谈谈辩证法问题
谈谈辩证法问题--原文
谈谈辩证法问题列宁编者：列宁在提出了辩证法也就是马克思主义认识论的光辉思想中,认为在认识过程中,从最简单的东西开始,具体分析事物发展过程中自始至终的矛盾运动,这种方法就是辩证的方法;认识中的任何一个简单命题,都包含着辩证法的一切要素,因而认识过程中存在着个别与一般的辩证关系。
同时,认识又是一个螺旋式上升的辩证发展过程。
坚持辩证法和认识论一致的观点,无疑具有极其重大的理论和实践意义。
谈谈辩证法问题（1915年）统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识（参看拉萨尔的《赫拉克利特》一书第3篇（《论认识》）开头所引的斐洛关于赫拉克利特的一段活①），是辩证法的实质（是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征）。
黑格尔也正是这样提问题的（亚里士多德在其著作《形而上学》中经常为此绞尽脑汁，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争②）。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常（例如在普列汉诺夫那里）没有予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和“例如种子”；“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是“为了通俗化”……，而不是当作认识的规律（以及客观世界的规律）。
在数学中，+和-，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，正电和负电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一（它们的“统一”，也许这样说更正确些？虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。
在一定意义上二者都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识在“自己运动”中、自生发展中和蓬勃生活中的世界一切过程，就要把这些过程当作对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。
谈谈辩证法问题
（2）事物发展的动力是事物的内部 矛盾。
（二）辩证法也就是马克思主义的 认识论（13—20）
1.唯物辩证法的矛盾分析方法是 认识事物的基本方法（13）
2.任何认识命题都包含着丰富的 辩证法因素(14—15)
▪
▪ 个别与一般是对立统一的关系， 列宁从以下三个方面加以说明：
▪ 这篇文章虽然不长，但短少精练， 内容极其丰富而深刻。全文讲了两个大 问题：对立统一规律是辩证法的实质和 核心；辩证法也就是马克思主义的认质 和核心（1——12）
1.对立统一规律是辩证法的实质（1）
2.对立统一规律的客观性和普遍性 （2—7）
3.对立统一规律揭示了事物发展的 源泉和动力（8—12）
5.脱离辩证法就没有科学的认识论 （19—20）
三、学习《谈谈辩证法问题》的现 实意义
1.在对立中把握同一，在同一中把 握对立。
2.正确认识和处理社会矛盾，努力 构建社会主义和谐社会。
3.坚持唯物辩证法，克服形而上学。
思考题：
1.如何理解对立统一规律是唯物 辩证法的实质和核心?
2.怎样理解辩证法也就是马克思 主义的认识论?
▪ 第一，个别与一般是相互联系、 相互依存的。
▪ 第二，个别和一般之间具有差 别性。
▪ 第三，个别和一般可以相互转 化。
3.认识史的辩证法进一步证明 了辩证法和认识论的一致(16—17）
列宁从哲学史发展的四个圆圈， 用以说明人类认识史不是沿着直线， 而是沿着无限地近似螺旋式的曲线 发展。这四个圆圈是：
第一个“圆圈”，古代：从德谟克 利特到柏拉图以及赫拉克利特的辩证法。
第二个“圆圈”，文艺复兴时代： 笛卡儿对伽桑狄（斯宾诺莎？）。
谈谈辩证法问题经典语句摘抄
谈谈辩证法问题经典语句摘抄
谈谈辩证法问题经典语句摘抄具体如下：
辩证法是一种深刻的哲学方法，它通过对立面之间的斗争来揭示事物的本质和规律。
辩证法认为，世界是由矛盾相互作用而形成的，对立面的统一和斗争是事物发展的动力。
矛盾是辩证法的核心概念，它指的是事物之间或事物内部各要素之间的对立统一关系。
1、矛盾具有普遍性和特殊性
辩证法认为，矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾普遍存在于一切事物之中，同时每个矛盾又有其独特的性质和特点。
矛盾的普遍性和特殊性相互依存、相互转化，对于矛盾的特殊性的研究是辩证法研究的重要方面。
2、辩证法的另一个重要概念是对立统一
辩证法的另一个重要概念是对立统一，它是指矛盾双方既相互依存又相互斗争的关系。
对立统一规律是辩证法的核心规律，它揭示了事物发展的根源和动力，指导人们正确认识和改造世界。
3、事物的发展是由量变到质变的过程
辩证法认为，事物的发展是由量变到质变的过程，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
质量互变规律是辩证法的基本规律之一，它揭示了事物发展的数量变化和质的变化之间的辩证关系。
4、事物的发展是由肯定到否定的过程
