了。
一个人只要虚心学习的是正当有益的东西，对其才能的培养、道德的修炼总是助益多多的。
6.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
出自先秦《论语·子罕》释义：君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。
说明一个人的勇敢如果不是为了维护正义，那就是匹夫之勇，这样的勇敢只是一种违法乱纪的野蛮行为。
7.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
出自先秦《论语》。
释义：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他良好的方面向他学习，看到他不够的方面就对照自己改正自己的缺点。
我们要注意随时学习他人的长处，以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。
8.工欲善其事，必先利其器。
出自先秦《论语·卫灵公》。
释义：做工的人要想做出好的器物来，就一定要先将他的工具搞好。
论语十二章为人处世
论语十二章为人处世
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子言论的汇编，包括了他们的思想和教导。
其中，《论语》第十二章集中了一些关于为人处世的言论，强调了道德、礼仪、忠诚等重要的人生准则。
以下是《论语》第十二章的一些重要观点：
为人处世的原则：
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。
”强调言行要真实，不要过分巧诈。
真诚是仁爱之本。
学习的态度：
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”表达了对学习的积极态度，同时提到了宽容待人的为人之道。
知识与修养：
孔子谈到知识和修养的关系：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”认为追求知识的人要比仅仅喜好知识的人更有价值，而乐于学习的人更为出色。
言行一致：
孔子提倡言行一致，说：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”强调言语和举止要与内心真实一致，不可虚伪。
友谊与忠诚：
论语中谈到了友谊的重要性：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”表达了对真挚友谊和宽容待人的推崇。
忍辱与宽恕：
孔子提倡忍辱：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”这是一个对待他人宽容和理解的伦理准则。
《论语》第十二章所包含的这些原则，涉及到了人际关系、学习态度、修养道德等方面，为人处世提供了深刻的思考和指导。
这些观点在中国传统文化中一直被看作是为人处世的基本准则，对后世产生了深远的影响。
帮助中职生读懂《论语》——为人之本
99OCCUPATION2020 12编辑 祁 娜Discussion交流平台文 / 蒲卫东摘 要：中华优秀传统文化是中职学生发展动力的源泉。
“孝悌”是仁爱之本，为人之本，本立而道生。
父母之爱、师长之爱是前进的动力，同学之间互敬互爱、和谐相处是进步的重要助推。
本文就如何帮助中职学生读懂《论语》，学习《论语》中的中华优秀传统文化，使其成为对社会有用的人才进行论述。
关键词：中职生 孝悌 为人之本 本立而道生帮助中职生读懂《论语》——为人之本中华优秀传统文化，是我们中职学生发展动力的不竭源泉。
《论语》重在解决人生的一些大问题。
《论语》的开篇，即学而篇第一则告诉我们治学的三种境界，接下来的第二则告诉我们为人之本。
先来看《论语》学而篇第二则原文。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”要理解这一段文字，必须先弄清楚如下几个词。
“孝”，是一个会意字，上面是个“老”字，下面是“子”字，本意是用一个小孩即“子”在老人手下搀扶着老年人走路的形状，来表示“孝”的原意。
是尽心奉养、尊敬和孝顺父母。
“弟”就是“悌”，在古汉语中属于通假字，本意是弟弟敬爱兄长，后来泛指兄弟姐妹之间互敬互爱。
“鲜”读第三声，是“少”的意思。
“未之有也”是“未有”，就是没有的意思。
“本”是指事字，“木”字下面加上一横，是树根之所在，本义是草木的根，也指事物的根本、基础。
“道”，是我们中华民族独特的哲学概念，含义丰富、复杂，在不同的情况下有不同的解释。
它的最初意义是道路，后来引申为万事万物的本源、本体，运行的规律、原理等，也指为人处世的方式、方法、途径等。
“本立而道生”的意思就是“根本的原理建立了，基础的工作做好了，那么为人处世的方式、方法就都有了”。