辩证法还认为，事物的发展是由肯定到否定的过程，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定。
否定之否定规律是辩证法的另一个基本规律，它揭示了事物发展的自我完善和自我超越的过程。
辩证法的方法论要求我们在观察和分析问题时，要善于发现矛盾和对立统一的关系，把握事物的本质和规律。
辩证法还要求我们在实践中不断探索和创新，以推动事物的发展和进步。
列宁-谈谈辩证法的问题
列宁-谈谈辩证法的问题-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1列宁《谈谈辩证法问题》阐释[教学重点与难点] 1、重点：对立统一规律是辩证的实质和核心，是区分辩证法与诡辩论的标志。
理解对立统一规律的客观性、普遍性；理解矛盾是发展的动力、源泉，把握两种发展观的本质区别；领会对立统一规律是把握唯物辩证法的钥匙。
掌握认识的辩证本质，领会辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论，理解唯心主义产生的认识论根源和阶级根源。
2、难点：列宁关于认识的辩证本质的论述。
[教学目的与要求] 领会事物、认识的矛盾本性，把握矛盾分析方法是认识事物的根本方法，自觉地学会运用矛盾分析方法去分析今天的现实问题。
[学时] 4学时<学习指导>一、应知知识通过本讲的学习，同学们应理解对立统一规律是辩证的实质和核心、对立统一规律是把握唯物辩证法的钥匙、掌握认识的辩证本质，领会辩证法就是马克思主义的认识论，理解唯心主义产生的认识论根源和阶级根源。
二、知识、能力拓展方面把握矛盾分析方法是认识事物的根本方法，自觉地学会运用矛盾分析方法去分析今天的现实问题。
<背景链接>《谈谈辩证法问题》是列宁在瑞士侨居期间写作的一篇笔记式的短文，完成于1915年。
1914年前后，国际形势发生了重大变化，特别是同年8月第一次世界大战全面爆发后，国际社会各种矛盾空前尖锐化，无产阶级政党处在错综复杂的环境中，面临许多新问题。
第二国际大多数党背叛《巴尔塞宣言》，堕落成为支持本国政府进行帝国主义战争的沙文主义的党。
一些第二国际的领导人为了替自己政治的堕落辩解，他们用诡辩冒充唯物辩证法，抹煞帝国主义战争的性质，欺骗工人参加战争为帝国主义卖命。
列宁为了从理论上批判和揭露第二国际社会沙文主义的诡辩论及其思维方法，阅读了大量有关辩证法的著作，并且做了大量笔记。
这些笔记整理汇编后以《哲学笔记》为书名出版。
《谈谈辩证法问题》就是《哲学笔记》中的一部分。
谈谈辩证法问题(列宁)
谈谈辩证法问题(列宁)多年来,在辩证法的实质究竟是什么的问题上,理论、学术界有着不同的理解甚至争议。
以笔者之见,以前苏联为代表的对辩证法的“正统”解读存在着明显的缺陷,集中表现在三个方面:一,形式主义,二,矛盾思维,三,模糊性。
形式主义主要表现在黑格尔描述的“正、反、合”(或肯定、否定、否定之否定)三段式方面。
按照黑格尔的说法,所有的发展都可以表征为由三个相互联系着的阶段构成的有机的过程:一,“正题”,即最先的存在和开端;二,“反题”,即从“正题”内部分裂出来的对立面,它代表了发展的一个暂时的然而又是必要的过渡环节;三,“合题”,及发展的终结,它是前面两个阶段的统一,就是说,“正题”与“反题”之间的斗争,导致了超越两者之上的一种新阶段,它表面上是对“正题”的回归(即否定的否定),即是在更高水平(或在“更高性质”上)的回归。
“合题”一旦达到,就意味着这一轮的辩证三段式已经完成,但同时又意味着下一轮(也是新的、更高的一轮)辩证三段式的开始:终点成了新的起点,“合题”成了新的“正题” 如此发展下去,一直达到某个不能够再发展的顶点。
应当看到,这种以相互否定和相互斗争为特征的发展模式有时的确可以很好地说明世界上某些事物(主要是人类社会和人类思想)的发展。
比如,在社会历史的演进过程中,有时的确会发生这样的情形:当新旧两种社会力量斗得不可开交时,也就是说,当那个“反题”在取代“正题”之后仍然不能实现自己的最终统治地位时,一种折中的、使对立双方都能接受的解决办法便出现了,并且因此也就扎下根来。
英国历史上1688年的“光荣革命”、法国历史上的拿破仑帝国、第一次世界大战后的德国魏玛共和国、日本的“明治维新”等等,都可以看作某种历史的“合题”但是必须指出,这种折中解决办法在历史上毕竟不多。
事实上,历史上的大部分政权更迭是以直接的“否定”来一次完成的,它既不保留上一个政权的任何实质性内容,也不吸取再上一个政权的任何实质性内容。
谈谈辩证法问题读后感
谈谈辩证法问题读后感《谈谈辩证法问题》这本书给我留下了深刻的印象。
在阅读过程中，我对辩证法的理解有了更深入的认识，并且对其在实际生活中的应用产生了浓厚的兴趣。
首先，我被书中对辩证法的定义所吸引。
辩证法被描述为一种思维方式和方法论，它强调对事物的全面性、矛盾性和发展性的认识。
这与我之前对辩证法的简单理解有所不同。
我以为辩证法只是一种对立统一的观点，但通过这本书的阅读，我意识到辩证法是一种更加复杂和深入的思维方式。
它要求我们从多个角度去看待问题，并且认识到事物的矛盾和变化是不可避免的。
其次，书中举了许多实际的例子来说明辩证法的应用。
这些例子涵盖了不同领域的问题，如经济、政治、科学等。
通过这些例子，我看到了辩证法在解决实际问题中的价值。
辩证法能够帮助我们分析问题的各个方面，找出问题的根源，并提供解决问题的方法。
例如，书中提到的经济发展中的矛盾问题，通过辩证法的思维方式，我们可以找到平衡发展的路径，避免过度依赖某个方面而导致的问题。
最后，我被书中对于辩证法的批判性思考所启发。
书中指出，辩证法并不是一种万能的解决问题的方法，它也有其局限性。
辩证法在解决问题时需要综合考虑各种因素，并且需要不断地调整和改进。
这个观点让我认识到辩证法是一个不断发展的理论体系，我们需要持续地学习和实践，才能更好地应用辩证法解决实际问题。
总之，通过阅读《谈谈辩证法问题》，我对辩证法有了更深入的理解。
我认识到辩证法是一种思维方式和方法论，它能够帮助我们更好地认识事物的全面性、矛盾性和发展性。
我也认识到辩证法在实际生活中的应用价值，它能够帮助我们解决问题并找到平衡发展的路径。
同时，我也意识到辩证法并非完美无缺，我们需要持续学习和实践，以不断改进和应用辩证法。
这本书让我对辩证法产生了浓厚的兴趣，我希望能够进一步学习和探索辩证法的更多内容。
谈谈辩证法问题
竞争可以促进经济发展和技术进步， 但也可能导致资源浪费和市场混乱； 调节可以稳定市场和规范竞争，但也
可能抑制创新和发展
辩证法在现实生活中的应用非常广泛
例如，在经济领域中，市场经济的竞 争与调节机制就是一种辩证法的体现 竞争与调节是相互对立的概念，但它 们又是相互依存的
Part 7
结论
结论
1
20XX
谈谈辩证法问题
-
1 引言 2 事物的矛盾性 3 矛盾的普遍性和特殊性 4 矛盾的转化 5 矛盾的解决 6 辩证法在现实生活中的应用 7 结论
Part 1
引言
引言
辩证法是一种哲学方法，它认 为世界是由矛盾相互作用而形
成的
这种矛盾的相互作用导致事物 不断变化和发展
在辩证法中，事物的发展是由 正反两面矛盾的斗争来推动的，
是相互对立的概念
Step.03
同时，它们又是相互 依存的，没有生命就 没有死亡，没有好就 没有坏，没有美就没
有丑
Step.04
这种对立统一的关系 是事物发展的动力
Step.05
01
02
03
04
05
Part 3
矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性和特殊性
在辩证法中，矛盾的普遍 性和特殊性是相互关联的
而矛盾的特殊性则是指每 个具体事物所具有的矛盾 及其特点
这种斗争是事物发展的动力
本文将探讨辩证法的基本原理 和它在现实生活中的运性
在辩证法中，事物都 有其内在的矛盾性
Step.01
这种矛盾性表现为对 立统一的关系，即事 物内部存在着相互对 立、相互依存、相互
转化的两个方面
Step.02
例如，生命和死亡、 好和坏、美和丑等都
列宁《谈谈辩证法问题》
列宁《谈谈辩证法问题》列宁(1915年)统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识(参看拉萨尔的《赫拉克利特》一书第3篇(《论认识》)开头所引的斐洛关于赫拉克利特的一段话)，是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。
)黑格尔也正是这样提问题的(亚里士多德在其著作《形而上学》中经常为此绞尽脑汁，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争)。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常(例如在普列汉诺夫那里)没有予以足够的注意:对立面的同一被当作实例的总和,“例如种子”;“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是“为了通俗化”……,，而不是当作认识的规律(以及客观世界的规律)。
在数学中，+和-，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，正电和负电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一(它们的“统一”，也许这样说更正确些?虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。
在一定意义上二者都是正确的)，就是承认(发现)自然界的(也包括精神的和社会的)一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识在“自己运动”中、自生发展中和蓬勃生活中的世界一切过程，就要把这些过程当作对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的(或两种可能的?或两种在历史上常见的?)发展(进化)观点:认为发展是减少和增加，是重复;以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。
按第一种运动观点，自己运动，它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了(或者这个泉源被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了);按第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。
第一种观点是僵死的、平庸的、枯燥的。
第二种观点是活生生的。
只有第二种观点才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。