“仁”是儒家思想的核心。
本意是亲和的意思，指人和人之间互亲互爱，孔子明确地说：仁者，爱人。
儒家主张要用“仁”来处理社会关系，人和人之间应当互助友善。
论语为人处世的道德准则
论语为人处世的道德准则《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子及其弟子的言行记录而成。
它以其深邃的道德智慧闻名于世，为后人指引了为人处世的道德准则。
本文将探讨《论语》中的几个重要道德准则，包括仁爱、孝道和诚实守信。
这些准则在今天依然具有重要的指导意义。
仁爱是《论语》所倡导的核心价值观之一。
孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话最精确地诠释了仁爱的含义。
仁爱就是对他人的关爱和尊重，不要做对自己不愿意遭受的事情对他人施加。
在现代社会中，这一道德准则的重要性非常突出。
只有我们每个人都能从内心深处培养起对他人的仁爱之情，才能构建和谐的人际关系和社会环境。
孝道也是《论语》所倡导的重要道德准则之一。
孔子强调，孝道是一种对父母的尊重和关爱，它是所有德行的起点和基础。
他说：“孝在上，悌在下”，意味着孝敬父母不仅让父母欣慰，也能为我们树立一个好榜样。
孝道的实践包括尊敬父母的言行举止、照顾父母的生活需求以及孝敬祖先等。
在现代社会中，随着家庭结构的变化，尊重和关爱父母的重要性越来越受到重视。
孝道是传统美德的延续，也是社会和谐发展的基石。
诚实守信是《论语》所推崇的另一个重要道德准则。
孔子认为，一个人应该言行一致，言出必行，信守承诺。
他说：“言必信，行必果”，意味着我们必须做到诚实正直，不说虚假的话，也要信守承诺，做到言而有信。
诚实守信不仅体现了一个人的品质和道德水准，也是维系社会秩序和信任的重要基础。
在商业和职场等领域，诚实守信更是企业和个人立身处世的关键因素之一。
除了仁爱、孝道和诚实守信，还有许多其他道德准则可以从《论语》中挖掘出来。
比如，孔子强调谦逊、勤奋、谨慎和忍耐等美德，这些品质都对我们的人生有着积极的影响。
在如今的社会中，独特的道德准则仍然具有重要的引导意义，并且融入到我们生活的方方面面。
总之，《论语》中的道德准则是我们为人处世的宝贵财富。
通过学习和践行《论语》中的准则，我们可以塑造自己的品格，提升道德修养，建立良好的人际关系，并与他人共同创建一个和谐进步的社会。
孔子论语有关人情世故的语言
孔子论语有关人情世故的语言1.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【注释】犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
2.子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。
——《论语·子罕》【注释】孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。
3.人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
——《论语·里仁》【注释】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
4.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》【注释】君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
5.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》【注释】君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。
6.君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》【注释】君子懂的是道义，小人懂得的是利益。
7.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》【注释】君子一切求之于己，小人一切求之于人。
8.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语·颜渊》【注释】君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
9.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》【注释】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
10.君子欲讷于言，而敏于行。
——《论语·里仁》【注释】君子言语上要谨慎，行动上要敏捷。
11.君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》【注释】君子认为口里说的超过实际是可耻的。
12.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》【注释】君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
论语处世之道心得体会
论语处世之道心得体会《论语》之所以流传两千多年而不衰，就在于它对于人内心最本性的理解。
下面是店铺为大家整理的论语处世之道心得体会，供你参考!论语处世之道心得体会篇1现代社会，人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果，那么在现代社会中我们该如何把握为人处世的分寸，在遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态，面对自已亲近的人，我们又该掌握什么样的原则?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎么才能保持一个良好的人既关系?一：孔子不提倡以德报怨，他给的分寸是以直(公正与正直)报怨，以德报德二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方三：当我们关注社会环保的时候，但没有关注的我们心灵环境的荒芜，和我们自身生命能量的浪费四：避免资源的浪费，就是面对一件事情，迅速地做出判断，选择自已最有价值的方式五：做任何事，要注意，过犹不及，要光意把握住个“度”，这是人际关系最重要关注的。
六：最恰当的距离是彼此互不伤害又能保持温暖，这就是人际关系分寸的一个“度”什么叫好朋友：你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，他不听你的那就算了，别再说了，再说就是自取其辱。
好友也有个度七：父母对孩子的爱，是越早让孩子独立，脱离自已的关爱，这才是父母真正对孩子的爱八：距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。
人际关系应保持一定的距离。
九：禅宗说人间最好的境界是花未全开月未圆，留一点以期待，从而产生美。
十：在什么位置做好本身，不要越过位置做不该你做的事。
不在其位不谋其政。
为别人操心是锦上添花，自已的工作则是雪中送炭。
十一：做人做事多思多想多看多做事，少指责，少抱怨，少后悔什么是君子：先把自已修炼好，修好则影响别人，帮助别人(修已而安人)十二：自已身经力行的为直接经验，听别人所做的事为间接经验，多听间接经验可以让自已多些直接间接十三：(小孩子生气拔钉的故事)与亲人朋友之间争吵，过后可以道歉，但在亲人朋友心中永远留下了伤痕十四：人无远虑，必有近忧，做人多做事，少说空话。
论语为人处世篇
信誉为重
个人的信誉是长期积累的信任和口碑，是为人处世 中最重要的资本。要时刻维护自己的信誉，不做损 害信誉的事情。
勇于承担责任
在为人处世中，要勇于承担自己的责任和义 务，不推卸责任或逃避困难。这样才能赢得 他人的尊重和信任。
03 人际交往技巧与方法
倾听与表达艺术
01
善于倾听
清晰表达
02
03
尊重他人
仁爱之心，待人以诚
仁爱为本
宽容包容
以仁爱之心对待他人，关注他人的感 受和需求，是为人处世的基本原则。
对于他人的缺点和不足，应持宽容和 包容的态度，不斤斤计较，以和为贵。
真诚待人
以真诚的态度与他人交往，不虚伪不 做作，才能赢得他人的信任和尊重。
尊重他人，谦逊有礼
尊重他人
尊重他人的意见和选择，不强加 自己的意愿于人，是建立良好人 际关系的基础。
严格遵守国家法律法规，自觉维护社会安定和公 共秩序。
关注社会热点问题并积极参与解决
关注时事政治，了解国家政策
积极了解国内外时事新闻，关注国家政策变 化和发展方向。
参与社会公益活动，奉献爱心
积极参加各类社会公益活动，为弱势群体提 供帮助和支持。
倡导环保理念，参与环保行动
树立环保意识，从自身做起，积极参与环保 行动，保护地球家园。
论语为人处世篇
目录
• 论语简介与背景 • 为人处世原则与观念 • 人际交往技巧与方法 • 职场生存智慧与策略 • 家庭生活和谐之道 • 社会责任感与公民意识培养
01 论语简介与背景
论语概述及作者介绍
01
《论语》是儒家经典之一，由孔 子的弟子及再传弟子记录孔子及 其弟子言行而编成的语录集，成 书于战国前期。
《论语》选读·立身处世
加标点符号
方 孔 悝 作 乱 子 路 在 外 闻 之 而 驰 往 遇 子 羔 出 卫 城 门谓子路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受 其祸子路曰食其食者不避其难子羔卒去有使者 入城城门子路随而入造蒉聩蒉聩与孔悝登台子 路曰君焉用孔悝请得而杀之蒉聩弗听于是子路 欲燔台蒉聩惧乃下石乞壶黡攻子路击断子路之 缨子路曰君子死而冠不免遂结缨而死
大夫家做事也一定有名气。
子曰：“是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义， 察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫 闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在 家必闻。”
孔子说：“这叫做闻，不是达。所谓达，是品质正 直、遇事讲理，善于分析别人的语言、观察别人的 神情，对人谦让。（这样的人）在诸侯国做事必定 会通达，在卿大夫家做事也必定会通达。
——朱熹 引侯氏曰
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 孔子说：到了寒冷时节，才知道松柏是最后凋落的。
士穷见节义，世乱识忠臣。——朱熹引 谢良佐
子张问：“士何如斯可谓之达矣？ ” 子张问：读书人怎么样才可以叫做通达呢？ 子曰：“何哉，尔所谓达者？ ” 孔子说：你所理解的达是怎样的？ 子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。” 子张回答说：在诸侯国做事一定有名气，在卿
所谓闻，是表面上追求仁德而在行为上却违背仁德， 以仁人自居而不疑惑。（这样的人）在诸侯国做事 骗取虚名，在卿大夫家做事骗取虚名。
达 vs 闻
质直而好义 察言而观色 虑以下人
色取仁而行违 居之不疑
实至名归
徒有虚名
南怀瑾《论语别裁》
小组交流：联系实际生活，说说你知道的 生活中的“闻”与“达”的例子。
不屈不挠、坚韧不拔 刚强不屈的伟大人格
小组交流：说出你心目中具有刚强不屈伟大人格 的人物和事迹。
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贵州民族大学
课程名称______________
姓名__________________
学号__________________
《论语》与为人处世
目录
《论语》与为人处世 (1)
一、内容概述 (2)
二、理论与方法 (2)
三、扩展讨论与个案分析 (2)
(一) 《论语》与交友 (2)
(二) 《论语》与处世 (3)
结语 (4)
引用文献 (5)
一、内容概述
《论语》作为中华经典，蕴藏着取之不尽的道理，每读一遍，都会有不同的感悟。
我觉得，《论语》是一本指导人，教育人，精华多余糟粕的人生指南。
每一个人，都会有自己不同的见解和领悟，同一本指南，不同的人看到的都是不同的道理。
二、理论与方法
阅读《论语》译注本，结合维基百科，以及百家讲坛来和间接与孔老夫子面对面的交谈，透过文字，来聆听他的教诲，结合自己的经历和见解，解读这本中华经典。
《论语》作为一部记载孔子及其弟子言行的语录体散文集，言简意赅，含蓄隽永。
此篇笔记，从人生，处世，和交友三个方面谈谈从论语中的收获和感悟。
三、扩展讨论与个案分析
(一)《论语》与交友
人生在世，或多或少的都会有朋友，无论是所谓的好人还是坏人，都会有朋友。
我们常说“物以类聚，人以群分”，朋友之间之所以能够成为朋友，一种是因为兴或趣爱好相投，有共同的生活或者处世理念，在一起像镜子一样，相处的时候好像在观察另一个自己；还有一种是朋友之间的敬仰和敬佩，人总归是不完整的，朋友就像是互相不同的两个半圆，成为朋友就完整了，互相的学习和模仿，使其之间能够更趋于完整。
论语当中写到：“孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”1孔老先生的这句话不难理解，咱们有朋友，还不止一个，当然也会不止一类，归纳来说有两类，益友和损友，六种，友直，友谅，友多闻以及友便辟，友善柔，友便佞。
所谓友直，就是说这种朋友正直，勇敢，刚正不阿，充满正气和大义凛然。
这种朋友在你怯懦，胆怯，害怕的时候能够激起你的勇气，让你勇敢，果断的做出行为和决定。
这是一种好朋友。
所谓友谅，也就是宽容的朋友。
人生在世，谁人能够不犯错。
不难发现的，无论是过分的苛责还是严厉的批评，都不如社会，和家人乃至朋友的宽容来的有力和持久。
所以，宽容作为一种美德，一种深沉的美德，存在于人世间，存在于社会中，存在于朋友与朋友之间。
只有，有了宽容，感情才能持久。
有的人说，宽容是否会让我们更堕落，更放纵自己，更加的不检点自己的行为。
其实不然，人都是有一颗向善的心，朋友的行为就像镜子一样照出我们之间的反差，使我们能够找到自己的不足和缺失来弥补。
又像向导一样，指引我们向前，美好的向前。
所以，有一个宽容的朋友，是人生的一大幸事。
1
所谓，友多闻,就是博学多识的朋友。
在先前时期，大家都知道的，当时肯定是没有网络和手机的，也没有如今这么发达的通讯系统，知识的传播非常的缓慢，如果你想更多的了解这个社会上发生过什么事情，又不想出去，基本上只有一种方法，广交朋友，交见多识广的朋友，因为这样，朋友的间接经验会通过交往的过程转变成你的直接经验系统。
生活中，人总会有踌躇和彷徨的时候，在这个时候，多闻的优势就显现出来了，你可以去你的朋友那里，以他多闻的见识，来帮助你做出一个参考，使你能够更好的做出选择，他的博学多识会让你轻松的消除你的踌躇不安。
以上，就是孔夫子所说的三种好朋友。
接着，孔夫子还说了，除了好朋友，还有三种坏朋友。
所谓，友便辟，就是性情暴躁的朋友。
有可能在你遇到事情的时候，正在彷徨的时候，你的的朋友已经暴怒了，牵引这你往一个不可收拾的方向走去。
所以，朋友之间，应该是理性的，能够使你走向理性的方向。
所谓友善柔，就是优柔寡断，不果断的朋友，在你做决定的时候，一直在你的旁边，以他那本就不多的人生经历左右你的行为和思想，影响和迷惑你。
所以，这种朋友也比较可怕。
所谓，友便佞。
佞，奸佞之人，这种就是一种小人，内心会有所企图，但是往往会装扮自己，是自己充满了热情和虚伪的假面。
如果你不慎交到了这种朋友，并被其利用的话，你的就像自己给自己戴上了枷锁。
以上是损着三友。
其实说了这么多，总结起来，就是交朋友也是在考验我们的眼光和和知人论世的能力。
而我们的朋友则是我们的借鉴和坐标。
是我们人生的参考，会影响甚至左右我们前行的路。
(二)《论语》与处世
《论语》是一本朴素的书，他不仅教人理想，同时也教人处世。
论语里面有一句话说，或曰：“以德报怨,何如?"子曰:“何以报德？以直抱怨，以德报德。
”2可能大家都是觉得孔老夫子这样仁爱之人，肯定会赞同以德报怨这种说法和行为，其实不然，孔子从另外一个角度陈述了，以德报怨所带来的后果。
他说，一个人都用德去抱怨了，那他用什么来报答恩德呢？无论别人对你是好还是坏，你都做出同样的反应，这是一种不合理的行为，所以孔子给出来自己的答案,“以直抱怨，以德报德”。
就是说用你的正直来对待有负于你的人，你要用你的恩德和慈悲来回报给你恩德和慈悲的人。
所以，在这里，我们可以看出孔子给予我们一种人生的效率和人生的态度。
这里讲到了两种不同的的态度，但是其实《论语》中还透露着另外一种中立的态度，不以德报怨也不以直报德，而是以你豁达和开明的胸怀和耿介磊落的去对待那些有负于你的人。
你应该将你的人生和时间用在那些更有意义的事情上，而不是在这种琐碎的事情上浪费。
《论语》中记录了这么一段话“仁者，虽告曰，井有仁焉，其从之，也子曰：“何为其然也，君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”3孔夫子说，干嘛要这么做呢，为什么别人在井里，你就要去井里，这是一个君子所为的么。
君
2《论语宪问》
3
子是是可以被伤害的，但是不能够被自己所欺骗了，也就是不能迷惘。
人的所作所为是应该有思考的，应该有目的的，不能因为一时的糊涂，犯傻，做出不值得是事情，也就像上面说的，有一个更仁义的人在井里，自己也跟着跳进去一样，这是没有道理的，没有理由的。
这也是孔夫子所不耻的行为。
由此我们可以想一想，不要随波逐流，不能别人做什么你就做什么，即使你的参照是一个所有人都认为是一个好人，是个仁义之人，你在做出自己的行为的时候应该思考，是不是，能不能，应该不应该，去跟着做，如果是没有意义的事情我也跟着做的话，那就是在浪费生命做没有效率的事。
所以，人的行为一定要有分寸，有原则来约束自己，更不能用别人的行为来约束自己。
在成长中，我们接触最多的就父母，无论到了哪里，虽不能割舍的也是父母，但为什么，父母无私的爱给予了我们，但得到的为什么更多的是反感呢？和领导在一起工作，为什么距离越近，接触越多，领导也月反感呢？《论语》中有这么一句话，很好的解释了这种情况出现的原由。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”4就是说，你和你的领导的距离如果过于密集的话，离你招致羞辱就不远了。
无论是你的领导还是你的同事，都会对你的行为加以非议，你的领导也会对你有所看法。
所以说，“事君数，斯辱矣”。
如果你跟你的朋友之间的关系过于密集的话，离你们之间疏远也就不远了。
所以说过犹不及这四个字，贯穿了生活的始终，说话做事，还是为人处世，都要有一个合适的度，保持合适的距离，大家之间的关系才能更好地发展。
古语有云：花未全开，月未圆。
所以，保留合适的分寸才能更好地适应社会，更好地处理人与人以及人与社会之间的关系。
结语
《论语》教你如何做人，教你如何处世，教你如何学习，教你如何交友，教你如何成为一个光明磊落的君子，教你如何感悟和体会人生，教你如何立于天地之间。
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引用文献
1.《论语》杨伯峻译注【M】
2.《百家讲坛》【M】。